高教版中職語文(基礎(chǔ)模塊)下冊(cè)全冊(cè)教案

（基礎(chǔ)模塊）下冊(cè)第一單元 二、善良 3三、人生的境界 7第二單元 五、科學(xué)是美麗的 六、南州六月荔枝丹 七、飛向太空的航程 第三單元 九、邊城 十、林黛玉進(jìn)賈府 十二、林教頭風(fēng)雪山神廟 第四單元 十三、荷塘月色 十四、世間最美的墳?zāi)?十五、畫里陰晴 第五單元 十七、現(xiàn)代詩二首 我愛這土地 十八、雷雨 十九、竇娥冤 第六單元 二十一、唐詩二首 二十二、宋詞二首 念奴嬌赤壁懷古 二十三、師說 1．體會(huì)無私的母愛以及作者對(duì)母親濃濃的思念和沉重的內(nèi)疚交2．理解“合歡樹”在文中的寓意?！昂蠚g樹”豐富的情感內(nèi)涵和象征意義.課時(shí)安排：1課時(shí)授課方法：頌讀法，歸納法，探討法教具：多媒體但丁說“世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。”古往今來，關(guān)于母親的故事、文章很多，大家熟悉的故事有孟母三遷、岳母刺字，文章有《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”母親綿綿的愛化作了密密的針腳。冰心在《繁星》中寫道“母親呵，天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲進(jìn)它的巢里，我心中的風(fēng)雨來了，我躲進(jìn)母親的懷里”可見，母親還是兒女心靈的港灣，這一類的文章還有很多。每個(gè)人筆下的母親都不盡相同，因?yàn)榘l(fā)生的事情不一樣，個(gè)人的體驗(yàn)不同。今天，我們學(xué)習(xí)史鐵生的《合歡樹》，再二、課文分析（一）通讀課文，整體把握文意1、老師朗讀第一段，指定一排學(xué)生依次朗讀課文，熟悉文本，看作“我”作文獲獎(jiǎng)做裙子二十歲雙腿殘廢做各種事情三十歲小說發(fā)表不在人世三十多歲聊起合歡樹（看幻燈提問題）由這張幻燈片我們可以看到本文是以時(shí)間為線索。明確1）條理清楚（2）與鄰居閑聊時(shí)提起，真實(shí)可信，親切（二）分析把握母子間的親情母親對(duì)兒子明確：第2、3兩段，也就是作者二十歲的時(shí)候。明確：為“我”治??；為“我”借書；推“我”看電影；鼓勵(lì)“我”小結(jié)：可以看出母親不僅關(guān)心“我“的身體，更關(guān)心“我”的精神，這正是母親的偉大之處。3、這兩段運(yùn)用了怎樣的人物描寫方法？各找出相應(yīng)的句子來。明確：語言描寫；動(dòng)作描寫；肖像描寫；心理描寫句子（略）4、通過這些事情體現(xiàn)了母親怎樣的性格？找出相應(yīng)的句子來，全文還體現(xiàn)了母親怎樣的性格。明確：樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著聰明美麗善良熱愛生活兒子對(duì)母親1、對(duì)這樣一位為自己付出太多的母親，在母親死后多年，兒子對(duì)母親又是怎樣的感情呢?找出相應(yīng)的句子。明確：感激、內(nèi)疚、句子（略）重點(diǎn)分析內(nèi)疚之情。（1）母親原本是一個(gè)聰明、愛美、善良、熱愛生活的人，在自己沒得病的時(shí)候，他們過著無憂無慮的生活，但是突鐵生的母親在49歲時(shí)就死去，他一直覺得母親的早死與自己有關(guān)，所以，對(duì)母親，史鐵生是懷有深深內(nèi)疚的。（2）對(duì)母親住過的房，栽種的合歡樹，作者的態(tài)度是有變化的。從不愿去到想去看看一直到后悔沒早看。不愿去既是無法從失去母親的痛苦中解脫出來，也是無法面對(duì)自己深深的內(nèi)疚之情。想去看，表明作者從內(nèi)疚中解脫出來，終于可以理智的接受現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗X得母親太苦了，死亡或許是一種解脫。2、句子理解理智起來的作者可以靜靜回憶與母親曾經(jīng)的事情，所以文末寫道“悲傷也成享受”可見對(duì)母親懷念之深。之分，兩種感情是交織在一起的。（三）理解合歡樹的象征含義明確：有聯(lián)系，合歡樹是母親親手栽種。運(yùn)用的是象征的手，也就是托物言志，借物寫人的手法。職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)2、你認(rèn)為合歡樹象征的是誰，為什么?合歡樹既象征母親也象征作者。合歡樹是母親親自栽種，寄托著母親的希望，所以象征著母親。同時(shí)，合歡樹從弱小到花繁葉茂，象征了作者的成長。（出示課件）3、作者有沒有成長起來呢？讓我們來看史鐵生的介紹，請(qǐng)大家注意作者的笑臉。（出示課件）小結(jié)：史鐵生在人生的黃金年齡，在最該張狂的時(shí)候突然癱瘓，這是他的不幸，但他有這樣一位可敬可愛的母親又是他的大幸，難怪史鐵生在好幾篇文章中滿懷深情的回憶母親，讓我們一起閱讀相關(guān)資料。三、課外拓展（出示課件）提問：這些片斷反映了史鐵生對(duì)母親怎樣的感情，與課文中的感情是否一致？（明確：一致，感激與內(nèi)疚）小結(jié)：史鐵生的這些文章之所以感人至深，主要的原因是他寫的是真人真情，是肺腑之言，所以，我們作文時(shí)要抒寫自己熟悉的人和事，大家對(duì)這篇課文還有什么問題？（略）五、布置作業(yè)（選做）1、課外閱讀史鐵生的文章，體會(huì)其語言質(zhì)樸，感情真摯的特點(diǎn)。2、親情是永恒的主題，學(xué)習(xí)本文以物為感情載體的方法作文。讓我們?cè)跐M文軍的《懂你》這首音樂中結(jié)束這節(jié)課，愿母愛的光輝永照每個(gè)人心田，更愿我們都能理解自己的母親，1、理清本文的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)嚴(yán)密的思維習(xí)慣。把握善良的含義，做一位善良的人，樹立正確的道德觀。2、反復(fù)閱讀，揣摩作者的思維流程，并掌握文章的寫作手法。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)播放歌曲《愛的奉獻(xiàn)》，教師：“‘只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世當(dāng)代有這樣一位作家：他在強(qiáng)調(diào)斗爭的年代，被錯(cuò)劃為右派，然后被‘自我流放’到新疆生活了十幾年才得以回到北京?？墒撬谝粓鰣龅恼芜\(yùn)動(dòng)中劫后余生，并沒有因此而放棄善良，而是更加感到善良的可貴，升華了對(duì)善良的認(rèn)識(shí)。他就是王蒙?！倍?、王蒙及其作品的介紹三、整體感知1、學(xué)生閱讀課文，揣摩作者的思維流程。①字音：不足恃（shì)濫（làn）惡圭（guī)臬（niè)稚（zhì)弱②字形：恃才傲物對(duì)峙凄厲勵(lì)精圖參透滲透迷彩服興高采3、理清文章思路：（請(qǐng)學(xué)生歸納，教師點(diǎn)撥）第一部分（1—4）針對(duì)社會(huì)生活中善良似乎過時(shí)，善良被看作愚蠢職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)第二部分（5—11）闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)，并把善良與兇惡作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。第三部分（12）總結(jié)強(qiáng)調(diào)自己喜歡善良，?并且相信國人會(huì)變得越四、重點(diǎn)探究，分析理解（學(xué)生思考，舉手發(fā)言）明確：作者從兩個(gè)有關(guān)善良的傳統(tǒng)故事切入話題，這樣不僅能獲者情感上的共鳴，而且這樣切入，使自己的觀點(diǎn)和看法不突兀,有說服力，這也恰恰是作者獨(dú)具匠心之處，從逆向的角度使人們認(rèn)識(shí)到施與善良的必要性，為下文的論述做了準(zhǔn)備。能……”充分展示善良的功能作用，表示善良是必要的條件，強(qiáng)調(diào)了善良對(duì)于幸福和平、天下太平的重要性。3、在文中找出“善良”和“兇惡”作對(duì)比的段落。良職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)弱毫不猶豫不設(shè)防無所不為有所不為武器多武器少作用：取材于生活，讓人產(chǎn)生共鳴。闡述了作者自己的看法。兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次。見解獨(dú)到，醒人耳目。這是作者根據(jù)自己坎坷的生活經(jīng)歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心中的郁結(jié)，更堅(jiān)信善良，堅(jiān)守善良。4、小結(jié)主旨：本文圍繞善良這一話題，通過對(duì)比論證，闡明了善良的重要意義、作用、屬性和本質(zhì)，暗示了新形勢(shì)下人們應(yīng)該學(xué)會(huì)的道理，具有很強(qiáng)的哲理性和時(shí)代感。五、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)散思維1、說說課文中你最有感觸的一句話。（學(xué)生思考，自由發(fā)言）①請(qǐng)說說在你周圍發(fā)生過有關(guān)善良的故事。職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)-（學(xué)生分組討論，請(qǐng)代表發(fā)言，教師適時(shí)加以情感上的引（學(xué)生可各抒己見，只要言之成理即可。）4、朗讀有關(guān)善良的名言。六、教師提出希望：從今天起堅(jiān)持做一個(gè)善良的人！2.認(rèn)真理解文中語句的含義，并深入探究。3.提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。4.品味隨筆的寫作特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：探究語句的含義。教學(xué)過程：一、教學(xué)導(dǎo)入：在生活中，面對(duì)一些人或事，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)表意見，或是感慨萬分，或是嘖嘖稱贊，或是義憤填膺，等等。我們發(fā)現(xiàn)，甚至對(duì)同一件事，人們的處事態(tài)度也會(huì)有很大分別。為什么呢?我們常常得出這樣的結(jié)論，人的素質(zhì)真的是有高有低。殊不知，這里的素質(zhì)高低就是人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我們?cè)撊绾巫非蟪绺叩娜松辰缒?就讓我們一起來聆聽哲學(xué)大師馮友蘭1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士抗戰(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1947年任清職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)-華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年代寫《新學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國后著有《中國哲學(xué)史①不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。A.程度嚴(yán)肅趨向B.程度嚴(yán)格傾向C.水平嚴(yán)肅傾向D.水平嚴(yán)格趨向達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。本文圍繞“哲學(xué)的任務(wù)是什么”這個(gè)問題，逐層深入地闡述了人生的不同境界，明確了哲學(xué)的崇高任務(wù)——即教給人怎樣成為圣人的方法，并由此引出中國哲學(xué)的特征，展望了中國哲學(xué)的貢獻(xiàn)。簡要作答，是提高人的第二部分(第2—7自然段)：闡述人生四種第一層(第2自然段)：概述由于每個(gè)人的覺解程度不同而形成從低到高四個(gè)不同等級(jí)的職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)- 第一層(第8、9自然段)：在明確什么是人生境界的前提下，進(jìn)一問題，指出哲學(xué)的任務(wù)是幫助人們達(dá)到道德境界和天地境界，特不同闡述以及由此引出中國哲學(xué)的特點(diǎn)和對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展的展這樣看來，本文的行文邏輯是“提出問題——分析問題——解決問題”，先是明確文章的中心論點(diǎn)：即哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，進(jìn)而闡述什么是人生境界，有幾個(gè)等級(jí)、有什么不同，從而更加明確了哲學(xué)的崇高任務(wù)是教人怎樣成為圣人的方法。于是順理成章．弛提出如何成為圣人的方法的問題，從中外著名哲學(xué)家的角度來闡述，得出了中國哲學(xué)既出世又人世的特征，展望了中國哲學(xué)的發(fā)展。特點(diǎn)及發(fā)展，文章不僅深刻，而且旁征博引，容量極大；橫斷面上剖1.“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界?！闭軐W(xué)不也是一種知識(shí)嗎？為注意“知識(shí)”前面的定語，說的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)。而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。2.“正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義?！薄坝X解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對(duì)于他就沒看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)-宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高了解。說對(duì)于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來說，就沒有某種意3.為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。4.馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。5.“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員?！比耸巧钤谏鐣?huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)6.儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對(duì)立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，享樂主義和極端個(gè)人主義。形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義幣場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚?！?.“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個(gè)什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概說“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說的宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間?！坝钪娴睦妗保ㄉ鐣?huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社8“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。9.“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。”何謂“超道德天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。10為什么說“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解?！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)- 道德行為是人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下表現(xiàn)出來的能夠進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會(huì)的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會(huì)的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識(shí)支配下的行為，稱為非指個(gè)人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。12.什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對(duì)于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會(huì)，更有利于宇宙。14.怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對(duì)世界哲15.馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，馮友蘭先生一再提到“中國哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實(shí)，“照中國哲學(xué)光來看，中國哲學(xué)的內(nèi)容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來說，職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)任學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。六、依馮友蘭先生的看法，你認(rèn)為老莊哲學(xué)在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀點(diǎn)去分析，使之大膽闡釋自己的看法）七、完成課后練習(xí)三之后，寫一篇小評(píng)論，說說我們應(yīng)該讀怎樣的哲2、通過訓(xùn)練點(diǎn)撥，提高學(xué)生對(duì)具體語境中的詞、句的理解、辨析和3、掌握理解句子含義的方法，并能準(zhǔn)確表述。教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生通過品讀關(guān)鍵詞、句，完整深入地領(lǐng)會(huì)它們的含教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)一提到科學(xué)，我們就會(huì)覺得深?yuàn)W、難懂、枯燥，一講到從事這一行的科學(xué)家我們也總覺得他們是高高在上、遙不可及的，事實(shí)真的是這樣嗎？今天有位科普作家——沈致遠(yuǎn)將會(huì)告訴你：科學(xué)是美麗的。二、課文分析1.通讀全文，字詞疏通2.劃分結(jié)構(gòu)層次職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--六 第一部分（1-2）提出論點(diǎn)“科學(xué)是曠世奇美、美不勝收”的。第二部分（3-10）以威廉斯的科學(xué)歌舞表演論證科學(xué)之美。第三部分（11-14）探討科學(xué)美之源泉：簡單、深刻、普遍三位一3.總結(jié)全文思路：提出觀點(diǎn)----闡述理由-----得出結(jié)論4.重點(diǎn)部分探討：為說明科學(xué)是美麗的，作者列舉了那些理由，陳述——三部分理由：天文物理學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)事實(shí)：畫家用中國畫表現(xiàn)科學(xué)美科學(xué)家威廉斯用詩歌、樂曲、舞蹈現(xiàn)代派雕塑家和畫家表現(xiàn)了幾何形體的視覺美電子云、葉綠素、DNA、納米等研究對(duì)象也是美麗的全文主要運(yùn)用了舉例論證的論證方法（課堂重點(diǎn)）5.重點(diǎn)語句的理解A.第一自然段的手法和作用--------先抑后揚(yáng)引起讀者興趣B.第二段開頭問句------設(shè)問句作用上強(qiáng)調(diào)，模擬讀者語氣，為下面正面立論做鋪墊C.第三段中運(yùn)用的句式------排比反問句式D.結(jié)尾的嘆號(hào)和問號(hào)作用------感嘆號(hào)加強(qiáng)反問力度；問號(hào)與讀者對(duì)話、交流，既表現(xiàn)作者的自信，有不失對(duì)讀者的尊重。三、寫作特色3.表達(dá)方式：以敘述為主、夾敘嘉議4.語言風(fēng)格：既準(zhǔn)確、嚴(yán)密，有活潑、生動(dòng)六、南州六月荔枝丹教學(xué)目標(biāo)1、了解荔枝的結(jié)構(gòu)、生長等知識(shí)。2、領(lǐng)悟作者引用古詩文典故的作用。3、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言。4、嘗試用文藝性筆調(diào)寫一篇說明文。教學(xué)設(shè)想1、本文是一篇科學(xué)小品，因此本文的重難點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)荔枝知識(shí)的了職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--六解上和一些生動(dòng)說明手法的運(yùn)用上，而對(duì)說明方法和說明順序，初中2、用文藝性筆調(diào)寫作，是對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固與延伸，對(duì)作文要求不應(yīng)過高，能會(huì)一些方法與技巧就行。3、在教學(xué)方法上，以自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方法為主，教師適當(dāng)教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)第一課時(shí)猜謎語：像球樣的圓，像血樣的紅，像珠樣的亮，像蜜樣的甜。——打一水果（櫻桃）脫了紅袍子，是個(gè)白胖子，去了白胖子，是個(gè)黑圓子?！蛞凰ɡ笾Γ拙右住斗N荔枝》——蘇軾《惠州一絕》二、作者及文體介紹1、賈祖璋：我國著名的生物學(xué)家、科普作家。生于1901年，浙江省海寧縣人。他的《鳥類概論》，是我國最早的一部現(xiàn)代鳥類學(xué)著賈祖璋的科普作品大多以絢麗多彩的生物為寫作對(duì)象，把豐富的科學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)和文學(xué)知識(shí)融為一體，有著相當(dāng)高的思想性、科2、本文屬于科學(xué)小品，屬于說明文。所謂小品就是隨筆之類的小文章，科學(xué)小品則是介紹科學(xué)常識(shí)的文藝性說明文。其特點(diǎn)是以通俗有趣的寫法介紹科學(xué)知識(shí)，篇幅短小，形式靈活，語言生動(dòng)，既有很強(qiáng)的科學(xué)性，又有一定的文學(xué)情趣。三、重點(diǎn)難點(diǎn)及目標(biāo)達(dá)成過程思考：標(biāo)題給我們提供了關(guān)于荔枝的幾點(diǎn)信息？明確：①標(biāo)題給我們提供了三點(diǎn)信息：產(chǎn)地南州——泛指我國南方。成熟期六月——陽歷七月。顏色丹——紅色。②以詩為題，新穎，同時(shí)也很有概括力（荔枝的重要信息）。職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--六 漿液甘酸如醴酪”，作為生物學(xué)家、科普作家的作者認(rèn)同嗎？瀏覽課殼如紅繒——不足（粗糙）膜如紫綃——錯(cuò)（誤作）瓤肉瑩白如冰雪——完全正確甘酸漿液如醴酪——對(duì)4、文中除了介紹荔枝的殼、膜、肉，文中還有不少有關(guān)荔枝的（圖表見附錄）（由表及里）的條理清晰的說明順序。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容二、重點(diǎn)難點(diǎn)及目標(biāo)達(dá)成過程1、作為說明文，閱讀文章時(shí)，我們沒有感到枯燥，卻覺得很有趣味。那么作者主要通過什么說明方法來增添文學(xué)趣味的呢？找出相關(guān)語段，誦讀誦讀，并舉例分析。①詩文及作用《荔枝圖序》說明荔枝的外形及內(nèi)部特征《詠荔枝膜》說明荔枝的膜的輕薄《過華清宮絕句》說明荔枝的不耐貯藏《惠州一絕》突出蘇軾對(duì)荔枝的喜愛，建議大力發(fā)展生產(chǎn)荔枝，②掌故及作用唐明皇寵幸楊貴妃兼程送荔枝說明荔枝的不耐貯藏宋徽宗移荔枝于宣和殿說明荔枝的性喜溫暖特點(diǎn)文徵明說顧氏種活荔枝事說明荔枝的性喜溫暖特點(diǎn)③比喻及作用絳囊、紅星、珊瑚珠說明荔枝顏色紅的特點(diǎn)飛焰欲橫天、紅云幾萬重說明荔枝成片林的絢麗美景教師小結(jié)：這些內(nèi)容極大地豐富了文章的知識(shí)性和趣味性，使得文章生動(dòng)了許多，也極大地激發(fā)了我們閱讀的興趣。2、科學(xué)小品文是以生動(dòng)活潑見長，但這是必須以準(zhǔn)確為前提，①適當(dāng)?shù)臄?shù)量表述。如：荔枝大小通常是直徑三四厘米，重十多②恰當(dāng)?shù)南拗菩栽~語的運(yùn)用。如：現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，使荔枝北移，將來也許不是完全不可能的事。又如：古代講荔枝的書，包括蔡的在職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--七內(nèi)，現(xiàn)在知道的共有13種，以記福建所產(chǎn)的為多，尚存8種；記載廣東所產(chǎn)的僅存一種。三、總結(jié)課文文章運(yùn)用了舉例子、打比方、列數(shù)字、作引用等多種說明方法，由主到次，由表及里地描寫了荔枝的生態(tài)特征，介紹了有關(guān)荔枝生產(chǎn)方面的知識(shí)，科學(xué)性、知識(shí)性極強(qiáng)。同時(shí)，本文引用了大量詩句和掌故增強(qiáng)了文章的趣味性、文學(xué)意味，給我們留下深刻的印象。七、飛向太空的航程教學(xué)目標(biāo)知識(shí)教育目標(biāo)能力訓(xùn)練目標(biāo)關(guān)注本文所涉及的歷史背景材料，體會(huì)這種歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的德育滲透目標(biāo)教學(xué)設(shè)想學(xué)習(xí)為契機(jī)，延伸到課外，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家和國際時(shí)事，培養(yǎng)關(guān)注時(shí)事、關(guān)注科技進(jìn)步的習(xí)慣。要求學(xué)生閱讀這篇新聞報(bào)道，弄清其結(jié)構(gòu)特征，以之為范本，進(jìn)行新重點(diǎn)、難點(diǎn)1.重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文規(guī)范的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)一步了解新聞稿2.難點(diǎn)：關(guān)注本文所涉及的歷史背景材料，體會(huì)這種歷史和現(xiàn)實(shí)教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課我國古代的萬戶，身綁土制火箭，要勇敢地飛向天空，雖然沒有成功，但他的探索精神令人敬佩。萬戶可以算是人類歷史上嘗試乘坐職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--七火箭升上天空的第一人，今天我們的航天人終于實(shí)現(xiàn)了飛天夢(mèng)。（板二、明確目標(biāo)1．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文規(guī)范的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)一步了解新聞稿的基2．關(guān)注本文所涉及的歷史背景材料，體會(huì)這種歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)3．引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注時(shí)事、關(guān)注科技進(jìn)步的習(xí)慣，激發(fā)對(duì)民族三、整體感知從遠(yuǎn)古時(shí)期嫦娥奔月的神話，到敦煌的飛天壁畫，再到人類真正的“航天始祖”萬戶，我們這個(gè)古老民族的飛天夢(mèng)已經(jīng)做了幾千年。也只有到了今天，隨著中國國力的富強(qiáng)，科技水平的提高，國人才能親眼目睹這一夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)舉國歡慶“神舟”五號(hào)飛船載著中國自己的航天員飛向太空的時(shí)刻，我們更多的是喜悅和自豪，卻很少知道為了這一刻一代又一代航天人已經(jīng)努力了近半個(gè)世紀(jì)。這篇新聞就回2．通讀全文，弄清文章的基本結(jié)構(gòu)號(hào)飛船發(fā)射，并且指明“這是人類航天史上一次不同凡響的發(fā)射，它標(biāo)志著中國從此成為世界上第三個(gè)有能力依靠自己的力量將航天員送入太空的國家”。這一方面指明了這一事件的意義，同時(shí)點(diǎn)明這則新聞的新聞價(jià)值所在。后面的部分是新聞的主體，作者并沒有繼續(xù)敘述“神舟”五號(hào)飛船發(fā)射的經(jīng)過，而是叉開一筆，用一個(gè)過渡段過渡到對(duì)中國航天研究史的回顧中。這一部分所占篇幅最長，引用的都是一些背景材料，這就使得本文和同題材的其他新聞報(bào)道有了很大的不同。大多數(shù)新聞都是很詳細(xì)地描述火箭發(fā)射的經(jīng)過，黨中央以及國人對(duì)于此事的關(guān)注，飛船上天后楊利偉的所見所感等，即使有一些背景材料，也只是寥寥幾筆。本文作者立意的角度更高，他們認(rèn)識(shí)到“神舟”五號(hào)發(fā)射的成功是中國航天史上具有里程碑式的事件，我們的目光不應(yīng)該只是關(guān)注這樣一些瑣碎的場景，讀者急需了解這一事件背后的故事。所以他們把目光投向了歷史的深處，按照時(shí)間順序，敘述了中國的飛天夢(mèng)以及我們實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)的艱辛過程。也正是因?yàn)榘咽录旁诹藲v史的長河中去考察，也使得事件本身更加凝重。在這一段回顧中，有幾個(gè)具有重大意義的事件需要把握：職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)的第一顆人造地球衛(wèi)星送上了太空。四是1992年中共中央作出實(shí)施六是“神舟”四號(hào)飛船的成功發(fā)射。文章的結(jié)尾部分，作者又用了一個(gè)過渡段把筆拉回到了現(xiàn)實(shí)事件中，這樣從頭至尾形成一種首尾圓合型的結(jié)構(gòu)?！久鞔_】本文標(biāo)題有兩層含義：其一，本文要傳達(dá)的新聞事實(shí)是中國的載人航天飛船飛向了太空，并且取得了成功，標(biāo)題可認(rèn)為實(shí)指“神舟”五號(hào)飛船發(fā)射的過程。其二，中國的航天夢(mèng)經(jīng)過了幾代人不懈的努力終于取得了成功，標(biāo)題也喻指這一探索過程。但允許引入一些背景材料。這樣的材料雖然可能不是最新的信息，但對(duì)于補(bǔ)充說明新聞事實(shí)有很大的作用，是新聞報(bào)道不可或缺的組成部分。本文雖然用很大的篇幅敘述中國的航天史，但也是建立在敘述一個(gè)重大歷史事件的基礎(chǔ)上，而那些航天史的材料也主要是作為新聞背景材料來用的。面對(duì)這樣一個(gè)重大的歷史事件，每一個(gè)中國人都會(huì)感到自豪，同時(shí)也迫切想知道中國的航天工程走到這一步，到底經(jīng)過了什么樣艱辛的歷程。在這個(gè)時(shí)候，本文提供了翔實(shí)的資料，更有一些首次披露的資料，而且把這些資料以歷史的形式系統(tǒng)地呈現(xiàn)在讀者面的冷靜回顧，也使得事件本身的意義更加突出。1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫。2．把握對(duì)人物的描寫，分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。3．結(jié)合人物分析，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作目的，小說的主旨。4．走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--九、邊城重點(diǎn)：了解小說的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說的主題。教學(xué)方法：以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，采用多媒體輔助法，第一課時(shí)繁華的大都市，令人目不暇接、心醉神迷。林立的高樓、琳瑯的商品、穿梭的人流、怡人的樂園。閑暇時(shí)，我們是不是也想讓生活增添點(diǎn)兒古樸意趣呢？這節(jié)課，我們就來拜讀著名作家沈從文先生的直樸素的人性美。現(xiàn)在我們就一起去沈從文的“邊城”看看，看看那（放錄象，在音樂的伴奏下朗誦）“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)人家。這戶人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗……”（放錄象，女聲朗誦）“翠翠在風(fēng)日里長著，把皮膚變得黑黑的，觸目為清山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”……這就是翠翠。小說中的天保、儺送兄弟倆都愛上了她，為愛情展開競參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼?！钡诙?，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來了?！钡谌?，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了。”第四處，第一部分“月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了?！蔽闹屑袑懢暗墓灿?處。它們都是夜景，而且平靜的特點(diǎn)。這些描寫既為文中人物的活動(dòng)提供了一個(gè)真實(shí)可感的環(huán)境，又使得人物的活動(dòng)和美麗、平靜甚至于有些單調(diào)的景物和諧地融為一體，為翠翠性格的形成做了一個(gè)最好的詮釋。另外，這些景物都是冷色調(diào)的，字里行間都透出一種淡淡的哀傷，較好地烘托了氣氛。三、作者介紹職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--九、邊城沈從文（1902-1988湖南鳳凰人，現(xiàn)代散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、炯之、璇若等。他的大部分小說是以湘西生活為背景，以其特異的“生命形式”，展示民性的粗獷強(qiáng)悍，民“邊城”這個(gè)詞在許多讀者眼里已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念；《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，是一幅用水墨繪就因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨(dú)特的眼光，如果僅拿它當(dāng)一般的小說，就不能領(lǐng)略個(gè)中真趣。五、情節(jié)歸納，整體把握。（分小組討論，派代表發(fā)言，教師明確）1、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”2、第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”？為什么對(duì)母親“神往傾心”呢？（學(xué)生思考、討論、回答）薄薄的凄涼：因?yàn)橐?guī)矩中唱歌的日子快到了，在期待和擔(dān)憂（對(duì)碾坊作陪嫁的事有所耳聞）中，內(nèi)心騷動(dòng)不安，看萬物生機(jī)勃勃，而自己卻不能像草木、泥土、甲蟲那樣熱烈勃發(fā)；并且此時(shí)祖父作為唯一的依靠又不在她身邊，去忙自己的事了，似乎把她給忘卻了，于是感到生活“太平凡了”，“好象缺少了什么”；“杜鵑叫個(gè)不息”恰反映出內(nèi)心的寂寞惆悵。這種感覺既源自當(dāng)時(shí)的特殊時(shí)間，特殊情境，又由于人物獨(dú)特的內(nèi)心感受。胡思亂想，懲罰爺爺：當(dāng)自己內(nèi)心躁動(dòng)不安，有不可名狀的苦衷，無法傾訴，連唯一的親人爺爺也不能理解時(shí)，要讓爺爺嘗嘗失去自己的一遍遍喊爺爺回家：無法想象沒有祖父的生活，希望得到安慰。爺爺沒有意識(shí)到翠翠的心事，依然去忙自己的事，翠翠心中對(duì)祖父的覺得悲傷”，“祖父不理會(huì)”只是外部表象，渴望情感撫慰是真。聽爺爺講父母的事：對(duì)于母親的神往傾心，源于自己內(nèi)心對(duì)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)愛情的朦朧的期盼，渴望愛的自由與堅(jiān)持。父母的愛情是個(gè)悲劇，對(duì)于情竇初開對(duì)愛滿懷憧憬的翠翠，不可避免地產(chǎn)生了對(duì)愛的恐懼。百感交集，無從排遣，所以“似乎心中壓上了些分量沉重的東西”。第二部分：問：翠翠的夢(mèng)，有什么深刻含義？為什么平時(shí)攀折不到的虎尾草輕而易舉摘到了翠翠不知道“把這個(gè)東西交給誰去了”又做夢(mèng)：沉醉在愛情的美夢(mèng)里：夢(mèng)中很容易地摘到了“平時(shí)攀折不到手”的虎耳草，展示出潛意識(shí)里對(duì)現(xiàn)實(shí)中還未得到的愛情的向往，顯出內(nèi)心里對(duì)儺送的朦朧感情明確起來了?；⒍?，俗稱金線荷葉，葉腎狀、心形，下面紫紅色，供觀賞。虎耳草的葉子是心形的，在中國人的心態(tài)中，心形的東西是一種愛的寄托和象征?；⒍菘梢哉f是翠翠愛情的象征。提示：一方面可以配合二老“走馬路”這一事件，正是因?yàn)檫@個(gè)“夢(mèng)”，翠翠錯(cuò)過了聽歌的時(shí)機(jī)；另一方面翠翠“不知道把這東西交給誰”又暗示了愛情故事將會(huì)無果而終。第三部分：問：爺爺問翠翠選哪一個(gè)，翠翠為什么不答？翠翠在月光下吹著蘆管，為什么“覺吹得不好”？老船夫長長的曲子，為什等都體現(xiàn)出翠翠的矜持與羞澀。等歌：聽祖父說儺送“想走馬路”為自己唱歌，就“出了屋外”坐到巖石上去，“似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久”。其實(shí)，是在等待儺送愛情的表白，好讓自己的感情找到歸宿，以使自己驛動(dòng)的心找到港灣。以翠翠那樣的性格，這當(dāng)然已經(jīng)是以心相許的明確表吹蘆管，又吹不好。月光如水，等待的人卻沒有來?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠心亂，連蘆管也吹不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔軟了”，表明她被柔柔的曲子所感染，浸潤在自己憧憬的愛的溫柔甜蜜中。要爺爺唱歌，“又摘了一把虎耳草了”。爺爺唱的是“那晚上聽來的歌”，是儺送對(duì)自己愛的表白，于是心里塌實(shí)了，又沉浸在愛課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué) 只有在夢(mèng)中她才能品嘗到愛的溫柔甜美；矜持羞澀的個(gè)性、一系列或人為或天意的誤會(huì)，讓她只能長久地執(zhí)著地等待……這節(jié)課我們從整體上了解課文，初步感受到文中至真、至善、至美的人性，下節(jié)課我們?cè)龠M(jìn)一步品評(píng)文章的人物形象和主旨。第二課時(shí)唱給翠翠的一支情歌，是一曲靈秀惆悵的田園牧歌。他描繪了一種充滿化外之風(fēng)的天人合一的境界。為被現(xiàn)代文明撕裂靈魂的人們提供了一個(gè)恍若隔世亦真亦幻的人性理想。是一塊行將失落而未曾失落的古樸的生命綠洲?！蹦敲唇裉斓奈覀儜?yīng)該用什么樣的眼光來看待呢？下(1)請(qǐng)一女生朗讀課文（從開頭至“忽然哭起來了”。）①提問：翠翠為何在成熟的生命中覺得缺了什么，表現(xiàn)了她怎樣的心明確：此時(shí)的翠翠是一個(gè)情竇初開的少女。朦朧的的情懷，她懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。學(xué)生討論，然后自由回答自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的她明白爺爺是一番好心，希望自己忘記二老，答應(yīng)大老的提親?？筛星椴皇琴I賣，翠翠實(shí)在不愿意做違心的選擇，她面對(duì)百般疼愛自己的情執(zhí)著，不再堅(jiān)持唱歌示愛；也可能氣自己，明知王團(tuán)總想把女兒許配給二老，還心存幻想，氣自己不能和王團(tuán)總之千金平等競爭。④最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué) 她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。⑤翠翠的愛情比起現(xiàn)代都市人的愛情有什么特點(diǎn)？從中你體會(huì)到什么樣的美？（開放性題目，聯(lián)系實(shí)際）明確：翠翠愛得自然，愛得朦朧，愛得執(zhí)著，愛得纖塵不染，愛得水晶般純潔透明；翠翠愛的方式，她在愛情來臨時(shí)的表現(xiàn)孕育、脫胎于湘西古風(fēng)猶存的風(fēng)土人情，典型地體現(xiàn)了人情人性美。2、想象人物形象：人物可愛是沈從文小說的一大特點(diǎn)，他特別擅長描寫女子，他曾說“我是天生就一種理解女子的心?！惫识浯涫怯日J(rèn)為翠翠應(yīng)該是什么樣的？如果要把《邊城》拍成電影，請(qǐng)你作一回導(dǎo)演，你打算選一位什么樣的演員來飾演翠翠，如何來給她造型。參考：情竇初開，“在成熟的生命中，覺得好像缺了什么。……想要擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。當(dāng)她設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時(shí)候，爺爺，看見爺爺依然后，小“小心子還跳躍不已?！彪鼥V中渴望著愛情。聽父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的東西”。對(duì)儺送一見傾心，但又含蓄而不善表白。在夢(mèng)中聽到儺送唱的歌，夢(mèng)見自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當(dāng)爺爺提及到儺送向她攀交情的時(shí)候，先是“吃了一驚”，然后借故走開。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個(gè)人坐在懸崖上，覺得很悲傷，看見螢火蟲閃著藍(lán)光，便又想“看你飛得多遠(yuǎn)”便把眼睛隨著那螢火蟲的明光追去?？梢哉f，翠翠是淳樸的邊城一個(gè)天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛關(guān)心；但她已三、探究文章的文化內(nèi)涵和主題討論：作者在創(chuàng)作談中說，他要表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，你認(rèn)為這篇小說所表現(xiàn)的這種描寫一種人生形式?！哆叧恰匪憩F(xiàn)的人生形式確實(shí)是自的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)?。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛的深沉，愛的徹“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。講解：本文寫于1934年，從湘西農(nóng)村走出來的沈從文，看到了都市看到了質(zhì)樸真誠的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要淳樸的可愛的人們，由于不善表達(dá)，不善爭取，因此也不免打傷孤寂的色彩。固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)更好的們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，無論如何，我們?cè)僖舱也坏较蟆蹲８！防锩鑼懙哪欠N過年的味道了。故事結(jié)束了，山依然青，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個(gè)字同樣是美麗的。閱讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)1．細(xì)讀課文，試著寫一段關(guān)于翠翠的外貌描寫。2．閱讀《邊城》全文，找出翠翠與爺爺、天保兄弟之間的“愛”，進(jìn)一步體會(huì)人情人性美。十、林黛玉進(jìn)賈府1、通過閱讀分析，能圈點(diǎn)出有關(guān)賈寶玉、林黛玉和王熙鳳等人物描寫的語句，并能理解這些人物的性格特征；職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--3、能在閱讀過程中，抓住林黛玉進(jìn)賈府的行蹤——線索。2、能抓住課文的有關(guān)語句，分析人物的性格特征；3、多姿多彩的語言描寫藝術(shù)。課時(shí)：五課時(shí)第一課時(shí)游記》吳承情為主線，揭露了封建統(tǒng)治的罪惡和腐朽，揭示了封建社會(huì)必然滅亡的歷史以展趨勢(shì)。本文選自《紅樓夢(mèng)》故事的第三回《金陵起復(fù)賈雨村，榮國府收養(yǎng)林黛玉》，是全書的序幕組成部分之一。本文以林黛玉進(jìn)賈府的一天行蹤為線索，通過她的所見所聞，介紹了賈府的一大榮國公賈大舅父賈赦、大舅母邢夫人——表兄賈鏈、表嫂王熙鳳二姐賈迎春二舅父賈政、二舅母王夫人————————表兄賈珠大表姐賈元春 表兄賈寶玉職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--十、林黛玉進(jìn)賈府三表妹賈探春母親賈敏、父親林如?！主煊?、林黛玉因母親去世，她父親決定讓到外祖母家去，于是引出了本二、學(xué)習(xí)小說，我們?nèi)匀灰プ⌒≌f的情節(jié)鏈。讓學(xué)生在閱讀課文之本文的情節(jié)鏈?zhǔn)恰主煊襁M(jìn)賈府的一天的行蹤：步步留心——進(jìn)賈府大門——賈母的正房大院，見賈母——三個(gè)姐妹——不足之癥——王熙鳳來了——已經(jīng)放了月錢、找緞子——去大舅父、大舅母處——去榮禧堂二舅父、二舅母處——王夫人說賈寶玉——路過王熙鳳的住處——在賈母的后院正房用飯——林黛玉和賈寶玉相會(huì)——三、我們學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》有利于了解封建社會(huì)。從本文，我們可以看1、封建社會(huì)的不平等，賈府大富大路貴，窮奢極侈，令他們自己不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，由大批奴仆和丫環(huán)為之服務(wù)；2、在這個(gè)封建家庭中，實(shí)行的是封建專制，家長統(tǒng)治，由賈母一人3、在這個(gè)封建家庭中，封建的秩序扼殺個(gè)性，繁縟的禮儀使用權(quán)人4、但是我們也從中看到了這樣一點(diǎn)：這個(gè)封建社會(huì)已經(jīng)在開始動(dòng)搖對(duì)封建社會(huì)的全部意識(shí)不迷信，并對(duì)這些封建秩序有所違拗，是反叛第二課時(shí) 業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)步步留心——進(jìn)賈府大門——賈母的正房大院見賈母——三個(gè)姐妹——不足之癥——王熙鳳來了——已經(jīng)放了月錢、找緞子——去大舅父、大舅母處——去榮禧堂二舅父、二舅母處——王夫人說賈寶玉——路過王熙鳳的住處——在賈母的后院正房用飯——林黛玉和賈寶玉相會(huì)——暫置碧紗櫥。（1）封建社會(huì)的不平等，賈府大富大路貴，窮奢極侈，令人驚訝眩目。他們自己不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，由大批奴仆和丫環(huán)為之服務(wù)；（2）在這個(gè)封建家庭中，實(shí)行的是封建專制，家長統(tǒng)治，由賈母（3）在這個(gè)封建家庭中，封建的秩序扼殺個(gè)性，繁縟的禮儀使用（4）但是我們也從中看到了這樣一點(diǎn)：這個(gè)封建社會(huì)已經(jīng)在開始動(dòng)搖了，寶玉的對(duì)封建社會(huì)的全部意識(shí)不迷信，并對(duì)這些封建秩序有所違拗，是1、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀第一段課文。指出這里的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”和“不肯輕易多說一句話，多行一步路”，這是黛玉的行說中制約著黛玉的行動(dòng)。當(dāng)然，在本節(jié)選的課文中，同樣也體現(xiàn)這一點(diǎn)。黛玉的悲劇，也正是從這里開始的?？纯床苎┣凼侨绾慰虅澾@個(gè)人物的典型性格的。是通過怎么樣的描寫方法來刻劃（1）王熙熙攘攘鳳的感情變化線索是：先表恭維，后表同情，最后（2）一見林黛玉，有這樣幾個(gè)動(dòng)詞，十分引人注目：攜著、打諒、笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問。這些動(dòng)詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--老婆們不好了，也只管告訴我。”這些話說明了什么？（鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢(shì)我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過了目好送過來?！醴蛉艘恍Γc(diǎn)頭不語。”請(qǐng)問，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)頭不語？（王熙鳳在賈母面前要表示對(duì)黛玉關(guān)心異常，說‘早已事先又賞識(shí)侄女機(jī)靈過人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。）（5）把王熙鳳在這段文字中的言辭和行動(dòng)，歸納起來，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無禮的地位。）第三課時(shí)（1）王熙鳳的感情變化線索是：先表恭維，后表同情，最后是表關(guān)（2）一見林黛玉，有這樣幾個(gè)動(dòng)詞，十分引人注目：攜著、打諒、笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問。這些動(dòng)詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假頭？（鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢(shì)兩個(gè)（緞子）來給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來吧，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過了目好送過來?！醴蛉艘恍Γc(diǎn)頭不語。”請(qǐng)問，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--頭不語？（王熙鳳在賈母面前要表示對(duì)黛玉關(guān)心異常，說‘早已事先又賞識(shí)侄女機(jī)靈過人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜（5）把王熙鳳在這段文字中的言辭和行動(dòng)，歸納起來，可以看出鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令1、學(xué)生閱讀本課的內(nèi)容，做書間筆記。要求學(xué)生弄清課文寫了些什么內(nèi)容，如何理解這些內(nèi)容。找出哪些不能理解的內(nèi)容。然后學(xué)生分小組和2、教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)研討情況，講解以下要點(diǎn)：14段是王夫人時(shí)常居坐宴息是東邊的三間耳房。課文以榮禧堂為重點(diǎn)，描寫了賈府的華貴的陳設(shè)。（2）這段文字——環(huán)境描寫的作用是：提示了賈府的社會(huì)地位和榮華寶貴。例如：匾是皇帝的御寶，大畫是表示對(duì)君王的忠心耿耿和尊（3）這副對(duì)聯(lián)的意思中，我們可以了解了怎么樣的內(nèi)容？（與賈政（4）我們從全文其它的描述中，還可以看到許多賈府的顯赫：如榮寧兩府門前的大石獅子，獸頭大門，華寇麗服的守人等等。3、學(xué)生裝朗讀這兩段課文。并重點(diǎn)抄寫以下詞語：萬幾宸翰之寶、大紫檀雕螭案、鑲著鏨銀、座上珠璣日月、堂皇前黼黻煥煙霞、猩紅洋罽、金錢蟒靠背、汝窯美人觚、茗碗痰盒、撒花椅并在作業(yè)本上抄寫三段文字，兩段是寫寶玉進(jìn)來時(shí)和寶玉眼中的黛第四課時(shí)一、學(xué)生分小組和大班交流預(yù)習(xí)情況。二、教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，作精要的重點(diǎn)分析指導(dǎo)。要點(diǎn)是：半職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竊，病如更是聰慧靈秀，多愁善感。建社會(huì)的正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗格格不入。是封建社會(huì)的叛逆。（2）黛玉眼中的寶玉：容貌中透露出多情、溫柔、敦厚。（3）關(guān)于兩首《西江月》詞：指導(dǎo)的有關(guān)的要點(diǎn)是：A、共用四組對(duì)偶句。B、第一首刻劃了賈寶玉狂放不羈，對(duì)封建禮教的叛逆，對(duì)功名利祿C、第二首是對(duì)寶玉性格的褒揚(yáng)，同時(shí)也斥責(zé)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)特別是并暗示封建制度的滅亡是不可避免的。E、這兩首詞，對(duì)于讀者理解寶玉的形象和性格，理解全書有關(guān)寶玉的情節(jié)設(shè)置和展開，有極大的作用。F、詞中的“愁”和“恨”是寶玉欲求擺脫封建束縛而不得的苦悶心情的表現(xiàn)；“傻”和“狂”是寶玉痛苦中尋求新生活新理想，卻又找不到出路以致陷于的食性迷惘的種種情態(tài)的表現(xiàn)。G、這兩首詩寫出了寶玉不為人理解的對(duì)封建社會(huì)的叛逆性格。被人看作是愚笨頑劣，說明書他不受封建思想的束縛，厭惡功名利紈绔和膏粱，是借代用法。J、這兩首詩，似貶實(shí)褒，表面上用世俗的觀念批判寶玉，實(shí)際上他對(duì)封建社會(huì)叛逆性的寫照。作者用正文反寫的方法，贊美寶玉。3、學(xué)生抄寫這幾段文字。三、準(zhǔn)備聽記訓(xùn)練和單元練習(xí)薄。第五課時(shí)1、王熙鳳的感情變化線索是怎么樣的？（先表恭維，后表同情，最職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--十、2、王熙鳳一見林黛玉，課文用怎么樣的幾有什么作用？（攜著、打諒、送至、笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問。這些動(dòng)詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。）丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！边@些話說明了什么？（說明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的熙鳳道：‘這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)熙鳳在賈母面前要表示對(duì)黛玉關(guān)心異常，說‘早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識(shí)侄女機(jī)5、熙鳳在這段文字中的言辭和行動(dòng)，歸納起來，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈（1）屬于什么描寫？（環(huán)境描寫，是賈政和王夫人的住處：8段寫的是正室，9段是王夫人時(shí)常居坐宴息是東邊的三間耳房。課文以榮（2）這兩段文字——環(huán)境描寫的作用是什么？（提示了賈府的社匾是皇帝的御寶，大畫是表示對(duì)君王的忠心耿耿和尊敬。）（3）這副對(duì)聯(lián)的意思中，我們可以了解了怎么樣的內(nèi)容？（與賈政（4）我們從全文其它的描述中，還可以看到哪些賈府的顯赫？（如榮寧兩面三刀府門前的大石獅子，獸頭大門，華寇麗服的守人等上也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了?！睂懗隽索煸趺礃拥男愿?？——寫出了黛玉步步留心，時(shí)時(shí)在意的性格。職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--十二、體弱多病。在寶玉眼中，更是聰慧靈秀，多愁善感?！獙氂竦淖鳛椋c封建社會(huì)的正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗格格不入。是A、共用四組對(duì)偶句。B、第一首刻劃了賈寶玉狂放不羈，對(duì)封建禮教的叛逆，對(duì)功名利祿C、第二首是對(duì)寶玉性格的褒揚(yáng)，同時(shí)也斥責(zé)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)特別是并暗示封建制度的滅亡是不可避免的。E、這兩首詞，對(duì)于讀者理解寶玉的形象和性格，理解全書有關(guān)寶玉的情節(jié)設(shè)置和展開，有極大的作用。F、詞中的“愁”和“恨”是寶玉欲求擺脫封建束縛而不得的苦悶心情的表現(xiàn)；“傻”和“狂”是寶玉痛苦中尋求新生活新理想，卻又找不到出路以致陷于的食性迷惘的種種情態(tài)的表現(xiàn)。G、這兩首詩寫出了寶玉不為人理解的對(duì)封建社會(huì)的叛逆性格。被人看作是愚笨頑劣，說明書他不受封建思想的束縛，厭惡功名利紈绔和膏粱，是借代用法。J、這兩首詩，似貶實(shí)褒，表面上用世俗的觀念批判寶玉，實(shí)際上他對(duì)封建社會(huì)叛逆性的寫照。作者用正文反寫的方法，贊美寶玉。十二、林教頭風(fēng)雪山神廟①理解林沖性格的轉(zhuǎn)變是怎樣隨著情節(jié)的發(fā)展而完成的，學(xué)習(xí)在矛盾斗爭過程中刻畫人物。培養(yǎng)學(xué)生通過情節(jié)、環(huán)境、言行來分析人物性職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--十二、③注意分析景物描寫和細(xì)節(jié)描寫的作用。通過研讀文本，理清小說情節(jié)發(fā)展和林沖情感變化的線索，理解林沖性格轉(zhuǎn)變是怎樣隨著情節(jié)的發(fā)展而完成的。解決“為什么說林沖是被逼上梁山的”這一問題，進(jìn)而認(rèn)識(shí)小說的主題。通過本課的學(xué)習(xí)，了解封建社會(huì)“官逼民反，民不得不反”的事實(shí)及其必然性。學(xué)習(xí)人物身上的“俠義”精神。教學(xué)難點(diǎn)：林沖思想性格的發(fā)展變化的過程。一、設(shè)情景，導(dǎo)入新課。用一曲《好漢歌》導(dǎo)入新課，強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏感驅(qū)使學(xué)生去領(lǐng)略英雄好漢們的悲劇故事。施耐庵，元末明初人(約1296─1370)，錢塘(杭州)人，曾中元朝進(jìn)士，在錢塘做過兩年官，因與當(dāng)?shù)啦缓?，棄官閑居在蘇北故鄉(xiāng)。作者是在民間故事、話本、雜劇等集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作而成的。《水滸傳》藝術(shù)地再現(xiàn)了梁山泊農(nóng)民起義隊(duì)伍的產(chǎn)生、發(fā)展和失敗過英雄的反抗斗爭，也具體描述了起義軍失敗的悲慘結(jié)局。《水滸傳》是一部描寫北宋末年農(nóng)民起義的著名長篇古典小說。這部章回體小說是在《宣和遺事》、民間故事及話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過元末明初的施耐庵整理加工，進(jìn)行再創(chuàng)作而完成的。北宋末年，封建統(tǒng)治者昏聵淫逸，外族入侵，加之連年自然災(zāi)害，民不聊生，正如書義接連地爆發(fā)。《水滸傳》生動(dòng)地描寫了一支以宋江為首的聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義軍誕生、發(fā)展、失敗的全部歷程；深刻地揭示了“官逼民反”的社會(huì)根源以及起義終于演為悲劇的歷史原因；揭露了封建地主階級(jí)的黑暗統(tǒng)治，歌頌了農(nóng)民階級(jí)的革命斗爭，塑造了一個(gè)個(gè)為人民學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長篇小說。三、想相關(guān)，講述故事。聯(lián)系相關(guān)情節(jié)，理清與林沖有關(guān)的情節(jié)。職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--十二、四、析情節(jié)，概括要點(diǎn)。滄州遇舊——酒店密謀——尋仇未果——接管草料場——親聞原委——手刃仇敵①林教頭有什么樣的性格。②林沖形象的社會(huì)意義。也被逼得走投無路，憤然而起；至于廣大的生活在水深火熱之中的人只有奮起反抗進(jìn)行斗爭才是唯一出路。林沖由逆來順受、委曲求全，走向反抗道路，體現(xiàn)作品中心思想——“官逼民反”。六、賞環(huán)境，品味效果。1）篩選有關(guān)“風(fēng)雪”的文字，分析描寫的方法。（1）直接描寫風(fēng)雪。課文有三處對(duì)風(fēng)雪進(jìn)行直接描寫。（2）用側(cè)面描寫襯托風(fēng)雪。①通過環(huán)境描寫襯托風(fēng)雪。林沖看住處草屋時(shí)，只見：“四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖是草屋，給人的印象卻是風(fēng)很猛，雪很大。②通過人的動(dòng)作、感覺襯托風(fēng)雪。如寫林沖在草屋內(nèi)“向了一回火，覺得身上寒冷”，是用人物感林沖“把被扯來蓋了半截身”?？傊?，作者在描寫人物的動(dòng)作、時(shí)，時(shí)時(shí)不忘風(fēng)雪二字。課文中描寫風(fēng)雪雖然著墨不多，但非常精彩，對(duì)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，渲染氣氛，烘托人物形象都起了很好的作用。七、悟精神，拓展延伸。①“俠”的產(chǎn)生及其表現(xiàn)②林沖身上的“俠義”精神③當(dāng)代人的“俠義”精神職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)-練習(xí)一：有關(guān)人物思想性格的分析。練習(xí)二：人物語言與人物。滄州遇舊——酒店密謀——尋仇未果——接管草料場——親聞原委——手刃仇敵忍——反逼“俠義”精神十三、荷塘月色1.基礎(chǔ)知識(shí)1）字詞的理解和運(yùn)用2）朱自清和他的散文；2.閱讀能力1）學(xué)習(xí)借景抒情、情景交融的表現(xiàn)手法，把握作者的思想感情2）體會(huì)散文的語言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文中詞語鮮明的感情3.寫作能力：寫一段鑒賞本文語言美的文字。教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合時(shí)代背景理解直接抒情的語句的含義，體味作者的思想感學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語言的技巧。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)本文語言技巧的鑒賞。教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入課文，簡介作者職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)- 朱自清(1898-1948)字佩弦，原名自華，號(hào)秋實(shí)。著名散文家、父親都定居揚(yáng)州，又自稱揚(yáng)州人。幼年受士大夫家庭的傳統(tǒng)教育，1916年考入北京大學(xué)哲學(xué)系。中文系教授。1931-1932年在英國倫敦學(xué)語言學(xué)及英國文學(xué)，回國后仍在清華大學(xué)任教授并兼中文系主任。毛澤東《別了，司徒雷登》：“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧”，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。2．初悟作者的思想情感三、簡介創(chuàng)作背景面對(duì)“南方這一年的變動(dòng)”，朱自清覺得是“人的意想所趕不上的”。他認(rèn)為：“在舊時(shí)代正在崩壞，新局面尚未到來的時(shí)候，衰頹與騷動(dòng)使得大家惶惶然……只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然，不能或不愿參加這種實(shí)際行動(dòng)時(shí)，便只有暫時(shí)逃避一法……在這得找一個(gè)依據(jù)，才可以姑作安心地過日子……我終于在國學(xué)里找著了團(tuán)亂麻，也可以說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎對(duì)共產(chǎn)黨的革命心存疑慮。陷入了不知道往“哪里走”的“惶惶然”行蹤變化上看，無論是緊扣文題的主體文字，還是蕩開筆墨寫聯(lián)想的“閑筆”，這8個(gè)自然段還是可以劃分成幾個(gè)大部分的，把文章的基本框架弄清了有助于我們對(duì)內(nèi)容的分析和對(duì)主旨的探索。 第2段通往荷塘的小路、樹木、月色。第3段行在小路時(shí)的感受。（追尋清冷、幽僻的第5段流瀉的月光，塘中的月色。第6段荷塘四周的景物。（在月下觀察、感受到第7段聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。第8段在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門。從寫景狀物的角度上看，第4—6段顯然是文章的主體內(nèi)容，應(yīng)歸為一部分。前三段，寫夜賞的緣由。7、8兩段，由現(xiàn)實(shí)寫及想象中古時(shí)候的舊俗，突轉(zhuǎn)一筆（回到家門）收束全篇。第一部分（第1—3段）寫“觀荷緣起”（情）第二部分（第4—6段）寫“荷塘月色”（景）第三部分（第7—8段）寫“月下遐思”（情）《荷塘月色》的行文線索，很有特色，如同經(jīng)、緯兩條線穿織在一起。它是一篇情景交融的散文，作者欣賞荷塘月色前后心情的變化清代學(xué)者王國維言“一切景語皆情語”，所以“貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索”。五、找出直接抒情的語句，體會(huì)其情感。不加掩飾直抒情懷顯出作者內(nèi)心有苦悶，心緒煩亂。這也正是2.“路上只我一個(gè)人，背著手踱著……這是獨(dú)處的妙處”）這一段拋開了寫景，句句都在內(nèi)心活動(dòng)。這樣寫，是不是偏離①抒發(fā)月下獨(dú)處的自由感正是對(duì)“心情頗不寧靜”的自我調(diào)節(jié)。拋開了寫景直抒胸臆也反映了作者的痛楚心態(tài)—煩擾的思緒壓抑不住，一定要說出來。只有在清冷的環(huán)境里獨(dú)處才“覺得是個(gè)自由的②從行文上看這一段似乎是“游離”出來的抒情段，但從時(shí)空上看，這一段與第2自然段是同步的。實(shí)際上，這“情”還是離不開“景”的，如果不是月下獨(dú)行在那條極幽僻的路上，又怎么能抒發(fā)所謂“獨(dú)處”之情呢？職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)“我且受用這無邊的荷香月色好了”。①在行文上，這是一個(gè)過渡句，提挈下文重筆寫荷塘月色。它與一個(gè)接續(xù)，2、3段便渾成一體了（再次證明第3段并非“游離”出②這一句感情上起了變化，作者沒有陷入哀愁的泥淖不能自拔。他要追尋美來自慰，反映了不滿現(xiàn)實(shí)而又幻想超脫現(xiàn)實(shí)的心態(tài)。通過對(duì)全文結(jié)構(gòu)的分析，我們對(duì)《荷塘月色》的內(nèi)容、寫作線索都比較清楚了；結(jié)合作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，我們對(duì)作者在文中抒發(fā)的下一課時(shí)，我們將認(rèn)真研讀作品中寫景狀物的段落，欣賞其高超的語言藝術(shù)和獨(dú)特的表現(xiàn)手法；我們還要進(jìn)一步體味作者是怎樣把深沉、復(fù)雜的感情寄寓在“景語”之中的。作業(yè)：背誦課文第4、5、6段。第二課時(shí)2.請(qǐng)兩位同學(xué)各背誦一遍第4段。討論重點(diǎn)：多角度來描摹荷塘美景。1．寫滿眼茂密的荷葉，次寫多姿多態(tài)的荷花，順筆寫及縷縷的荷香，最后寫葉子和花的一絲顫動(dòng)和流水，層次井然，形象精確?！昂扇~——荷花——荷香——流水”這是按觀察的角度，視線由近及遠(yuǎn)，由上而下的空間順序來寫的。①抓靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合，把荷塘寫“活”。實(shí)際上，作者筆下的景物都是“動(dòng)”的，“靜”不過是“動(dòng)”的瞬間表現(xiàn)，物靜而情動(dòng)?；?、葉、流水的人格化表現(xiàn)了景與情的交融，潛在的韻致也就流動(dòng)起來了。作者把葉子比成“亭亭的舞女的裙”，說是靜，卻有動(dòng)，也許葉子靜靜地鋪展著，可喻體中的女郎是在旋著舞著的，否則，那裙裾怎能臨風(fēng)傘開呢？再如，朱自清先生用“羞澀”一詞來形容待放的花朵，更是耐人尋味，不僅暗合古人對(duì)荷花“綽約若處子”的贊譽(yù)，更讓讀者浮想不已，既然“羞澀”于顏內(nèi)心怕更怦怦吧！這“動(dòng)”已溢于文字之外了。職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校《語文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)- 所謂“可想”，是指由“可見”引起的合理聯(lián)想，把不可見的景第4段的最后一句，荷葉田田，滿遮荷面，塘水看不到；作者卻斷定那葉下的水“脈脈”有情，這是由于葉子的“風(fēng)致”引起的合理想象。這是很精彩的一筆。從“視覺—嗅覺—聽覺”這一角度來欣賞作者怎樣描寫荷塘，進(jìn)三、關(guān)于“通感”問題?！拔L(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！北倔w—花香作用于人的嗅覺）喻體—渺茫的歌“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺的印象?！薄X鐘書合理！而且把花香的特點(diǎn)寫清了，形象生動(dòng)。荷花的香味清雅宜人，立于微風(fēng)中的賞花人嗅那馨香，時(shí)有時(shí)無，這種體驗(yàn)是真實(shí)的；“真實(shí)”便把不同類的感官功能溝通了。作者在感覺上的體驗(yàn)是細(xì)膩而豐富的。這一句也恰恰說明“人在景中”。3．從第5段中找出有通感修辭現(xiàn)象的句子，并進(jìn)行欣賞。玲上奏著的名曲?！保┬蕾p重點(diǎn)：品味語句或句中所蘊(yùn)之情。1.月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上?！盀a”字精寫月光照在荷葉荷花上，“瀉”字給人一種奶白色而又新鮮欲滴2.樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。這里的比喻與擬人，準(zhǔn)確形象，但不能給人以美的享受，作（引導(dǎo)學(xué)生從借景抒情的角度來思考，體會(huì)作者心中難以排除的哀愁，煩怨）五、課堂作業(yè)。職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--十四、世間最美的墳?zāi)埂逗商猎律返恼Z言藝術(shù)是很高超的，美的語言，有豐富表現(xiàn)力的語言并不是靠詞藻堆砌，靠粉飾來寫就的，散文的語言美就要表現(xiàn)在語言的“生活化與藝術(shù)化的統(tǒng)一”上。例如：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”。一句，除“亭亭”一詞達(dá)到“準(zhǔn)確”了，但作者不滿足“摹形”，他要傳荷葉之“神”，于是抓荷葉的狀態(tài)特征以裙作比，“亭亭”二字便成了點(diǎn)睛之筆，一位臨風(fēng)起舞的窈窕淑女的美姿出現(xiàn)了，那展開旋動(dòng)的裙與碩大舒展的荷葉融合為一體，荷葉的動(dòng)態(tài)美便躍然紙上，心形兼?zhèn)?。?qǐng)同學(xué)們也找這樣的例句進(jìn)行欣賞，并寫一段文字表述你的理解2、書面完成“練習(xí)”二、三、四題。十四、世間最美的墳?zāi)?.培養(yǎng)學(xué)生從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的良好習(xí)慣。2.引導(dǎo)學(xué)生理解樸素美、人格美的內(nèi)涵，爭做有高尚道德情操的人。3.體會(huì)景、情、理的完美結(jié)合。4.文中對(duì)比手法的運(yùn)用。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)景、情、理的完美結(jié)合。教學(xué)設(shè)想：運(yùn)用提問、討論法，借助多媒體使學(xué)生更形象、更具體的理解作者所要表達(dá)情感。教學(xué)方法：提問法、討論法、閱讀法。課時(shí)安排：二課時(shí)一、導(dǎo)入課文“美”是我們?nèi)祟惞爬隙篮愕脑掝}。關(guān)于“美”的詮釋，歷來都是眾說紛紜，五彩繽紛，美的事物更是不勝枚舉。我們也學(xué)過不少描寫美的文章，如描寫月下荷塘“朦朧美”的《荷塘月色》，寫北平職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--十四 茨威格（1881～1942奧地利作家。生于維也納一個(gè)尤太工廠主家庭，青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。1904年后任報(bào)社編輯。他早期致力于詩歌創(chuàng)作與翻譯。歐戰(zhàn)爆發(fā)后，流亡瑞士，從年法西斯上臺(tái)，他再次流亡，加入英國國籍，后輾轉(zhuǎn)流寓巴西，終因?qū)W洲前途的絕望偕妻自殺。他一生中著有多種名人傳記，突出再現(xiàn)了人物的精神面貌，并用精湛的心理分析手法，在中短篇小說《狼子野心》上取得了獨(dú)特的成就。其著名作品有刻畫中產(chǎn)階級(jí)婦女感情生活和不幸命運(yùn)的《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》《一個(gè)陌生女人的來信》及譴責(zé)法西斯迫害的《象棋的故事》等。他僅有的一部長篇小奢華浩大的秦始皇墓（兵馬俑）、金碧輝煌古埃及法老墓金字塔、典雅華麗的印度泰姬陵、簡陋寒磣的托爾斯泰答案不會(huì)統(tǒng)一，在這里，不要多做解釋，給學(xué)生留下疑問，然后直接進(jìn)入教學(xué)的下一個(gè)環(huán)節(jié)。范讀課文結(jié)合上一個(gè)問題讓學(xué)生思考為什么此為個(gè)人維托爾斯泰墓是“時(shí)間最問題1、文中最能概括墳?zāi)固攸c(diǎn)的詞語是什么？問題3、托爾斯泰為什么愿意埋葬在這樣一個(gè)荒郊野外“小小的長方問題4、作者認(rèn)為他獲得安寧、幸福嗎？問題5、人們參觀此墓式的心情如何？問題6、人們?yōu)槭裁磿?huì)這樣莊重肅穆？問題7、人們?nèi)绱司囱鏊?，是否僅僅因他的墳?zāi)箻O為樸素？問題8、文中還提到拿破侖、歌德、莎士比亞墓地的奢華，其作用是問題9、文中還是哪些地方運(yùn)用了對(duì)比？有什么作用？問題10、為什么說托爾斯泰墓是最美的？學(xué)生自行朗讀課文，解答上述問題。一、答疑；職業(yè)中等專業(yè)學(xué)?！墩Z文（基礎(chǔ)模塊）》下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)--十四、世間最美的墳?zāi)箚栴}1：文中最能概括墳?zāi)固攸c(diǎn)的詞語是什么？（請(qǐng)同學(xué)在文中找出教師明確：樸素問題2、“樸素”的具體外在表現(xiàn)在哪里？（請(qǐng)同學(xué)在文中找出相應(yīng)沒有（淡泊名聲）問題3：托爾斯泰為什么愿意埋葬在這樣一個(gè)荒郊野外“小小的長方首先插入介紹一下托爾斯泰的一些情況，同時(shí)出示幻燈片。十九世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有第一流的地位。代表評(píng)價(jià)：他以自己漫長一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。列寧稱他為“偉大的藝術(shù)家”教師明確：文中第一段“飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲得一個(gè)新的、更偉人?！薄奥窆怯谀切┯H手裁種的樹木之下”就能獲得幸福。托