11《種樹(shù)郭橐駝傳》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

東晉陶淵明“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”唐代杜甫“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”柳宗元“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人，因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。柳宗元

柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱(chēng)柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱(chēng)之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱(chēng)“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重,文以明道”認(rèn)為道應(yīng)該于國(guó)民有利，切實(shí)可行。他的許多作品體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣。走近作者走近作者

他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說(shuō)》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹(shù)郭囊駝傳》，《三戒》韓柳柳宗元與韓愈在政治上屬于對(duì)立的派別，但共同提倡“古文運(yùn)動(dòng)”,維持了良好的個(gè)人關(guān)系。柳宗元死后，韓愈寫(xiě)了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志銘》。合稱(chēng)“韓柳”。在古文運(yùn)動(dòng)中，韓柳見(jiàn)解相同，側(cè)重點(diǎn)不同:排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道文風(fēng)沉穩(wěn)厚重注重反映社會(huì)問(wèn)題，參與社會(huì)改革，以改造社會(huì)為己任。文風(fēng)清峻峭拔，擅長(zhǎng)寓言和小品文柳宗元韓愈文體介紹傳：是記錄人物生平事跡的文體。但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說(shuō)理文。從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。寓言：“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。梳理文本初讀正音橐駝窺伺病僂佝僂傴僂雞豚長(zhǎng)人者織而縷病且怠壽且孳勖爾植實(shí)以蕃其蒔也繅而緒輟飧饔tuósìlóuyǔlǚtúnzhǎnglǚdàizīxùfánshìsāosūnyōnglóu、第一部分第二部分第三部分劃分層次、梳理結(jié)構(gòu)介紹郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同之處。介紹主人公名字的由來(lái)、籍貫、形象特征及獨(dú)特種樹(shù)技能。在問(wèn)答中將話(huà)題“移植”到政事上來(lái)，寫(xiě)官府繁政擾民。指出只有像郭橐駝一樣順民之天性才能治理好百姓。

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。當(dāng)初，原來(lái)患?。患贡硰澢簇E病似，像名作動(dòng)，給……稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)作名作動(dòng)，稱(chēng)呼確實(shí)駱駝，這里指人駝背所以于是句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”第一段他起外號(hào)這件事他自稱(chēng)郭橐駝，不知道他原來(lái)叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起且彎著腰走，有些像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人給他起個(gè)稱(chēng)號(hào)為“駝”。郭橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊。用這個(gè)名字稱(chēng)呼我確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬艞壛嗽瓉?lái)的名字，也自稱(chēng)起“橐駝”來(lái)。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如（之）也。以……為業(yè)用、使而且名作動(dòng)，結(jié)果以，而且窺伺，觀(guān)察比得上（定語(yǔ)后置）凡長(zhǎng)安（為觀(guān)游及賣(mài)果的）富豪人第二段他的凡是從事、經(jīng)營(yíng)或者的人沒(méi)有誰(shuí)他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里種樹(shù)來(lái)觀(guān)賞游覽的富豪人家和種樹(shù)賣(mài)果營(yíng)利的人，都爭(zhēng)著迎接和雇用郭橐駝?？吹介荫劮N的樹(shù)，或是移植來(lái)的，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得碩大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹(shù)的人雖然暗中觀(guān)察仿效，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上（他）的。根據(jù)文章內(nèi)容，為郭橐駝建立一個(gè)人才檔案,并簡(jiǎn)要概括郭橐駝是個(gè)什么樣的人？姓

名籍

貫形

象性

格職業(yè)本領(lǐng)表

現(xiàn)不詳，人稱(chēng)“郭橐駝”豐樂(lè)鄉(xiāng)病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)咝男鼗磉_(dá)、身殘而自信（甚善。名我固當(dāng)。因舍其名，亦自謂“橐駝”云。）種樹(shù)技藝高超（凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)·側(cè)面描寫(xiě)）（視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃?！ふ婷鑼?xiě)）（他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！?duì)比、反襯）

郭橐駝是一個(gè)外形丑陋、心胸豁達(dá)、身殘而自信、技藝高超的植樹(shù)能手。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。名作動(dòng)

活得長(zhǎng)久的表目的來(lái)的性質(zhì)，方法它的罷了舒展培土舊，原來(lái)的已,“矣”,了搗土結(jié)實(shí)種植，移植放下形作動(dòng)，保全妨礙使……碩大使……茂盛得以實(shí)現(xiàn)了它的果實(shí)抑制損耗使……早結(jié)果使……多結(jié)果使達(dá)到第三段他而且它但凡平均那么樹(shù)木的所以它而且它從而習(xí)性

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”這樣的更換語(yǔ)氣助詞假如和這種做法相反的人情深，指用心回頭看的它的檢驗(yàn)，察看它表修飾樹(shù)干來(lái)名作狀這實(shí)際上賓語(yǔ)前置，不若我；若，如、像名作狀

在早上賓語(yǔ)前置，我又有什么特別的能耐呢？能做什么呢？第三段卻并列他它就是次數(shù)多就是并列卻又來(lái)它的它以致疏松密實(shí)它所以

有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的方法，回答說(shuō)：“橐駝并不是能使樹(shù)木活得長(zhǎng)而且生長(zhǎng)茂盛啊，而是能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律從而使它依照本性生長(zhǎng)罷了。但凡種樹(shù)的方法，樹(shù)根要舒展，培土要平均，根下的土要用原來(lái)舊土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)種完了，就不要再動(dòng)它，不要再惦記它，離開(kāi)后就不再去照看它。樹(shù)木栽種的時(shí)候要像對(duì)待孩子那樣精心細(xì)致，種完后就像丟棄了一樣不再管它，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性就得以自由發(fā)展。所以，我只不過(guò)是不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能力使它長(zhǎng)得高大茂盛；（也）不抑制、損傷它的果實(shí)罷了，并不是有能力使它的果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹(shù)人卻不是這樣。樹(shù)根拳曲又換了新土，他培土的時(shí)候，（培土）不是多了，就是不夠。假使有和這種做法相反的人，卻又養(yǎng)護(hù)太過(guò)，憂(yōu)它太多。早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲摳樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還是枯死了，搖晃樹(shù)干來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它；雖然說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇恨它；所以他們（種樹(shù)）比不上我。我又有什么特別的能耐呢？”比較郭橐駝和他植者種樹(shù)的方法、態(tài)度、結(jié)果及造成不同結(jié)果的原因各有什么不同？

郭橐駝他植者方法態(tài)度勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄。結(jié)果原因本舒，培平，土故，筑密根拳土易，培不過(guò)則不及爪其膚，搖其本

愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。其天者全而其性得矣順應(yīng)天性而木之性日以離矣

勤慮害樹(shù)

問(wèn)者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居（于）鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。省略句，而卒以（之）禍民因?yàn)槊鲃?dòng)，造成禍患第四段的人把的方法種樹(shù)之道但是百姓但，但是問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，移用到做官治民上，可行嗎？”囊駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜好多發(fā)政令，好像很憐愛(ài)百姓的樣子，但到頭來(lái)因此害了他們。好像旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”名作狀一天到晚你們勉勵(lì)督促收割，收獲通“爾”,你們絲的頭緒線(xiàn)養(yǎng)育使…成長(zhǎng)召集小民停止名作動(dòng)，吃飯慰勞尚且空閑以何，靠什么；賓前繁殖困苦像這樣表推測(cè)，大概像，相似第四段就催促使…鳴使…聚集來(lái)百姓每天早晚差吏一來(lái)就大喊：“官府命令（我們）催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，（讓你們）早早地煮繭抽絲，早些紡線(xiàn)織布，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。一會(huì)兒擊鼓聚攏鄉(xiāng)民，一會(huì)兒敲梆召集大家。我們這些小民中斷吃飯來(lái)慰勞那些官吏，尚且不得空閑，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？所以我們困苦并且疲倦。像這樣（治民反而擾民）的官，與我這個(gè)行業(yè)當(dāng)中一些種樹(shù)人大概也有相似的地方吧？”第4節(jié)尾句“若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”，他植者種樹(shù)與官吏治民有何相似之處？他植者官吏行為結(jié)果而木之性日以離矣相似之處雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之結(jié)論勤慮害樹(shù)愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之無(wú)以蕃吾生安吾性，故病且怠若甚憐焉，而卒以禍繁政擾民

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以（之）為官戒。治民的方法名作動(dòng)，用“傳”的形式記錄把……作為第五段第五段郭橐駝官吏們鑒戒

問(wèn)的人說(shuō)：“咦，不也是很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了治民的方法。”（于是）用“傳”的形式記錄這件事（把它）作為官吏們的鑒戒?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》，作者僅僅是為郭橐駝立傳嗎？文中哪句話(huà)揭示了本文的寫(xiě)作目的？“其”就是郭橐駝，“事”就是種樹(shù)之事，記下這件事把它作為官吏的警戒?！皞髌涫隆本褪怯涗浌荫劮N樹(shù)的秘訣，“為官戒”就是將種樹(shù)之理移于“養(yǎng)人之術(shù)”。傳其事以為官戒從文中看，“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？這是用了什么論證方法？(討論并在原文中勾畫(huà)、批注)通過(guò)已知事物與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。類(lèi)比論證

作者通過(guò)層層類(lèi)比，從種樹(shù)之道推出治民之道：他植者不顧根本，勤慮害樹(shù)；官吏不顧民生，繁政擾民。作者借郭橐駝之口諷刺了繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象，只有像郭橐駝一樣順民之天性才能治理好百姓。夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？——唐太宗作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？

從一個(gè)生活中的人和事，作者提煉出了“養(yǎng)人術(shù)”。韓柳所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的宗旨是“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功用。顯然，柳宗元寫(xiě)作的目的不是空談道理，而是“傳其事以為官戒”，為什么要“以為官戒”呢？需要我們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景。

中唐時(shí)期，唐王朝經(jīng)過(guò)安史之亂后，國(guó)力衰落，老百姓民不聊生。豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”（陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》）。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)?食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。背

景作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？

在這種國(guó)力衰落、民不聊生的狀態(tài)下，唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來(lái)重振國(guó)力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂(lè)業(yè)。正如孟子在《寡人之于國(guó)也》所提倡的：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。

——《寡人之于國(guó)也》真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，為政宜簡(jiǎn)，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)狻?/p>

作者借郭橐駝之口諷刺了繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象，很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，體現(xiàn)了作者對(duì)民生的關(guān)注。關(guān)注民生疾苦歷來(lái)是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是古代士大夫濟(jì)世為民的品質(zhì)體現(xiàn)。作者關(guān)懷民生的惻隱之心在文中的體現(xiàn)：又何以——反問(wèn)，體現(xiàn)了對(duì)百姓的深切同情以為官戒——寫(xiě)作意圖，通過(guò)改革吏治，以濟(jì)天下、安蒼生①柳宗元出身世家大族，后來(lái)家道中落。他才名早著，21歲就中了進(jìn)士。為官后深入了解了很多朝政腐敗的黑暗面，立志要肅清朝政，于是參加了永貞革新，擔(dān)任了監(jiān)察御史的職務(wù)，積極推行改革，失敗后被貶。33歲被貶永州，十年后又被貶到柳州，人生中最能建功立業(yè)的黃金時(shí)期，就斷送在了窮山惡水之間，年僅47歲，就抑郁而終，客死柳州。②貶官永州，他寫(xiě)下了《捕蛇者說(shuō)》：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！笨坍?huà)了悍吏擾民的形象，發(fā)出了“賦斂之毒，有甚是蛇者乎”的感嘆。③貶官柳州：即使被貶柳州窮山惡水之地，也不忘改革弊端，興辦教育：相關(guān)鏈接：“元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴(lài)。其俗以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀(guān)察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀(guān)。

——《柳子厚墓志銘》【注釋】①得柳州：指被派為柳州刺史。柳州：今廣西柳州市，當(dāng)時(shí)極荒涼。②設(shè)教禁：制定了教化措施并制定禁令。③子本相侔xiāng

móu：利息與本金相等。④觀(guān)察使：中央派往地方掌管監(jiān)察的官。⑤"法度"，在這里指的是文章的規(guī)范或法則?！霸椭校瑖L例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴(lài)。其俗以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀(guān)察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。

衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀(guān)。

元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨地說(shuō)：“這里難道就不值得實(shí)施政教嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴(lài)。此地人借錢(qián)時(shí)習(xí)慣用子女作為人質(zhì)相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢(qián)相等時(shí)，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢(qián)的人想盡辦法，讓他們?nèi)寄馨炎优H回去。其中特別貧窮實(shí)在無(wú)力贖取的，就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞，等到酬勞和所借錢(qián)數(shù)相當(dāng)時(shí)，便要債主歸還人質(zhì)。觀(guān)察使把這個(gè)辦法下達(dá)到其他的州，等到一年，免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山、湘江以南考進(jìn)士的人,都以子厚為老師。那些經(jīng)過(guò)子厚親自指點(diǎn)而撰寫(xiě)文辭的人,他們的文章中都有很好的章法技巧。"悉有法度可觀(guān)"體現(xiàn)出子厚教學(xué)的效果和影響力。表現(xiàn)了柳宗元的學(xué)識(shí)淵博、教學(xué)有方。也從側(cè)面反映了古代學(xué)者對(duì)于學(xué)術(shù)傳承和教育質(zhì)量的重視。與以往我們學(xué)過(guò)的很多歷史人物傳記（如《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等）相比，《種樹(shù)郭橐駝傳》有何明顯不同？

“韓、柳的傳記文是以傳人為主的文學(xué)性散文，它是應(yīng)用史書(shū)的人物傳記而創(chuàng)造出的一種全新的文學(xué)樣式。它和史傳一樣反映當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)并且具有教化的意義。然而它不只是以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)寫(xiě)成，而是主要通過(guò)作家的文學(xué)藝術(shù)的想象力和文學(xué)功力來(lái)完成的文學(xué)作品?！?/p>

韓兆琦《中國(guó)傳記文學(xué)史》與以往我們學(xué)過(guò)的很多歷史人物傳記（如《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等）相比，《種樹(shù)郭橐駝傳》有何明顯不同？傳主事跡不詳，兼帶傳奇色彩；傳記為形為表，寓言為神為本——寓言式人物傳記“郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。”本文以寓言式