弗里德曼的生活經(jīng)濟學讀書筆記

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弗里德曼的生活經(jīng)濟學讀書筆記

篇一：《免費》讀書筆記

在免費的時代里談免費

一一讀克里斯?安德森《免費：商業(yè)的未來》

楊帆14C15208

有一句諺語“天下沒有免費的午餐”在人們心里都根深

蒂固，但在《免費：商業(yè)的未來》這本書中作者所闡述的理

念便是”免費的午餐”已經(jīng)遍布整個商業(yè)市場，免費已成為

一種全新的商業(yè)模式。

首先，我想從一個有趣的實驗談起，行為經(jīng)濟學家丹?艾

瑞里在大學生中出售兩種巧克力，一種是上好的瑞士蓮松露

巧克力球，每塊15美分；另外一種是普通的“好時之吻”

巧克力，每塊1美分。顧客們表現(xiàn)得非常理性，他們更加看

中的是巧克力的品質(zhì)而非差價，因此有73%（:弗里德曼的生

活經(jīng)濟學讀書筆記）的人選擇了瑞士蓮松露巧克力球，只有

27%的選擇了“好時之吻北接著丹?艾瑞里把每種巧克力的

價格都降低了一美分，這樣一來，瑞士蓮的價格是14美分，

而“好時之吻”巧克力變成免費的了。突然間，不怎么搶眼

的好時之吻大受歡迎，69%的顧客選擇了它。兩種巧克力之

間的價格和質(zhì)量的差價計算并沒有改變，但是當某一件產(chǎn)品

變成免費之后，顧客的偏好就會發(fā)生逆轉(zhuǎn)。這個實驗充分說

明了免費的誘人之處，免費會降低人們的“心智交易成本”

從而讓顧客更有一種沖動去買這件商品。正如超市或集市上

聚集人最多的地方一定是在賣免費的產(chǎn)品（好聽的說法：贈

送），免費的理念正一點一滴地滲透到我們的生活中并逐漸

改變著我們的生活。這個實驗同時也更深層次地說明了免費

在商業(yè)產(chǎn)品的充當著重要推銷手段的角色。其實生活中免費

的例子無處不在：各式店鋪的免費品嘗，appstore的限時免

費，skype軟件的免費通話，各種平臺的免費大學公開課，

亞馬遜網(wǎng)站的免費運送政策等等。這些免費背后蘊藏是豐富

的免費理論以及一個全新的免費商業(yè)模式。

在書中，作者十分縝密地總結(jié)出了四種免費模式：第一

是直接交叉補貼，既用免費來吸引顧客并以其他方式推銷其

他產(chǎn)品來獲得利益；第二是三方市場模式，既第三方付費來

參與前兩方之間的免費商品交換，非常典型的例子便是

google免費提供搜索資源，同時通過刊登廣告向廣告商收取

費用。第三是免費加收費模式，初級用戶享受免費的低級版

本，而高級用戶通過付費獲得相應價值的更好的服務，這種

模式在軟件行業(yè)中十分普遍；第四種模式便是非貨幣市場，

這種模式更多地建立在情感共鳴或分享等非貨幣的基礎(chǔ)之

上。每一種免費模式的背后都有其奧妙所在，作者也把這其

中的奧妙分析概括地十分透徹。

書中的另一精彩之處在于它列舉了非常多的實際案例

來說明生活中的免費現(xiàn)象是如何持久存在的、一些免費公司

的盈利方式又是怎樣的，透過這些案例，我們得以從一個不

同的角度來觀察和思考這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的行為以及它們是

如何盈利的。由此不得不提及這本書的作者克里斯?安德森。

他是美國《連線》雜志前任主編，喜歡從數(shù)字中發(fā)現(xiàn)趨勢。

他在另一部非常出名的作品《長尾理論》中提出了全新的互

聯(lián)網(wǎng)模式下的長尾理論，《免費：商業(yè)的未來》這本書從一

定意義上是對互聯(lián)網(wǎng)時代下商業(yè)模式及特點的進一步討論

與研究。他的魔力在于能夠把枯燥無味的理論條分縷析變得

生動易懂，以他敏銳的觀察力和前瞻性思維，在本書中運用

了大量的歷史資料來說明免費的歷史，總結(jié)免費的各種模式,

分析各行'也出現(xiàn)的典型免費案例，精選免費贏利的操作模式,

預測免費模式的未來。他對問題刨根問底追究到底的精神也

十分值得贊揚與學習。還有一點十分打動我的是20XX年安

德森買下了TeD會議，把這個會議變成非營利機構(gòu)。每年舉

行一次大會，大會演講做成視頻放在互聯(lián)網(wǎng)上，供全球觀眾

免費分享。他說“曾經(jīng)，知識經(jīng)濟中的人說，你要保護如黃

金般的知識，這是你唯一的

價值。但是，當全球都聯(lián)系在一起時，游戲規(guī)則改變了，

每個人都互相關(guān)聯(lián)，一切都會快速發(fā)展。當知識傳播出去后,

會以最快速度到達全球各地，得到反饋，得以傳播，而它的

潛在價值是無形的,他自身也在無時無刻貫徹著免費的理

論并不斷將知識免費傳播給世界。

這是一個無所不能的時代，這還是一個新模式不斷超越

舊模式的時代。一種商業(yè)模式既可以統(tǒng)攝未來的市場，也可

以擠垮當前的市場一一在我們這個現(xiàn)代經(jīng)濟社會里，這并不

是一件不可能的事情?！懊赓M”就是這樣的一種商業(yè)模式，

它所代表的正是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時代的商業(yè)未來。究竟什么是免

費商業(yè)模式？根據(jù)作者克里斯?安德森的說法，這種新型的

“免費”商業(yè)模式是一種建立在以電腦字節(jié)為基礎(chǔ)上的比特

經(jīng)濟學，而非過去建立在物理原子基礎(chǔ)上的原子經(jīng)濟學。

英特爾創(chuàng)始人之一戈登?摩爾(gordonmoore)曾提出

摩爾定律：當價格不變時，集成電路上可容納的元器件的數(shù)

目，約每隔18-24個月便會增加一倍，性能也將提升一倍。

換言之，每一美元所能買到的電腦性能，將每隔18-24個月

翻一倍以上。這一定律揭示了信息技術(shù)進步的速度。這是數(shù)

字化時代一個獨有特征，如果某樣東西成了軟件，那么它的

成本和價格也會不可避免地趨于零。這種趨勢正在催生一個

巨量的新經(jīng)濟，這也是史無前例的，在這種新經(jīng)濟中基本的

定價就是“零”。新型的“免費”并不是一種左口袋出、右

口袋進的營銷策略，而是一種把貨物和服務的成本壓低到零

的新型卓越能力。在上世紀免費是一種強有力的推銷手段，

很典型的例子便是金?吉列剃須刀的推廣，而在21世紀它

已經(jīng)成為一種全新的經(jīng)濟模式。對我們個人來說，“免費”

是一種滌蕩舊有思維的商業(yè)體驗，是各式各樣的贈品、免費

試用與體驗，而對企業(yè)來說，“免費”更多的是一種生存法

則，一種可以改變舊有發(fā)展模式而實現(xiàn)脫胎換骨的“動力機

器”。用免費的產(chǎn)品和服務去吸引用戶，然后再用增值服務

或其他產(chǎn)品收費，這已成為互聯(lián)網(wǎng)公司的普遍成長規(guī)律。利

用免費模式戰(zhàn)勝對手，比如，淘寶的免費打敗了ebay,360

打敗了其他收費殺毒軟件等等。

但是從另一方面來看，免費也有著它致命的弊端。一是

因為免費意味著更多的廣告和更少的隱私。前幾年一則關(guān)于

Facebook把用戶的資料賣給廣告商來獲取目標用戶的廣告

手段令全世界嗤之以鼻，F(xiàn)acebook看似一個免費的社交網(wǎng)絡(luò)

平臺變成了廣告商的奴隸。而當今的微信朋友圈里也充斥著

騰訊公司專門定制的廣告，當我們開始享受免費，廣告商作

為第三方充當著付費者的角色，以之為代價便是個人的隱私。

免費的第二個也是很嚴重的缺點導致盜版泛濫。大部分傳播

在網(wǎng)絡(luò)上的電影和音樂資源都是盜版的，而人們?yōu)榱俗非竺?/p>

費的快樂，無形之中就支持了盜版。隨之而來的是盜版的軟

件盜版的電子圖書盜版的設(shè)計，它們共同的特點在于免費并

受人喜愛。免費給消費者帶來便利與快樂，卻無視了創(chuàng)作者

的版權(quán)，這一點是可怕的卻很難解決的，因為沒有人愿意輕

易舍棄自己的經(jīng)濟利益，就像亞當斯密在《國富論》中提出

的“經(jīng)濟人”概念：人的行為動機根源于經(jīng)濟誘因，人都要

爭取最大的經(jīng)濟利益。

最后問題再次回到“免費的午餐”上，從經(jīng)濟學的角度

來講真正意義上的免費午餐是不存在的，任何人最終要以某

種經(jīng)濟方式或其他提供的方式為此付費。芝加哥大學經(jīng)濟學

教授、諾貝爾獎獲得者米爾頓?弗里德曼認為一個人或一個

社會不可能白占便宜而有所收獲。即使某些東西看似免費，

但對于個人或作為一個整體的社會而言總是存在一定成本，

這種成本也許被隱藏或者被分散了。免費的本質(zhì)是換一種形

式付費，但不得不承認的是當前的時代是一個免費盛行的時

代，理解并運用免費的哲學也成了經(jīng)濟個體必不可少的責任。

篇二：經(jīng)濟學讀書筆記4

首先關(guān)于?？怂购退估沾幕奶娲褪杖胄?/p>

前學習高鴻業(yè)老師那本書的時候，由于只是應付考試，并沒

有做深入的了解，只知道商品價格變化會引起商品需求的兩

方面變化，一種就是替代效應，一種就是收入效應。這個學

期，經(jīng)過更進一步的閱讀，對這倆個效應的由來也有了些了

解。消費者行為理論的核心之一是研究價格變化與消費者需

求量之間的關(guān)系，這屬于價格變化對消費者的配置效應。并

且我們不是因為知道了這倆個效應，才發(fā)現(xiàn)了類似于吉芬物

品的特殊現(xiàn)象，而正是由于經(jīng)濟學家發(fā)現(xiàn)了吉芬物品這種現(xiàn)

象，才引致我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)了存在收入效應和替代效應。在一般

的需求理論中，關(guān)于消費者，我們往往假定他擁有的僅僅是

貨幣，這樣當保持其他條件不變的情況下，一種商品的價格

上升，消費者對于這種商品的需求就會下降，但是有時候如

果你是一個生產(chǎn)這種商品的消費者，那么由于這種商品的價

格上升，你可能會消費更多這種商品，區(qū)別收入效應和替代

效應就是用來解釋這種現(xiàn)象。

關(guān)于收入效應和替代效應的概念我就不說了，首先是俄

國經(jīng)濟學家斯勒茨基的幾何方法，這個方法相比希克斯的方

法更早提出，在分離收入效應和替代效應方面，斯勒茨基認

為實際收入不變,是指原有的商品組合不變，即消費者在價

格變動后剛好能夠買原來的商品組合。因此首先為了得到替

代效應，剔除收入效應的方法是：假如相對價格發(fā)生變動，

同時調(diào)整貨幣收入使購買力保持不變；第二步，對購買力進

行調(diào)整，同時使相對價格保持不變。

這里，學生借用一個圖來說明，圖中Ab,n與ei分別

表示價格變化前的預算約束線、無差異曲線和消費者最初的

最優(yōu)選擇組合，當商品1的價格下降后，消費者對商品1的

需求由ox，1增加為ox一'1,這里我們?yōu)榱说玫教娲?/p>

要使實際收入不變，則使Ab繞el轉(zhuǎn)動到cD,其中cD與Ab'

平行，這里我們要注意Ab和cD代表的貨幣收入不同，只是

擁有

相同相對價格。同時丁原消費束(x’1,X，2)還在cD

上，因此從這個意義上講，消費者的購買力水平不變，。但

此時消費者在原有購買力基礎(chǔ)上的最優(yōu)選擇不是在原來的

el點,而是在12上的eO點。因此，圖中對商品1購買量的

增加X，1x01是替代效應。。之后將cD曲線平移至Ab'的位

置,表示價格不變而收入水平發(fā)生了變化，由此帶來的最優(yōu)

購買組合中，商品1的購買量增加了xOlx一'1,這被認為是

收入效應。

再者，關(guān)于?？怂沟膸缀畏椒ǎ@是?？怂?939年提

出來的，在分離替代效應和收入效應方面，?？怂拐J為實際

收入不變，指原有的效用水平不變，即消費者可以維持原的

滿足程度，保持原有的無差異曲線。這里我借用下圖來說明：。

在希克斯認為的實際收入不變的前提下，也就是效用水

平不變。在此需要利用補償預算線這一分析工具。補償預算

線是用來表示以假設(shè)的貨幣收入的增減來維持消費者的實

際收入水平不變的一種分析工具。具體做法是:作一條新的

預算線，使之平行于預算線Ab'并且與最初的無差異曲線ul

相切，這里Fg與Ab'擁有相同的相對價格，但是卻具有不

同的收入，在這條預算線上，消費者的購買力不足以購買初

始的消費組合，卻能購買和初始消費組合效用水平相同的組

合。因此收入效應就是X1一XI，一。

總之，我覺得希克斯的幾何方法更利于完善效用水平論,

而斯勒茨基的幾何方法由于是滿足最初購買力的角度來考

慮替代效應，更能用于實際數(shù)據(jù)分析。比如我們在給電力定

價時，一方面是電的價格，一方面是其他商品的價格，如果

消費者把用電量看的很重要，那么我們可以采用圍繞基準電

消費量的斯勒茨基式轉(zhuǎn)動，這樣消費者在這種定價的情況下

至少和基準價格的情況下的消費量一樣好。但是如果用電量

對于消費者來說不是很重要，那么我們可以

考慮希克斯的效用水平不變的幾何方法，因為消費者追

求的是其他商品和用電量的總的效用水平，在相同效用水平

下，可能現(xiàn)在的可用電量沒有初始消費組合中的大。但是這

個效用水平，我覺得還只是一種參考，現(xiàn)實中不同的消費者

擁有不同的效用水平評價，到底是維持效用水平不變對消費

者來說更好還是購買力水平不變更好，需要具體問題具體分

析。學生理解錯誤的地方，希望易老師能給予指正！

【它們是對于收入效應和替代效應的兩種不同的解釋方

法。兩者在衡量效用保持不變的標準上有區(qū)別：?？怂固娲?/p>

效應的價格變化后效用保持不變是指補償預算線沿著原無

差異曲線移動，使得新的消費束仍保持在原無差異曲線上；

而斯勒茨基替代效應的效用保持不變所指的是價格變化后

仍能購買到原消費束，即補償預算線穿過原消費束，但與更

高的無差異曲線相切，該切點與原消費束橫坐標的差即為斯

勒茨基替代效應C兩種方法在分析過程中各有優(yōu)劣。在高鴻

業(yè)的教材中所說的主要是?？怂剐?/p>

根據(jù)保持購買力不變和效用不變做出不同補償線，來分

析收入效應和替代效應，以便在不同的研究中選取不同的方

法來達到自己研究的目的。他們都只是工具而已，如何運用

要看你的研究目的了?！?/p>

關(guān)于宏觀經(jīng)濟學問題，首先結(jié)合老師所講和自己對宏觀

經(jīng)濟學現(xiàn)代觀點的通讀，我想對宏觀經(jīng)濟學的失業(yè)和工資理

論方面做一個小的總結(jié)。失業(yè)做為宏觀經(jīng)濟學三大指標之一,

一直以來都是宏觀經(jīng)濟學家爭論的重點話題，古典經(jīng)濟學派

在強調(diào)自由市場力量框架中經(jīng)濟行為人行為的最優(yōu)化的同

時，認為市場機制會相對迅速有效的運作，以使得經(jīng)濟恢復

到充分就業(yè)狀態(tài)，行為人最優(yōu)化認為單個廠商應該知道勞動

力的邊際產(chǎn)出等于實際工資水平的時候，才停止雇傭勞動力,

而完全競爭，價格靈活，信息充分，使得愿意接受均衡實際

工資的勞動者都可以工作，在古典的情況下，他們認為有失

業(yè)的存在，失業(yè)是實際工資偏高的產(chǎn)物，但他們不承認有非

自愿失業(yè)的存在C

非自愿性失業(yè)是凱恩斯對傳統(tǒng)失業(yè)理論的重要補充，凱

恩斯認為在有效需求不足的情況下，就會存在非自愿失業(yè)，

充分就業(yè)只不過是一種特例，而在古典經(jīng)濟學派看來，實際

工資偏高的失業(yè)情況，只要削減貨幣工資即可，而凱恩斯則

認為存在名義工資剛性，他反對削減工資的政策來刺激就業(yè),

這是因為他認為削減工資只會在“徒勞無益和災難性的斗爭”

后產(chǎn)

生。凱恩斯認為削減名義工資來消除的失業(yè)的機制主要

通過利率來傳導，工作削減導致P的進一步的降低，則增加

了實際貨幣供應量，從而r下降，投資支出增加，但是凱恩

斯的流動性陷阱和利率無彈性阻礙了這一機制，因而只能通

過財政政策來解決失業(yè)問題。

而后正統(tǒng)貨幣主義的代表人物弗里德曼提出了自然失

業(yè)率這一概念，這一概念的前提是不存在貨幣因素，即是失

業(yè)率的高低與通貨膨脹的高低之間不存在替代關(guān)系，在這種

情況下，自然失業(yè)率是摩擦性失業(yè)和結(jié)構(gòu)性失業(yè)的總和，同

時也認為不存在非自愿性失業(yè)。自然失業(yè)率的提出為貨幣主

義反對凱恩斯干預的政策措施提供了落腳點，因為政府想通

過提高通貨膨脹來換取低失業(yè)率的規(guī)則失靈了，即傳統(tǒng)的菲

利普斯曲線是錯誤的。并且貨幣主義批判傳統(tǒng)菲利普斯曲線

的一個重要觀點是存在適應性預期，假設(shè)物價水平p上升，

（這里有一個重要的前提，即假設(shè)實際工資的調(diào)整比價格調(diào)

整的要慢，這里學生認為現(xiàn)實中一定是這樣么？），那么由

于廠商覺得實際工資下降了，那么就會增加對勞動力的雇傭,

貨幣工資也會上升，但事實上實際工資還是在下降，當工人

們根據(jù)實際經(jīng)歷的通貨膨脹率調(diào)整了他們的通貨膨脹預期

之后（這里就是適應性預期），實際工資逐漸上升，廠商又

減少勞動力的雇傭，從而回到自然失業(yè)率。我們可以看到在

長期中，失業(yè)率會回復到自然失業(yè)率，而不需要政府的干預。

隨后以盧卡斯為代表的新古典學派對適應性預期提出了強

烈的評判，最有名的莫過于“盧卡斯批判"：行為人不考慮

預期變量過去值以外的任何信息，盡管錯誤不斷重復（系統(tǒng)

性誤差）。這和現(xiàn)實相差很遠，理性人是不會那么笨的。在

此基礎(chǔ)上，提出了持續(xù)的市場出清的假說，由于行為人的理

想預期，該假說認為價格會自動迅速的調(diào)整到市場出清狀態(tài),

這和貨幣主義，凱恩斯主義又不是不同的，和凱恩斯的不同

顯而易見，而和貨幣主義的不同主要在于調(diào)整時間上，弗里

德曼認為調(diào)整時間也有可能是十年，二十年，但新古典學派

的這個迅速，學生只能認為確實不合理。只是理論研究不是

實際情況

【勞動力市場是各個宏觀經(jīng)濟學流派最大的爭論焦點，

古典經(jīng)濟學派和凱恩斯學派在這個方面的分歧很大。自從

1936年以來，西方的經(jīng)濟學就被劃分為宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)

濟學這兩個大的體系以來，凱恩斯學派圍繞著勞動力市場這

個重大的問題與傳統(tǒng)的西方古典學派展開激烈的爭論，有時

候二者之間分明的鴻溝甚至都相互沖突。

簡單介紹一下二者時間的共識和爭議，首先兩個學派都

認為“勞動需求為實際工資的函數(shù)”這樣是一個真命題，而

且關(guān)于就業(yè)量增加，國民收入也會增加，實際工資相應卻減

少，關(guān)于這樣的觀點雙方也達成了一致。但是雙方存在的分

歧也是不容忽視的，首先對于“貨幣幻覺”這樣的概念，古

典學派認為其未曾有之，而凱恩斯學派堅信這樣概念的存在,

即信息的不完全。并且對于貨幣工資與價格水平關(guān)系而言，

古典學派認為價格水平與貨幣工資漲落

幅度十分具有彈性，而凱恩斯學派認為要降低實際工資,

只能通過提高價格水平(p)這樣的途徑才能實現(xiàn)。1

在實際經(jīng)濟周期學派看來，在勞動市場上，就業(yè)變動反

映了工作時間的自愿變化，非自愿失業(yè)不存在，工作和閑暇

在時間上具有高度替代性，理性的個人總是會熱衷于跨期勞

動替代，著名的例子就是生活在荒島的魯濱遜克魯索的例子,

在哪里沒有貨幣的沖擊，只有外生的沖擊，比如天氣。實際

經(jīng)濟周期學派還將技術(shù)沖擊分為暫時的和長期的，若沖擊是

暫時的，那么帶來的高工資就是暫時的，那么理性的人們會

抓緊時間工作。而持久的技術(shù)沖擊，將導致減少當下勞動供

給，這是因為人們預期未來的實際工資更高。因此由于存在

閑暇的跨期替代，同時假定了價格和工資的完全彈性，勞動

市場也總是處于均衡的，由于勞動者是根據(jù)他們的偏好來選

擇失業(yè)就業(yè)，因此也不存在非自愿性失業(yè)。

目前最新也是最多的，同時也是最讓學生信服的失業(yè)和

工資理論，當屬是新凱恩斯學派，由于新凱恩斯學派的背景

是不完全競爭，不完全市場，差異的勞動力構(gòu)成，不對稱的

信息和各方行為人經(jīng)常關(guān)心公平問題，因此新凱恩斯學派的

失業(yè)工資理論也沒有一個統(tǒng)一的模型。幾十年來，經(jīng)濟學家

一直爭論的一個問題是廠商為什么愿意制定高于市場出清

水平的工資。一般認為，廠商的這種做法是導致大規(guī)模失業(yè)

的關(guān)鍵所在。此問題實際上也就是真實工資剛性問題，對這

一問題的研究比較有名的是效率工資論，它認為真實工資出

現(xiàn)粘性是因為廠商不愿降低真實工資。廠商認識到，降低真

實工資將對自身不利，因為工人的生產(chǎn)力并不是獨立于實際

工資，而真實工資和工人的努力程度在某些有意義的范圍內(nèi)

是相互依賴的。在索洛的效率工資理論中，由于最佳工作水

平W*并不取決于就業(yè)水平和生產(chǎn)率變動參數(shù)，而僅僅取決于

工人們的效率水平，那么若W*總是高于市場均衡工資，那么

非自愿性失業(yè)總是存在的。但索羅的這個模型中工人的效率

和高工資的關(guān)系是外生的，并沒有提出為什么會有這樣的關(guān)

系，對于這種關(guān)系的研究主要集中于逆向選擇模型(weiss,

1980),勞動力流失模型(salop,1979),公平模型(Akerlof,

1982),偷懶模型(shapiroandstiglitz,1984)。這幾個模

型學生在《宏觀經(jīng)濟學起源，發(fā)展和現(xiàn)狀》中看過簡介，學

生就不詳細論述了。

篇三：發(fā)展經(jīng)濟學讀書筆記

《經(jīng)濟學與中國經(jīng)濟一向主流經(jīng)濟學宣戰(zhàn)》讀書筆記

摘要：由于本書的目的在于徹底否定主流經(jīng)濟學的理論

和對現(xiàn)實問題的研究，在重新建立埋論體系的基礎(chǔ)上對當前

我國經(jīng)濟問題進行討論，特別是在主要理論問題和經(jīng)驗問題

上與主流經(jīng)濟學的分析展開爭論，我認為作者并沒有達到此

目的。作者試圖要“顛覆”西方經(jīng)濟學大廈，但書中舉例卻

大量使用中國的例子，導致其“顛覆”的力量很差。西方經(jīng)

濟學理論是為了解決西方國家自己遇到的問題而發(fā)展起來

的，而這些理論也確確實實在不同的經(jīng)濟發(fā)展階段解決了一

些重大的實際問題，而中國的經(jīng)濟發(fā)展有著與西方經(jīng)濟截然

不同的背景和過程（甚至是畸形的），導致這些理論有不少

部分不能解釋中國的特例，發(fā)展經(jīng)濟學的出現(xiàn)正是要研究和

解釋這些現(xiàn)象。而作者卻對發(fā)展經(jīng)濟學僅是輕描淡寫了幾句,

并沒有給予足夠的重視，貌似有嘩眾取寵之嫌。我認為其中

有的論點是非常正確且新穎的，而且也確實指出了主流經(jīng)濟

學的一些弊病。木文首先回顧了主流經(jīng)濟學的發(fā)展以及存在

的問題，其次綜述了該書對主流經(jīng)濟學的批判，最后提出了

一些自己對主流經(jīng)濟學的看法。

一、主流經(jīng)濟學的發(fā)展以及存在的問題

1、1主流經(jīng)濟學的發(fā)展

西方主流經(jīng)濟學主要指我國目前西方經(jīng)濟學教科書中

所列的以馬歇爾經(jīng)濟學體系為主要內(nèi)容的微觀經(jīng)濟學和以

凱恩斯理論、新古典綜合理論為主要內(nèi)容的宏觀經(jīng)濟學。

西方主流經(jīng)濟學主要反映的是英美等生產(chǎn)力水平較高、

市場機制較完善國家的經(jīng)濟運行規(guī)律,對市場運行機制和宏

觀調(diào)控機制進行了精微的探討。盡管其假設(shè)條件較多，且不

斷遇到實踐的挑戰(zhàn)（如20世紀30年代的經(jīng)濟大危機和70年

代的經(jīng)濟“滯脹”），但其理論邏輯的完美及其對發(fā)達資本主

義國家經(jīng)濟發(fā)展曾起到的指導作用是不容否定的。當然，宏

觀經(jīng)濟學的理論體系尚不甚完美,還處于不斷變化中。在一

定意義上,西方主流經(jīng)濟學所揭示的經(jīng)濟運行框架可作為正

在走向市場經(jīng)濟國家的目標圖景，因為它反映了市場經(jīng)濟高

度發(fā)達的現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的運行機理,不過,這里沒有考

慮制度和生產(chǎn)關(guān)系因素。還有西方主流經(jīng)濟學所發(fā)展的一整

套分析方法是具有普遍意義的。主流經(jīng)濟學應該說包括古典

經(jīng)濟學的微觀部分和凱恩斯主義的宏觀部分，其建立可以追

溯到上世紀三四十年代，以薩謬爾森將古典經(jīng)濟學形式化為

標記。其后主流經(jīng)濟學的發(fā)展中，非常重要的是弗里德曼關(guān)

于實證經(jīng)濟學方法論的文章發(fā)表，這奠定了芝加哥學派在經(jīng)

濟學研究中的領(lǐng)軍地位。當然，為此作出貢獻的還包括迪雷

克特、阿羅、施蒂格勒、貝克爾、科斯、盧卡斯、莫迪格里

尼等人。

主流的“流”是什么意思，在英文中就是school,也就

是一個流派的意思。要在學術(shù)史上，稱得上流派，并不簡單，

芝加哥學派在其中也是歷經(jīng)沉浮，最終奠定其主流地位。這

不僅是因為思想上的睿智，也是因為方法上的便捷。當然把

芝加哥學派稱為主流經(jīng)濟學，并不是因為芝加哥的經(jīng)濟學者

自吹自擂，他們就能變成主流經(jīng)濟學家，按照艾智仁的說法,

所謂“主流”是市場挑選出來的。因為芝加哥學派是在和其

他學派的競爭中，殺出一條血路，才取得主流地位的。

芝加哥學派在殺出血路的過程中，留下了一些武器。只

要使用精當，那就是主流的。否

則，就不是了。這些武器中又有五種非常有代表性，其

一曰“阿羅-德布魯”一般均衡模型，說的是經(jīng)濟體制同效

率不相關(guān)；其二是nmi定理（莫迪格里尼-米勒定理），是說金

融工具同效率不相關(guān)；其三曰科斯定理，說的是只要交易費

用為零，經(jīng)濟制度與效率不相關(guān)；其四曰盧卡斯貨幣中性理

論，從微觀到宏觀，主要就是因為有了貨幣，盧卡斯提供的

理論基準是，從長期看，貨幣政策與經(jīng)濟績效無關(guān)；第五是

bs模型（貝克爾-施蒂格勒模型），這一理論揭示出執(zhí)法體制

（只要有獨立法庭執(zhí)法并切實可行）同執(zhí)法效率無關(guān)。

1、2主流經(jīng)濟學存在的問題

對理性的崇拜和迷戀使主流經(jīng)濟學家們形成了如此的

價值取舍：經(jīng)濟學的數(shù)學形式化是惟一可取的理論追求。經(jīng)

濟學理性主義不僅具體設(shè)定了人和世界的理性本質(zhì)，而且將

理性數(shù)學化、工具化。一般均衡經(jīng)濟學家最為自豪的是，在

阿羅―德布羅體系中，數(shù)學論證的嚴密性似乎已超越物理學,

從而使經(jīng)濟學成了一門可與物理學媲美德“精密科學二但

是，盡管一般均衡模型的數(shù)學證明精巧嚴謹，卻與現(xiàn)實經(jīng)濟

的科學分析并無聯(lián)系，它只是以犧牲經(jīng)濟內(nèi)容來顧全數(shù)學運

用的形式主義的產(chǎn)物。

經(jīng)濟學的數(shù)學形式主義(mathematicalformalism)，意

味著對經(jīng)濟模型的形式結(jié)構(gòu)給予最高的優(yōu)先權(quán)而不考慮其

實際內(nèi)容，只關(guān)注論證的嚴密性和精確性而布關(guān)注其現(xiàn)實相

關(guān)性，只追求分析的簡練性和邏輯的連貫性而忽視其實際含

義，只使用便于數(shù)學處理的特殊假定并考察便于數(shù)學處理的

論題而無視現(xiàn)實世界的呼吁。自從德布羅在一套公理體系之

上建立起一個精美的經(jīng)濟理論時，許多的經(jīng)濟學家就對這些

賴以建立經(jīng)濟理論的公理的經(jīng)驗有效性提出了質(zhì)疑。也就是

說，如果初始假設(shè)是錯誤的，那么，無論在假設(shè)和結(jié)果之間

使用了多少和多復雜的數(shù)學，結(jié)論也不能作為正確的而被接

受。對于假設(shè)不現(xiàn)實的指責，主流經(jīng)濟學家往往借助弗里德

曼1953年提出的一種觀點：“認為假設(shè)的真實性和理論本身

的價值是不相關(guān)的，他認為一種理論不在于其是真或是假，

而在于其是否能作為預測的工具?！奔此^的工具主義方法

論為自己辯護。如果經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)學表述沒有建立在實際假

設(shè)基礎(chǔ)之上，這種數(shù)學分析本身就不可能作出與經(jīng)驗相關(guān)的

預測。因此，大量的數(shù)理經(jīng)濟模型的興趣也極少放在得出可

供經(jīng)驗檢驗的預測上。

二、本書對主流經(jīng)濟學的批判

2、1實際gDp是假的

在目前的經(jīng)濟分析中，國民收入核算體系中的統(tǒng)計變量

成為經(jīng)驗問題研究的基礎(chǔ)，經(jīng)濟學家從理論上歸納和運用這

些統(tǒng)計資料，構(gòu)成對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的解釋和制定政策的依據(jù)。

主流經(jīng)濟學教科書告訴人們，這些統(tǒng)計資料與教科書中生產(chǎn)

函數(shù)的原理是完全對應的，統(tǒng)計中的實物產(chǎn)出——gDp來自

于生產(chǎn)要素的投入和技術(shù)進步，國民收入核算統(tǒng)計中的那些

變量就是為了這種生產(chǎn)的技術(shù)分析所設(shè)計的。雖然它們由名

義的貨幣值來表示，但這些名義變量是與貨幣供應量相對應

的，當采用貨幣數(shù)量論把名義值的變動剔除而改變?yōu)閷嶋H變

量后，這些統(tǒng)計變量就與教科書中生產(chǎn)函數(shù)的概念完全一樣

了，從而使用教科書中的原理即可以對資源有1

效配置進行分析，而達到我們想要得到的促進經(jīng)濟增長

的政策依據(jù)。

作者認為實際gDp作為表示實物的統(tǒng)計變量是主流經(jīng)濟

學創(chuàng)造的一個神話，之所以把它叫做神話，是因為這種異質(zhì)

實物產(chǎn)品的加總和統(tǒng)計在理論上是不可能的，在實際應用上

也是沒有意義的，或者說，實際gDp是根本不存在的。在主

流經(jīng)濟學教科書中，首先教給學生的就是這里有一個衡量實

物產(chǎn)出的指標一一實際gDp。當然，同時還有一個價格指數(shù)

表示物價總水平，實際gDp是用名義gDp減去物價指數(shù)。作

者舉了個例子來充分說明這個實際gDp作為實物統(tǒng)計的觀念

對人們的影響。大家都知道，在gDp的統(tǒng)計時，首先得到的

是名義gDp,但是在所有的國民收入核算的統(tǒng)計表中（如《中

國統(tǒng)計年鑒》），竟然沒有名義gDp的增長率這一指標，而是

告訴你實際gDp的增長率和物價指數(shù)，要想得到名義gDp增

長率指標，你自己去加吧，之所以沒有名義gDp增長率這一

指標，因為經(jīng)濟學家認為gDp就是為了衡量實物產(chǎn)出的，名

義gDp的增長率沒有用。

在國民收入核算中，名義gDp是一定時期中（如1年）

新生產(chǎn)的商品和勞務的價值總和，這一定義中的關(guān)鍵是價值,

這里的價值概念即是商品和勞務的貨幣價格，從而是可以加

總的，但這樣加總的名義gDp已經(jīng)不表示任何實物，而是一

個貨幣交易增加值的概念。如計算國民收入的一種方法就是

增值法，即把各個企業(yè)新增加的價值加在一起，由此構(gòu)成企

業(yè)的總收入，這種收入必等于人們的總支出，因為收入和支

出是貨幣交易的賣和買，二者必然相等。這樣，從總支出的

角度看，人們花1美圓一定有1美圓的gDp。由于gDp所統(tǒng)

計的是貨幣交易值，凡不是貨幣交易的產(chǎn)出（包括勞務）將

不會被計入gDp。比如，足球明星的高額報酬被計入了gDp,

而農(nóng)民自己生產(chǎn)和消費的農(nóng)產(chǎn)品只要不通過市場交易，就不

會計入gDpo

上述對名義gDp的說明似乎是多余的，因為這些定義在

教科書中都可以找到，但我們這里重述這些定義是為了說明

與教科書完全不同的含義，即這些定義可以清楚地表明，gDp

根本就不是實物的統(tǒng)計，而是一個貨幣值。在主流經(jīng)濟學教

科書中，這個貨幣值是沒有意義的，從而要用實際gDp和物

價水平把這個貨幣值拋棄掉，然后用生產(chǎn)函數(shù)去說明實際變

量。但正如前面所表明的，這在邏輯上是根本不能成立的，

而主流經(jīng)濟學所拋棄的貨幣和名義變量則正是我們現(xiàn)在所

生活的市場經(jīng)濟（或資本主義經(jīng)濟）中最本質(zhì)的東西，即這

些名義變量所表示的正是資本主義經(jīng)濟關(guān)系。

因此，對于市場經(jīng)濟或資本主義經(jīng)濟關(guān)系來講，重要的

是名義gDp,而不是反映實物產(chǎn)出的“實際gDp”，而且這種

“實際gDp”根本就不存在。

在主流經(jīng)濟學教科書中，我們前面所列出的國民收入核

算的那些統(tǒng)計變量（工資、利息、利潤、資本、折舊、儲蓄、

消費、投資）都被作為實際變量來使用，被聯(lián)系到生產(chǎn)函數(shù)

和人們消費的時間偏好，可是這些統(tǒng)計變量都只是名義的貨

幣值。但主流經(jīng)濟學有辦法處理，即參照名義gDp和實際gDp

的解決方法，把貨幣工資除以價格水平就成為實際工資，名

義利率除以價格水平就成為實際利率，而廠商在沒有貨幣幻

覺的條件下只是考慮實際變量，這樣就可以把這些變量套用

在生產(chǎn)函數(shù)上了。如前所述，當這些變量根本就不表示實物,

那么主流

經(jīng)濟學的這種濫用一定是漏洞百出的。

把前面的公式（w+d+r+?=c+i=c+s）與主流經(jīng)濟學的

公式（c+s=c+I）進行比較分析。在主流經(jīng)濟學的收入支出

等式中，（名義）gDp可以取任意值，因為無論實物產(chǎn)出如何

變化，只要價格水平是可變的，將總是可以保證實物儲蓄和

投資的相等。一個思想練習就是，在等式c+s=c+I中，假設(shè)

gDp為100,無論儲蓄和消費的比例怎樣劃分，當儲蓄等于

投資時，名義gDp總是不變的（為100）,儲蓄率（投資率）

的變動所引起的實際產(chǎn)出的變動可以被價格水平的變動所

沖銷，從而名義gDp是完全無用的。而在我們的模型中，儲

蓄率（投資率）的變動將影響企業(yè)的成本收益計算、即影響

企業(yè)的利潤，進而引起宏觀經(jīng)濟波動。顯然，當這些國民收

入核算的指標并不表示實物時，主流經(jīng)濟學的宏觀模型將根

本不能用于分析宏觀經(jīng)濟波動。

由于國民收入核算體系中的所有量值都是只貨幣值，這

就可以完全拋開實物的生產(chǎn)函數(shù)，來把這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)聯(lián)系起

來。如前所述，作為決定這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)基礎(chǔ)的是企業(yè)的成本

收益計算，但這只是一個方面，另一個重要的方面是貨幣供

應量的決定，而決定貨幣供應量的是商業(yè)銀行。這樣，我們

可以從考察企業(yè)的資產(chǎn)負債表和商業(yè)銀行的資產(chǎn)負債表開

始，來連接這些貨幣量值。當加入商業(yè)銀行的貨幣供給體系,

一個驚奇的結(jié)果就會出現(xiàn)，即商業(yè)銀行的資產(chǎn)負債表與企業(yè)

的資產(chǎn)負債表是連接在一起的，它們可以組成一個整體的資

產(chǎn)負債表體系，來決定國民收入中的所有貨幣量值。

上述分析表明，所有國民收入核算體系的統(tǒng)計變量根本

不能劃分出表示實物統(tǒng)計的實際變量和表示價格水平的名

義變量，從而與技術(shù)或生產(chǎn)函數(shù)（和消費的時間偏好）完全

無關(guān)，它們只是貨幣量值，這些貨幣量值所表示的只是市場

經(jīng)濟或資本主義經(jīng)濟關(guān)系。在國民收入核算體系中，所有被

主流經(jīng)濟學表示的實際變量都是假的，只有用貨幣表示的名

義變量才是真的C

2、2虛構(gòu)的總量生產(chǎn)函數(shù)

作者否定了卡爾多在1958年所得出的研究結(jié)果，卡爾

多提出資本主義經(jīng)濟發(fā)展中的六個程式化事實，它們是：1、

產(chǎn)出和勞動生產(chǎn)率以穩(wěn)定的比率持續(xù)增長；2、每個工人的

資本數(shù)量持續(xù)增長；3、利潤率水平從長期看是穩(wěn)定的，但在

短期是波動的并與投資的波動相聯(lián)系；

4、在長期，資本產(chǎn)出比率是穩(wěn)定的；5、利潤在收入中

的比率是穩(wěn)定的；6、勞動生產(chǎn)率的增長率和總產(chǎn)出的增長

率在不同的國家呈現(xiàn)巨大差異（卡爾多，1978年，第2—3

頁）。在此后許多經(jīng)濟學家對統(tǒng)計資料的分析中都證實了卡

爾多所歸納的程式化事實，這些統(tǒng)計事實構(gòu)成了經(jīng)濟增長理

論研究的核心內(nèi)容。作者認為