2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期末押題卷二

期末押題卷二(時(shí)間:150分鐘分值:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:近年來,博物館成為公眾喜愛的文化“打卡”地,一些精品大展現(xiàn)場經(jīng)常出現(xiàn)排長隊(duì)的景象。但是線上展覽的觀展熱度似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及線下。是什么阻擋了公眾的觀展熱情?首先,在電腦或手機(jī)屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳,與身臨其境面對實(shí)物所帶來的審美體驗(yàn)、藝術(shù)震撼是不一樣的。線上展覽受到觀展設(shè)備、展示程序、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等因素的影響,操作不便捷、畫面不清晰、切換不流暢,都會讓觀展體驗(yàn)大打折扣。其次,線上展覽消除了空間感,也隱去了觀展同伴,參觀者難以直觀地感受到展廳布置的精美、展線設(shè)計(jì)的巧妙,在觀展過程中也沒有伙伴可以交流,相應(yīng)地減少了一些樂趣。線上展覽雖然存在不少局限,但它也有自己的優(yōu)勢。它在云端持續(xù)開放,沒有閉展時(shí)間,讓億萬觀眾可以隨時(shí)隨地自由參觀。線上展覽借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù),文物圖像可以多角度清晰顯示,可以讓觀眾看到一些現(xiàn)場看不到的細(xì)節(jié)。獨(dú)自觀展省去了排隊(duì)、擁擠的煩惱,能讓人更專注地欣賞文物。線上展覽和線下展覽在很多方面都有顯著的差別,因此,線上展覽不應(yīng)是簡單地把線下展覽搬到網(wǎng)上,而是要對展覽進(jìn)行延伸、拓展,甚至“再創(chuàng)作”。從三維到二維,少了空間的束縛,線上展覽可以打破原有的展線設(shè)置,為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容。線下展覽無法實(shí)現(xiàn)的檢索、細(xì)讀等功能,在網(wǎng)絡(luò)平臺都可以實(shí)現(xiàn),能更好地滿足文博“發(fā)燒友”(線上觀展核心人群)的需求。線上展覽還應(yīng)在增強(qiáng)互動性上做文章。博物館要改變“我展你看、我說你聽”的傳統(tǒng)思路,讓觀眾更多地參與其中。線上展覽可以借鑒網(wǎng)絡(luò)游戲的方式,帶給觀眾生動有趣的體驗(yàn)。今年春節(jié)期間,中國文物報(bào)社、全國近30家博物館與騰訊“博物官”合作推出《2020“生肖之力”創(chuàng)意文物H5》,將線下舉辦的“庚子鼠年新春生肖文物圖片展”轉(zhuǎn)化為可以互動參與并分享給朋友的網(wǎng)絡(luò)小游戲,讓人眼前一亮。一個(gè)優(yōu)秀的線上展覽需要以扎實(shí)的研究、整理、策劃工作為基礎(chǔ),同時(shí)也離不開強(qiáng)大的技術(shù)支持。博物館一方面要“修煉內(nèi)功”,另一方面可以和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)科技公司開展合作。隨著文博機(jī)構(gòu)不斷探索創(chuàng)新和跨界合作的深化,線上展覽必將綻放更多精彩。(摘編自吉光《線上展覽靠什么“圈粉”》,《人民日報(bào)》<海外版>2020年3月17日)材料二:進(jìn)入新時(shí)代,面臨新受眾,敦煌文化如何更好地面向社會,適應(yīng)當(dāng)下,打造時(shí)代的新坐標(biāo),這是我們一直在思考的命題。而文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目建設(shè)、絲綢之路文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果匯集,正是我們對該命題的重要探索與實(shí)踐。特別是今年以來,受新冠肺炎疫情的影響,莫高窟等石窟不得不停止對外開放,如何讓廣大群眾在家也能體驗(yàn)、欣賞敦煌藝術(shù),是我們一直在思考的問題。敦煌研究院利用數(shù)字資源,推出了“云游敦煌”微信小程序、“‘?dāng)?shù)字敦煌’精品線路游”、“敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意”、“精品展覽”等一系列線上“云展覽”活動,有效地推動了文物數(shù)字化,為新時(shí)代更好地傳承敦煌文化提供了新思路?！霸朴味鼗汀弊層脩艨梢浴霸啤眳⒂^敦煌藝術(shù),利用騰訊云的技術(shù)優(yōu)勢,用戶可以看到敦煌石窟藝術(shù)的細(xì)節(jié),仿佛進(jìn)入真實(shí)洞窟。我們希望通過這種“科技+文化”的方式,讓千年傳統(tǒng)文化“飛”入更多尋常百姓家,與大眾產(chǎn)生互動。與此同時(shí),“云游敦煌”小程序也在QQ上線,讓大量年輕人宅家上課之余也可以獲得豐富的文化滋養(yǎng)。除了一系列線上“云展覽”,我們還嘗試用音樂、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等形式,結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下,讓古老的敦煌文化釋放新的活力,讓文物“活”起來,走進(jìn)人們的生活,使其成為引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、構(gòu)筑時(shí)代美學(xué)、滿足美好生活的新動能。線上數(shù)字化展覽和線下展覽是相輔相成的,可以“比翼齊飛”。前者加速了信息傳播,用戶也能夠打破時(shí)空界限,以更低的成本觀展。同時(shí)擁有線上和線下兩個(gè)展覽渠道,能夠取得信息發(fā)布更廣、內(nèi)容傳遞更深、互動形式更多、展覽效果更持久的效果。這對我們下一步持續(xù)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展都有所啟發(fā)。這次的新冠肺炎疫情既給文博界帶來挑戰(zhàn),也推動我們進(jìn)一步廣泛運(yùn)用人工智能、虛擬漫游等新技術(shù),借助5G和云計(jì)算帶來的高速率的傳輸,進(jìn)一步構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系,多渠道傳播敦煌文化蘊(yùn)含的人文精神和時(shí)代價(jià)值,用匠心呵護(hù)遺產(chǎn),以文化滋養(yǎng)社會。(摘編自趙聲良《打造敦煌文化時(shí)代新坐標(biāo)》,《人民日報(bào)》<海外版>2020年3月9日)材料三:“云游博物館”并非簡單、直接地將線下展覽、博物館搬到網(wǎng)上,相關(guān)方需要在視覺呈現(xiàn)、展品設(shè)計(jì)、觀眾互動等方面進(jìn)行整體設(shè)計(jì),這些都需要資金、人才等的支持。從目前來看,與一些起步快、資金相對充足的大型博物館相比,中小型博物館在這輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。國家博物館館長王春法就指出,博物館管理和運(yùn)營更加智慧化、定制化和科學(xué)化,特別需要一大批既懂博物館業(yè)務(wù)又懂信息技術(shù)的高端復(fù)合型人才參與。由于項(xiàng)目周期更長,科技含量更高,智慧博物館建設(shè)需要更多的資金和人才?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代,創(chuàng)意顯得更為重要。與知名的大博物館相比,中小型博物館可以在創(chuàng)意上下功夫,做好觀眾的互動和體驗(yàn),增加用戶黏性。在這方面,國外博物館的做法值得借鑒。荷蘭阿勒姆的弗蘭斯·哈爾斯博物館有著新奇的線上展廳。觀眾除了觀賞畫作外,還能參與一些頗具巧思的互動小游戲。新的視角、新的創(chuàng)意,無疑給觀眾帶來了全新的體驗(yàn)。(摘編自王玨《博物館數(shù)字化進(jìn)程加快》,《人民日報(bào)》2020年4月5日)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()。（3分）A.線上觀展讓觀眾身臨其境,與面對實(shí)物的線下觀展相比,其所帶來的審美體驗(yàn)、藝術(shù)沖擊力更令人震撼。B.線上展覽使觀眾在觀展過程中減少了與伙伴交流的樂趣,但也省去了排隊(duì)、擁擠的煩惱,能專注地欣賞展品。C.打造優(yōu)秀的線上展覽,研究、整理等只是基礎(chǔ)工作,更重要的是跟網(wǎng)絡(luò)公司合作以尋求強(qiáng)大的技術(shù)支持。D.“云游敦煌”讓用戶“云”參觀敦煌藝術(shù),觀眾仿佛進(jìn)入真實(shí)的洞窟,但是作為微信小程序,其忽視了年輕用戶群體。1.B(A“線上觀展讓觀眾身臨其境……其所帶來的審美體驗(yàn)、藝術(shù)沖擊力更令人震撼”錯(cuò)。根據(jù)材料一第2段中“在電腦或手機(jī)屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳,與身臨其境面對實(shí)物所帶來的審美體驗(yàn)、藝術(shù)震撼是不一樣的”可知,線下觀展獲得的審美體驗(yàn)、藝術(shù)震撼更強(qiáng)烈。C“更重要的是跟網(wǎng)絡(luò)公司合作以尋求強(qiáng)大的技術(shù)支持”錯(cuò)。材料一第7段原文是“需要以扎實(shí)的研究、整理、策劃工作為基礎(chǔ),同時(shí)也離不開強(qiáng)大的技術(shù)支持”。D“忽視了年輕用戶群體”錯(cuò)。根據(jù)材料二第2段中“‘云游敦煌’小程序也在QQ上線,讓大量年輕人宅家上課之余也可以獲得豐富的文化滋養(yǎng)”可知,該微信小程序并未忽視年輕用戶群體)2.根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是()。（3分）A.敦煌研究院為打造敦煌文化時(shí)代新坐標(biāo),有效推動文物數(shù)字化,進(jìn)行了一系列行之有效的重要探索和實(shí)踐。B.敦煌研究院致力于構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系,結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下,讓文物“活”起來。C.如果沒有這次新冠肺炎疫情帶來的挑戰(zhàn)和推動力,敦煌文化就不會匯集文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”等成果。D.與大型博物館相比,中小型博物館存在資金、人才等方面不足的問題,在此輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。2.C(根據(jù)材料二第5段中“這次的新冠肺炎疫情既給文博界帶來挑戰(zhàn),也推動我們進(jìn)一步廣泛運(yùn)用人工智能、虛擬漫游等新技術(shù)”可知,敦煌文化文物數(shù)字化及數(shù)字敦煌等成果在新冠肺炎疫情之前已有)3.D(“如何讓博物館成為培養(yǎng)公民意識的舞臺?如何讓觀眾的熱情跨越走馬觀花式的參觀”與材料觀點(diǎn)不符。三則材料均未涉及這兩個(gè)問題,只談了博物館數(shù)字化的問題)3.下列說法中,與上述三則材料觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是()。（3分）A.“一個(gè)博物館就是一所大學(xué)?！?線上博物館應(yīng)該有個(gè)性,不能變得“千館一面”,只有這樣才能滿足不同群體的觀展需求。B.“云游”給公眾帶來全新的視聽體驗(yàn),突破了傳統(tǒng)旅游形式的局限,節(jié)省了時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本,使游客足不出戶就能擁有“詩和遠(yuǎn)方”。C.要加速文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的文化遺存、書寫在古籍里的文字都留下來,“活”起來。D.在博物館熱中,還需要一些“冷思考”,比如:如何讓博物館成為培養(yǎng)公民意識的舞臺?如何讓觀眾的熱情跨越走馬觀花式的參觀?4.請簡要概括材料一的論證思路。（5分）答:

4.①材料一首先設(shè)問,提出“為什么線上展覽的觀展熱度不及線下展覽”的問題;②接著分析問題,分析線上展覽的局限和優(yōu)勢;③最后解決問題,論述線上展覽應(yīng)該如何進(jìn)一步完善。5.博物館線上展覽有哪些優(yōu)勢?如何進(jìn)一步提高線上展覽的質(zhì)量?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）答:

5.第一問:①打破觀展的時(shí)空限制,觀眾可以自由參觀;②借助數(shù)字技術(shù),可以看到線下看不到的細(xì)節(jié);③打破原有的展線設(shè)置,為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容;④發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺檢索、細(xì)讀等功能,更好地滿足線上觀展核心人群的需求。第二問:①加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì),增強(qiáng)互動性,注重用戶體驗(yàn),增加用戶黏性;②提供更多的資金和人才支持。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。母親的手莊因在異鄉(xiāng)做夢,幾乎夢夢是真。而夢境每如倪云林的山水畫,平、漠、淡、遠(yuǎn),殊少浪漫綺麗的了,也許就是總提掛著那無法忘卻夢里不知身是客的情懷所使然的罷?！坝耠A空佇立,宿鳥歸飛急。何處是歸程,長亭連短亭?！崩畎椎倪@首《菩薩蠻》,確乎把我夢境皴染出來了。夢境雖屬平漠淡遠(yuǎn),卻是畫意詩情,將夢鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來。夢境也常有滿天如飄絮的詩句,忽而排成人字雁陣,在肅殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里,冉冉南徂。我也多次從夢中踢被躍起,不及攬衣追騰空際,那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落,殘陽中,讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。去年秋天匆匆返臺一行,回來后,景物在夢中便很是依稀了,而人物的比重則日復(fù)一日增加起來。這真是頗令人驚心動魄的現(xiàn)象,卻也是一種頗殘酷的事實(shí)。試想,你在夢鄉(xiāng)方與舊人握手、把酒、高歌、歡言、爭辯、漫步過,覺來訝然自己竟身在迢迢萬里大海關(guān)山之外,其不堪、酷寂,或非棄夢之痛所可比。近年,人物中的師長、故友和親戚們,也都相繼漸隱,獨(dú)留下母親一人形象,碩大磐固,巍偉如泰山,將夢境實(shí)然充沛了。那夜,我夢見母親。母親立于原野。碧海青空中,有一只風(fēng)箏如鯨,載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子,線繞子纏繞的是她的白發(fā)絲啊。頃刻,大風(fēng)起兮,炊煙散逝,落日沒地,古道隱跡,遠(yuǎn)山墜入蒼茫,而江聲也淹過了母親的話語,母親的形象漸退了,我的視線定焦在她那一雙手上,那一雙巨手,竟蓋住了我淚眼所能見到的一切。那手,使我走入這世界之門;那十指,是不周山山頂處的燭火,使我的世界無須太陽的光和熱。母親的手,在我第一次的強(qiáng)烈印象中,是對我施以懲罰的手。揪或擰,許是中國母親對男孩子們慣用的戒法,大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下,總會情急而出此的。我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣,對我是愛之深,責(zé)之切的。特別是小時(shí)候,國有難,民遭劫,背井離鄉(xiāng),使得母親對她的孩子們律之更嚴(yán),愛之愈切,責(zé)之越苛。母親之對我,雖未若岳母之對武穆,但是,在大敵當(dāng)前的大動亂時(shí)代,大勇大義之訓(xùn),使母親與任何一位大后方逃難的中國母親一樣,對子女的情與愛,可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順,有一年,家中來了遠(yuǎn)客,母親多備了數(shù)樣菜,這對孩子們來說,可是千載難逢的大好機(jī)會了。我因貪嘴,較往常多盛了半碗飯,可是,扒了兩口,卻說什么也吃不下了。隔了桌子,我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然,朝我說:吃完,不許剩下。我搖頭示意,母親臉色轉(zhuǎn)成失望、懊忿,但仍只淡淡地說:那么就下去吧,把筷子和碗擺好。在大人終席前,我不時(shí)偷望著母親,她的臉色一直不展,也少言笑。到了夜里,客人辭去,母親控制不了久壓的情緒,一把拽我過去,沒頭臉地按我在床上,反了兩臂,上下全身揪擰,說道:為什么明明知道吃不下去還盛?有得吃飽多么不易,你知道街上還有要飯的孩子嗎?停止揪擰后,我看見母親別過頭去,坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后,我的飯碗內(nèi)再沒剩過飯。當(dāng)然,母親的手,在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí),一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來洗。一個(gè)大木盆,倒進(jìn)一壺?zé)崴?再放入大約三洗臉盆的冷水、一塊洗衣板、一把皂角或一塊重堿黃皂,衣衫便在她熟巧的十指下翻搓起來了。安順當(dāng)時(shí)尚無自來水,住家在院中有井的自可汲取來用,無井的便需買水,終日市上沿街都有擔(dān)了兩木桶水(水面覆以荷葉)的賣水的人。我們就屬于要買水的異鄉(xiāng)客。寒凍日子,母親在檐下廊前洗衣,她總是漲紅了臉,吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望,每洗之前,母親總將無名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí),她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長大后,才知道母親在婚后頭數(shù)年里,曾過著頗富裕的少奶奶生活,可是,母親那雙纖纖玉手,在“七七”炮火下接受了洗禮,歷經(jīng)風(fēng)霜,竟脫胎換骨,變得厚實(shí)而剛強(qiáng),足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手,在微弱、昏黃的油盞燈下,毫不放松地督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書,一本本,一頁頁,在她指間如日歷般翻過去。我在小學(xué)三年級那年,終因功課太差而留級了。我記得把成績單交給母親時(shí),沒有勇氣看她的臉,低下頭看見母親拿著那“歷史實(shí)錄”的手,顫抖得比我自己的更加厲害?？墒?出乎意料地,那雙手,卻輕輕覆壓在我的頭上,我聽見母親和平地說:沒關(guān)系,明年多用點(diǎn)功就好了。我記不得自己究竟站了多久,但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。然則,就在那樣的歲月中,母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際,她會主動取出自北平帶出來的那管玉屏簫和一支笛子,吹奏一曲。母親常吹的曲子有《刺虎》《林沖夜奔》《游園驚夢》和《春江花月夜》。那雙手,如此輕盈地跳躍在每個(gè)音階上,卻又是那般秀美。去年夏天返臺時(shí),注意到母親的手上添了更多斑紋,也微有顫抖,那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午,家中只留下母親和我,我去廚房沏了茶,倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí),第一次那樣貼近看清了那雙手,我卻不敢輕易去觸摸。霎時(shí)間那雙手變得碩大無比,大得使我為將于三日后離臺遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。母親的手,從未涂過蔻丹,也未加過任何化妝品的潤飾。唯其如此,那是一雙至大完美的手。(有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()（3分）。A.母親的手曾對“我”施以懲罰,這讓“我”非常反感,長大后“我”明白“我”的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣,對“我”是愛之深,責(zé)之切的。B.在寒冷的日子里,母親在檐下廊前洗衣,每洗之前,母親總將無名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下,這可以看出母親做事的細(xì)致。C.在苦難的歲月中,母親常會主動取出自北平帶出來的那管玉屏簫和一支笛子,吹奏一曲?？梢娔赣H對精神生活的追求。D.一次“我”與母親獨(dú)處給她沏茶時(shí),第一次那樣貼近看清了那雙手,卻不敢輕易去觸撫,可見“我”對母親是充滿了崇敬之情的。6.A(“這讓‘我’非常反感”分析錯(cuò)誤。文中沒有寫出“我”的這種態(tài)度,從內(nèi)容中也無法推出)7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()。（3分）A.本文是一篇敘事散文,作者以母親的手為線索串起二三事,將母親過去幾十年的生活濃縮其中,構(gòu)思巧妙,意蘊(yùn)豐厚。B.文章用第一、第三人稱展開敘述,娓娓道來,富含情感,真實(shí)而又靈活地反映出母親在不同時(shí)空中的形象特點(diǎn)。C.文中母親看到成績單時(shí)顫抖的手與和平的語調(diào)這一細(xì)節(jié)描寫,在手態(tài)的動與語態(tài)的靜的對比中體現(xiàn)了母親憤怒與無奈的心態(tài)。D.本文卒章顯志,“至大完美”點(diǎn)化出由母親的手所傳遞的偉大的母愛、永恒的人格力量,“從未”突出了母愛的質(zhì)樸無華。7.C(“體現(xiàn)了母親憤怒與無奈的心態(tài)”分析錯(cuò)誤。體現(xiàn)的不是“無奈”,而是“理智”,母親望子成龍,又能教子成龍,看似反常的情態(tài)表現(xiàn)恰恰體現(xiàn)了母親教子的智慧)8.文章前三段對夢境的描述有何作用?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（5分）答:

8.①從內(nèi)容上說,對夢境中的景物及其他人物的描繪烘托了母親高大偉岸的形象,表達(dá)了作者對母親深切的思念及熱烈的贊美之情,奠定文章的基調(diào)。②從結(jié)構(gòu)上說,由夢境中作者的視線定焦在母親的那一雙巨手之上引出下文對母親的手的描繪,由夢境轉(zhuǎn)入實(shí)寫記憶中母親的手,過渡自然。③從藝術(shù)效果上說,作者在一幅幅寫意畫式的中國山水的夢幻中,營造出一種濃郁的中國文化氛圍,增強(qiáng)了母愛的傳統(tǒng)意蘊(yùn)。9.本文以濃墨重彩借母親的手寫母親其人,“手”是理解母親形象的關(guān)鍵。請結(jié)合全文探究。（5分）答:

9.①由母親因我剩飯不知民間疾苦而對我嚴(yán)加懲罰的手,可看出母親的大勇大義、胸懷闊大的形象特點(diǎn)。②由母親在寒凍日子洗衣、在油盞燈下督導(dǎo)課業(yè),整日為家庭、孩子操勞,纖纖玉手變成結(jié)滿厚繭的粗糙的手,可看出母親堅(jiān)韌剛強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)的形象特點(diǎn)。③由母親在艱難歲月中興致高漲地吹奏雅樂,輕盈跳躍在音階上的秀美的手,可看出母親富有才情、樂觀豁達(dá)的形象特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。田叔者,趙陘城人也。叔為人刻廉自喜,喜游諸公。趙王以為郎中。數(shù)歲,切直廉平,趙王賢之,未及遷。會陳豨反代,漢七年,高祖往誅之,過趙,趙王張敖自持案進(jìn)食,禮恭甚,高祖箕踞罵之。是時(shí)趙相趙午等數(shù)十人皆怒,謂張王曰:“王事上禮備矣,今遇王如是,臣等請為亂?！壁w王嚙指出血曰先人失國微陛下臣等當(dāng)蟲出①公等奈何言若是毋復(fù)出口矣于是貫高等曰王長者不倍德卒私相與謀弒上。會事發(fā)覺,漢下詔捕趙王及群臣反者。于是趙午等皆自殺。是時(shí)漢下詔書:“趙有敢隨王者罪三族?！蔽鲜?、田叔等十余人赭衣自髡②鉗,稱王家奴。趙王敖得出,廢為宣平侯,乃進(jìn)言田叔等十余人。上盡召見,與語,漢廷臣毋能出其右者,上說,盡拜為郡守、諸侯相。孝文帝既立,召田叔問之曰:“公知天下長者乎?”叔頓首曰:“故云中守孟舒,長者也?！狈蜇灨叩戎\反,趙有敢隨張王,罪三族。然孟舒自髡鉗,欲以身死之。匈奴冒頓新服北夷,來為邊害,孟舒知士卒罷敝,不忍出言,士爭臨城死敵,如子為父,弟為兄。復(fù)召孟舒以為云中守。后數(shù)歲,梁孝王使人殺故吳相袁盎,景帝召田叔案梁,具得其事,還報(bào)。景帝曰:“梁有之乎?”叔對曰:“有之?！鄙显?“其事安在?”田叔曰:“上毋以梁事為也?！鄙显?“何也?”曰:“今梁王不伏誅,是漢法不行也;如其伏法,而太后食不甘味,臥不安席,此憂在陛下也?！本暗鄞筚t之,以為魯相。魯相初到,民自言相,訟王取其財(cái)物百余人。田叔取其渠率二十人,各笞五十,余各搏二十,怒之曰:“王非若主邪?何自敢言若主!”魯王聞之大慚,發(fā)中府錢,使相償之。相曰:“王自奪之,使相償之,是王為惡而相為善也。”相毋與償之。于是王乃盡償之。數(shù)年,叔以官卒。(節(jié)選自《史記·田叔列傳》)【注】①蟲出:指死不得葬。②髡:剃去頭發(fā)。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()。（3分）A.趙王嚙指出血/曰/先人失/國微陛下臣等當(dāng)蟲出/公等奈何言若是/毋復(fù)出口矣/于是貫高等曰/王長者/不倍德/卒私相與謀弒上B.趙王嚙指出血/曰/先人失國/微陛下/臣等當(dāng)蟲出/公等奈何言若是/毋復(fù)出口矣/于是貫高等曰/王長者/不倍德/卒私相與謀弒上C.趙王嚙指出血/曰/先人失國/微陛下/臣等當(dāng)蟲出/公等奈何言/若是毋復(fù)出口矣/于是貫高等曰/王長者/不倍德/卒私相與謀弒上D.趙王嚙指出血/曰/先人失/國微陛下臣等當(dāng)蟲出/公等奈何言/若是毋復(fù)出口矣/于是貫高等曰/王長者/不倍德/卒私相與謀弒上10.B(“先人失國”意為“我們的祖先失去國家”,句意完整,中間不能斷開,且“微陛下”意為“如果沒有陛下”,獨(dú)立成句,要與后文斷開,排除A、D;“若是”意為“像這樣”,和前文聯(lián)系緊密,其前不能斷開,排除C。原文標(biāo)點(diǎn)為“趙王嚙指出血,曰:‘先人失國,微陛下,臣等當(dāng)蟲出。公等奈何言若是!毋復(fù)出口矣!’于是貫高等曰:‘王長者,不倍德?！渌较嗯c謀弒上”)11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()。（3分）A.郎中,秦漢時(shí)掌管宮廷侍衛(wèi)的官員,隋代后為六部內(nèi)各司的主管;后世也指醫(yī)生。B.詔書是皇帝布告天下臣民的文書;“矯詔”是指假托、假傳或篡改皇帝的詔書、詔令。C.匈奴,我國古代北方民族之一。亦稱胡。戰(zhàn)國時(shí)游牧于燕、趙、秦以北地區(qū)。D.卒,原指諸侯死亡,唐以后則用作“死”的通稱;文中的“以官卒”是指在官任上去世。11.D(“卒,原指諸侯死亡”錯(cuò)?！白洹痹复蠓蛩劳?《禮記·曲禮下》:“天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死?！?12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()。（3分）A.田叔臨危不懼,忠心維護(hù)趙王。趙王張敖的臣子趙午、貫高等謀劃造反失敗,田叔不懼朝廷“罪三族”的詔令,以家奴的身份跟隨趙王來到了長安。B.田叔才能卓著,受到高祖稱贊。趙王冤情得雪,被釋放出獄時(shí),向朝廷推薦了田叔等人,田叔得到召見,高祖與田叔交談后認(rèn)為田叔是漢廷臣子中最優(yōu)秀的。C.田叔審查案件,替漢景帝著想。田叔調(diào)查清楚了梁孝王暗殺袁盎案件的事實(shí),卻站在皇上的角度勸說景帝不要再過問梁王的事情,得到景帝的賞識。D.田叔擔(dān)任魯相,巧諫魯王還錢。魯國百姓找田叔控訴魯王,田叔責(zé)罰了他們并批評說這是毀謗君主,魯王聽說后非常慚愧,最終將錢盡數(shù)償還給百姓。12.B(“田叔得到召見,高祖與田叔交談后認(rèn)為田叔是漢廷臣子中最優(yōu)秀的”錯(cuò)。根據(jù)原文“上盡召見,與語,漢廷臣毋能出其右者”可知,高祖召見的并非僅田叔一人,且“最優(yōu)秀”一說過于絕對)13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）(1)趙王張敖自持案進(jìn)食,禮恭甚,高祖箕踞罵之。譯文:_________________________王自奪之,使相償之,是王為惡而相為善也。（3分）譯文:_________________________13.(1)趙王張敖親自端著桌案進(jìn)獻(xiàn)食物,禮節(jié)十分恭敬,高祖卻平伸開兩條腿坐著,傲慢地大罵他。(2)大王自己奪來的財(cái)物,讓丞相去償還,這是讓大王做壞事而讓丞相做好事。14.田叔認(rèn)為孟舒是忠厚長者的原因有哪些?請簡要說明。（5分）答:_________________________14.①在朝廷下令趙國如有敢于跟隨趙王的人,罪及三族時(shí),孟舒卻至死追隨趙王。②匈奴侵?jǐn)_邊塞時(shí),孟舒知道士兵疲憊,不忍心對士兵發(fā)號施令?！緟⒖甲g文】田叔是趙國陘城人。田叔為人嚴(yán)正清廉,潔身自好,喜歡和那些德高望重的人交游。趙王任命他為郎中。任職幾年,他切峻剛直,清廉公平,趙王認(rèn)為他賢能,卻沒有來得及升遷他。恰逢陳豨在代地謀反,漢七年,高祖前去討伐,途徑趙國,趙王張敖親自端著桌案進(jìn)獻(xiàn)食物,禮節(jié)十分恭敬,高祖卻平伸開兩條腿坐著,傲慢地大罵他。這時(shí)趙國丞相趙午等幾十人都為此發(fā)怒,對趙王張敖說:“大王您侍奉皇上的禮節(jié)完備周全,現(xiàn)在對待您竟是如此,我們請求您準(zhǔn)許作亂反上?！壁w王咬破手指流出了血,說:“我們的祖先失去國家,如果沒有皇上,我們都會死無葬身之地。你們怎么說這樣的話!不要再開口了!”于是貫高等人說:“大王您是忠厚長者,不肯違背道德?！弊罱K私下里一起商量要?dú)⒌艋噬稀Ｇ『檬虑楸话l(fā)覺了,漢朝下詔令逮捕趙王和群臣中謀反的人。于是趙午等人都自殺了。這時(shí)漢朝頒下詔書說:“趙國如有敢于跟隨趙王的人,罪及三族?！敝挥忻鲜?、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣,自己剃掉頭發(fā),頸上帶著刑具,自稱是趙王的家奴。趙王張敖得以釋放出獄,被廢黜為宣平侯,于是推薦稱贊田叔等十多人?；噬先空僖娏怂麄?跟他們談話,認(rèn)為朝中的大臣沒有能超過他們的,皇上十分高興,任命他們都做了郡守或諸侯國的丞相。孝文帝即位后,召見田叔問道:“先生知道誰是天下忠厚長者嗎?”田叔叩頭說:“原來的云中郡太守孟舒,是個(gè)忠厚長者?！必灨叩热酥\反,皇上下達(dá)了確切明白的詔書,趙國如有敢跟隨趙王張敖的人,罪及三族。然而孟舒自己剃掉頭發(fā),頸帶刑具,想要為他去死。匈奴冒頓剛剛征服北夷,又來為害邊塞,孟舒知道士兵疲勞困苦,不忍心說什么,士兵們爭相登城和敵人拼死作戰(zhàn),像兒子為父親、弟弟為哥哥一樣。又召見孟舒,讓他做云中郡太守。幾年后,梁孝王派人暗殺原來的吳國丞相袁盎,景帝召見田叔讓他到梁國審查這個(gè)案件,田叔查清了這個(gè)案件的全部事實(shí),回朝報(bào)告。景帝說:“梁王有派人暗殺袁盎的事嗎?”田叔回答說:“梁王有那件事?！被噬险f:“那事情到底怎么樣?”田叔說:“皇上不要過問梁王的事?！被噬险f:“為什么呢?”田叔說:“現(xiàn)在如不處死梁王,這就是漢朝的法律沒有執(zhí)行;如果他認(rèn)罪伏法,那么太后就會吃飯沒有滋味,睡覺不安枕席,這樣憂慮的就是陛下您了!”景帝認(rèn)為他非常賢能,讓他做了魯國的丞相。魯國丞相剛剛到任,百姓自發(fā)地向丞相上言,控訴魯王奪取財(cái)物的有一百多人。田叔抓住他們當(dāng)中為首的二十個(gè)人,每人笞打五十下,其余的人各拍打二十下,對他們發(fā)怒說:“魯王不是你們的君主嗎?怎么自己竟敢談?wù)撃銈兊木?”魯王聽說后非常慚愧,從內(nèi)庫中拿出錢來讓丞相償還給他們。丞相說:“大王自己奪來的財(cái)物,讓丞相去償還,這是讓大王做壞事而讓丞相做好事?！必┫鄾]有參與償還的事。于是魯王就盡數(shù)償還給百姓。幾年后,田叔在(魯國丞相的)任上死去。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。李璋下第王安石浩蕩宮門白日開,君王高拱【注】試群材。學(xué)如吾子何憂失,命屬天公不可猜。意氣未宜輕感慨,文章尤忌數(shù)悲哀。男兒獨(dú)患無名爾,將相誰云有種哉?！咀ⅰ扛吖?兩手相抱,高抬于胸前。安坐時(shí)的姿勢。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()。（3分）A.首聯(lián)描寫宮門大開、皇帝親選人才的場景,表明朝廷能夠給人才提供機(jī)遇。B.詩人認(rèn)可李璋的學(xué)問,勸他不必為落第憂心,這是因?yàn)槌⒁埠芸是笕瞬?。C.詩人認(rèn)為人命天定,李璋科舉落第是上天的安排,應(yīng)該心甘情愿認(rèn)命服輸。D.詩人勸誡李璋不要輕易去感慨命運(yùn)不公,更不要用文章傾訴自己的不如意。15.C(“應(yīng)該心甘情愿認(rèn)命服輸”錯(cuò)。詩中“命屬天公不可猜”的意思是考中與否是上天決定的,人只管自己努力就行了。它的意思不是讓李璋認(rèn)命服輸)16.詩的尾聯(lián)有什么含意?從中可以看出詩人怎樣的思想情感?（6分）答:___________________________________________________________________________________________________________________________________16.①表層意思:男兒只擔(dān)心自己功名不成,要懂得沒有人天生就是將相。②深層意思:詩人認(rèn)為只要努力,就可以憑借自己的才能取得功名,躋身將相。③這兩句詩是詩人對李璋的勸慰、鼓勵(lì),表現(xiàn)出詩人對他的關(guān)愛之情。(每點(diǎn)2分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,“,”兩句解釋了孔子不贊成子路的言論的緣由。

(2)在《齊桓晉文之事》中,孟子向齊宣王說明施行王道并不難,最基本的就是“推恩”,其中“,”兩句對比了“推恩”和“不推恩”的區(qū)別。

(3)在《鴻門宴》中,張良到軍門見樊噲,對樊噲說到項(xiàng)莊舞劍的原因,這兩句是“,”。

17.(1)為國以禮其言不讓(2)故推恩足以保四海不推恩無以保妻子(3)今者項(xiàng)莊拔劍舞其意常在沛公也三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成18~20題。于是她心中特有的生命精神和美感,叫我感覺到了。她沒有像我們都市中的大藝術(shù)家們那樣刻意制造出各種怪頭怪臉設(shè)法“驚世駭俗”。她的藝術(shù)生命是天生的、自然的、本質(zhì)的,也是不可思議的。這生命的神奇來自她的天性。剪花娘子們不想在市場上創(chuàng)造價(jià)格奇跡,更不懂得利用媒體,千古以來,一直都是把這些隨手又隨心剪出的活脫脫的形象貼在炕邊的墻壁或窯洞的墻上,自娛或娛人。沒有市場霸權(quán)制約的藝術(shù)才是真正自由的藝術(shù)。這不就是民間藝術(shù)的魅力嗎?她們不就是真正的藝術(shù)天才嗎?然而,這些天才散布并被埋沒在大地山川之間,就像契訶夫在《草原》所寫的那些無名的野草、野花。她們天天創(chuàng)造著生命的奇跡和無盡的美,卻不為人知,一代一代,默默地生長、開放與消亡。那么,到了農(nóng)耕文明在歷史大舞臺的演出接近尾聲時(shí),我們只是等待著大幕垂落嗎?在我們對她們一無所知時(shí)就忘卻她們?我的車子漸漸離開這草原深處,離開這些真正默默無聞的人間天才,我心里的決定卻愈來愈堅(jiān)決:為這草原上的剪花娘子印一本畫冊,讓更多人看到她們,知道她們。一定!18.下列各句中的引號,和文中“驚世駭俗”的引號作用相同的一項(xiàng)是()。（3分）A.為了經(jīng)常提醒自己,魯迅在書簽上寫下了一行字:“心到、口到、眼到,讀書三到?！盉.市場經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展社會生產(chǎn)力的一種方式和途徑,本沒有姓“資”姓“社”的問題。C.我更要從青島趕上北平來的理由,也不過想飽嘗一嘗這“秋”,這故都的秋味。D.《革命烈士詩二首》中寫道:人,不能低下高貴的頭,只有怕死鬼才乞求“自由”。18.C(A中的引號為直接引用,B中的引號表示特定稱謂,C“秋”中的引號和文中“驚世駭俗”的引號都表示強(qiáng)調(diào),D中的引號表示對所述內(nèi)容加以否定)19.比喻具有相似性,請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。（4分）答:______________________________________________________________19.①句中把民間藝人比作野草、野花,體現(xiàn)了比喻的相似性;②民間藝人和野草、野花都是散布并被埋沒在大地山川之間的,默默無聞,不為人知;③民間藝人和野草、野花都創(chuàng)造著生命的奇跡和無盡的美。(解題時(shí)應(yīng)先找出本體和喻體,然后結(jié)合語境分析二者的相似性。畫橫線的句子把民間藝人比作野草、野花,他們在被埋沒而默默無聞,不為人知上相似,并都創(chuàng)造著生命的奇跡和無盡的美)

20.文中畫波浪線的句子可改寫成:“一定要為這草原上的剪花娘子印一本畫冊,讓更多人看到她們,知道她們?！睆恼Z義上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?（4分）答:______________________________________________________________20.①原句是倒裝句,更能突出“我”想印畫冊讓更多人了解剪花娘子的決心;②原句中的“一定”單獨(dú)成句,且使用感嘆句式,表達(dá)感情強(qiáng)烈,強(qiáng)化了作者對民間藝人和剪紙藝術(shù)的喜愛和贊嘆之情。(原句是倒裝句。倒裝句一般起突出強(qiáng)調(diào)的作用,倒裝成分單獨(dú)成句,且使用感嘆句式,與作者表達(dá)強(qiáng)烈的感情有關(guān)聯(lián)。結(jié)合語境具體分析可以得出答案)21.下面是某校學(xué)生會“《論語》吟誦比賽”工作的構(gòu)思框架,請把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話,要求呈現(xiàn)圖中全部信息,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過75個(gè)字。（5分）答:______________________________________________________________21.擬于9月28日在禮堂舉辦“《論語》吟誦比賽”,通過網(wǎng)上投票海選15人進(jìn)入決賽,決賽設(shè)9個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),由5位評委現(xiàn)場打分,當(dāng)場頒獎(jiǎng),賽前、賽后在電視、網(wǎng)站、報(bào)紙上宣傳、報(bào)道。22.根據(jù)要求提取下面一段話的主要信息,寫出六個(gè)關(guān)鍵詞。(每小題三個(gè)關(guān)鍵詞,可以是短語)（4分）由于司馬遷認(rèn)識到歷史終歸是“人”的歷史,不是“天”的意志史,于是以“紹圣《春秋》”為使命的司馬遷拋棄了孔子既定的歷史紀(jì)年法——編年體,而改用紀(jì)傳體。這次不是一個(gè)技術(shù)問題,而是觀念問題。他對那冰冷的歷史巨輪投以輕蔑的一哂,然后滿懷慈悲地去關(guān)心輪子下的那些泣血的生靈,從而,我們看到,一代一代的人物以及他們對歷史必然性的反抗、對自身命運(yùn)的體認(rèn),構(gòu)成了《史記》的主色調(diào)。史學(xué)成了人學(xué),必然性成了戲劇性,邏輯的鏈條崩潰了,生命的熱血噴涌而出……(1)歷史紀(jì)年法的史學(xué)觀:________________________________________(2)人學(xué)的史學(xué)觀:______________________________________________22.(1)冰冷必然性(或“歷史必然性”)邏輯(2)慈悲戲劇性生靈(或“命運(yùn)”“生命的熱血”)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。春秋時(shí)期,齊國的公子糾與公子小白爭奪君位,管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白,用箭射中他的衣帶鉤,小白裝死逃脫。后來小白即位為君,史稱齊桓公。鮑叔對桓公說,要想成就霸王之業(yè),非管仲不可。于是桓公重用管仲,鮑叔甘居其下,終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下,為“春秋五霸”之首?？鬃诱f:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。”司馬遷說:“天下不多(稱贊)管仲之賢而多鮑叔能知人也?！卑嗉売?jì)劃舉行讀書會,圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人,你對哪個(gè)感觸最深?請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。23.【寫作提示】本題為“材料+任務(wù)驅(qū)動型”作文題,用《史記·管晏列傳》中“管鮑之交”的歷史故事設(shè)置情境、提供材料,要求考生在齊桓公、管仲、鮑叔三人中選擇自己感觸最深的一個(gè),結(jié)合自己的感受與思考,寫一篇發(fā)言稿,在班級讀書會上發(fā)言。齊桓公是治國者,有天下意識,多次聯(lián)合諸侯舉行會盟,匡正時(shí)弊,制止紛亂,穩(wěn)定天下?！熬藕现T侯,一匡天下”的齊桓公能建立不世功業(yè),和他察納雅言、從諫如流、胸懷寬廣、不計(jì)前嫌、超越個(gè)人恩怨、重用賢才等品質(zhì)是分不開的。選擇齊桓公,可以從這些角度構(gòu)思寫作。管仲是人才,材料中孔子稱頌的是管仲的能力,他輔佐齊桓公,出謀劃策,不依靠武力而靠謀略幫助齊桓公匡正天下。在管仲身上,可以看到知恩圖報(bào)、盡心竭力、知形勢、懂進(jìn)退、積極擔(dān)當(dāng)、忠心為國等優(yōu)點(diǎn)。這些正是“人才”需要具備的要素。選擇管仲,可以從這些角度構(gòu)思寫作。司馬遷說,天下人稱頌鮑叔,稱頌的是他能夠識別人才,善于舉薦人才。齊桓公即位后,鮑叔明知管仲對齊桓公有“一箭之仇”,卻一心為公,不顧個(gè)人安危,勇敢舉薦。舉薦后,他又甘居管仲之下,足見鮑叔坦蕩無私,不居功自傲。選擇鮑叔,可以從這些角度構(gòu)思寫作。這道作文題除了提供閱讀材料外,也提出了相應(yīng)明確的要求。首先,作文題設(shè)置了作文的情境?！鞍嗉墶薄白x書會”表明這是一篇寫給同齡人的文章,或者是一篇讀書心得,所以那些“套話”“假話”大可不必出現(xiàn),需要的是青春的、積極的表達(dá)。其次,作文題設(shè)置了試題的限制性要求?！澳銓δ膫€(gè)感觸最深”“結(jié)合你的感受和思考”限定了作文的角度,不是三人都寫,而是選擇一人;不是面面俱到,而是有所感、有所思;“最深”表明三個(gè)人物之間要有聯(lián)系或者比較,作文要體現(xiàn)考生的辯證思維?！案惺堋笔强忌鷱闹凶x出的“道理”,“思考”是考生從現(xiàn)實(shí)中引發(fā)的探索。因此命題人要求考生應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)去思考,引導(dǎo)考生從深邃的歷史中尋找光明,尋找智慧。最后,作文題規(guī)定了文體要求?！鞍l(fā)言稿”限定了作文的體裁,不是書信,娓娓道來,情真意切;不是演講稿,激情昂揚(yáng),感染力強(qiáng);更不是議論文,邏輯嚴(yán)密,手法豐富。發(fā)言稿要觀點(diǎn)明確,說理明白,就事論理,辯證分析,文明交流,體現(xiàn)“我”的真知灼見。同時(shí),在格式上要有稱謂和問候語,如“同學(xué)們好”“大家好”等;結(jié)尾要有收尾語,如“我的發(fā)言完畢”“謝謝大家”“歡迎大家對我的發(fā)言批評指正”等。寫作這一題目,可以從以下幾方面立意:(一