2025版高考語文一輪復習專題作業(yè)2論述類文本閱讀2含解析新人教版

PAGE8-專題作業(yè)2論述類文本閱讀(2)[新題]一、閱讀下面的材料,完成問題。材料一:中國書法是世界藝術之林中的一朵奇葩。它是由中國方塊文字生發(fā)出來,憑借視覺語言,通過線條技巧、字體樣式、章法布局和風格特征來抒情達意的藝術形式。它寄予著中國文人對自由精神的終極追求。傳聞在黃帝時代倉頡創(chuàng)建了文字。從字體的演化發(fā)展來看,中國文字大體經(jīng)驗了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國時期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書、魏晉至今的楷書等六個階段。從字體的審美角度來看,漢字大約可以分為兩類:一類是篆、隸、楷書,它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂,如雄兵列陣,壁壘森嚴,具有靜態(tài)美;另一類是行、草書,它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展,如花飛花發(fā),云卷云舒,具有動感美。正如清代學者劉熙載在《藝概·書概》中指出的:“書凡兩種:篆、隸、楷為一種,皆詳而靜者也;行、草為一種,皆簡而動者也。”正是漢字深邃玄妙、變更多端的形態(tài),擴展了我們對書法藝術摹寫和創(chuàng)作的審美維度,由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期,書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài),出現(xiàn)了以王羲之、王獻之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時期,歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書家群星絢麗,他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。正如古希臘藝術遵循“黃金分割”一樣,漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上,歷代書家都留意字的形體結(jié)構(gòu),遵循肯定的法則。所謂“點畫調(diào)勻,上下均平”“左縮右伸,畫短直長”就是對書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當然,書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序,易導致法度森嚴,壓抑人的情感,束縛人的創(chuàng)建。因此,精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個重要內(nèi)容。自書法藝術產(chǎn)生以來,歷代書家都強調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程,是對自然志向化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中,留意心靈的感受和精神的追求。據(jù)《周易·系辭下》載:“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維,深刻地影響著中國歷代書家的文化性格特征,甚至干脆被用來作為書法審美的基本原則。從漢唐時期起先,書法又始終圍圍著“載道”這個軸心。《說文解字》云:“文字者,經(jīng)藝之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以識古。故曰本立而道生,知天下之至嘖而不行亂也?！边@是中國文字獨有的精神審美所在。中國古代書法家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄予,企圖以此獲得心靈上的自由。他們在作品中追逐書法特性的張揚,試圖達到用語言無法形容的精神境界。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然,沉雄渾厚;陸機的《平復帖》古樸秀美,瀟灑隨意;王羲之的《圣教序》風流高華,俊逸清爽;米芾的《蜀素帖》不激不勵,雍容大雅;王鐸的《草書詩卷》恣肆奇崛,參差錯落……全部這些宏大作品,無不以意蘊深醇、風規(guī)自遠感染并浸潤著我們。(取材于羅中璽的《書法的審美意識與評判標準》)材料二:當代書法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過來的。傳統(tǒng)士階層的消亡,社會文化土壤的變更,促使書法與其好用性漸漸剝離,使其藝術性更顯純粹。20世紀以來,殷墟甲骨、武威木簡、樓蘭文書、敦煌經(jīng)卷等豐富的書法文物的出土,變更了傳統(tǒng)書法史的敘述,也變更了書法審美、書法品評的標準。在此背景之下,“民間書法”“藝術書法”“學者書法”“現(xiàn)代書法”等流派紛紛登場。隨著東西方文化的不斷碰撞、溝通與相互影響,加上全球一體化的潮流,古老的中國書法即使再“藝術”,也不能關起門來無視“窗外的風景”。何況,中國文化一直具有極大的包涵性,它有吸取、融合一切外來文化的氣度與能量。一些當代中國書法作品在裝飾裝潢等方面就吸取了西方藝術的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書法藝術在當代的境遇,也是書法品評標準“多元化”的表征。雖然“多元化”是當代書法的一大特征,但書法品評也存在著共同的標準,那就是品評的“視覺化”。“視覺化”將依附于書法中的非書法因素(如創(chuàng)作者的道德情操、社會影響等)進一步剝離,可以說是更“本體化”了。“視覺化”特征的不斷強化是基于這樣一個不爭的客觀事實,即展覽成為當代書法創(chuàng)作與審美的主導力氣,書法藝術已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進入了現(xiàn)代展廳式的藝術語境。在書齋語境下的書法品評,留意的是作品與作者的合一,甚至更關注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如,在領悟了顏真卿視死如歸、為國捐軀的精神之后,再來觀賞他的書法作品,會更深化地體會到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣概。但是在展覽語境下,作品是首要的,甚至是唯一的因素,人的因素隱逸于作品背后。而且更多時候觀者與作者是分別的、生疏的,觀者只對作品品評,可以說是針對作品的純形式品評。尤其在競賽性展覽中,品評是通過作品而相識人的。“視覺化”帶來的另一個變更是書法作品觀賞方式的變更。傳統(tǒng)書齋式的書法觀賞與品評大多是文人間的展玩、溝通,對其展玩的過程更感愛好,書法作品僅僅是其中的一個媒介。例如,古人觀賞手卷的方式是從右往左看,猶如我們閱讀古書一般。觀看時每次從圓形木軸那側(cè)綻開,看過的部分短暫先松散地卷在手卷的木條四周,觀賞時每次綻開約一臂的長度。在觀賞完之后,觀者須要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當然他完全可以只是快速而機械地回卷一遍,但有些鑒賞家更喜愛在回卷的過程中從左到右反向觀賞一遍,且時常地停下來回顧一些特殊有意思的細微環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代展廳語境下的書法品評則是“看圖式”的,觀眾對作品一覽無遺,并沒有機會親自綻開作品漸漸觀賞。當代書法品評與展覽關系緊密,學書之人莫不口言展覽。展覽的興起,評比機制的逐步完善,更加突出了品評書法以作品說話的特征?？傊?當代書法品評標準的“多元化”與“視覺化”推動了當代書法的發(fā)展,但也帶來了一些弊端。近年來在重要書法展評中,多次強調(diào)了對貌似特性張揚實則書寫技能低劣的“丑書”的批判;利用高科技手段豐富了書法作品觀賞的方式;增加了現(xiàn)場面試作者的要求,重新強調(diào)了對作品背后人的因素的重視……可以說,傳統(tǒng)書法品評正在做當代的回來。(取材于梁文斌的《書法品評的標準問題》)1.依據(jù)材料一,下列理解不正確的一項是()A.中國文字的字體大體經(jīng)驗了六個階段的歷史演化發(fā)展過程。B.漢字的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)確定了書法創(chuàng)作須要遵循肯定法則。C.“仰天俯地”的傳統(tǒng)文化思維確定了中國歷代書家的性格。D.“字以載道”“字為道本”是中國文字獨有的精神審美內(nèi)涵。解析:C“‘仰天俯地’的傳統(tǒng)文化思維確定了中國歷代書家的性格”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“‘仰天’與‘俯地’作為一種傳統(tǒng)文化思維,深刻地影響著中國歷代書家的文化性格特征,甚至干脆被用來作為書法審美的基本原則”分析,原文只是說影響著中國歷代書家的文化性格特征。2.依據(jù)材料一,下列對古代書法家的表述,符合文意的一項是()A.魏晉南北朝時期書法家的藝術成就遠不如唐宋以來的眾多書法家。B.中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑,企圖以書法獲得心靈的自由。C.中國古代書法家特性張揚使作品達到了語言無法形容的精神境界。D.中國古代書法家創(chuàng)作了諸多特色顯明、意境深厚、風格高遠的作品。解析:DA項,“魏晉南北朝時期書法家的藝術成就遠不如唐宋以來的眾多書法家”錯誤。結(jié)合“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期,書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)……留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析,“魏晉南北朝時期書法家的藝術成就遠不如唐宋以來的眾多書法家”于文無據(jù)。B項,“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”錯誤。結(jié)合“中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄予,企圖以此獲得心靈上的自由”分析可知,“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”于文無據(jù)。C項,“作品達到了語言無法形容的精神境界”錯誤。結(jié)合“他們在作品中追逐書法特性的張揚,試圖達到用語言無法形容的精神境界”分析可知,原文是“試圖達到”。3.依據(jù)材料一,下列關于中國書法的推斷,不正確的一項是()A.行書和草書比楷書更能擴展書法藝術摹寫和創(chuàng)作的審美維度。B.王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》時已經(jīng)達到了書法創(chuàng)作的自覺常態(tài)。C.書法是具有創(chuàng)建性的藝術,不能單純追求形體結(jié)構(gòu)勻稱有序。D.在書法創(chuàng)作中經(jīng)常須要通過對自然的視察來獲得靈感和啟發(fā)。解析:A“行書和草書比楷書更能擴展書法藝術摹寫和創(chuàng)作的審美維度”錯誤。結(jié)合“漢字大約可以分為兩類:一類是篆、隸、楷書,它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂,如雄兵列陣,壁壘森嚴,具有靜態(tài)美;另一類是行、草書,它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展,如花飛花發(fā),云卷云舒,具有動感美”分析可知,原文兩者是并列關系,沒有詳細比較。4.依據(jù)材料二,概括中國當代書法藝術的主要特點。解析:本題考查理解文本內(nèi)容,篩選信息的實力。解答此題首先要駕馭材料大意,然后依據(jù)題干要求分條提煉、歸納各段落論述重點,留意題干關鍵詞“主要特點”。答案:①當代書法與其好用性漸漸剝離,藝術性更顯純粹。②多元化的書法流派的出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)覺親密相關。③書法品評標準呈現(xiàn)“多元化”的表征。④“展廳式”的書法品評確定了當代書法藝術走向“視覺化”。5.觀賞當代書法作品應當遵循怎樣的原則?請依據(jù)材料一和材料二分條概括。解析:本題考查理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關內(nèi)容的實力。解答此類題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎上,細致閱讀題干,明確題目要求,然后回來文本,細致閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進行整合概括回答。答案:①既要留意觀賞字的形體結(jié)構(gòu),也要關注作品蘊含的心靈感受和精神追求。②既可以在展覽中作“看圖式”觀賞,也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”觀賞。③要留意作品與作者的合一。二、閱讀下面的文字,完成各題。材料一:中醫(yī)針灸幾千年來不斷發(fā)展,為人類的健康做出了巨大貢獻。2010年,中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,成為世界醫(yī)學的重要組成部分。針灸醫(yī)學是中醫(yī)學中最早發(fā)覺與應用的,甚至可以說是中醫(yī)的發(fā)展源流,也是中醫(yī)經(jīng)絡學說和腧穴學說的起源。針灸學是我國古代醫(yī)學家和勞動人民在生產(chǎn)、生活、生存實踐中,與大自然和疾病作斗爭的閱歷總結(jié)。它經(jīng)驗了一個長期的發(fā)覺、提煉、積累、改進、成熟的過程,即由零星到整體、偶然到必定、被動到主動,無序到有序、散在到系統(tǒng)、自發(fā)到自覺,由無意識到有意識的運用。幾百萬年前,宏大的祖先在廣博的土地上勞動生息,同大自然作殘酷斗爭和拼搏,漸漸學會了制造簡潔粗糙的石制工具,這其中就有用于針灸的砭石。而針灸工具的運用、針灸理論與實踐學問的豐富,奠定了針灸保健和治療的基礎。針灸的手法之一是針刺。針刺的起源大體有兩種說法:一種當起源于距今一萬年至五千年的新石器時代,一些出土文物可能佐證,此時期用于針刺的工具,已經(jīng)被人為加工成肯定形態(tài)。其次種可追溯到十萬年前的舊石器時代,此時期人們運用的針具前身是砭石,更趨原始與自然。當人們驅(qū)逐野獸時或在日常生活中,常運用石器、棍棒等,極易被碎石片、棍棒等擊中或在勞作中受到意外創(chuàng)傷,這時人們起先下意識地自我按摩及用物品敲打這些部位。天長日久,人們漸漸有意識地利用尖銳的小石片或荊棘、松針來刺激某些部位,以求止痛袪病。后來,人們還將石片進行肯定的磨制加工,以便更好地適應與便利應用,此即為砭石。這種方法在不知不覺中成為一種最了不得的學術,即“以痛為腧”?，F(xiàn)今的病灶點、痛敏點、反應點、激痛點等針刺理論,即主要源于此。以石為針,以砭而治,是早期針刺治病的萌芽階段。當時在不同地區(qū)、不同醫(yī)家、不同時期,對“砭石”的應用與叫法也不同,有的叫針石,有的叫砭石,還有的叫饞石。這也開創(chuàng)了以針灸治療為代表的中醫(yī)外法的先河。隨著社會發(fā)展、醫(yī)學技術進步,針刺工具不斷改進,制作工藝不斷提高。繼砭石、石針之后,出現(xiàn)過不同形態(tài)與質(zhì)地的工具,例如骨針、竹針、陶針。到了夏商青銅器時代至春秋鐵器時代,由于冶金技術的獨創(chuàng),針具又更新為銅針、鐵針、銀針、金針等。各種金屬針具的獨創(chuàng),推動了理論的發(fā)展,其中,以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的誕生為針灸學成熟的標記。九針理論的出現(xiàn),既是對針具的細分與應用,更是針灸理論臨床應用的結(jié)晶與升華。因此,九針,即是針具理論,更是針刺理論成熟的一個縮影。如今,隨著現(xiàn)代科技元素的引入,針具日益豐富,將來的中醫(yī)針灸,將在醫(yī)學領域、保健領域等,有著廣袤的發(fā)展空間與無限的應用前景。(取材于吳中朝相關文章)材料二:針灸針與注射器折射出東西方兩種不同的哲學思想,前者強調(diào)內(nèi)源性的自我治病實力,后者則側(cè)重于外源性的干預力氣。同樣的病人運用相同的藥物,但療效各不相同,導致這樣結(jié)果的主要緣由就是人體自身對藥物的反應不同。與藥物治療相比,在扎針時,沒有施加給身體任何外來物,只是通過針刺激發(fā)和加強人體本身所固有的調(diào)整實力,進而達到防病治病的目的。注射器是通過注射針頭向體內(nèi)注射藥物或抽吸血液的,與注射器相比,針刺療法最不行思議之處在于,把針刺入人體再拔出來而不放出血液或其他任何液體。毫無疑問,一根針灸針本身不具有任何治療作用,但扎到人身上就產(chǎn)生了療效,產(chǎn)生這種結(jié)果的緣由就是人體自身。經(jīng)過千百萬年的自然進化,人體本身形成了一種自我調(diào)整和治病實力,當人體感受外部損害或自身出現(xiàn)失衡狀態(tài)時,會自我調(diào)整復原正常的功能,這種實力被中醫(yī)稱之為“正氣”。針灸的治療作用,就是通過針刺或艾灸體表的穴位,激活或加強人體內(nèi)在的自我調(diào)整作用,這種作用包括目前為止已知的人體自我調(diào)整作用,也包括那些尚未知曉的自我調(diào)整功能。許多患者在“冬至”節(jié)氣前后依據(jù)病情,選擇特定穴位予以針刺、艾灸或貼敷,能起到顧護初升陽氣、扶正固本、調(diào)整陰陽、調(diào)整免疫功能的作用,從而調(diào)動人體潛能,激發(fā)正氣,祛除病邪,復原健康。針灸是一種侵入性治療,西方人認為這是一種外科手術,所以在美國,針灸針是被作為手術器械來管理的。最初針灸傳到西方時,操作者也是外科醫(yī)生,但手術與針刺治療理念完全不同。手術的施術部位是病灶,目的明確,如解除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等,也就是所說的頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。但針刺強調(diào)要遠離病變部位,“病在上者下取之,病在下者高取之;病在頭取之足,病在足取之腘”,這正是針灸整體性治療的體現(xiàn),也是與西醫(yī)外科手術最大的不同。(取材于白興華相關文章)材料三:據(jù)統(tǒng)計,目前已有140多個國家和地區(qū)運用中醫(yī)針灸治療疾病,僅世界衛(wèi)生組織認可并向全球舉薦可以運用針灸治療的疾病就有43種。然而針灸診療在我國本土發(fā)展卻是不容樂觀,特殊是在技術等領域,針灸仍舊存在一些問題。首先是針灸的適應癥沒有真正確立。即使國家統(tǒng)一編寫的針灸教材《針灸學》《針灸治療學》等,也只是依照其臨床疾病的分類進行了排列,并沒有系統(tǒng)地對其所治療的疾病進行過科學的評價。這也是造成民眾不謀而合地認為針灸只能用于治療難受方面疾病的緣由之一。其次,對于臨床一線的針灸工作者來說,一個很大的困擾是缺少可依據(jù)的準確的規(guī)范和準則。針灸醫(yī)師主要通過辨病與辨證相結(jié)合來制定治療方案——這是業(yè)界共識,但對于一些患者來說,這種沒有規(guī)則支撐的“共識”顯得不夠牢靠,因此有一些患者不能遵循醫(yī)囑,導致針灸效果打折扣。標準和規(guī)則的缺失也導致從事針灸臨床工作的醫(yī)師水平參差不齊。我國目前從事針灸臨床工作的人員,遠遠不限于通過正式針灸教化在綜合醫(yī)院針灸科和針灸專科醫(yī)院的臨床醫(yī)生,一些從事針灸臨床工作的醫(yī)生多半是“半道出家”,這樣就使得針灸臨床不夠?qū)I(yè)化。即使經(jīng)過正規(guī)針灸教化的人員,因為各地教化機構(gòu)和帶教人員的水平差異,其醫(yī)療水平也存在著不同程度的差距。這肯定程度上限制了針灸療法的發(fā)展。(取材于方泓相關文章)6.依據(jù)材料一,下列對“針灸”相關內(nèi)容描述正確的一項是()A.中醫(yī)學的三個分類為針灸醫(yī)學、經(jīng)絡學和腧穴學。B.早在舊石器時代,“砭石”就初步具有了“針”的形態(tài)。C.針刺工具的不斷改進促進了針灸理論的長足發(fā)展。D.九針理論就是指針具的細分和應用。解析:CA項,據(jù)文中“針灸醫(yī)學是中醫(yī)學中最早發(fā)覺與應用的,甚至可以說是中醫(yī)的發(fā)展源流,也是中醫(yī)經(jīng)絡學說和腧穴學說的起源”可知,本文中沒有提到中醫(yī)的分類,只是說針灸是中醫(yī)的發(fā)展源流,是經(jīng)絡學和腧穴學的起源。B項,“‘砭石’就初步具有了‘針’的形態(tài)”表述錯誤。原文中“其次種可追溯到十萬年前的舊石器時代,此時期人們運用的針具前身是砭石,更趨原始與自然”,說明砭石是針具的前身。D項,“九針理論就是指針具的細分和應用”表述不完全。原文中“九針理論的出現(xiàn),既是對針具的細分與應用,更是針灸理論臨床應用的結(jié)晶與升華”,說明其不僅包括細分和應用,還包括針灸理論臨床應用的結(jié)晶和升華。7.依據(jù)材料二,下面理解分析不正確的一項是()A.針灸強調(diào)內(nèi)源性的自我治病實力,注射治療則側(cè)重于外源性的干預力氣。B.藥物治療對身體施加外來物,而針灸是激發(fā)和加強人體本身的調(diào)整實力。C.與西醫(yī)相比,針灸療法的奇妙之處在于針灸針本身并不具有治療作用。D.針灸被西方人認為屬于外科手術,事實上二者的治療理念完全不同。解析:C“并不具有治療作用”錯誤。材料二其次段和第三