2017上半年四川公務(wù)員考試申論真題及答案

1g設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人數(shù)文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。”能量的評論，網(wǎng)絡(luò)空間難得地呈現(xiàn)出一片歡欣鼓舞的氣象。女排奧運奪排精神并非憑空產(chǎn)生，也不是無根發(fā)芽。而是源于一種力量、一種激情，族利益和每個人具體利益緊密聯(lián)系在一起的中華大網(wǎng)民對于繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化的需求更為迫切，也充分意識到凈化網(wǎng)絡(luò)倫理的必要性。從網(wǎng)絡(luò)評論、新聞跟帖留言、論壇話題等方面可以看2g等。這樣的虛假新聞不僅混淆是非，給當事人造成了困擾，而且引發(fā)了對個人道德無限制審判，甚至為了一時情緒的發(fā)泄隨意謾罵、人肉騷擾，網(wǎng)絡(luò)色情、暴力內(nèi)容影響而誘發(fā)盜竊、搶劫、強奸等幾類嚴重犯罪，帶來了嚴重的沖擊。在此類事件中，青少年可以通過低價、便捷的方絡(luò)的匿名性，使得網(wǎng)絡(luò)侵害者與受害者之間的關(guān)系復(fù)雜化處，16881名網(wǎng)絡(luò)表演者被處理?！艾F(xiàn)在手端走向移動端，直播開始步入全民時代。與此同時，網(wǎng)絡(luò)直播中的色情的名義進山林捕殺野生動物，且手段殘忍，卻吸引了失少三萬多粉絲限狂歡中國，什么道德、法律、文明都被拋掉，取而代之的是娛樂至死的瘋狂舉動。不可否認，3g一些文化含量可疑的聲像信息，讓人們再度被科技征服。電腦過多的時間，感知了一些不該感知或不宜過多感知的內(nèi)容，忽視了正常的工這樣的過程中，網(wǎng)絡(luò)用戶被誘發(fā)生理和心理疾病，導(dǎo)致異化傾向一則TFboys小學(xué)生粉絲所錄制的視頻指責EXO，引發(fā)了EXO和TFboys雙方粉絲在網(wǎng)上互掐。僅心理專家說：“現(xiàn)在的孩子自降生下來就生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，網(wǎng)絡(luò)中各種無刻不在影響著他們。孩子會為自己制定角色，作為某個明星的粉絲，就是一旦不被認知，加上網(wǎng)絡(luò)的污穢之氣，孩子不自覺地就會模仿，特別是罵人生活的虛擬情景空間，上網(wǎng)者被賦予了獨特的角色，能夠滿足現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的各種欲望，久而久之，就導(dǎo)致了現(xiàn)實倫理與網(wǎng)絡(luò)倫理的錯位?，F(xiàn)實世界中的普通人張三絡(luò)上下載面容姣好的女性圖片作為頭像，以交男朋友的形式，通過微信編造個人所期望的身份資料，使人們可以體驗其自由選擇的各種社會角色，達成各種交際目的，甚至包括經(jīng)濟詐騙、感情欺騙等。這是網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致網(wǎng)民社會角色異化的典可以實現(xiàn)性別異化（男人可以用女人的思維、情感、表達方式在網(wǎng)上交化（老人可以用年輕人的口氣、情調(diào)、交流方式在網(wǎng)上交友，反之亦然以隨意編造自己的職業(yè)、學(xué)歷、經(jīng)歷、婚姻狀況等等，以各種身份出現(xiàn)某澳洲女留學(xué)生被害一事引發(fā)國輿論關(guān)注，但在網(wǎng)上卻出現(xiàn)了不和4g仔細分析，網(wǎng)民在網(wǎng)上無論是對事實的關(guān)注度還是對黑子、粉絲或?qū)嵣钪懈撸痊F(xiàn)實生活中顧忌少，所以在網(wǎng)絡(luò)這個大環(huán)境下，可控性更輿論體系產(chǎn)生了巨大的沖擊。因為網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上顯示的往往是不同于生活能來源于偽裝，也可能是來自于對人性放縱一面的回歸。因此現(xiàn)有的道德被瓦解。例如，生活中絕大部分場合，我們對人身攻擊是持堅決抵觸的情可能成為一種最為熟悉且親切的問候方式。在這個人人都脫下假面的世界松，原來一本正經(jīng)的道德體系便不再適用。彼此互不認識的情況下，包袱的東西，浪費了90%的時間，這讓我產(chǎn)生了恐懼感?！泵┒芪膶W(xué)獎得主，著名作家麥家則以自己跟孩子的聊天為例說明自顯感覺到他的某些用詞、觀點簡單粗暴，絕對不是從我推中帶來的，可他在網(wǎng)上到帝都了些什么，我無從知曉?！蔽阌怪靡?，碎片信息影響了我們的倫理取向。當我們吸收他為我們的一部分，同樣，我們也成為他們的一部分。充斥各種聲音的多于不一致與風馬牛不相及的自我言語中，有學(xué)者指出：“年輕人不閱讀考性的閱讀，思維模式就會漸漸淺表化，這很危險，長此以往我們會被技術(shù)手段綁架?！被W(wǎng)絡(luò)傳播首屆高峰論壇在北京師范大學(xué)舉行，專5g情的冶煉，健康完備地傳播中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在現(xiàn)代傳播過正因為傳統(tǒng)文化在陶冶人心方面的重要性，在新的歷史文化，古為今用，推陳出新，積極開展優(yōu)秀文化教育普及活動，發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用，從而為網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)與規(guī)范奠定堅實的基礎(chǔ)。因此增加國學(xué)課程內(nèi)容，加強國學(xué)研究基導(dǎo)地建設(shè)，我們在日常也應(yīng)該提重文化，尊重良心，尊重道德，博之以文，約之以禮。時時力戒—貪傳統(tǒng)文藝場域受到?jīng)_擊，新型社會空間需要新的文藝場域形成。中國文聯(lián)文茂金認為，在這個信息社會大環(huán)境發(fā)展趨勢之下，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播要以故宮、國博等單位的數(shù)字化工程，都是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播方式。每一代的，有著很多的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化要融入今天的工作形態(tài)和生活形態(tài)，就需要等數(shù)字化的技術(shù)手段，以互聯(lián)網(wǎng)思維構(gòu)建數(shù)字工作平臺集群傳統(tǒng)文化對網(wǎng)絡(luò)倫理的滋養(yǎng)，還需要我們轉(zhuǎn)換思維，發(fā)掘內(nèi)容，創(chuàng)新形傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷五月初五，人們通過包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍活動來紀念著名愛國詩人屈原，通過這與每個個體緊密關(guān)聯(lián)的節(jié)日，可以激化記憶，塑造著一個民族共同的心靈認同。但是，傳統(tǒng)的節(jié)日不能只是變成能只是成為購物節(jié)、吃飯節(jié)、旅游節(jié)，也要適應(yīng)現(xiàn)代生活需故事和中國精神，理解和傳承節(jié)日所承載的那些價值理念和傳統(tǒng)美德，6g華文化得到創(chuàng)新和傳承，讓中華傳統(tǒng)文化的魅力熏陶網(wǎng)民。深度挖掘中精神與時代意義，讓端午節(jié)所承載的愛國精神和情操，能更加現(xiàn)代化、漸演變成蘊含獨特民族精神和豐富文化的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)北京市社會文化科學(xué)院文化研究所黃仲山認為，在堅持傳絡(luò)受眾角度，擺脫簡單的灌輸方式，努力培養(yǎng)有營養(yǎng)、有質(zhì)感、有活事實上，也只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化真正深入網(wǎng)民內(nèi)心，才能讓三、網(wǎng)絡(luò)空間已成為公眾生活須臾不可分離的精神家園，而在虛擬德體系受到?jīng)_擊，侵犯和倫理的錯位可能發(fā)生，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，加強要求：不拘泥于給定資料；觀點明確，內(nèi)容充實字7g2.積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。發(fā)揮國民教育在文各層次教育體系中增加國學(xué)課程內(nèi)容，加強國學(xué)研究基地建設(shè)。為網(wǎng)絡(luò)倫3.深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時代意義。理美德，讓其承載的民族精神和情操，能更加現(xiàn)代化、人性化的與生精品，探索中華文化網(wǎng)絡(luò)直播的方法和途徑，熏陶網(wǎng)民，提高國人文化5.培養(yǎng)新的文化傳播方式。在堅持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的理特征和興趣點，努力培養(yǎng)有營養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的，靈活多樣的文三、網(wǎng)絡(luò)空間已成為公眾生活須臾不可分離的精神家園，而在虛擬德體系受到?jīng)_擊，侵犯和倫理的錯位可能發(fā)生，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，加強要求：不拘泥于給定資料；觀點明確，內(nèi)容充實字建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的修復(fù)，網(wǎng)絡(luò)行為的約束都迫在眉睫，應(yīng)該早日提上8g道德教化是軟約束，比起法律更能潤物無聲、循序漸進地凈化網(wǎng)絡(luò)空絡(luò)需要秩序，維持秩序的手段通常包括風俗、輿論、宗教、道德、法律等在流動化時代和高匿名性的網(wǎng)絡(luò)空間，道德調(diào)解是極具建設(shè)性的，它通過檢，喚起人們主動對照網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的要求，更提醒當事人要嚴于律己，道德教化還能重塑個人的價值觀，用精神的力量來感召網(wǎng)絡(luò)倫理。人娛樂至死……這些網(wǎng)絡(luò)行為一定程度上反映了網(wǎng)絡(luò)上獨特的價值觀。這理和主流價值觀的，網(wǎng)絡(luò)也是一個社會形態(tài)，離開了道德教化，同樣是秩序也得益于各種社會組織參與其中的廣泛社會教化?？梢韵嘈?，網(wǎng)絡(luò)益，通過澄清網(wǎng)絡(luò)空間，可以增大網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)世界馳騁的自由度，落實的安全性，最終提高網(wǎng)民因網(wǎng)絡(luò)帶來的便利錯，積累持久和廣泛的日常生活基礎(chǔ)。但我們不能因乎占用了大家大多的時間，碎片化的閱讀更是肢解了我們的價值觀，重讀經(jīng)典、多讀經(jīng)典是當前救贖網(wǎng)絡(luò)倫理的重要途徑。更關(guān)