新鄉(xiāng)市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三下學(xué)期第六次檢測(cè)語(yǔ)文試卷含解析2

新鄉(xiāng)市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三下學(xué)期第六次檢測(cè)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。城市消失的鳥群邱紅根傻根娘瞇著眼睛在陽(yáng)臺(tái)上曬太陽(yáng)。陽(yáng)臺(tái)很大，掛滿了香腸、豬蹄子、腌魚等年貨。按以往的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入臘月，傻根娘便準(zhǔn)備忙碌了。還是五年前，傻根娘在兒子這里住過一段時(shí)間。那次也是在冬天。一進(jìn)臘月，城里人也開始“忙年”了。傻根媳婦是個(gè)能持家的能干人。進(jìn)了臘月，兒子陽(yáng)臺(tái)上便掛滿了年貨。這些東西——腌雞鴨魚、香腸、豬蹄子都是要在陽(yáng)臺(tái)上晾干的，否則就會(huì)長(zhǎng)出霉斑。臨出門兒媳婦交代，“媽，您幫忙照看一下陽(yáng)臺(tái)上的年貨，城里的鳥蠻狠。”兒子的房子很大，陽(yáng)臺(tái)也大，占了一面墻。陽(yáng)臺(tái)原本是用玻璃封了的。玻璃外面又罩著一層防盜網(wǎng)。因?yàn)殛?yáng)臺(tái)上的年貨需要晾干，封了的玻璃窗要打開，讓陽(yáng)光和風(fēng)灌進(jìn)來(lái)。那時(shí)候，城市里鳥可真多。這些鳥都是被陽(yáng)臺(tái)上的香腸的香味吸引來(lái)的。麻雀、八哥、烏鴉、藍(lán)鵲是傻根娘叫的出名字的，還有很多傻根娘叫不出名字。這些鳥總是趁人不注意，飛進(jìn)防盜網(wǎng)，飛上陽(yáng)臺(tái)，在香腸上啄個(gè)洞就飛走了。最討厭的是麻雀，這小東西灰頭灰腦的，一來(lái)就是一群。那年的整個(gè)臘月，傻根娘就坐在陽(yáng)臺(tái)上趕鳥。傻根娘不識(shí)字，看不懂電視。兒子家里的東西都是電氣化，家務(wù)活插不上手，來(lái)到城里，傻根娘就覺得渾身不自在。兒子兒媳工作忙，每天都早出晚歸的，孫子在外地上大學(xué)。兒子兒媳出門后，偌大的一個(gè)房子，沒有一個(gè)可以說話的對(duì)象。傻根娘就覺得自己是一只關(guān)在籠子里的鳥，相當(dāng)?shù)毓聠?。在城市鄰居之間從來(lái)不說話不來(lái)往，這點(diǎn)可真比不上鄉(xiāng)下，一出門，整個(gè)村子都是熟人，這里站站那里瞅瞅，一天時(shí)間就這么過去了。在城市傻根娘總覺得自己是個(gè)多余的人。時(shí)間一晃就是五年。這次，傻根娘是不得不隨兒子來(lái)到城里的。去年傻根他爹去世后傻根娘覺得鄉(xiāng)村再?zèng)]有值得牽掛的，才答應(yīng)隨傻根來(lái)到城市。兒子是村里走出的第一個(gè)大學(xué)生，畢業(yè)后留到了城里，后來(lái)取了個(gè)城里媳婦，在城里安了家。傻根是一個(gè)孝順的孩子，傻根爹沒去世時(shí)，傻根多次說，“媽，你們就不種地了，到城市里來(lái)吧！兒子能養(yǎng)活你們。您和爸爸這么大年紀(jì)，也該享清福了。”對(duì)兒子的要求傻根娘總是不答應(yīng)。傻根娘是個(gè)明白人，她不答應(yīng)兒子是有自己的想法的。雖然兒媳婦很孝順，但“媳婦和婆婆原本就是天敵”，——這可是書上說的。再孝順的媳婦和婆婆待時(shí)間長(zhǎng)了，也會(huì)鬧出矛盾。“就是牙齒和嘴唇也有打架的時(shí)候呢！”。再說懶散慣了的傻根娘可受不了城市的局促。因此無(wú)論傻根怎么做工作，傻根娘就是不松口，一直和傻根爹在鄉(xiāng)下侍弄他家的一畝三分地。在城市的這些日子，兒媳婦什么事情都不讓傻根娘干。勤勞了一輩子的傻根娘便覺得渾身不自在，就一直盼望著進(jìn)入臘月。希望自己能像五年前一樣，在陽(yáng)臺(tái)上趕鳥，體現(xiàn)一下自己的“存在價(jià)值”。在隱秘的內(nèi)心深處，傻根娘已經(jīng)把鳥當(dāng)作自己的一份期待，一份渴望，一份堅(jiān)守?，F(xiàn)在，傻根娘躺在陽(yáng)臺(tái)的寬大藤椅上，眼睛瞇成一條線。陽(yáng)臺(tái)上的香腸，散發(fā)出好聞的香味，傻根娘愛聞這種香氣，這種香氣仿佛是一種誘惑，人都受不了何況鳥。今年卻出乎意外，沒有一只鳥飛進(jìn)陽(yáng)臺(tái)啄食。這倒是讓傻根娘很是失望。傻根娘不知道城市的鳥群都飛到哪里去了？太陽(yáng)病怏怏地掛在天空，風(fēng)中流動(dòng)著一種發(fā)霉的味道。傻根娘瞥見陽(yáng)臺(tái)上的甜香腸的表面蒙上了一層淡淡的霉斑，特別是在香腸皺褶處更明顯。傻根娘知道這霉斑是有毒的，需要被清除。想到這一層，傻根娘顫微微地去廚房拿塊抹布，把一根根甜香腸表面的霉斑耐心地輕輕擦拭……做完這項(xiàng)工作，傻根娘真的累了。她吃力地躺在藤椅上，她想，自己真的老了，不中用了?？邕^年，傻根娘就進(jìn)八十七歲了。（選自《天池小小說》2016年第7期）1．下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．傻根媳婦是個(gè)能持家的能干人，這從她每年都早早地備好年貨即可看出，且她在家中的地位很高，傻根只好事事都聽她的意見。B．小說第三自然段對(duì)傻根家陽(yáng)臺(tái)的介紹，既承接上文傻根媳婦要傻根娘照看年貨的事情，又引出了下文傻根娘在陽(yáng)臺(tái)趕鳥的事件。C．小說中寫傻根家里的東西都是電氣化，傻根娘連家務(wù)活插不上手，主要是突出了城里人生活水平高，與農(nóng)村落后的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成對(duì)比。D．傻根娘本來(lái)一直不愿到城里來(lái)住，認(rèn)為自己和媳婦合不來(lái)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)傻根與傻根媳婦對(duì)她都很孝順，于是才答應(yīng)隨傻根來(lái)到城市。E.小說對(duì)傻根娘的動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)等描繪非常到位，尤其是通過對(duì)她的心理活動(dòng)的刻畫從而體現(xiàn)了傻根娘的生活狀態(tài)。2．小說第四自然段寫了什么內(nèi)容？有什么作用？3．你從這篇小說中領(lǐng)悟到了什么？請(qǐng)根據(jù)文中材料與自己的生活實(shí)際談?wù)劇?、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成部分。是中華民族之根。從"根"上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，從中華民族人文初祖炎黃二帝到7000年前的老官臺(tái)文化和后李文化。5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黃河流域發(fā)展。龍山時(shí)代是早期國(guó)家誕生的時(shí)代，黃河流域出現(xiàn)了登封王城崗、章丘城子崖等，也出現(xiàn)了以堯、舜、禹等為首的邦國(guó)和族邦聯(lián)盟。夏商西周三代，乃至秦漢以后的歷代王朝的國(guó)都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為這些時(shí)代的最高文明。這就決定了黃河文化在國(guó)家形成之前，屬于中國(guó)文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化。國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來(lái)的。從“根”上講，近代之前的中國(guó)經(jīng)歷了史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)、不平等的中心聚落形態(tài)。早期國(guó)家的邦國(guó)形態(tài)、夏商周三代多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家形態(tài)、秦漢至明清的帝制國(guó)家形態(tài)五個(gè)階段，中華民族也隨之逐漸形成:由五帝時(shí)代與邦國(guó)相聯(lián)系的部族，發(fā)展為夏商周以來(lái)與多元一體復(fù)合制王朝國(guó)家相聯(lián)系的華夏民族，再發(fā)展為秦漢以來(lái)與統(tǒng)一的多民族國(guó)家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族。民族與國(guó)家在誕生伊始就密不可分，一個(gè)民族的偉大每每表現(xiàn)為她所在國(guó)家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國(guó)歷史表明，民族類型是由其國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定的，有什么樣的國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的民族類型。中華民族“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國(guó)都的所在地黃河流域?yàn)楹诵亩燮饋?lái)的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》）材料二:人類的早期文明發(fā)祥地大多與河流相關(guān)。5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時(shí)跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明。黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明。黃河中下游地區(qū)是形成早期中國(guó)最重要的區(qū)域。甲骨文的識(shí)讀與考古發(fā)掘，以雙重方式印證了夏王朝和近600年歷史的商王朝的存在。商周以來(lái)的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志，證明了黃河文明的原創(chuàng)性、真實(shí)性和先進(jìn)性。公元前5世紀(jì)前后，老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國(guó)帶入“軸心時(shí)代”，確立了中國(guó)文化的核心思想和基本理念，鋪就了中華文明的文化底色和心理基礎(chǔ)，從而成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神泉源。秦統(tǒng)一與漢帝國(guó)的建立，使中國(guó)進(jìn)入到一個(gè)疆域統(tǒng)一、制度統(tǒng)一、學(xué)術(shù)統(tǒng)一、信仰統(tǒng)一的時(shí)代。自此，黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，并孕育出極具時(shí)代特色的國(guó)家制度與社會(huì)習(xí)俗。制度文明之外，精神與技術(shù)文明也獨(dú)樹一幟：漢賦、唐詩(shī)、宋詞等不朽的文學(xué)華章在此傳承，經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)等獨(dú)特思想體系在此傳洐，歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界。中華文明的基本精神，價(jià)值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧、思維方式與精神追求，中國(guó)帝制時(shí)期的政治制度、社會(huì)秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長(zhǎng)河中尋找到源與流。中華民族在民族獨(dú)立解放的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)，借鑒世界文明成果，堅(jiān)持走好中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本目標(biāo)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。以黃河文明為核心的中國(guó)精神，在支撐民族獨(dú)立、人民解放丶國(guó)家富強(qiáng)方面，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。黃河文明在與外來(lái)文明的交流互動(dòng)中，表現(xiàn)出從容厚、兼收并蓄、包容開放的品格，成為世界上延續(xù)不絕仍具有強(qiáng)大思想活力的原生文明。黃河文明是實(shí)現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)。總書記指出:“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去?！痹谥腥A民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以黃河文明研究為切入點(diǎn)，回答好“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我到哪里去”，具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自關(guān)愛和《黃河學(xué):黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）材料三:真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振。黃河文明就像一部打開的大書，以黃河為隆起的書脊，以萬(wàn)里長(zhǎng)城、絲綢之路為延展的兩頁(yè)，書寫了中國(guó)古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋。不少文藝工作者工作和生活的范圍、人生經(jīng)歷和心靈體驗(yàn)，因?yàn)閷I(yè)、行業(yè)局限，往往是比較狹窄的，和遼闊的社會(huì)生活、浩蕩的時(shí)代洪流多少有點(diǎn)距離。只有深入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板凳甘坐十年冷，扎扎實(shí)實(shí)架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋，才能為作品注入強(qiáng)大的時(shí)代力量。打造中華民族新史詩(shī)，是一條從“高原”向“高峰”沖刺的艱難之路。美是艱難的，少走一步，都可能半途而廢。古典時(shí)代，黃河區(qū)域文化和文藝的高峰最多。今天，所有想要沖擊文藝高峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，披瀝俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活，才能捧出配得上中華民族偉大復(fù)興這一歷史進(jìn)程的心血之作。（編自韓子勇《黃河:一部中華民族的偉大史詩(shī)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對(duì)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與中華大一統(tǒng)的形成與發(fā)展起到了極其重要的作用。B．黃河文明是延續(xù)不絕具有強(qiáng)大思想活力的原生文明，能夠從容寬厚、兼收并蓄、包容開放地與外來(lái)文明交流互動(dòng)。C．材料二從發(fā)展階段入手，對(duì)材料一中“黃河文化是中華民族之根”的觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋，論述了中國(guó)精神就是黃河文明的精神。D．材料三從文藝創(chuàng)作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來(lái)打造中華民族新史詩(shī)，實(shí)現(xiàn)從“高原”走向“高峰”的沖刺。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是A．黃河文化是中國(guó)文明中的主導(dǎo)性文化、國(guó)家文化、黃河文明是各時(shí)代的最高文明，因?yàn)楹芏嗤醭荚邳S河流域建都。B．民族與國(guó)家密不可分。國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定了民族的類型，中華民族在多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家就成經(jīng)形成。C．黃河文明是世界上唯一延續(xù)至今的偉大文明，它與兩河、尼羅河等流域的人類其他早期文明同時(shí)步入成熟的門檻。D．自秦漢時(shí)起，黃河流域長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向，中華文明的基本精神、價(jià)值觀念等都可以從黃河文明中找到源與流。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來(lái)支材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．《將進(jìn)酒》、《使至塞上》和《黃河頌》等與黃河相關(guān)的文藝作品跨越時(shí)空、歷久彌新，幾乎每一個(gè)龍的傳人都耳熟能詳。B．農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上的一次巨大革命，它使“游蕩的人”變成“聚落的人”，發(fā)展出定居模式和復(fù)雜社會(huì)，帶來(lái)了生產(chǎn)力的極大提高。C．中國(guó)疆域四周有巨大的屏障，對(duì)中華文明起到保護(hù)作用，這是以黃河文明為核心的中華文明能夠延續(xù)至今并生機(jī)勃勃的重要因素。D．中國(guó)歷史乃至整個(gè)亞歐大陸的歷史的一個(gè)基本模式，是農(nóng)耕文明與游牧文明的碰撞、交匯，這促進(jìn)了文明的融合與發(fā)展。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．有人說:“文藝走過的，是歷史的道路?！弊髡咛岢鲆渣S河文化為支撐的新史詩(shī)的創(chuàng)作原則，請(qǐng)概述作者的觀點(diǎn)，并結(jié)合具體的文藝作品簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)的某些特點(diǎn)是由語(yǔ)言文字決定的。漢字是以象形為基礎(chǔ)的單音節(jié)文字，一般地說，每一符號(hào)都單獨(dú)包含音、形、義三要素。在漢語(yǔ)的文句中，單詞不因詞性、時(shí)態(tài)而發(fā)生變化，作為詞而存在的帶有象形意味的字并不被完整的句子“吞沒”，仍然具有直接指示意象的功能；漢語(yǔ)文句的語(yǔ)法也并不是十分嚴(yán)密的，一個(gè)句子所表達(dá)的意義不僅需要通過語(yǔ)法慣例和規(guī)則來(lái)理解同時(shí)也需要通過對(duì)若干單詞所形成的意象集合來(lái)體會(huì)。這種語(yǔ)言用于表達(dá)復(fù)雜的邏輯思維時(shí)會(huì)有較多的困難，但用于表現(xiàn)詩(shī)化的印象、聯(lián)想，用于包容歧義和暗示卻十分合適。而漢字的單音節(jié)特征又使得漢語(yǔ)作品很容易寫得音節(jié)整齊而勻稱，并便于對(duì)偶的形成，再加以適當(dāng)?shù)难喉崳木涓挥诿栏?。所以，不僅僅是詩(shī)歌，在先秦各類著作中，如《易經(jīng)》《老子》《莊子》《荀子》等等，都有廣泛運(yùn)用韻文的情況，那種不怎么嚴(yán)格、看上去似乎是自然形成的對(duì)偶句也頗為多見。這種現(xiàn)象的形成，最初當(dāng)是緣于易于記誦的需要——這在書寫不便的上古時(shí)代具有非常重要的實(shí)用意義，但不能說這里沒有追求語(yǔ)言形式美感的心理因素存在。中國(guó)詩(shī)歌幾乎從一開始就在尋求明顯的形式特征?！对?shī)經(jīng)》所收作品，時(shí)間和地域跨度都很大，但幾乎全都是使用整齊的四言句式，這無(wú)疑是人為修飾的結(jié)果。這一現(xiàn)象或許與當(dāng)時(shí)使用的音樂的特點(diǎn)有關(guān)，但考察后世入樂之作的一般情況，可以發(fā)現(xiàn)句式不齊也并不一定妨礙文字與樂曲的配合，所以更重要的原因恐怕還在于：在寫作或者改定那些作品的人看來(lái)，詩(shī)歌需要有某種不同于口語(yǔ)也不同于一般文章的特殊形式。而追求形式的精致，后來(lái)成為古典詩(shī)歌十分突出的特點(diǎn)。對(duì)于語(yǔ)言形式美感的追求，更有一種泛化的傾向，這不僅顯示在介乎詩(shī)文之間的特殊文體賦中，表現(xiàn)在駢體文中，許多散文在韻律、節(jié)奏方面也有精致的講究。綜上所述，可以說漢語(yǔ)總體上是一種詩(shī)性特征十分強(qiáng)烈的語(yǔ)言。而語(yǔ)言并不只是思維的工具。人所知道的、人所能理解的世界就是人能夠用語(yǔ)言描述出的世界；一種語(yǔ)言的特點(diǎn)直接顯示了使用這種語(yǔ)言的人們的思維與心理結(jié)構(gòu)。所以，盡管中國(guó)文化很早就脫離了神話的籠罩，但漢語(yǔ)的上述特點(diǎn)卻證明，在日常的生活里，人們?nèi)匀槐Ａ糁芏嗥蛴谠?shī)性的思維習(xí)慣。具象性的感受、暗示的誘導(dǎo)、活躍而無(wú)定則的聯(lián)想等等精神現(xiàn)象，對(duì)人們理解世界與人生的活動(dòng)一直起著相當(dāng)大的作用；而文學(xué)尤其是詩(shī)歌在中國(guó)古人的精神生活中顯得特別重要，顯然有著非常深層的原因。(摘編自駱玉明《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．帶有象形意味的字具有直接指示意象的功能，雖作為詞而存在，但不會(huì)被完整句子“吞沒”。B．漢語(yǔ)作品容易寫得音節(jié)整齊勻稱，便于使用對(duì)偶句式，這些都與漢字的單音節(jié)特征有關(guān)。C．上古時(shí)代書寫不便，記誦變得非常重要，因而先秦不少典籍中都廣泛用韻，對(duì)偶句也多見。D．不僅賦和駢體文追求語(yǔ)言形式的美感，許多散文也如此，體現(xiàn)在韻律、節(jié)奏方面的精致講究上。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分結(jié)構(gòu)，首先概括文章主旨，分述部分以并列結(jié)構(gòu)從不同側(cè)面論證中心論點(diǎn)。B．文章運(yùn)用“單詞”“詞性”“時(shí)態(tài)”等原屬西方語(yǔ)言學(xué)的概念，不無(wú)中、西語(yǔ)言對(duì)比之意。C．文章舉《詩(shī)經(jīng)》幾乎全是四言句的例子，證明了中國(guó)詩(shī)歌很早就開始尋求明顯的形式特征。D．文章多處出現(xiàn)“當(dāng)是”“或許”“恐怕”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了論述文注重語(yǔ)言的嚴(yán)密性的特點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．語(yǔ)言文字決定了文學(xué)的某些特點(diǎn)，由此可知，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力會(huì)特別強(qiáng)。B．漢語(yǔ)不大適合表達(dá)復(fù)雜的邏輯思維，因此，有必要對(duì)漢語(yǔ)的字、詞乃至語(yǔ)法進(jìn)行改造。C．人們?cè)谌粘Ｉ罾锶员Ａ糁芏嗥蛴谠?shī)性的思維習(xí)慣，這對(duì)于詩(shī)歌的復(fù)興大有裨益。D．了解了漢語(yǔ)的主要特點(diǎn)，有助于加深我們對(duì)國(guó)人思維習(xí)慣以及本國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。4、閱讀下面的文言文，完成小題。傳是樓記〔清〕汪琬昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬(wàn)卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫(yī)藥之書，集則附以樂府、詩(shī)余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰：甚矣，書之多厄也！由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚③未幾而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占④記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？今健庵先生既出其所得于書者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤(rùn)色大業(yè)，對(duì)揚(yáng)休命有余矣。而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當(dāng)世。琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？若琬則無(wú)以與于此矣。居平質(zhì)駑才下，患于有書而不能讀；延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復(fù)之。先生亦恕其老悖否耶？（注）①素標(biāo)緗帙：白色的標(biāo)簽，淺黃的書套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器；斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu)聚：聚集。④呻占：誦讀。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．而又未必能世寶也寶：珍寶B．次為中朝士大夫之所矜式矜式：敬重效法C．對(duì)揚(yáng)休命有余矣休：美善D．翕然有名于當(dāng)世翕然：一致的樣子2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是A．經(jīng)則傳注義疏之書附焉且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉B．部居類匯，各以其次斧斤以時(shí)入山林C．甚矣，書之多厄也欲勿予，即患秦兵之來(lái)D．今健庵先生既出其所得于書者青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．作者先描述徐健庵造樓藏書的言行，點(diǎn)明“傳是樓”的來(lái)源；再由受命寫記而合理地過渡到對(duì)藏書意義的議論和對(duì)徐健庵傳書給后代行為的褒揚(yáng)，最后以自謙之詞來(lái)收束全文。B．樓主人本來(lái)想把土田貨財(cái)、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之類傳給子孫，但又認(rèn)為將書傳給子孫更有價(jià)值，因此將其樓命名為“傳是樓”。C．作者的觀點(diǎn)逐層深入展開，其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關(guān)系，而最關(guān)鍵的還是知與行的關(guān)系，躬體而心得之才是善讀書的上策。D．文中駢散夾雜，錯(cuò)落有致，問答起伏，波瀾橫生，尤其是幾組長(zhǎng)排比句的運(yùn)用，增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)；同時(shí)，文中集敘事、描寫、議論、抒情為一體，更顯得搖曳多姿，引人入勝。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。（2）琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？5、閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。雨晴至江渡柳宗元江雨初晴思遠(yuǎn)步，日西獨(dú)向愚溪（1）渡。渡頭水落村徑成，撩亂浮槎（2）在高樹。滁州西澗韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。注釋：（1）愚溪：柳宗元出于被貶逐的憤激，自稱為“愚”，并把居地永州冉溪改名為“愚溪”。（2）浮槎（chá）：水中浮木。1．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．柳詩(shī)首句點(diǎn)題，為下文具體描寫所見的江渡景象做鋪墊。B．柳詩(shī)末句，寫洪水落后，浮槎高掛，一片蕭條冷落景象。C．韋詩(shī)末句“舟自橫”是說雨后無(wú)人撐船，無(wú)法渡過澗口。D．兩首詩(shī)同寫傍晚渡口，一寫水落，一寫潮漲，各有寄托。2．“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”兩句，采用了動(dòng)靜結(jié)合的手法。下列沒有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是A．明月松間照，清泉石上流。

(王維《山居秋暝》)B．垂緌飲清露，流響出疏桐。

(虞世南《蟬》)C．鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

(賈島《題李凝幽居》)D．明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

(辛棄疾《西江月》)3．賀裳《載酒園詩(shī)話》說“韋真有曠達(dá)之懷,柳終帶排遣之意?！苯Y(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。6、按要求填空。（1）_________________，為誰(shuí)流下瀟湘去？（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（2）塞上長(zhǎng)城空自許，____________。（陸游《書憤》）（3）柳永《八聲甘州》：“想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”幾句，從對(duì)方著筆，表達(dá)自己的思念之情。蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中采用同樣手法的句子是“_____________，__________，___________?！?、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！分腥我膺x取一個(gè)場(chǎng)景，展開想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門口?請(qǐng)寫出來(lái)，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個(gè)人安危，冒著生命危險(xiǎn)，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請(qǐng)寫一段抒情文字來(lái)贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适?，讓我們感受到堅(jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋Ｒ螅悍显?，表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來(lái)臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫一段抒情文字或一首詩(shī)歌。要求：感情真摯，語(yǔ)言流暢。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年1月15日，抖音宣布，截至2019年1月初，抖音日活突破25億，月活突破5億。調(diào)查顯示，抖音上的用戶90％都在二十四歲以下，這個(gè)年紀(jì)或在讀書，或剛剛進(jìn)入職場(chǎng)和社會(huì)。為什么不斷刷小視頻？因?yàn)槟阍讷C奇，你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現(xiàn)在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會(huì)形成一種慣性：沒有耐心和精力去讀一本書，沒有精力去思考某一件事情。我們每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時(shí)光，那我們就沒有更多的時(shí)間去提升自己了。尼爾?波茲曼曾言：“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵贩绞匠霈F(xiàn)，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。”讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．BE2．第一問：運(yùn)用插敘補(bǔ)充傻根娘當(dāng)年在城里坐在陽(yáng)臺(tái)上趕鳥的生活。第二問：①為下文情節(jié)做鋪墊。②豐富了小說內(nèi)容，與現(xiàn)在城里無(wú)鳥形成對(duì)比，突出傻根娘現(xiàn)在的內(nèi)心孤寂。③表現(xiàn)城市環(huán)境變差的現(xiàn)實(shí)，揭示了環(huán)境需要保護(hù)的主題。3．①要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)。小說中用城市里過去與現(xiàn)在的鳥群的變化以及題目“城市消失的鳥群”揭示了我們要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的主題。②要關(guān)注從鄉(xiāng)下到城市中的老年人的心理狀態(tài)。如小說主體插敘了傻根娘在農(nóng)村愜意的生活狀態(tài)以及來(lái)到城市苦悶的生活狀態(tài)等，從而揭示了要關(guān)注這批老人的心理健康。③不能只著重物質(zhì)文明的建設(shè)，更要著重于人的精神文明的建設(shè)。小說中的傻根不讓老娘干一點(diǎn)家務(wù)活，而且家務(wù)活她也插不上手，體現(xiàn)了傻根娘的苦悶。④生活中要體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值。如小說中傻根娘希望自己能像五年前一樣，在陽(yáng)臺(tái)上趕鳥，體現(xiàn)一下自己的“存在價(jià)值”；而現(xiàn)在無(wú)鳥可趕，她就覺得自己是一個(gè)多余的人。【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“傻根媳婦地位高，傻根事事都得聽她”說法錯(cuò)誤。如把娘從農(nóng)村接到城里住就是傻根的要求，與傻根媳婦無(wú)關(guān)。C項(xiàng)，“與農(nóng)村落后的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成對(duì)比”說法錯(cuò)誤，應(yīng)是突出傻根娘內(nèi)心的寂寞。D項(xiàng)，“認(rèn)為自己和媳婦合不來(lái)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)傻根與傻根媳婦對(duì)她都很孝順，于是才答應(yīng)隨傻根來(lái)到城市”說法錯(cuò)誤。“傻根娘本來(lái)一直不愿到城里來(lái)住”的原因是一直對(duì)農(nóng)村有牽掛，且“傻根與傻根媳婦對(duì)她都很孝順”也不是后來(lái)才發(fā)現(xiàn)的，傻根與傻根媳婦一直對(duì)她很孝順。故選BE。2．本題考查對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及段落作用的能力。本題有兩問，第一問是“小說第四自然段寫了什么內(nèi)容”，概括作品內(nèi)容的題目需要根據(jù)題干要求找到相應(yīng)答題區(qū)間，根據(jù)關(guān)鍵語(yǔ)句的提示概括出相應(yīng)內(nèi)容。結(jié)合上文“還是五年前，傻根娘在兒子這里住過一段時(shí)間”“臨出門兒媳婦交代，‘媽，您幫忙照看一下陽(yáng)臺(tái)上的年貨，城里的鳥蠻狠。’”“那年的整個(gè)臘月，傻根娘就坐在陽(yáng)臺(tái)上趕鳥”可知，本段是插敘，補(bǔ)充交代傻根娘當(dāng)年在城里坐在陽(yáng)臺(tái)上趕鳥的生活；第二問“有什么作用”，屬于段落作用題，要從情節(jié)、人物形象、主旨、效果等方面來(lái)分析。從情節(jié)上看，為下文傻根娘繼續(xù)到陽(yáng)臺(tái)上趕鳥的情節(jié)做鋪墊；從人物形象上看，本段采用了插敘的手法，通過插敘傻根娘當(dāng)年在陽(yáng)臺(tái)上趕鳥的情景，和現(xiàn)在城里無(wú)鳥形成對(duì)比，反映出人物內(nèi)心的孤獨(dú)。從主旨來(lái)看，“今年卻出乎意外，沒有一只鳥飛進(jìn)陽(yáng)臺(tái)啄食”，傻根娘無(wú)鳥可趕，表現(xiàn)城市環(huán)境變差的現(xiàn)實(shí)，揭示了環(huán)境需要保護(hù)的主題。3．本題考查對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。概括作品內(nèi)容的題目需要根據(jù)題干要求找到相應(yīng)答題區(qū)間，根據(jù)關(guān)鍵語(yǔ)句的提示概括出相應(yīng)內(nèi)容。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀和有創(chuàng)意的解讀類題目首先要對(duì)作品的人物、主旨等有充分的認(rèn)識(shí)；其次注意答題原則，文本探究題不是隨心所欲的探究，而是立足文本的探究，所以需要尊重文本所提供的全部材料，在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必須依據(jù)文本的全部材料，特別是材料中的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行解讀。本題題干是“你從這篇小說中領(lǐng)悟到了什么？請(qǐng)根據(jù)文中材料與自己的生活實(shí)際談?wù)劇保Y(jié)合五年前“媽，您幫忙照看一下陽(yáng)臺(tái)上的年貨，城里的鳥蠻狠”，現(xiàn)在“今年卻出乎意外，沒有一只鳥飛進(jìn)陽(yáng)臺(tái)啄食”可知，要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)。文章用了很多筆墨描寫了傻根娘進(jìn)入城市后的心理活動(dòng)，“兒媳婦什么事情都不讓傻根娘干”，傻根娘便覺得“渾身不自在”，城里的生活讓傻根娘覺得“自己是一只關(guān)在籠子里的鳥，相當(dāng)?shù)毓聠巍薄白约菏莻€(gè)多余的人”，可見其不適應(yīng)城市里的生活，以及孤獨(dú)。由此可知，要關(guān)注從鄉(xiāng)下到城市中的老年人的心理狀態(tài)，要關(guān)注老人的心理健康。等到有了“趕鳥”的任務(wù)，讓傻根娘“把鳥當(dāng)作自己的一份期待”，可后來(lái)，五年后，傻根娘再來(lái)城里鳥消失了，沒有“趕鳥”的任務(wù)了，傻根娘覺得自己“真的老了，不中用了”，可見其渴望老有所用。所以“跨過年，傻根娘就進(jìn)八十七歲了”表現(xiàn)了傻根娘真的年齡大了，以及感覺到自己真是老了不中用的心理活動(dòng)。同時(shí)對(duì)比前文，揭示老人雖年老但仍有體現(xiàn)自身價(jià)值的渴望。以及表現(xiàn)了從鄉(xiāng)下到城市的老人的孤寂，含蓄地表達(dá)了“年青的一代要多關(guān)注老人的精神生活”的主題?！军c(diǎn)睛】分析語(yǔ)段的作用的題目，首先明確語(yǔ)段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn),和其它語(yǔ)段的關(guān)系。還要注意語(yǔ)段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等，此題是文章的開頭，內(nèi)容上介紹了“牛黃”的藥效，同時(shí)起到了點(diǎn)明題目的作用。從結(jié)構(gòu)上看為下文內(nèi)容展開起到了鋪墊的作用。2、1．C2．D3．B4．（1）論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。作者通過不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰明了，整齊嚴(yán)謹(jǐn)。（2）論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)。作者為使論證嚴(yán)謹(jǐn)，有說服力，采用了大量的數(shù)據(jù)與歷史史實(shí)。（3）論證方法多樣，采用了引證法、例證法、對(duì)比論證等，通過列舉大量的事例與史實(shí)，引用講話，使論證更明晰有力。5．作者提出，真正偉大的文藝作品，必須和歷史文化的基因、和當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振。（1）創(chuàng)作以黃河文化為支撐的新史詩(shī)，首先要架起通往歷史和文化的橋梁。如梁衡的《壺口瀑布》描寫了黃河的博人寬厚之美，并聯(lián)想到了中華民族壓面不彎、勇往直前的精神。再如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》描繪了黃河地區(qū)赤陽(yáng)崗村難民背井離鄉(xiāng)，歷時(shí)八年從失去家園到重建家園的血淚史、抗?fàn)幨放c奮斗史。其中穿插著大量的黃河地區(qū)的歷史、風(fēng)俗與文化。（2）還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋。路遙《平凡的世界》中多次寫到黃河，在少安少平身上體現(xiàn)出來(lái)的不屈、奮斗，正是黃河文明在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中的最直觀的體現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。C項(xiàng)，“中國(guó)精神就是黃河文明”說法有誤，原文中為“以黃河文明為核心的中國(guó)精神”，可見“黃河文明”只是“中國(guó)精神”的“核心”，二者并不完全等同。故選C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“黃河文化是中國(guó)文明中的主導(dǎo)性文化……”忽略時(shí)間限制，原文中為“在國(guó)家形成之前屬于中國(guó)文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化”；B項(xiàng)，“就已經(jīng)形成”錯(cuò)，原文為“再發(fā)展為秦漢以來(lái)與統(tǒng)一的多民族國(guó)家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族”，是“正在形成”；C項(xiàng)，“黃河文明”偷換概念，材料二中“由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明”，可見唯一延續(xù)至今的是“中華文明”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，材料二論證的是“黃河文明”，而此項(xiàng)論證的是農(nóng)業(yè)文明，不是黃河文明。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。先看材料二的內(nèi)容。第1段總說中華文明延續(xù)至今，“黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明”；第2段說明“黃河中下游地區(qū)是形成早期中國(guó)最重要的區(qū)域”；第3段說明自秦統(tǒng)一中國(guó)之后“黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向”；第4、5段說明黃河文明在當(dāng)前的價(jià)值“以黃河文明為核心的中國(guó)精神，在支撐民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)方面，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力”“黃河文明是實(shí)現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)”。由此可見，材料二按照時(shí)間順序，通過不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。從論證方法上看，材料二運(yùn)用了多種論證方法。有引證法，“總書記指出：‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去。’”引用講話，使論證更明晰有力；有例證法，“商周以來(lái)的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志……老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國(guó)帶入‘軸心時(shí)代’，確立了中國(guó)文化的核心思想和基本理念”，通過列舉大量的事例與史實(shí)，使論證更加有說服力；有對(duì)比論證，“5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時(shí)跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明”，突出中華文明的強(qiáng)大生命力。從語(yǔ)言使用來(lái)看，“5000年前”“近600年前”“公元前5世紀(jì)前后”等數(shù)據(jù)的使用，使語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)；“歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界”等大量史實(shí)，使論證嚴(yán)謹(jǐn)，有說服力。5．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力以及個(gè)性化解讀的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。而個(gè)性化解讀也不是隨意解讀，而是在理解材料觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)及自己的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行再分析、再印證。作者的觀點(diǎn)在材料三中，如“真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩(shī)的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋”。題干要求結(jié)合具體的文藝作品簡(jiǎn)要分析，就是要針對(duì)以上作者的觀點(diǎn)舉出相應(yīng)的例子進(jìn)行分析，相當(dāng)于給作者的觀點(diǎn)找論據(jù)。這就要求學(xué)生對(duì)“黃河精神”有充分的理解，對(duì)能體現(xiàn)“黃河精神”的文藝作品有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備。比如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》，穿插大量的黃河地區(qū)的歷史、風(fēng)俗與文化，可以論證“必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋”；路遙《平凡的世界》少安少平身上體現(xiàn)出來(lái)的不屈、奮斗精神，對(duì)美好未來(lái)的憧憬，能論證“架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋”?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。3、1．C2．A3．D【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)內(nèi)容的篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“記誦變得非常重要”說法絕對(duì)，原文是“最初當(dāng)是緣于易于記誦的需要”，“當(dāng)是”帶有揣測(cè)意味，選項(xiàng)的表述則過于肯定。此外，以偏概全，文中為“最初當(dāng)是緣于易于記誦的需要”“但不能說這里沒有追求語(yǔ)言形式美感的心理因素存在”。故選C。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“文章采用總分結(jié)構(gòu)”分析有誤，據(jù)第一段和第五段開頭“綜上所述”，可知本文采用的是“總分總”結(jié)構(gòu)。另外，“并列結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，分述部分不是并列結(jié)構(gòu)。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“語(yǔ)言學(xué)家對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力會(huì)特別強(qiáng)”觀點(diǎn)牽強(qiáng)，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象異常敏感，對(duì)語(yǔ)言特征及語(yǔ)言規(guī)律理解很深，但不一定長(zhǎng)于文學(xué)鑒賞。文學(xué)固然是語(yǔ)言的藝術(shù)，但文學(xué)與語(yǔ)言畢竟不是一回事，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。B項(xiàng)，“有必要對(duì)漢語(yǔ)的字、詞乃至語(yǔ)法進(jìn)行改造”失之武斷，“語(yǔ)言并不只是思維的工具”，而且語(yǔ)言的演化是漸進(jìn)的，人為的“改造”不一定能達(dá)到理想的效果。C項(xiàng)，“對(duì)于詩(shī)歌的復(fù)興大有神益”夸大其詞，“偏向于詩(shī)性的思維習(xí)慣”與“詩(shī)歌的復(fù)興”之間沒有必然的聯(lián)系。故選D。【點(diǎn)睛】比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4、1．A2．A3．B4．夫既已讀之矣/而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實(shí)/是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也/與弗讀奚以異哉！5．（1）古代善于讀書的人，開始時(shí)博覽，到最后就專攻。博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守缺。（2）我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？【解析】1．試題分析：寶，動(dòng)詞，珍愛、珍藏。2．試題分析：A項(xiàng)，兼詞，于之、于此；語(yǔ)氣詞。B項(xiàng)，都是介詞，按照。C項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。D項(xiàng)，都是介詞，從。3．試題分析：“樓主人本來(lái)想把土田貨財(cái)、金玉珍玩、鼎彝尊斝、園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之類傳給子孫”理解有誤。4．試題分析：注意標(biāo)志性詞語(yǔ)“矣”“也”“是”，“口與躬違”“心與跡忤”的并列結(jié)構(gòu)。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意標(biāo)志性詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)的對(duì)稱。5．）古代善于讀書的人，開始時(shí)，到最后就。博覽群書并不是為了，專攻一門也不是。（2）我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實(shí)在太了！這條道路，傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)及特殊句子的翻譯?！安?，博覽；“約”，專攻；“夸多斗靡”，炫耀自己的廣博；“保殘安陋”，抱殘守缺；“弘”，大；“循”，遵循；“雖”，即使。何不可之有，賓語(yǔ)前置句，“何不有可”。參考譯文：昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時(shí)命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬(wàn)卷，區(qū)分為經(jīng)史子集四部，經(jīng)部中附以經(jīng)傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經(jīng)、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部中附以樂府、詩(shī)余等方面的書，共有七十二個(gè)櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓(xùn)他們說：“我用什么東西來(lái)傳給你們呢？我們徐家先世，本來(lái)就身家清白，以讀書應(yīng)試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世珍愛這些東西；有的想把園池臺(tái)榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來(lái)傳給你們呢？”這時(shí)他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來(lái)，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來(lái)回復(fù)先生。書遇到的災(zāi)難太厲害了！從漢代以來(lái)，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動(dòng)筆，有的雇請(qǐng)抄手，加以譽(yù)錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實(shí)行了而有所體會(huì)之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實(shí)行的又是另一套，心中想的和實(shí)際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實(shí)，那么就是用記誦之學(xué)來(lái)騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？古代善于讀書的人，開始時(shí)博覽，到最后就專攻，博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守殘。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績(jī)中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實(shí)行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學(xué)到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？現(xiàn)在健庵先生已經(jīng)拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重效法，借此以為國(guó)家大業(yè)增添光彩，以報(bào)答稱揚(yáng)美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，又有什么不可以呢？像我這個(gè)人就沒有資格參與其中了。平時(shí)愚笨無(wú)才，苦于有書而不能讀?，F(xiàn)在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學(xué)到的都已衰退了，本來(lái)沒有資格來(lái)為這座樓作記。不得已勉強(qiáng)應(yīng)承先生之命，姑且寫這些話回復(fù)，先生能否原諒我的老謬呢？5、1．C2．B3．柳詩(shī)寫久雨初晴，詩(shī)人獨(dú)自一人到江邊來(lái)散步，看到漂浮的木筏散亂，有的高掛在樹的枝頭。表達(dá)了詩(shī)人久雨蟄居、遠(yuǎn)謫漂泊的孤獨(dú)、郁悶、苦痛，作者同情百姓的遭遇，表達(dá)了作者感嘆自己空有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，卻又無(wú)法施展的憤激心情。韋詩(shī)寫暮春景物，詩(shī)人獨(dú)喜愛澗邊生長(zhǎng)的幽草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。幽草，深樹，自橫的渡口小舟，透出境界的幽冷，表露了作者閑適恬淡的心境。鶯啼婉囀，野渡舟橫，以動(dòng)寫靜，打破了沉寂和悠閑，寫出了詩(shī)人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“雨后無(wú)人撐船，無(wú)法渡過澗口”錯(cuò)誤，“野渡無(wú)人舟自橫”句意為：荒野渡口無(wú)人，只有一只小船悠閑地橫在水面。韋詩(shī)中寫渡口的小舟，在水面任意地、不定向的浮蕩、漂游，表現(xiàn)出詩(shī)人的隨意自適、怡然自得。故選C。2．此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析，第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。本題要求分析哪個(gè)詩(shī)句運(yùn)用“動(dòng)靜結(jié)合”手法，只要結(jié)合詩(shī)句分析、選擇、排除即可。B項(xiàng)，“垂緌飲清露，流響出疏桐”句意為：蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，連續(xù)不斷地鳴叫聲從稀疏的梧桐樹枝間傳出。“垂緌”運(yùn)用比喻修辭；“垂緌飲清露”是視覺，“流響”是聽覺描寫，本句是視聽結(jié)合，不是動(dòng)靜結(jié)合。故選B。3．此題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力。煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。《雨晴至江渡》寫于唐憲宗元和二年，柳宗元被貶永州，前兩句寫自己在雨后放晴的一天傍晚遠(yuǎn)步江邊渡口時(shí)的心情；結(jié)尾兩句寫江邊渡口雨停水退后的景象。久雨初晴，詩(shī)人迫不及待地獨(dú)自一人到江邊來(lái)走一走，放松放松自已被壓抑的心情，卻看到一派散亂荒涼之景。結(jié)合這首詩(shī)寫作背景和詩(shī)中意象，可以看出，表達(dá)了詩(shī)人久雨蟄居、遠(yuǎn)謫漂泊的孤獨(dú)、郁悶、苦痛，作者同情百姓的遭遇，表達(dá)了作者感嘆自己空有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，卻又無(wú)法施展的憤激心情?！冻菸鳚尽穼懹谧髡呷纬葚菔菲陂g。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無(wú)可奈何之憂傷。全詩(shī)表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。幽草、黃鶯、樹陰、小舟，幽靜冷清，表露了作者閑適恬淡的心境，寫出了詩(shī)人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)?！军c(diǎn)睛】景物手法（1）留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。（2）把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”（3）理解和說明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合(曉看紅濕處，花重錦官城)；以動(dòng)襯靜(月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中)；明、暗對(duì)比(野徑云俱黑，江船火獨(dú)明)；以小見大(窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船)；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合(“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”)；比興手法的運(yùn)用。6、郴江幸自繞郴山鏡中衰鬢已先斑料得年年腸斷處明月夜短松岡【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：郴、鬢、斑、岡。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場(chǎng)。先寫學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平獨(dú)自取“三等”餐的場(chǎng)景，與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。接著又細(xì)寫少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服，取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過這些細(xì)節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個(gè)場(chǎng)景，再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，細(xì)寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個(gè)性，但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風(fēng)。橫批：羊年大吉理由：古漢語(yǔ)中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽(yáng)開泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來(lái)了，春燕飛舞，春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié)，人們都全家團(tuán)聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來(lái)，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任；他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家，為了人民，明知前面危機(jī)四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時(shí)代的真英雄！每一個(gè)前線的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰，他們迎難而上，不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來(lái)?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說中人物的出場(chǎng)方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié)，具體寫出怎么出場(chǎng)，出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候，家庭貧窮，心思細(xì)膩有敏感，對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”，是過年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個(gè)種類。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式，是華人們過年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關(guān)，并且要闡述理由，為什么選這幅對(duì)聯(lián)，即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力。“微寫作”發(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。這個(gè)春節(jié)，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線，他們主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然選擇走進(jìn)這看不見敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?！军c(diǎn)睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫作”大致有如下要求：結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說有理，自然得體；針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。8、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來(lái)就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識(shí)的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識(shí)的普及教育?？梢詫ｉT為市民發(fā)放說明手冊(cè)。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對(duì)家庭及周圍人員進(jìn)行教育，使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無(wú)數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設(shè)悉心戮力，為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無(wú)反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無(wú)價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋！皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感，起到激勵(lì)和推動(dòng)作用。考生要選擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡(jiǎn)述他（她）的事跡，重點(diǎn)說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無(wú)論在什么時(shí)代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來(lái)的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?，不如分類實(shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識(shí)，那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí)；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等。或者按照政府、社區(qū)、居民各自該做什么來(lái)思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語(yǔ)言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來(lái)，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來(lái)。9、【參考例文】切莫輕視“娛樂至死”在傳媒業(yè)日新月異的當(dāng)今社會(huì)，有太多的人沉溺于媒體所提供的娛樂快感中。中老年人習(xí)慣于把大把的時(shí)間奉獻(xiàn)給電視節(jié)目，青少年則在閑暇時(shí)間沉浸在互聯(lián)網(wǎng)的海洋里。這是個(gè)娛樂化現(xiàn)象泛濫的時(shí)代，也有人說這是個(gè)“娛樂至死”的時(shí)代。早在20多年前美國(guó)媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼就提出了“娛樂至死”的論調(diào)。他指出，“現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸。有兩種方法可以讓文化精神枯萎。一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場(chǎng)娛樂至死的舞臺(tái)?！痹谛畔⒈ǖ漠?dāng)今社會(huì)，在文化傳播過程中受眾已經(jīng)從被動(dòng)的接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的選擇信息。對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說，趣味性幾乎成為了信息選擇的決定因素。于是，傳媒業(yè)將文化娛樂化成為了一種不可阻擋的潮流。大行其道的真人秀、脫口秀，軟新聞勢(shì)壓硬新聞，就連一直嚴(yán)謹(jǐn)死板的新聞聯(lián)播也漸漸變得“接地氣”了。有人認(rèn)為這是一種好的現(xiàn)象，根本談不上“娛樂至死”。正是文化的娛樂化使我們的生活變得更有意思。大家都喜歡看有趣的消息。大家都喜歡的東西難道不是好東西嗎？非要一板一眼的，做老古董嗎？誠(chéng)然，文化的娛樂化是受眾選擇的結(jié)果，但一味地讓受眾做決定是不明智的。大眾傳播媒體作為一種專業(yè)的信息生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，對(duì)信息的選擇具有篩選的義務(wù)。當(dāng)代媒體看重信息的市場(chǎng)價(jià)值，卻輕視信息本身的價(jià)值。我們看到真人秀節(jié)目越來(lái)越多，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)給我們留下記