16.1《赤壁賦》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊-2

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

——余秋雨《蘇東坡突圍》其常采用主客問答的手法展開描寫，兼有詩歌和散文的特點，較多地吸收散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波

不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，

徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；

渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚

然，如怨如慕

,如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟

之嫠婦。香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想“美人”指所傾心的對象，代表作者的一種理想追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：

“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望

武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破

荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，

橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，

渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱

明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛

者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一

瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天

地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，

與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不

竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，

不知東方之既白。

課時二厘清文章思路，體悟蘇子情感的變化；感受蘇軾樂觀曠達的人生情懷，從蘇軾身上汲取成長的智慧，走好當代青年的人生路。學(xué)習(xí)活動：細讀文本，理清文脈重讀文本，找出原文中體現(xiàn)這一夜主客的情感變化的詞。樂愀然喜而笑學(xué)習(xí)活動：細讀文本，理清文脈2.第二段中，“于是飲酒樂甚”，“樂”從何而來？意象：清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、一葦意境：皓月當空、月光朦朧、水天一色、清風(fēng)徐徐靜謐朦朧、遼闊浩大、澄澈空靈明確：樂由景生，盡享月夜泛舟赤壁之樂。飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。學(xué)習(xí)活動：細讀文本，理清文脈2.蘇子為何“愀然”？明確：在蘇軾扣舷高歌時，同游中有一人擅長吹洞簫，他用洞簫為蘇軾伴奏，但洞簫的聲調(diào)是悲涼低沉，于是蘇子聽后“愀然”。3.客人為何演繹出如此悲涼的洞簫之聲？明確：結(jié)合寫作背景及蘇子唱歌的內(nèi)容來看，蘇子內(nèi)心深處是糾結(jié)和抑郁的，而客恰恰讀懂這種心緒，所以用洞簫悲涼的樂音給演繹出來了?！般溉弧薄昂螢槠淙灰病薄獋鬟_出蘇子心中的疑惑與驚訝。學(xué)習(xí)活動：細讀文本，理清文脈4.面對蘇軾的疑問，客又是如何回答的呢？嘗試從第三段中概括回答。明確：客將自己悲傷、悵惘的情感寄寓在簫聲里：悲嘆歲月無情，英雄不在；悲嘆凡夫俗子，渺小平凡；悲嘆人生短暫，自然永恒；悲嘆超然不得，理想難就。而今安在哉？——表達客心中嘆惋和悲戚之情，人生無常，生命短暫，這是任何人都無法躲避的事實。學(xué)習(xí)活動：細讀文本，理清文脈4.面對客人思想上的糾結(jié)，蘇子是如何勸解的呢？明確：蘇子就地選材來說理，體現(xiàn)了道家追求內(nèi)心調(diào)和的一面：（1）以水、月來探討“變與不變”的問題。從變的角度來看，天地萬物無時無刻不在發(fā)生變化；從不變的角度來看，“我”與天地萬物一樣，都是永恒的。（2）以天地物各有主談“取與不取”的問題。天地之間萬物各有其主，如非我們所能擁有的，一絲一毫都不要去占有，不可強求；然而大自然中的清風(fēng)和明月則是無窮無盡的寶藏，可以取之為“吾生”享用?！槐亓w慕——人生自得其樂而又何羨乎？——是對客耐心真誠的勸慰，勸他不要執(zhí)于一念、不必自尋煩惱，又是蘇子信心滿滿、灑脫淡定的表現(xiàn)。被貶苦悶，簫聲怨慕歷史水月：個體渺小、人生短暫、理想難成一世之雄VS吾與子

人生VS宇宙

理想VS現(xiàn)實夜游赤壁良辰美景賞心樂事自然水月：遼闊浩大、朦朧寧靜、澄澈空明主問客答，主答客喜。哲理水月：變VS不變——物我無盡/自然無盡藏情感脈絡(luò)總結(jié)：深入探究：主與客1.文中的“客”，有人認為實指其友，也有人認為實無此人，只是作者為表達思想的一種巧妙安排，你認為呢？文本線索角度：作為一篇游記散文，客人實有其人無可厚非，文中也對“客”的描述較為具體，如“客有吹洞簫者，倚歌而和之”；作為一篇賦體文，虛擬主客對答亦屬正常。思想表達角度：第二段中，主唱“望美人兮天一方”，不經(jīng)意流露出對功業(yè)的渴望之“悲”，這是儒家“積極入世”思想的體現(xiàn)，而客讀懂這種“悲”所以以簫聲應(yīng)和。

如果把“客”看作是蘇軾內(nèi)心矛盾的另一個自我，那么這種安排更有助于深入表達蘇軾復(fù)雜的思想感情。蘇軾被貶黃州，內(nèi)心既有對人生挫折的苦悶和無奈，又有試圖超脫、豁達的一面?？偷挠^點其實可以說是蘇軾內(nèi)心消極情緒的一種外化，而蘇子的回應(yīng)則代表了他積極向上、追求曠達的一面，這樣通過主客的對話，蘇軾就巧妙地將自己內(nèi)心的矛盾與掙扎以及最終的超脫完整地展現(xiàn)了出來。后赤壁賦蘇軾〔宋代〕是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。對比閱讀此文中，客只是出游的參與者和陪伴者，不再承擔(dān)與作者進行深入的思想交流與碰撞，發(fā)表對歷史、人生等的見解的任務(wù)。深入探究：主與客2.文中主用的是蘇子，是第三人稱？為何不是第一人稱？拉開自己與自己的距離，從更加廣闊、更加超然的視角去面對自己的困境。補充閱讀：卜算子·黃州定慧院寓居作蘇軾〔宋代〕缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。注釋：宋神宗元豐五年（1082）十二月或元豐六年（1083）初作于黃州品讀經(jīng)典

蘇軾于《赤壁賦》中展現(xiàn)出的非凡境界，恰似一盞明燈照亮我們前行的道路。在黃州的赤壁之下，他雖歷經(jīng)仕途重創(chuàng)，卻能在清風(fēng)明月間思索人生的真諦。當客悲嘆人生須臾、宇宙無窮時，蘇軾以“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”點破迷津，讓我們明白世間萬物皆在變與不變之中，應(yīng)以豁達之心看待榮辱得失。他用“且夫天地之間，