專題08 多樣的古代文明（講練）-2023年中考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)講練測（部編版）

專題8

多樣的古代文明2023年中考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)講練課件(部編版)世界古代史*從早期人類的出現(xiàn)，直到公元15世紀(jì)末期，其間大體經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會,但有一些民族、國家未經(jīng)過奴隸社會、封建社會的連續(xù)發(fā)展過程。1.總體發(fā)展特征:奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型(日本大化改新、西歐法蘭克王國改革)。2.古代文明類型:東方大河文明(四大文明古國——尼羅河流域的古埃及、恒河和印度河流域的古印度、兩河流域的古巴比倫、黃河和長江流域的中國)、西方海洋文明(古希臘文明、古羅馬文明)。

3.三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。4.五大地跨歐、亞、非三洲的帝國：亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國。世界古代史：這里所謂的世界，是指整個(gè)人類社會。因此，世界歷史就是指人類社會的發(fā)展過程。這種發(fā)展，有縱向和橫向兩個(gè)方面。所謂縱向發(fā)展，是指社會發(fā)展程度由低級進(jìn)到高級的過程，所謂橫向發(fā)展，是指社會由分散、孤立走向統(tǒng)一、聯(lián)合的過程。也可以這樣說，所謂世界歷史，是指人類社會由低級走向高級、由分散和孤立走向統(tǒng)一和聯(lián)合的過程。專題一覽尼羅河、兩河流域出現(xiàn)若干小國約前3500年古埃及初步統(tǒng)一前3100年左右印度河流域出現(xiàn)早期文明約前23世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)前18世紀(jì)希臘城邦出現(xiàn)前8世紀(jì)亞歷山大東征開始前334年羅馬帝國建立前27年西羅馬帝國滅亡476年法蘭克王國建立481年日本大化改新開始646年中世紀(jì)城市興起10世紀(jì)拜占庭帝國滅亡1453年西歐莊園興起9世紀(jì)古代亞非文明古代歐洲文明封建時(shí)代的歐亞文明大河文明海洋文明奴隸社會逐漸進(jìn)入封建社會專題一覽線索一古代亞非文明人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域是人類文明的重要發(fā)祥地。古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔、古代兩河流域古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》、古代印度的佛教等，都為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。線索一古代亞非文明一、大河文明——古埃及1.興亡：位于非洲東北角，尼羅河貫穿埃及南北，古埃及文明被稱為“尼羅河的贈禮”。約從公元前3500年開始出現(xiàn)若干小國，公元前3100年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；公元前525年，被波斯帝國吞并。2.版圖：經(jīng)歷了古、中、新三個(gè)王國時(shí)代，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國，北至敘利亞和小亞細(xì)亞交界處，以及幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”。3.文明：①太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。

②象形文字是世界上最早的文字之一。③金字塔：古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。金字塔用途：法老的陵墓（代表：胡夫金字塔，最大）a.是古埃及文明的象征；b.反映了古埃及國王的無限權(quán)力；c.反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。地位、意義反映了法老的統(tǒng)治a.集軍、政、財(cái)、神權(quán)于一身，權(quán)威大；b.越修越小→王權(quán)逐漸衰落。線索一古代亞非文明一、大河文明——古代兩河流域文明1.范圍：“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”。

2.建國：約從公元前3500年起，產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。

3.統(tǒng)一：約公元前24世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一。4.文明代表：楔形文字、陰歷、60位進(jìn)制5.古巴比倫王國：（1）時(shí)、人：公元前18世紀(jì)，漢謨拉比（最強(qiáng)盛）。（2）措施：①統(tǒng)一兩河流域中下游；②實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)（奴隸制國家）；③頒布《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》（1）內(nèi)容（2）實(shí)質(zhì)：（3）地位：（4）意義：維護(hù)奴隸主階級統(tǒng)治的工具迄今已知世界上第一部較完整的成文法典是古巴比倫留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長①分為三個(gè)社會等級②奴隸制發(fā)達(dá)——家庭奴隸制③商品經(jīng)濟(jì)活躍有公民權(quán)的自由民無公民權(quán)的自由民奴隸線索一古代亞非文明一、大河文明——古印度1.興起：最早出現(xiàn)于印度河流域。

2.建國：公元前1500年左右，雅利安人侵入印度，后來出現(xiàn)了許多小國家。3.鼎盛：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。4.種姓制度：5.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教(1)創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。(2)教義：反對婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。(3)發(fā)展：信仰佛教的民眾日益增多，一度成為印度的國教。(4)傳播：公元前3世紀(jì)后開始外傳。經(jīng)中亞傳入中國，后傳到朝鮮、日本、越南等國。往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。（1）實(shí)質(zhì)：森嚴(yán)的社會等級制度（2）內(nèi)容（3）特點(diǎn)：①等級世襲；②貴賤分明；③內(nèi)部通婚；（4）實(shí)質(zhì)：森嚴(yán)的社會等級制度婆羅門剎帝利吠舍首陀羅種姓制度線索一古代亞非文明圖中的文明發(fā)源地均位于中低緯度的近海平原地區(qū)，這些地域位于中低緯度，地處北溫帶，氣候濕潤，地勢平坦，土壤肥沃，水利條件優(yōu)越，有利于農(nóng)作物生長，能養(yǎng)育眾多人口。古文明產(chǎn)生時(shí)間大河流域文明標(biāo)志古埃及約公元前3500年尼羅河流域金字塔、獅身人面像古巴比倫公元前3500年前后兩河流域漢謨拉比法典、空中花園古印度約公元前2500年印度河、恒河流域種姓制度等古中國約公元前2070年黃河、長江流域分封制等古代東方文明的基本特征經(jīng)濟(jì)方面：大河流域的農(nóng)業(yè)文明政治方面：實(shí)行奴隸主專政的奴隸制國家對比古代亞非文明線索二古代歐洲文明線索二古代歐洲文明一、希臘城邦1.地理特點(diǎn)：環(huán)海、多山、多島嶼、平原小2.城邦概況：①時(shí)間：公元前8世紀(jì)②特點(diǎn)：小國寡民、獨(dú)立自主③居民3.著名城邦——雅典公民：本邦成年男性（參與統(tǒng)治，占有土地、宗教文體活動、參軍打仗）非公民：外邦人、奴隸（有自由，無權(quán)利/無自由、無權(quán)利）不便各地聯(lián)系；航海業(yè)、造船業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)民主政治（1）全盛：公元前5世紀(jì)，伯里克利——奴隸制民主政治發(fā)展到高峰（2）實(shí)質(zhì)：奴隸制民主政治（3）評價(jià)①擴(kuò)大公民的權(quán)力，公職人員從公民中抽簽產(chǎn)生；②10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)；③公民大會是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)；完善民主運(yùn)行機(jī)制④保證貧窮公民參政議政，建立津貼制度。積極：為近現(xiàn)代西方民主政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，促進(jìn)雅典文化的繁榮消極：是成年男性公民的民主，是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主政治，是少數(shù)人的民主；過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患線索二古代歐洲文明二、亞歷山大帝國(1)興起：公元前4世紀(jì)，馬其頓成為軍事強(qiáng)國。(2)東征：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍東征，先后打敗波斯帝國、埃及，進(jìn)入兩河流域，最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域。(3)成果：建立亞歷山大帝國，地跨歐、亞、非三洲（定都巴比倫）。(4)局限性：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。(5)積極性：促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來；帝國境內(nèi)建造的新城后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。

文明交流的方式1.暴力沖撞①阿拉伯?dāng)?shù)字（古印度人發(fā)明，阿拉伯商人傳播）②馬可·波羅來華，著有《馬可·波羅行紀(jì)》（促進(jìn)東西方交流；開闊歐洲人視野；促使西方人追求財(cái)富，開辟新航路）③絲綢之路（東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁）2.和平交流線索二古代歐洲文明三、羅馬城邦1.興起：公元前1000年，意大利半島2.羅馬共和國（1）建國：公元前509年，羅馬建立共和國。

（2）統(tǒng)治：元老院（掌握決策權(quán)）；執(zhí)政官（主持日常政務(wù)）；公民大會（形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)）；兩名保民官（有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對平民不利的決議）；頒布了《十二銅表法》。（3）擴(kuò)張：公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個(gè)意大利半島；隨后戰(zhàn)勝了迦太基，控制了西地中海地區(qū)；公元前2世紀(jì)成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主。（4）衰落：公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動奴隸起義，使羅馬共和國進(jìn)一步衰落。公元前450年頒布①標(biāo)志著羅馬成文法的誕生（是羅馬第一部成文法）；②一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用；③是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。影響積極消極①根本上保護(hù)奴隸主的利益（實(shí)質(zhì)）；②保留了舊習(xí)俗和不合理的法規(guī)，有一定局限性。《十二銅表法》線索二古代歐洲文明三、羅馬城邦2.羅馬帝國（1）建立標(biāo)志：公元前27年，屋大維，首創(chuàng)“元首制”掌握最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)（稱帝）（2）黃金時(shí)期：2世紀(jì)，版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。（3）衰落（4）分裂：4世紀(jì)末，羅馬帝國東羅馬帝國西羅馬帝國滅亡476年在日耳曼人的打擊下西羅馬的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸制度結(jié)束內(nèi)憂外患公元3世紀(jì)，長期政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)實(shí)質(zhì)：奴隸制危機(jī)（表現(xiàn)：統(tǒng)治階級享樂腐化、財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重，人民起義、農(nóng)工商業(yè)衰落，民生凋敝）公元375年，日耳曼人入侵線索二古代歐洲文明三、希臘羅馬古典文化古希臘文化（1）文學(xué)：（2）雕塑：（3）建筑：（4）哲學(xué)宙斯像、《擲鐵餅者》帕特農(nóng)神廟（雅典）希臘神話——特點(diǎn)：“神人同形同性”《荷馬史詩》是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)①德謨克里特：提出“原子論”②蘇格拉底：主張“認(rèn)識你自己”，問答式③亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學(xué)，百科全書式學(xué)者古羅馬文化（1）建筑：（2）法律：（3）歷法：羅馬法凱撒“儒略歷”（4世紀(jì)成為基督教歷法，是公歷的基礎(chǔ)）大競技場、萬神廟線索三封建時(shí)代的歐洲線索三封建時(shí)代的歐洲一、基督教時(shí)間：1世紀(jì)。地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)。背景：猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。創(chuàng)立者：耶穌。教義：耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入天堂。基督教的由來：救世主在希臘語稱作“基督”，因此這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”。國教基督：4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進(jìn)了基督教的傳播?；浇痰氖謽?biāo)志1.建立：481，克洛維→最強(qiáng)大的“蠻族”王國。

2.措施：3.封君封臣制：

特點(diǎn)：①以土地的封賜為紐帶；②嚴(yán)格的等級性；③權(quán)利和義務(wù)交織，有契約性

影響：11世紀(jì)，以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在4.發(fā)展：查理曼帝國（最強(qiáng)盛）(1)建立：8世紀(jì)，查理

(2)措施：鼓勵(lì)基督教發(fā)展，劃分多個(gè)教區(qū)，教區(qū)人民繳納“什一稅”(3)查理加冕：800年，稱“羅馬人的皇帝”“查理大帝”“查理曼”(4)分裂：843年，一分為三，形成德意志、法蘭西和意大利三國的雛形線索三封建時(shí)代的歐洲二、法蘭克王國①皈依基督教；②把土地賜給教會和部下取得教會和部下的支持，為對外擴(kuò)張奠定基礎(chǔ)封君（賜地的人）封臣（接受封地的人）權(quán)利要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)擁有封地義務(wù)①不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；②提供保護(hù)；①忠誠；②無償為封君服兵役；③提供金錢等關(guān)系“我附庸的附庸不是我的附庸。”——直接從屬關(guān)系教會變得富有、有勢力線索三封建時(shí)代的歐洲二、法蘭克王國這句諺語反映了封君封臣制的從屬關(guān)系：層層分封，依次互為主從。這種從屬關(guān)系只存在于上下相鄰的貴族等級之間，不能越級從屬。普天之下皆是王的土地，四海之民皆是王的臣民。1.興起：9世紀(jì)，出現(xiàn)的一種新型的（鄉(xiāng)村）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式；在11世紀(jì)遍布?xì)W洲各地

2.性質(zhì)：是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位3.人員組成：領(lǐng)主和佃戶（農(nóng)民+農(nóng)奴）4.耕地劃分：自營地、份地、共用地5.管理機(jī)構(gòu)：莊園法庭——有司法權(quán)（1）開庭時(shí)間、地點(diǎn)/主持者：不固定/領(lǐng)主或管家（2）審理范圍：①佃戶侵犯領(lǐng)主利益的行為；②佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛；③違反莊園公共規(guī)則的行為；④沒有經(jīng)過領(lǐng)主允許而無故缺席。（3）審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法（4）懲罰手段：處以罰金（歸領(lǐng)主）（5）作用：①維護(hù)了領(lǐng)主的利益；②一定程度限制了領(lǐng)主的特權(quán)，維護(hù)了佃戶的利益；③維護(hù)了莊園的公共秩序。6.特點(diǎn)：①獨(dú)立性強(qiáng)；②自給自足；③以農(nóng)奴制為基礎(chǔ)；④形式簡單。領(lǐng)主佃戶權(quán)利保留自營地，征收捐稅取得份地，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)義務(wù)給予份地，提供保護(hù)，不能隨意沒收份地義務(wù)耕種自營地，繳納捐稅（勞役地租）關(guān)系契約關(guān)系；統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削關(guān)系線索三封建時(shí)代的歐洲三、西歐莊園線索三封建時(shí)代的歐洲三、西歐莊園比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國古代社會農(nóng)民的異同西歐莊園中農(nóng)民中國古代社會農(nóng)民異受剝削形式（地租）勞役實(shí)物地租權(quán)益西歐農(nóng)民的土地權(quán)利受到法庭的保護(hù)，與領(lǐng)主是契約關(guān)系幾乎沒有土地，對地主的依附性極強(qiáng)同（經(jīng)濟(jì)生活與社會地位）都是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)；過著自給自足的生活；都受到封建主的剝削。1.興起：10世紀(jì)，舊城復(fù)蘇，新城產(chǎn)生2.原因：①農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)產(chǎn)品剩余；②商業(yè)貿(mào)易發(fā)展；③人口增加；（根本：生產(chǎn)力發(fā)展）3.爭取自由和自治：4.城市居民：手工業(yè)者和商人5.意義：①經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對封建制度起到瓦解作用；②政治上：市民階層不斷壯大，促使早期資產(chǎn)階級出現(xiàn)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；③思想上：沖破了封建思想束縛，新的世俗生活觀念和價(jià)值觀形成，對近代西歐社會的發(fā)展產(chǎn)生重要作用。（為文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)）線索三封建時(shí)代的歐洲四、中世紀(jì)城市的興起（1）方式：①金錢贖買；②武力斗爭（2）取得形式：從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”來源：農(nóng)民+農(nóng)奴（住滿一年零一天）（3）概況：①自由（有人身自由，有財(cái)產(chǎn)權(quán)）；②自治（有選舉權(quán)，設(shè)立城市法庭）市民階層早期資產(chǎn)階級（富裕的大手工業(yè)作坊主、商人、銀行家等）DieStadtluftmachtfrei城市的空氣使人自由——德國諺語1.興起、地位：12世紀(jì)，是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”2.原因：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②希臘、羅馬古典文化傳播；3.性質(zhì)：是教師或?qū)W生組成的保護(hù)自身權(quán)益的團(tuán)體，后來指專門的教育機(jī)構(gòu)4.早期代表：牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)5.自治體現(xiàn)：免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)6.課程設(shè)置：（為文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)）線索三封建時(shí)代的歐洲五、大學(xué)的出現(xiàn)行會基礎(chǔ)課程專業(yè)課程文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂；法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)受基督教會的影響，也反映了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求線索三封建時(shí)代的歐洲六、拜占庭帝國（東羅馬帝國）1.背景：西羅馬帝國分裂于公元395年2.黃金時(shí)期：公元475年，查士丁尼一世繼位；3.拜占庭帝國時(shí)期法典：4.《羅馬民法大全》的意義：

積極影響：（1）在一定程度上改善了奴隸的地位；

（2）對財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)關(guān)系等作出明確規(guī)定；

（3）是羅馬法的集大成者，奠定歐洲民法基礎(chǔ)

消極影響：仍然承認(rèn)奴隸制，維護(hù)奴隸主階級利益（實(shí)質(zhì)）《羅馬民法大全》法典名稱法典內(nèi)容《查士丁尼法典》2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令匯編《法學(xué)匯纂》歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編《法理概要》指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)《新法典》查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令目的：為了穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)力啟示：開放包容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落查士丁尼一世《羅馬民法大全》中一頁5.拜占庭帝國及其文化的歷史意義：①拜占庭帝國是一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國；②拜占庭帝國對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響；③拜占庭帝國保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。6.滅亡：1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國滅亡線索三封建時(shí)代的歐洲六、拜占庭帝國（東羅馬帝國）拜占庭滅亡時(shí)搶救出來的手稿，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古典古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界——希臘古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了出人意料的藝術(shù)繁榮，這種繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達(dá)到過?！鞲袼埂蹲匀晦q證法導(dǎo)言》恩格斯的這段話反映的是拜占庭帝國對世界發(fā)展的積極作用。線索四封建時(shí)代的亞洲國家一、古代日本線索四封建時(shí)代的亞洲國家1.興起：5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，采取部民制管理（奴隸社會）2.社會背景：政局動蕩，社會秩序不安，民不聊生，社會生產(chǎn)力破壞3.在日本掀起的“中國化運(yùn)動”——大化改新概況：646年，日本孝德天皇仿照唐朝的典章制度，進(jìn)行改革性質(zhì)：一場自上而下的封建性質(zhì)的改革主要內(nèi)容：①政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官管理；

②經(jīng)濟(jì)上：廢除一切私地、私民，將土地、郡民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；

統(tǒng)一賦稅。影響：大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家；是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。一、古代日本線索四封建時(shí)代的亞洲國家4.幕府統(tǒng)治——鐮倉幕府（1）建立時(shí)間：12世紀(jì)晚期（2）建立者：源賴朝（征夷大將軍）（3）地位：獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力（4）實(shí)質(zhì)：封建軍事獨(dú)裁統(tǒng)治（5）影響：①日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。②天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。幕府與天皇的關(guān)系：①幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。②幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。③國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。武士道精神：（1）內(nèi)容：忠君、節(jié)義、廉恥、勇武等。效忠的對象他的主公，事親之孝、待妻之義、對子之慈都必須讓位于對主公的忠誠。（2）實(shí)質(zhì)：以勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。（3）結(jié)果：對日本民間社會逐漸產(chǎn)生了影響。1.伊斯蘭教：

①創(chuàng)立：穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立伊斯蘭教②傳播：伴隨著阿拉伯帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。2.阿拉伯帝國：①622年，穆罕默德在麥地那建立穆斯林公社，阿拉伯國家的雛形由此誕生；

②630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，此后阿拉伯半島基本統(tǒng)一；

③8世紀(jì)中期，帝國版圖橫跨歐、亞、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國。3.阿拉伯文化

①譯著：大量的希臘、波斯、印度的典籍被翻譯為阿拉伯文，并被消化、吸收，創(chuàng)造了阿拉伯文化；

②數(shù)學(xué)：改造古印度人的計(jì)數(shù)法，形成“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)；

③醫(yī)學(xué)：《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界封為經(jīng)典；

④文學(xué)：《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶4.影響：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。二、伊斯蘭教與阿拉伯帝國線索四封建時(shí)代的亞洲國家中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。穆罕默德二、伊斯蘭教與阿拉伯帝國線索四封建時(shí)代的亞洲國家伊斯蘭教與阿拉伯帝國的聯(lián)系相互促進(jìn)伊斯蘭教阿拉伯帝國加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的擴(kuò)張進(jìn)一步促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播歷史上封建性質(zhì)的改革核心考點(diǎn)、歸納梳理世界三大宗教的比較佛教基督教伊斯蘭教創(chuàng)立時(shí)間公元前6世紀(jì)公元1世紀(jì)公元7世紀(jì)初起源地古代印度巴基斯坦地區(qū)阿拉伯半島麥加創(chuàng)始人釋迦牟尼（喬達(dá)摩·悉達(dá)多）耶穌穆罕默德經(jīng)典《大藏經(jīng)》《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》主要教義眾生平等；忍耐順從忍受苦難，死后可以升入天堂信仰唯一的神“真主安拉”，穆罕默德是安拉的使者共同點(diǎn)（1）都產(chǎn)生在亞洲；（2）都是在社會矛盾叢生，人們渴望平等、自由和幸福的情況下產(chǎn)生的；（3）都被統(tǒng)治者利用，有利于緩和階級矛盾核心考點(diǎn)、歸納梳理橫跨歐、亞、非三洲的大帝國有建樹的統(tǒng)治者/時(shí)間版圖亞歷山大帝國亞歷山大大帝西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及羅馬帝國2世紀(jì)地中海成了羅馬帝國的“內(nèi)湖”拜占庭帝國查士丁尼東羅馬帝國阿拉伯帝國8世紀(jì)中期當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國羅馬帝國阿拉伯帝國核心考點(diǎn)、歸納梳理古代歐洲文明與古代亞非文明的比較古代歐洲文明古代亞非文明發(fā)源地沿海地區(qū)大河流域人口分布人口稀少、分散人口眾多、集中經(jīng)濟(jì)狀況工商業(yè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)政治狀況民主政治君主專制共同點(diǎn)都產(chǎn)生了重要的文明成果，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響認(rèn)識自然地理環(huán)境對人類活動方式的影響較大，不同的自然地理環(huán)境造就了不同的文明類型核心考點(diǎn)、歸納梳理古代埃及、古代兩河流域、古代印度、古代中國古代希臘、羅馬大河流域地中海沿岸大河文明海洋文明發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)繁榮的工商業(yè)很少海外貿(mào)易、殖民擴(kuò)張對比古代亞非文明與西方文明核心考點(diǎn)、歸納梳理古代歐洲的著名統(tǒng)治者核心考點(diǎn)、歸納梳理雅典城邦伯里克利亞歷山大帝國亞歷山大羅馬帝國屋大維法蘭克王國克洛維查理曼帝國查理大帝使奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰建立起地跨歐亞非三洲的“亞歷山大帝國”首創(chuàng)“元首制”，促成了羅馬共和國向帝國演變建立法蘭克王國，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的地位統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國強(qiáng)盛一時(shí)，史稱“查理曼帝國”都促進(jìn)了本國的強(qiáng)盛，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面得到不同程度的發(fā)展（2022年湖北宜昌）大英博物館有一具木乃伊棺（見下圖），從棺木上的銘文了解到，死者名叫霍尼吉提夫，是托勒密三世時(shí)期（公元前246-前222）卡納克阿蒙神廟的大祭司。此文物信息應(yīng)屬于（）

A．古代埃及文明 B．古代兩河流域文明 C．羅馬文明D．古代印度河流域文明【解析】根據(jù)材料圖片，再結(jié)合所學(xué)可知古埃及的木乃伊為最著名，古代埃及人用防腐的香料殮藏尸。表示對死者的敬意，A項(xiàng)正確；木乃伊不是古代兩河流域、羅馬和古代印度河流域的文明，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A直擊中考（2022年山東泰安）“此前習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲解，平民深受其苦?！妒~表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟的定罪量刑和民事訴訟的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷?！边@說明《十二銅表法》（）A.結(jié)束了羅馬貴族的司法專斷 B.使貴族和平民享有平等的權(quán)利C.全面反映了雅典社會的民主政治 D.一定程度上保護(hù)了羅馬平民利益【解析】由材料“習(xí)慣法是口耳相傳、含混不清的”“使刑事訴訟的定罪量刑和民事訴訟的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷”，這說明《十二銅表法》限制了貴族的司法專斷，一定程度上保護(hù)了羅馬平民利益，排除A項(xiàng)，D項(xiàng)正確；平民和貴族不可能享有平等的權(quán)利，排除B項(xiàng)；材料與雅典社會無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D直擊中考（2022年四川遂寧）希臘神話影響廣泛，是古希臘文化的重要組成部分，小明到圖書館搜集資料，準(zhǔn)備開展“研究希臘神話，了解希臘社會”的研究性學(xué)習(xí)活動，他最好查閱（）A.《神曲》 B.《哈姆雷特》 C.《天方夜譚》 D.《荷馬史詩》【解析】根據(jù)所學(xué)可知，《荷馬史詩》集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品，西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會和邁錫尼文明，D項(xiàng)正確；《神曲》《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義，《天方夜譚》是阿拉伯文字作品，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D直擊中考（2022年江蘇揚(yáng)州）在英國，倫敦市民以每年向王室繳納300鎊稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對市民自選市長和市政官的許可。材料反映出中世紀(jì)城市獲得自治權(quán)的方式是（）A.金錢贖買 B.武力斗爭 C.政治協(xié)商 D.制定法律【解析】根據(jù)“倫敦市民以每年向王室繳納300鎊稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對市民自選市長和市政官的許可”可得出其方式是金錢贖買，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A直擊中考（2022年江西）古巴比倫王國與拜占庭帝國的相同點(diǎn)是（）A.實(shí)行森嚴(yán)的種姓制度 B.統(tǒng)治中心位于地中海中部C.疆域跨歐亞非三大洲 D.頒布維護(hù)統(tǒng)治的成文法典【解析】依據(jù)所學(xué)知識，古巴比倫國王漢謨拉比在位時(shí)頒布了著名的《漢謨拉比法典》，拜占廷帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)期組織編撰著名的羅馬《民法大全》，因此兩者的相同點(diǎn)是頒布維護(hù)統(tǒng)治的成文法典，D項(xiàng)正確；古印度實(shí)行森嚴(yán)的種姓制度，排除A項(xiàng)；古巴比倫王國統(tǒng)治中心位于西亞兩河流域，排除B項(xiàng)；古巴比倫王國的疆域并沒有跨歐亞非三大洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D直擊中考（2022年廣東）《羅馬民法大全》中規(guī)定“釋放奴隸也列入列國通法”“被釋放，便是從管轄下得到釋放”。這一記載，說明拜占庭帝國（）A．專制統(tǒng)治日益鞏固 B．奴隸處境有所改善C．法制時(shí)代全面開啟