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站名:站名:年級(jí)專業(yè):姓名:學(xué)號(hào):凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫、漏寫或字跡不清者,成績(jī)按零分記。…………密………………封………………線…………第1頁,共1頁華東師范大學(xué)《中國古代哲學(xué)史(上)》
2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題(本大題共30個(gè)小題,每小題1分,共30分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的.)1、在古希臘哲學(xué)中,畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以其對(duì)數(shù)學(xué)和神秘主義的結(jié)合而聞名。以下關(guān)于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的表述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.認(rèn)為數(shù)是萬物的本原,世界的和諧秩序可以用數(shù)學(xué)關(guān)系來表達(dá)B.提出了著名的畢達(dá)哥拉斯定理C.強(qiáng)調(diào)靈魂的輪回和凈化,追求精神上的超越D.完全否定了物質(zhì)世界的存在,將一切歸結(jié)為純粹的數(shù)學(xué)理念2、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中,經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)觀察。以下關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義的表述,哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確?()A.所有的知識(shí)都可以通過直接的經(jīng)驗(yàn)觀察獲得B.經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源C.歸納法是從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)普遍規(guī)律的重要方法D.經(jīng)驗(yàn)會(huì)受到個(gè)體差異和環(huán)境因素的影響3、在存在主義哲學(xué)中,關(guān)于薩特的“存在先于本質(zhì)”這一觀點(diǎn),以下關(guān)于其對(duì)人類自由和責(zé)任的理解,哪一個(gè)是準(zhǔn)確的?()A.意味著人類在出生時(shí)沒有既定的本質(zhì),通過自由選擇和行動(dòng)來塑造自己的本質(zhì),同時(shí)也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任B.這一觀點(diǎn)否定了人類的自由意志,認(rèn)為人的本質(zhì)是由外部環(huán)境和社會(huì)條件決定的C.強(qiáng)調(diào)存在和本質(zhì)是同時(shí)給定的,人類的自由和責(zé)任是有限的D.“存在先于本質(zhì)”只是一種文學(xué)性的表達(dá),沒有哲學(xué)上的深刻內(nèi)涵和實(shí)際意義4、在古希臘哲學(xué)中,蘇格拉底通過對(duì)話和追問的方式來探索真理。以下關(guān)于蘇格拉底方法的描述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.旨在幫助人們發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的無知,激發(fā)對(duì)真理的追求B.以歸納和定義的方式來澄清概念和尋找普遍的定義C.強(qiáng)調(diào)通過邏輯推理和論證來得出絕對(duì)確定的真理D.注重培養(yǎng)人們的批判性思維和自我反思能力5、在馬克思主義哲學(xué)中,歷史唯物主義是其重要組成部分。以下關(guān)于歷史唯物主義的觀點(diǎn),哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定性力量6、在西方哲學(xué)史上,對(duì)于“存在”這一概念的探討,以下哪位哲學(xué)家提出了“存在先于本質(zhì)”這一具有深遠(yuǎn)影響的觀點(diǎn)?()A.柏拉圖B.亞里士多德C.薩特D.海德格爾7、在西方哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域,自由主義和保守主義在國家職能和個(gè)人權(quán)利等問題上持有不同觀點(diǎn)。以下對(duì)于這兩種政治哲學(xué)的比較,哪一項(xiàng)更能反映其核心價(jià)值的差異?()A.對(duì)政府權(quán)力的限制B.對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度C.個(gè)人自由的邊界D.公共利益的定義8、對(duì)于哲學(xué)中的自我認(rèn)同和身份問題,以下關(guān)于個(gè)人如何構(gòu)建自我意識(shí)和身份的觀點(diǎn),哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的?()A.自我認(rèn)同完全由外部環(huán)境和他人的評(píng)價(jià)所決定B.個(gè)人通過內(nèi)在的反思、經(jīng)驗(yàn)和與社會(huì)的互動(dòng)來構(gòu)建獨(dú)特的自我意識(shí)和身份C.自我認(rèn)同和身份是固定不變的,一旦形成就不會(huì)再改變D.哲學(xué)對(duì)自我認(rèn)同和身份問題的研究只是一種理論上的假設(shè),與實(shí)際生活無關(guān)9、在中國哲學(xué)的思想體系中,儒家的“中庸之道”和墨家的“兼愛非攻”在處理人際關(guān)系和社會(huì)和諧方面有著不同的理念。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種思想在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)上的途徑差異?()A.對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)的要求B.對(duì)社會(huì)等級(jí)制度的看法C.對(duì)利益分配的原則D.對(duì)沖突解決10、對(duì)于佛教哲學(xué)中的“緣起性空”思想,以下關(guān)于其對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí),哪一個(gè)是準(zhǔn)確的?()A.認(rèn)為世界上的一切事物都是由因緣和合而成,沒有獨(dú)立不變的自性,本質(zhì)上是空無的B.“緣起性空”否定了因果關(guān)系的存在,主張世界是無序和混亂的C.此思想認(rèn)為世界是真實(shí)存在且永恒不變的,只是人的認(rèn)識(shí)存在偏差D.佛教的“緣起性空”只是一種宗教教義,沒有任何哲學(xué)思考和價(jià)值11、在哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域,關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和存在方式存在多種觀點(diǎn)。以下對(duì)于不同哲學(xué)家對(duì)實(shí)體的理解,哪一項(xiàng)更能展現(xiàn)其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)差異?()A.實(shí)體的屬性B.實(shí)體與現(xiàn)象的關(guān)系C.實(shí)體的分類D.對(duì)實(shí)體不變性的看法12、在哲學(xué)的邏輯范疇中,對(duì)于同一律、矛盾律和排中律,以下理解錯(cuò)誤的是()A.同一律要求在同一思維過程中概念和判斷保持一致B.矛盾律指出兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)為真C.排中律表明兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)為假D.這些規(guī)律在任何情況下都可以被打破13、關(guān)于哲學(xué)中的正義理論,以下哪位哲學(xué)家提出了“分配的正義”和“矯正的正義”這兩種不同的正義概念?()A.柏拉圖B.亞里士多德C.羅爾斯D.諾齊克14、在現(xiàn)代哲學(xué)中,實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)以實(shí)際效果和行動(dòng)來判斷真理。以下關(guān)于實(shí)用主義觀點(diǎn)的描述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.認(rèn)為真理是相對(duì)于具體的情境和實(shí)踐目的而言的B.主張觀念的意義在于其能夠帶來的實(shí)際效果和行動(dòng)后果C.完全否定了真理的客觀性和普遍性,認(rèn)為真理是主觀隨意的D.強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題和困惑15、在哲學(xué)的倫理學(xué)中,義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價(jià)值取決于行為本身的性質(zhì),而非行為的結(jié)果。以下對(duì)義務(wù)論的理解,哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確?()A.某些行為無論結(jié)果如何,本身就是道德上錯(cuò)誤的B.遵循道德原則和義務(wù)是行為正當(dāng)性的關(guān)鍵C.不考慮行為對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生的實(shí)際影響D.強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任和內(nèi)在動(dòng)機(jī)16、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中,關(guān)于民主制度有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為直接民主是最理想的民主形式?()A.直接民主容易導(dǎo)致多數(shù)人的暴政B.直接民主能夠充分反映人民的意愿C.直接民主效率低下,不適合現(xiàn)代社會(huì)D.直接民主只適用于小范圍的社群17、在近代哲學(xué)中,洛克的經(jīng)驗(yàn)論對(duì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn),哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.人的心靈最初就像一塊“白板”,沒有任何先天的觀念B.知識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反省C.肯定了第一性質(zhì)(如形狀、大?。┑目陀^實(shí)在性,否定了第二性質(zhì)(如顏色、聲音)的客觀實(shí)在性D.認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源,完全否定了理性的作用18、在古希臘哲學(xué)中,智者學(xué)派的思想具有一定的開創(chuàng)性。以下關(guān)于智者學(xué)派的描述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用,認(rèn)為人是衡量萬物的尺度B.注重對(duì)修辭和辯論技巧的研究,以幫助人們?cè)诠彩聞?wù)中取得成功C.對(duì)傳統(tǒng)的道德和宗教觀念提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)D.形成了統(tǒng)一的哲學(xué)體系和固定的學(xué)說觀點(diǎn)19、中國哲學(xué)中的墨家思想強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”。與儒家的“仁愛”思想相比,以下哪一個(gè)方面更能體現(xiàn)兩者在愛的觀念上的根本不同?()A.愛的范圍B.愛的基礎(chǔ)C.愛的表現(xiàn)形式D.愛的實(shí)踐方法20、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中,關(guān)于心靈與身體的關(guān)系存在多種理論。以下哪種理論認(rèn)為心靈和身體是相互獨(dú)立的實(shí)體?()A.二元論B.唯物主義C.唯心主義D.行為主義21、對(duì)于哲學(xué)中的時(shí)間和空間概念,以下關(guān)于不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)和理論,哪一個(gè)是正確的?()A.有的哲學(xué)家認(rèn)為時(shí)間和空間是絕對(duì)的、獨(dú)立于物質(zhì)存在的,有的則主張它們是相對(duì)的、與物質(zhì)相互關(guān)聯(lián)的B.時(shí)間和空間的本質(zhì)在哲學(xué)上已經(jīng)有了統(tǒng)一和確定的定論C.哲學(xué)對(duì)時(shí)間和空間的探討只是抽象的思辨,對(duì)科學(xué)和日常生活沒有實(shí)際意義D.關(guān)于時(shí)間和空間的哲學(xué)思考對(duì)物理學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展沒有產(chǎn)生任何影響22、在研究哲學(xué)中的審美體驗(yàn)時(shí),以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為審美體驗(yàn)是一種超越日常功利和理性思考的純粹感性直覺?()A.審美無利害說B.審美距離說C.審美移情說D.以上都是23、在哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域,對(duì)于正義的概念和實(shí)現(xiàn)方式有著廣泛的討論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合關(guān)于正義的常見哲學(xué)思考?()A.正義意味著平等地分配社會(huì)資源和權(quán)利B.正義是基于社會(huì)契約和公共利益的原則C.正義是相對(duì)的,取決于不同的文化和歷史背景D.正義只關(guān)注個(gè)人的自由和權(quán)利,不考慮社會(huì)的整體利益24、在哲學(xué)的價(jià)值論領(lǐng)域,對(duì)于“善”的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的哲學(xué)對(duì)于“善”的理解?()A.“善”是符合道德原則和規(guī)范的行為和品質(zhì)B.“善”是滿足個(gè)人欲望和利益的東西C.“善”是促進(jìn)社會(huì)整體福利和進(jìn)步的因素D.“善”是基于人類共同的價(jià)值和理性判斷的25、在哲學(xué)的時(shí)間哲學(xué)中,對(duì)于時(shí)間的相對(duì)性和主觀性有著不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的時(shí)間哲學(xué)思考?()A.不同的觀察者可能對(duì)時(shí)間的流逝有不同的感受B.時(shí)間的長(zhǎng)短和順序是相對(duì)的,取決于參考系C.時(shí)間的概念是人類思維的建構(gòu),不存在絕對(duì)的時(shí)間D.時(shí)間是一種客觀的、獨(dú)立于人類感知的實(shí)體26、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中,關(guān)于身心關(guān)系的問題一直備受關(guān)注。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的身心關(guān)系理論?()A.身心二元論認(rèn)為身體和心靈是相互獨(dú)立的實(shí)體B.身心同一論主張心靈和身體是同一事物的不同方面C.身心互動(dòng)論認(rèn)為身體和心靈相互作用、相互影響D.心靈是一種超自然的存在,與身體沒有任何關(guān)聯(lián)27、在現(xiàn)代哲學(xué)中,結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)各有特色。對(duì)于它們?cè)谖谋窘庾x方法上的差異,以下哪種描述更能準(zhǔn)確把握其關(guān)鍵分歧?()A.對(duì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的看法B.對(duì)作者意圖的重視程度C.對(duì)語言符號(hào)意義的理解D.對(duì)文本整體性的強(qiáng)調(diào)28、古希臘哲學(xué)中的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和相對(duì)主義。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)智者學(xué)派的思想?()A.存在著客觀的真理和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的人對(duì)同一事物可能有不同的看法,沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)C.道德和法律是固定不變的D.人類的知識(shí)是通過先天的理性獲得的29、對(duì)于哲學(xué)中的知識(shí)論范疇,以下哪種理論認(rèn)為知識(shí)是通過信念的正當(dāng)化而獲得的,并且需要滿足一定的條件?()A.基礎(chǔ)主義B.融貫論C.外在主義D.以上都是30、在中世紀(jì)哲學(xué)里,關(guān)于托馬斯·阿奎那對(duì)上帝存在的五路證明,以下關(guān)于其論證邏輯和有效性的分析,哪一個(gè)是恰當(dāng)?shù)??()A.五路證明基于嚴(yán)密的邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察,無可辯駁地證明了上帝的存在B.五路證明存在諸多漏洞和不合理之處,完全不能作為上帝存在的有效論證C.五路證明在當(dāng)時(shí)的歷史背景下有一定的合理性,但在現(xiàn)代哲學(xué)的審視下存在諸多問題D.五路證明只是一種宗教信仰的表達(dá),不具備任何理性論證的價(jià)值二、論述題(本大題共5個(gè)小題,共25分)1、(本題5分)分析后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念和現(xiàn)代社會(huì)的批判,探討其對(duì)文化、知識(shí)和價(jià)值觀念的重新解讀以及所帶來的影響。2、(本題5分)分析哲學(xué)中的因果關(guān)系的本質(zhì)與判定,闡述因果關(guān)系的客觀性、必然性、多樣性以及判定因果關(guān)系的方法和困難。3、(本題5分)論述哲學(xué)中的道德直覺主義,探討道德直覺的本質(zhì)、可靠性以及在道德認(rèn)知和實(shí)踐中的地位。4、(本題5分)在古希臘哲學(xué)中,深入探討斯多葛學(xué)派的情感控制理論,包括其對(duì)激情、德行和心靈平靜的看法以及實(shí)踐方法。5、(本題5分)分析哲學(xué)中的“感知問題”,探討不同哲學(xué)家對(duì)感知的本質(zhì)、可靠性和與外部世界關(guān)系的看法,思考感知在知識(shí)獲取中的作用和挑戰(zhàn)。三、簡(jiǎn)答題(本大題共5個(gè)小題,共25分)1、(本題5分)說明康德的先驗(yàn)哲學(xué)中先驗(yàn)統(tǒng)覺的概念及作用。2、(本題5分)論述哲學(xué)中王陽明的心學(xué)思想及其對(duì)當(dāng)代人的心靈啟示。3、(本題5分)探討哲學(xué)中法蘭克福學(xué)派的批判理論及其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思。4、(本題5分)哲學(xué)
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