9.《屈原列傳》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊-1

屈原列傳﹃史記﹄激情導(dǎo)入，走進(jìn)文本

他是中華大地上的一個英雄，經(jīng)歷千年的滄桑巨變。“路漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的雄圖壯志，更是一位愛國赤子矢志不渝的人生信約。靜靜汨羅江，守護(hù)著他至高無上的靈魂；《離騷》訴說著他的忠貞。在那樣民不聊生的戰(zhàn)亂時代，他用血肉詮釋了心存百姓的胸襟，在那樣朝秦暮楚的年代，他用生命回答了世人的唾棄之言——愛國精神?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！彼男呐c日月同輝。不做亡國奴的他，懷著赤誠的火熱愛國之心和無盡的憤恨抱石沉入汨羅江，留給人們一個永恒的高尚靈魂。他就是今天我們要學(xué)習(xí)的屈原?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”1.積累文言文知識，學(xué)會在具體語境中分辨詞語的意義和用法。2.領(lǐng)略屈原風(fēng)采，把握將屈原生平事跡放在楚國日趨衰亡的大背景

下展現(xiàn)的寫作手法，體會在敘事中融入抒情、議論的特點。3.理解司馬遷寄寓在其中的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重點分析概括屈原的形象特點，領(lǐng)悟其精神魅力。學(xué)習(xí)難點把握史傳作品粗筆勾勒事實和工筆描繪細(xì)節(jié)的手法。【走進(jìn)作者】司馬遷(約前145-前80)，

字子長，西漢夏陽(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！玖私狻妒酚洝贰俊妒酚洝啡珪话偃?包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝肥亲鳛檎返亩氖分械牡谝徊?。【走進(jìn)屈原】屈原（約公元前340年---公元前278年）戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂"。

【走進(jìn)屈原】屈原也楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！咀哌M(jìn)屈原】屈原的詩作打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。后代有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫照。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭的頑強精神，他堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。政論文《史記》全書一百三十篇，包括：共一百三十卷，五十二萬六千五百字，敘述了

太初四年約三千年的歷史；是我國二十四史中的

。被公認(rèn)為使中國史書的典范，被魯迅譽為

）?！妒酚洝贰妒酚洝肥炯o(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書。上起黃帝，下到漢武帝第一部紀(jì)傳體通史“史家之絕唱，無韻之離騷”回顧舊知政論文《史記》本紀(jì)全書人物塑造形象鮮明，文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽它為“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。世家列傳表書敘述歷代帝王的歷史；敘述貴族王侯的歷史；歷代諸侯之外名官名人的事跡；各個歷史時期的簡單大事記；記載典章制度，天文地理。張守節(jié)《史記正義》：“其人行跡可序列，故云列傳?！本幠牦w：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書。如：《左傳》、《資治通鑒》。國別體：以國家為單位分別記敘的歷史。

如：《國語》、《戰(zhàn)國策》。紀(jì)傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件。

如：《史記》、“二十四史”。通史：不間斷的記敘自古及今的歷史事件。如：《史記》。斷代史：記錄某一時期或某一朝代的歷史。如：《漢書》。史書體例楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以也稱之為騷體詩。

騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)”是《國風(fēng)》，“騷”是《離騷》。

“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。戰(zhàn)國屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情具有濃郁的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的《離騷》，后人又把楚辭的體裁稱為“騷體”。文學(xué)常識漢代劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集?！俺o”《楚辭》作品介紹《屈原列傳》實際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評傳，相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評”，“傳、評”結(jié)合，“傳”中富“評”是本文的行文特色。司馬遷大概是因為屈原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是現(xiàn)已知記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)?！肚袀鳌方?/p>

題敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰列傳。傳記記載的對象；第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第三部分（10-11）：屈原以身殉國的經(jīng)過以及他對后世的影響第四部分（12）：司馬遷的評價。

理清情節(jié)（夾敘夾議）明線:屈原的命運見任--見疏--見絀--見遷--自沉暗線:楚國的命運被騙--被襲--客死--滅亡課文研讀①屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。楚國王族的同姓。屈、景、昭氏都是楚國的王族同姓。（上古時代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，用來“別婚姻”。由于人口繁衍，一個氏族分為若干分支，稱號就是氏，用來“明貴賤”。）左徒：戰(zhàn)國時楚國特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。博聞強志：見識廣博，記憶力強。聞：動詞作名詞，見識，知識。志，同“記”。明于治亂：即“于治亂明”，狀語后置。通曉治理國家的道理。于，對于。治亂，復(fù)詞偏義，義在“治”。嫻于辭令：擅長外交辭令。嫻(xián)，熟悉。辭令，指外交方面應(yīng)酬交際的語言。入：指對內(nèi)。出：指對外。接遇賓客：接待外國使節(jié)。任：信任。從第一段看，王怎樣“甚任”之的？為什么“甚任之”？表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。原因：①楚之同姓：楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。②屈原具有杰出的才能：博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。②上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。上官大夫：楚大夫。上官，復(fù)姓。同列：官階職位相同。害：嫉妒。造為：制訂。憲令：國家的重要法令。屬（zhǔ）：寫作。奪：強取為己有。與：同意。讒(chán)：說別人的壞話。莫：沒有誰。伐：夸。疏：疏遠(yuǎn)。根據(jù)第二段內(nèi)容，思考王為什么“怒而疏屈平”？“爭寵而心害其能”、“因讒之”（小人的嫉妒）“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”（屈原堅守正道不同流合污）王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”（楚王的昏庸）③屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也（被），故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也（判）。夫天者，人之始也；父母者，人之本也（判）。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗（被），能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。疾：痛心。聽：動作名，聽覺，聽力。聰：明察。讒諂：說好人的壞話，諂媚國君。邪曲：形作名，邪惡小人害：妨害。方正之不容也：形作名，端方正直的人。幽：深沉。離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇。窮：處境困難。反：同“返”返回，文章有追念的意思。本，根本。慘怛：憂傷，悲痛。正道直行：屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直。間：離間。見：表被動，被。蓋：大概《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。淫：過度，無節(jié)制。怨誹：怨憤發(fā)牢騷。若：像。上/下：往遠(yuǎn)處/往近處。刺：諷刺。明：形容詞作動詞，闡明。廣崇：廣大崇高。條貫：條理。靡：無。見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。約：筒約，簡練。微：含蓄，隱微。廉：方正，正直。稱：引用，選用。指：同“旨”，主旨，旨趣。類：事例，事物。邇(ěr)：近。稱物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：離開。濯淖(nào)：污泥。濯，同“濁”。淖，泥漿。蟬蛻（tuì退）：這里是擺脫的意思。濁穢：指黑暗社會。塵埃：比喻塵世、世俗。不獲世之滋垢：獲，辱。于，被。世，世俗。滋：通“茲”，黑。皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，白。泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，黑。雖：即使。三皇五帝指古代傳說中的帝王，說法不一，一般認(rèn)為三皇:燧(suì)人、伏羲、神農(nóng);五帝:黃帝、顓頊(zhuānxū)、帝嚳(kù)、堯、舜。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。道教則把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業(yè)績。屈原創(chuàng)作《離騷》的原因是什么？結(jié)合原文，簡要分析。①憂愁幽思而作《離騷》“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。②不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗“疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？①內(nèi)容上：《離騷》表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②結(jié)構(gòu)上：與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈作了鋪墊。第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價（議論抒情）。屈原由見“任”到見“疏”，并創(chuàng)作《離騷》。④屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。絀（chù處）：通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。從（zòng縱）：同“縱”。從親，合縱相親。當(dāng)時楚、齊等六國聯(lián)合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位?；迹簱?dān)心，害怕。張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來為秦惠王游說六國，主張“連橫”，游說六國事奉秦國，為秦惠王所重。詳：通“佯”。幣，禮物。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：通“贄”，初次拜見尊長時所獻(xiàn)的禮物。絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。商、於（wū污）：秦地名。商，在今陜西商州市東南。於，在今河南內(nèi)鄉(xiāng)東。使使：前一個“使”，動詞，派遣;后一個“使”，名詞，使者。如：到，往。約：商定。興：發(fā)動，調(diào)動。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。丹、淅（xī希）：二水名。丹水發(fā)源于陜西商州市西北，東南流入河南。淅水，發(fā)源于南盧氏縣，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大將軍。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽(今河南省淅川縣北)，大敗被俘。漢中：今湖北西北部、陜西東南部一帶。乃：又。藍(lán)田：秦縣名，在今陜西藍(lán)田西。襲：乘人不備，暗中進(jìn)軍。鄧：春秋時蔡地，后屬楚，在今河南鄧州市一帶。第四段：楚懷王第一次受騙第4段記敘了楚國哪些受挫事實？其根本原因是什么？受挫事實:①受騙絕齊；②兵敗丹、淅；③藍(lán)田退兵。楚懷王中了秦國的離間計——因貪圖張儀所送的禮物而斷絕了與齊國的外交關(guān)系。根本原因:疏通文意

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛【mò】。

第二年講和快意用抵當(dāng)?shù)匠脵C當(dāng)權(quán)說假話放走已經(jīng)回來

楚國損兵折將第五、六段秦楚懷王割漢中地愿得張儀厚幣靳尚設(shè)詭辯鄭袖釋去悔屈原①置個人欲望于國家利益之上②聽信讒言、昏庸愚昧疏通文意

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。通婚會面名作狀像虎狼一樣不怎么斷絕友好關(guān)系最終斷絕趁機答應(yīng)逃跑通“納接納到最終譯文：這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截斷了他的后路，趁機扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅決反對，懷王悔之已晚。第五、六段:楚懷王第二次受騙楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。第七段:楚懷王第三次受騙

思考：司馬遷通過楚懷王三次受騙，展現(xiàn)了楚懷王什么樣的性格特點？易怒性格暴躁缺乏理性不能及時反省不辨忠奸輕信小人極為昏庸毫無主見③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。①揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國家的衰敗。②用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識（力主聯(lián)齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙，用意何在?疏通文意

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。繼位用宰相怪罪憎恨雖然惦記希望完全世俗思念回歸再三表達(dá)意愿最終譯文：懷王的長子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人因為他勸說懷王到秦國去卻沒有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國，關(guān)心懷王，不忘祖國想返朝中，希望君王能徹底覺悟，楚國壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國家想使楚國回歸富強局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終無濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。疏通文意人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為【wèi】，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬【zhǔ】，而圣君治國累【lěi】世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分【fèn】，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。無論不才沒有誰忠誠的人幫助自己接連出現(xiàn)安定太平的國家多少世代所認(rèn)為的因為職分被被疏遠(yuǎn)軍隊減少失去自己被不能知人善任派詆毀放逐信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國。精神：忠貞不渝的愛國精神。在國家危難之際，屈原雖然被流放，但內(nèi)心仍然有著某種信念，這種信念是什么？這表現(xiàn)了什么精神？

作者反復(fù)寫楚國命運，其用意是想強調(diào)這些失敗都是排斥屈原造成的，可見屈原心系楚國的安危。這樣，作者便把屈原個人的命運同楚國的命運連在一起，把屈原“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地連在一起，具體而又深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛國精神。這樣寫，既加重了文章敘事的分量，也提高了作品的思想性。司馬遷為什么對懷王“不知人之禍”大發(fā)議論？①說明屈原的去留關(guān)系著楚國的命運，贊美屈原忠君愛國的情懷。②作者通過議論，處處流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，對屈原的不幸遭遇表達(dá)義憤與同情?！敖I”到見“遷”第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）。屈原由見⑩屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。被：同“披”。顏色：臉色。形容：外貌、模樣。是以：因此見，表被動。不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃。啜：喝。懷瑾握瑜：這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。見，表被動。沐：洗頭。彈冠：彈去帽子上的灰塵。?。合丛?。察察：潔凈的樣子。汶汶：渾濁的樣子。定語后置。常流：即“長流”，指長江。皓皓：皎潔的樣子。溫蠖：塵垢。思考：屈原與漁父的兩次對話有何作用？蘊含了作者怎樣的感情？(1)第一次對話形象地揭示了屈原的悲劇是時代的悲?。呵逍颜弑厝辉獾蕉蜻\。第二次對話形象地突出了屈原的高貴品質(zhì)：寧愿以死來堅持真理，保持高潔志趣，決不同流合污。這兩次對話實際上是一段精辟的人生哲理的議論：既評屈原之志，亦抒太史公之情。(2)蘊含了作者對屈原人格的贊揚和景仰，對黑暗勢力的強烈憤慨，對屈原的同情惋惜。解讀第十段被動句類型類型例句

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時。（《師說》）

秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

吾不能舉全吳之地,十萬之眾,受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）

身死人手，為天下笑者，何也？《過秦論》

不者,若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

舞榭歌臺,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（《永遇樂·京口北固亭懷古》）

戍卒叫，函谷舉。（《阿房宮賦》）1.動詞＋“于”2.“見”＋動詞3.“受”＋動詞＋“于”4.“為”＋動詞5.“為……所……”6.“被”＋動詞7.無標(biāo)志被動句解讀第十一段

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒①者，皆好辭②而以賦見稱；然皆祖③屈原之從容辭令④，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。……活動1：解釋加點的詞語①之徒：

②辭：

③祖：

④從容辭令：

①之徒：這一類人

②辭：文辭，這里指文學(xué)

③祖：效法，繼承

④從容辭令：文辭委婉得體

思考1：這一段主要寫了什么內(nèi)容？屈原死后的影響。翻譯：屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)，由于擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國滅掉。思考：第11段從幾個方面敘述了屈原對后世的影響?②政治:將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，凸顯屈原對于楚的價值①文學(xué):屈原自沉后，宋玉等人繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫無人繼承他的政治主張。解讀第十二段

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適①長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕②，想見其為人。及見賈生吊③之，又怪④屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同⑤死生，輕去就⑥，又爽然自失⑦矣?！被顒?：解釋加點的詞語①適：

②垂涕：

③吊：

④怪：

⑤同：

⑥去就：

⑦爽然自失：

①適：到某地去②垂涕：落淚，哭泣③吊：憑吊

④怪：奇怪⑤同：將……同等看待⑥去就：離官去職或在朝任職⑦爽然自失：茫然若有所失翻譯：太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。思考：請概括第12段的內(nèi)容第12段：司馬遷對屈原的贊詞。（議論）

思考：最后一段中，司馬遷讀了賈誼寫的《吊屈原賦》后，“怪屈原以彼其材，游諸侯”,卻“自令若是”;讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失。結(jié)合賈誼《吊屈原賦》(節(jié)選)，試著理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。1、司馬遷的“怪”并非“責(zé)怪”，而是“訝異”。正如賈誼文中所說，“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之;見細(xì)德之險徽兮，遙曾擊而去之”，圣人神德可貴，屈原應(yīng)該遠(yuǎn)離這個渾濁黑暗的社會，隱居起來;并且“歷九州而其君兮，何必懷此都也”，屈原無論到哪里都能輔佐君王，不必留戀楚國。2、司馬遷深深地懂得屈原。他知道，屈原是“楚之同姓”，以屈原之才雖能容于世，但以其身份必不為;“同生死，輕去就”即漁父所說“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的隨波逐流，原已明己志，以其志向也必不為。所以，試圖給屈原找另一條出路的司馬遷不免茫然自失。思考：最后一段中，司馬遷讀了賈誼寫的《吊屈原賦》后，“怪屈原以彼其材，游諸侯”,卻“自令若是”;讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失。結(jié)合賈誼《吊屈原賦》(節(jié)選)，試著理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。司馬遷說，讀屈原的《離騷》等作品，“悲其志”!可以說悲其志”一語貫穿《屈原列傳》的全文。他“悲”的是什么?一悲屈原受讒被疏，懷才不遇;二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》;三悲屈原的忠言未被采納，以致懷王客死于秦;四悲屆原不為楚國所容，流放江南;五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國:六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國。司馬遷與屈原有相似的身世:一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向;一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。司馬遷：借他人之酒杯，澆自己塊壘。

探究情感第三段最后一句“推此志也，雖與日月爭光可也”，而在本文末說他對屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。讀其書想見其為人疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉忠君愛國高潔不屈其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖屈原的“志”司馬遷為什么悲其“志”

漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕，并自請步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。然而，李陵行至?；綍r，卻遭遇匈奴單于之兵，援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報國之心。他只領(lǐng)了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰(zhàn)敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機會回報漢朝的?！比欢?，不久后去迎接李陵的公孫敖無功而還，謊報李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝，武帝便殺了李陵全家，而司馬遷也以“欲沮（詆毀）貳師，為陵游說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當(dāng)斬。面對大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。司馬遷為什么悲其“志”

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者?！K不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。——《報任安書》“史公與屈子，實有同心”。司馬遷為什么悲其“志”

司馬遷對屈原傾注了無限的感情，他們的遭遇相似：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。借他人酒杯，澆自己塊壘任疏絀遷沉出身貴族才華出眾小人進(jìn)讒言懷王昏聵

自疏濯淖

正道直行

忠誠

高潔

楚國日漸衰落懷王走向死亡才干高潔忠誠上官詆毀

懷王不知人眷顧楚國存君興國愛國舉世混濁眾人皆醉保持高潔“寧為玉碎”出淤不染志向高潔概括屈原的人生遭際本文主要是在敘事基礎(chǔ)上展開議論。議論中含強烈情感，褒贊高潔，斥貶邪惡，評價作品和作者，蘊含感情。敘述蘊含情感。如敘述屈原保持操守，含敬重之情；敘述屈原的悲慘遭遇，含悲憤之情。夾敘夾議本文作為一篇傳記，成功地運用了夾敘夾議的手法，評傳結(jié)合，既塑造了傳主鮮明的個性特征，又表達(dá)了作者的觀點態(tài)度，具有很強的感染力。做到夾敘夾議要注意三點：(1)以“敘”為基礎(chǔ)。夾敘夾議的基礎(chǔ)是記敘。因此，要在記敘中把事件的過程寫清楚，把人物或場景寫具體，為下文的議論做好充分的鋪墊。(2)以“議”為統(tǒng)帥。議論，是夾敘夾議中的關(guān)鍵，是所記事件、人物或場景的意義之所在。要在議論中揭示出事件的內(nèi)涵，表達(dá)出作者的思想情感。(3)靈活安排“敘”和“議”的位置。可以先敘后議，也可以邊敘邊議，還可以先議后敘。本文在寫作上的突出特點是什么？今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？結(jié)合文本，試談?wù)勀愕目捶ā?/p>

屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人?！珴蓶|學(xué)習(xí)活動討論：今天我們?yōu)槭裁催€要紀(jì)念屈原？試談?wù)勀愕目捶ā＃?）屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神，千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來的中華民族文化史上的偉人，其精神已融會到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念等各個方面，對于后世有重要的意義。（1）屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛國詩人，更是對中國歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史偉人。李白：

屈平辭賦懸日月，

楚王臺榭空山