小初高試卷模板

第頁絕密★考試結(jié)束前2024學年第一學期浙江星辰聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文試題考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”“修身齊家治國平天下”，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?、孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細細品味孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也；己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于當今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學到，作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全性命、獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也是如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一認為在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想的核心內(nèi)容及哲學理念是：以“仁”為核心，主張仁義禮智信及中庸之道。B.材料一認為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。C.材料二認為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。D.材料二認為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想與儒家的思想不謀而合。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。B.道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性觀點，是老子給我們留下的寶貴財富。D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是（）A.儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。B.墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。C.道家的超然讓人們在困難和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。D.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說4.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.你認為先秦儒家思想的哪些方面對當代青年仍有指導意義？請結(jié)合材料簡要加以概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大沙漠杜鵬程太陽噴火，戰(zhàn)士們身上汗像瓢潑，汗從頭頂直灌到腳底下；呼氣吸氣，嗓子都熱辣辣的。他們的舌頭粘在嘴里轉(zhuǎn)動不靈，唾沫早就吐不出來了；兩條腿除了酸痛還有些粗腫。戰(zhàn)士們一步一滴汗，艱難地行進著。這里靠近沙漠了，水很缺，戰(zhàn)士們即使找來一點水也是苦水。六月末尾的那一天，部隊宿在沙漠邊沿的小村。傍晚剛一宿營，團參謀長衛(wèi)毅就緊急地派出二十多個騎兵偵察員，到方圓二十里去找水。第一連一直鬧騰了多半夜，才湊合著吃了一頓飯。吃罷飯，有的人還沒放下碗，便躺在地下睡著了。夜里一點鐘，王成德召開了支部大會，大伙兒研究了怎樣通過沙漠的行軍問題。開罷會，王成德困得站一下就睡著了。周大勇望著王成德，只見他臉黃瘦，眼里網(wǎng)滿血絲。他說：“你瞌睡？給眼里放辣面子吧！”“真是窮開心，你總有氣力！”周大勇的臉色黑黝黝的，兩道粗黑眉毛下的一雙大眼睛，閃著渴望猛烈斗爭的光。他那鋼一樣結(jié)實的身體里，像是蘊藏著使用不盡的力量。他這副樣子，讓人覺得：不管遇見什么敵人，他一伸手就能掐死他；黃河在他眼里只是一條小水渠，無際的沙漠只是一把沙土；要是上級有命令，他像是可以用刺刀把山削平似的。王成德看看周大勇，勁頭又來了，像是周大勇身上的力量傳到他身上了。他說：“大勇！來，咱們把水的問題再捉摸捉摸。團政治處指示，要我們沿途收買老鄉(xiāng)的葫蘆，用它裝水。我們才買到十七個葫蘆，這管什么用？”戰(zhàn)士們都睡了，炊事班長孫全厚還在燒水。他燒好最后一鍋開水，就把戰(zhàn)士們的水葫蘆收集起來，一個個地灌滿水。過后，他又舀了兩碗水，給周連長跟王指導員送去。連長跟指導員，趴在灶火臺上頭頂頭睡著了?？礃幼?，大約他們是正在商量事情中間睡去的。他們頭邊放著一盞小小的麻油燈。燈焰撲晃撲晃地閃著。老孫把嘴放在周大勇耳朵邊，想喊：“連長，起來喝水！”可是話到口邊，又留住了。他一手端水，一手扶住灶火臺子，微微彎下身子望著連長，那種老父親疼愛子女的感情在他心里浮起來。老孫的眼光落到周大勇那又黑又厚的頭發(fā)上，只見那頭發(fā)上有幾根很小很小的草棍。這草棍大約是昨天晚上部隊行軍中大休息的時候，連長躺在路旁睡覺落上的。老孫像拿繡花針似的，把連長頭上的小草，一根一根輕輕地取掉。他還想端來一盆水，親自給連長把頭洗一洗。哦，如今哪里能用水洗頭？連長喝水還沒喝夠哩！一想起水，老孫的注意力又移到自己手里端的那碗開水上了。他鼓起很大的決心，叫了連長一聲。周大勇猛一睜眼，只見自己口邊有一碗水。他嘴唇都干得浮腫起來了，真想把這碗水一下倒在口里。周大勇從老孫手里把開水碗接過來，悄悄地說：“別吭聲！讓指導員好好休息一陣，給他留點水，到他醒來的時候再喝。我喝過幾口水了。我這碗水讓連部的兩個小鬼喝?！碧鞂⒎鲿缘臅r候，周大勇醒來了，揉了揉眼，身子舒展了一下，走出房子。他雙臂抱在胸前，抵擋寒冷。多怪呀：白天曬得身上流油，晚上像是數(shù)九寒天，冷得抽筋。難怪老鄉(xiāng)們說這里氣候是：早穿皮襖午穿紗，抱上火爐吃西瓜。他巡查了一趟哨崗，回來路過伙房，就順便走進去。孫全厚坐在火爐跟前，抱住膝蓋睡定了?；鸸獍阉蜐n漬的灰軍服，照得發(fā)亮。他一陣一陣打冷顫，輕聲慢氣的在夢中呻喚。周大勇蹲下去，左手慢慢地搭在老孫肩上，頭挨著頭，把全身力量集中在耳朵上，聽老孫長一口短一口地呼吸。過了一陣，他又輕輕地摸老孫那棗樹皮一樣的手，摸那浮腫而燙燒的腳?！蠈O打了個冷顫醒來了。他用衣袖擦臉上的汗。嗨！連長這樣嚴肅地瞅他哩！他說：“誤了開飯時間？這……這……”他慌亂地左瞧右看。周大勇壓住他的肩胛，要他坐下。老孫艱難地咽了一口唾沫，說：“啊，連長，你要好好睡一覺，你和指導員總是勞累的！……嗐！忙，忙，叫人心疼！”周大勇說：“先說你吧，老孫。我看你的病不輕！”“連長，我，沒有甚么病……算不了什么??！”周大勇知道，老孫五六天來就鬧痢疾，今天行軍中，還暈倒了一次。豈止老孫是這樣？很多戰(zhàn)士喝了苦水都拉肚子。為了不耽誤行程，夜行軍中不少戰(zhàn)士都是把褲子脫下來搭在肩膀上，讓糞便順腿往下流吧，反正連隊里也沒有女同志。周大勇想著老孫這幾天行軍中的艱難，再看看老孫那因睡眠不足而發(fā)炎的眼睛和那腫得穿不上鞋的腳，說：“老孫，你是老戰(zhàn)士，有什么話盡能給我談呀！你有病，可又不吭氣，這還成呀？”老孫說：“連長，你不是說要咬緊牙嘛？……咱們炊事班人人腳腫，都有點小病。我能挺住，他們也能挺住。咦！我是個應(yīng)名（注：名義上）的黨員，沒有啥能耐，吃點苦可還行??！”周大勇用木棒撥弄火，眉頭擰起，長久地滿懷深情地望著老孫。他說：“你好好休息。明天晚上十二點才出發(fā)；咱們要抽時間準備水，要不，部隊就過不了沙漠。這么，你還能得空到衛(wèi)生隊看病。老孫，保重身體，千萬保重身體。在這艱難的日子里，老戰(zhàn)士比什么也寶貴！”老孫說：“連長！你快去歇息，看你跟指導員熬累的……嗐，教人心疼！”（節(jié)選自《保衛(wèi)延安》有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.老孫要喊醒周大勇，是擔心他渴壞，話到嘴邊卻停下，是怕打擾他休息，最后還是下了很大的決心喊醒周大勇。B.老孫隱瞞病情，因為他還不是一個正式的黨員，要繼續(xù)接受考驗，同時周大勇也曾說過“要咬緊牙”這樣的話。C.文章結(jié)尾老孫的話語，體現(xiàn)了他要岔開話題，不想去衛(wèi)生隊看病的心理，也表現(xiàn)出他對領(lǐng)導的關(guān)心和愛護。D.文章在敘述上，注意對人物的口語進行加工、提煉，明白曉暢，生動質(zhì)樸，真實自然，具有濃郁的生活氣息。7.下列對文中周大勇的心理分析正確的一項是（）A.周大勇裝作不渴而沒喝老孫給的水，他是要留給指導員和兩個小鬼來喝。B.周大勇蹲下去，聽老孫的呼吸和摸他的手，表現(xiàn)出周大勇內(nèi)心的不忍和愧疚。C.周大勇責怪老孫有病不吭氣，因老孫不主動匯報而對其產(chǎn)生了不滿心理。D.周大勇讓老孫看病，除關(guān)心外，還有部隊要走出沙漠需要老孫引路的因素。8.請結(jié)合全文，簡要分析文章第一段的作用。9.這篇文章通過人物塑造，展示出戰(zhàn)士們革命英雄主義的風采，簡要分析本文除了心理描寫，還用了哪些手法來塑造人物形象。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人之有子，多于嬰孺之時愛忘其丑。恣其所求。無故叫號，不知禁止，而以罪保母。陵轢同輩，不知戒約，而以咎他人?；蜓云洳蝗?，則曰：“小未可責?！比諠u月漬，養(yǎng)成其惡，此父母曲愛之過也。及其年齒漸長，愛心漸疏，微有疵失，遂成憎怒，摭其小疵以為大惡。如遇親故裝飾巧辭歷歷陳數(shù)斷然以大不孝之名加之。而其子實無他罪，此父母妄憎之過也。人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，則不至于饑寒；富貴而有業(yè)，則不至于為非。凡富貴之子弟，耽酒色，好博弈，異衣服，飾輿馬，與群小為伍，以至破家者，非其本心之不肖，由無業(yè)以度日，遂起為非之心。小人贊其為非，則有餔啜錢財之利，常乘間而翼成之。子弟痛宜省悟。大抵富貴之家教子弟讀書，固欲其取科第及深究圣賢言行之精微。然命有窮達，性有昏明，不可責其必到，尤不可因其不到而使之廢學。蓋子弟知書，自有所謂無用之用者存焉。史傳載故事，子弟朝夕于其間，自有資益，不暇他務(wù)。又必有朋舊業(yè)儒者，相與往還談?wù)?，何至飽食終日，無所用心，而與小人為非也。人有數(shù)子，飲食、衣服之愛不可不均一；長幼尊卑之分，不可不嚴謹；賢否是非之跡，不可不分別。幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而責之以嚴謹，則長無悖慢之患；幼而教之以是非分別，則長無為惡之患。今人之于子，喜者其愛厚，而惡者其愛保初不均平，何以保其他日無爭？賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當，何以保其他日不為惡？——選自袁采《袁氏世范》材料二：凡子之孝父母，必作人有規(guī)矩，辦事有條理，親族賴之，遠近服之，然后父母愈愛之，此孝之大者也。若作人毫不講究，辦事毫無道理，為親族所唾罵，遠近所鄙棄，則貽父母以羞辱，縱使常奉甘旨，常親定省，亦不得謂之孝矣。若作人不茍，辦事不錯，百姓賴之，遠近服之，則神必鑒之佑之！——選自《曾文正公全集》10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。如遇親A故B裝飾C巧辭D歷歷陳數(shù)E斷然以大F不孝之名G加之。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“愛心漸疏”中的“疏”與“諫太宗十思疏”中的“疏”意義不相同。B.“朋舊業(yè)儒者”與“操童子業(yè)”（《促織》）中的“業(yè)”意義相同。C.“相與往還談?wù)摗迸c“相與枕藉乎舟中”（《赤壁賦》）中的“相與”意義相同。D.“幼而教之以是非分別”中的“分別”與現(xiàn)代漢語中“分別三載”中的“分別”意義不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.一般人對于自己的孩子，小時候容易溺愛縱容，使其養(yǎng)成壞習慣；等孩子大了稍有過失又對他憎惡，都不可取。B.無論貴賤，一般人一定要讓自己的孩子擁有一份職業(yè)，如此可以使其維持生計或精神有所寄托，不至于做壞事。C.富貴人家教孩子讀書，科舉中第、學習圣賢言行固然重要，但更重要的是通過讀書和交友，讓他們走上正道。D.做子女的如果在為人處事上不講原則，不遵守規(guī)矩，即使用美食供奉父母，常常去探視父母，也談不上孝順。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）小人贊其為非，則有餔啜錢財之利，常乘間而翼成之。（2）若作人不茍，辦事不錯，百姓賴之，遠近服之，則神必鑒之佑之！14.父母親應(yīng)該怎樣正確地教育自己的孩子？請根據(jù)材料簡要進行概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。甲午江行①毛珝百川無敵大江流，不與人間洗舊仇。殘壘自緣他國②廢，諸公空負百年③憂。邊寒戰(zhàn)馬全裝鐵，波瀾征船半起樓。一舉盡收關(guān)洛舊，不知消得幾分愁？【注釋】①甲午：理宗趙昀端平元年（1234年）。②他國：指金。南宋統(tǒng)治者為了向金求和，曾經(jīng)廢除前線的軍事設(shè)施，表示決不收復失地。③百年：北宋皇朝于1127年傾覆，到這時已經(jīng)過了一百年。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.全詩分兩個部分，前兩聯(lián)論古，后兩聯(lián)感今，層次分明，具有強烈對比效果，氣勢雄勁，不可遏止，為當時難得的佳作。B.頷聯(lián)寫江邊營壘，原為抵擋金兵入犯而筑，如今金已滅亡，兵弭壘廢，滿目瘡痍，寫了亡國造成的荒廢景象。C.頸聯(lián)屬于虛寫，詩人想像備戰(zhàn)的場面，抓住最具特征的兩種事物“戰(zhàn)馬”和“征船”，寫出了百萬雄師披堅執(zhí)銳、所向無敵的氣勢。D.這首詩描繪了一種雄渾壯麗的景象，語言雄健，意境遼闊，既有對自然之力的贊美，也有對歷史問題的深刻反思。16.結(jié)合全詩談?wù)勈茁?lián)在結(jié)構(gòu)和表達情感上的作用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任。曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句“___________，___________”。（2）在《〈老子〉四章》中，老子以樹木為喻，表達大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是“___________，___________”。（3）《禮記·大學》開宗明義，指出“大學”的宗旨是“___________，___________”，最終達到善的最高境界。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地攝影師羅伯特·卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”2020年，疫情暴發(fā)之時，寒風凜冽，江城封閉。但從千千萬萬的窗戶，傳來A的呼喊：“武漢加油！”不管是抗擊外敵，（甲），不同歷史時空的“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”，都挺立著中華民族不屈的脊梁，傳承著生生不息的精神力量。美國作家賽珍珠曾感慨：“沒有任何事任何人可以摧毀中國人，他們是善于從苦難中生存的堅韌之人?！睘?zāi)難，是觀照一個民族靈魂的鏡子。抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決?！保ㄒ遥?，就是中國人的精氣神，就是永恒不滅的民族魂。從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利