全國版2024高考政治一輪復(fù)習(xí)專題十三生活智慧與時(shí)代精神練習(xí)含解析

PAGE8-專題十三生活才智與時(shí)代精神選擇題(每小題4分,共36分)1.從《難經(jīng)》的“上工治未病,中工治已病”,到孫思邈的“消未起之患,治未病之疾,醫(yī)之于無事之前”,無不體現(xiàn)了中醫(yī)推崇“治未病”的哲學(xué)思想。材料表明()①方法論影響世界觀②哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索④生活中有哲學(xué),哲學(xué)就在我們身邊A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.[2024貴陽一般中學(xué)高三摸底]2024年,“基因編輯嬰兒”經(jīng)媒體報(bào)道后,在科學(xué)界和社會(huì)上引起一片嘩然。眾多科學(xué)家紛紛指責(zé)和抗議,表示這項(xiàng)探討嚴(yán)峻違反科學(xué)倫理,是科學(xué)倫理不能承受之重。中國工程院發(fā)聲明呼吁,科技工作者必需加強(qiáng)科學(xué)道德自律,強(qiáng)化自我管束,在探究和創(chuàng)新活動(dòng)中必需遵守相應(yīng)的倫理道德準(zhǔn)則和法律法規(guī)。中國工程院的呼吁反映了()A.倫理道德準(zhǔn)則是人種學(xué)探討的前提和基礎(chǔ)B.正確的世界觀產(chǎn)生于法律和道德規(guī)范中C.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀D.詳細(xì)科學(xué)須要正確的世界觀方法論指導(dǎo)3.[2024湖北七校高三聯(lián)考]經(jīng)過長期努力,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是我國發(fā)展新的歷史方位,也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推動(dòng)黨和國家事業(yè)供應(yīng)了基本遵循。材料說明()①真正的哲學(xué)正確反映時(shí)代要求,成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力②時(shí)代孕育了真正的哲學(xué),真正的哲學(xué)推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步③哲學(xué)才智源于偉人的思索,相識(shí)和改造世界須要哲學(xué)的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識(shí)成果A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.[科學(xué)精神]來自西班牙和美國的科學(xué)家組成的一個(gè)國際科研團(tuán)隊(duì)宣布,他們發(fā)覺了光的一種新特性——自扭矩特性,也就是說,光會(huì)螺旋拐彎,這可能會(huì)變更我們中學(xué)的物理課本中一些說法。光的新特性的發(fā)覺說明()①思維和存在具有同一性②人能夠能動(dòng)地改造世界③意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的摹寫④意識(shí)可以能動(dòng)地相識(shí)世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.[2024安徽合肥高三調(diào)研檢測(cè)]黑格爾認(rèn)為,確定精神是萬物最初的緣由和最內(nèi)在的本質(zhì),其存在可以分為三個(gè)階段:第一階段,在自然界和人類產(chǎn)生之前,它是純邏輯概念的自我推衍;其次階段,確定精神外化為自然界;第三階段,確定精神自我否定,轉(zhuǎn)化為精神并返回自身。黑格爾的觀點(diǎn)()①屬于主觀唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)②提出了一些有價(jià)值的辯證法思想③統(tǒng)一了唯物辯證的自然觀和歷史觀④與“理生萬物”觀點(diǎn)在根本上是一樣的A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.[政治認(rèn)同]習(xí)近平總書記指出,學(xué)習(xí)探討當(dāng)代世界馬克思主義思潮,對(duì)我們推動(dòng)馬克思主義中國化,發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義具有主動(dòng)作用。這一觀點(diǎn)的依據(jù)在于馬克思主義()A.能夠全面精確地推斷各國不斷變更發(fā)展的國情B.創(chuàng)建性地回答了時(shí)代和實(shí)踐提出的重要課題C.豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系D.是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善的理論7.[2024江西紅色七校高三第一次聯(lián)考]被譽(yù)為“群經(jīng)之首、大道之源”的《易經(jīng)》,從本質(zhì)上來看體現(xiàn)了中華先人觀天文,察地理,比人事,遠(yuǎn)取諸物,近探諸身的才智。材料表明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索④哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A.①② B.③④ C.②③ D.①④8.[2024豫南九校聯(lián)考]宏大的物理學(xué)家愛因斯坦曾說過:“物理學(xué)所面臨的困難將迫使物理學(xué)家比其前輩更加深化地去探討和駕馭一些哲學(xué)問題,與其說我是物理學(xué)家,不如說我是哲學(xué)家?！睂?duì)此理解正確的是()①哲學(xué)可以為物理學(xué)探討供應(yīng)詳細(xì)的方法指導(dǎo)②詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)有緊密的聯(lián)系③詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的探討起到確定的指導(dǎo)作用A.①② B.①③ C.③④ D.②④9.[2024河南滑縣高三其次次聯(lián)考]2024年是馬克思誕生200周年。習(xí)近平總書記指出,馬克思主義不是書齋里的學(xué)問,而是為了變更人民歷史命運(yùn)而創(chuàng)立的,是在人民求解放的實(shí)踐中形成的,也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。這一論斷說明馬克思主義理論()①以無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展為階級(jí)基礎(chǔ)②是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的開放的理論③具有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性指導(dǎo)意義④是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④選擇題(每小題4分,共36分)1.[新情境]2024年10月14日,光明網(wǎng)載文《馬克思主義中國化的宏大飛躍》指出,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想使我們駕馭了解決問題的世界觀和方法論這把“金鑰匙”,極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。關(guān)于世界觀與哲學(xué)的關(guān)系,下列表述正確的是()①世界觀支離破裂,只有正確的理論體系才是哲學(xué)②世界觀人人都有,但哲學(xué)思想不是人人都有的③世界觀就是哲學(xué),哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問④世界觀和哲學(xué)都是對(duì)整個(gè)世界最一般的問題的反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.[2024河南洛陽高三聯(lián)考]隨著消費(fèi)升級(jí)以及人們健康飲食意識(shí)的增加,低熱量、低脂肪、高纖維“輕食”消費(fèi)成為一種新的生活方式,越來越受到公眾的青睞。業(yè)內(nèi)專家提示,“輕食”雖有利于限制體重,降低慢性病發(fā)生風(fēng)險(xiǎn),但也要留意養(yǎng)分均衡,科學(xué)飲食。這對(duì)我們的啟示是()①要樹立科學(xué)的世界觀,運(yùn)用哲學(xué)才智創(chuàng)建更美妙的生活②世界觀確定著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值推斷和行為選擇③生活到處有哲學(xué),堅(jiān)持辯證思維,理性看待“輕食”消費(fèi)④產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)更能為實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.[新情境]在教學(xué)的過程中,很多抽象的哲學(xué)理論可以借助學(xué)生熟識(shí)的數(shù)學(xué)學(xué)問進(jìn)行講解。例如,已知y=ax2+bx+c(a,b,c∈R),請(qǐng)問該函數(shù)圖像與x軸有幾個(gè)交點(diǎn)?通過對(duì)該題的探討,學(xué)生得到一個(gè)共識(shí),分類探討是分析困難問題的常用方法,而這種方法給我們的最大啟示就是:分析問題不能一概而論,要依據(jù)詳細(xì)狀況做出比較符合實(shí)際的推斷,這也就是詳細(xì)問題詳細(xì)分析。由此可見()①哲學(xué)存在于詳細(xì)科學(xué)之中,并通過詳細(xì)科學(xué)表現(xiàn)出來②哲學(xué)是抽象的世界觀,而詳細(xì)科學(xué)是詳細(xì)的方法論③哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)進(jìn)行概括和升華,抽象出普遍的規(guī)律④詳細(xì)科學(xué)為哲學(xué)的發(fā)展供應(yīng)了世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.“水者,何也?萬物之本原也”“未有此氣,已有此理”,這兩句話回答了()①思維與存在何為世界的本原②思維與存在是否具有同一性③思維與存在是否相互確定④人們生活和實(shí)踐中無法回避的基本問題A.①② B.③④ C.①④ D.①③5.孔子曾提出“邦大旱,毋乃失諸刑與德乎”的疑問,并規(guī)勸國君要“正刑與德,以事上天”?？鬃拥囊蓡栍|及()A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.哲學(xué)的基本問題C.哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系D.世界觀與方法論的關(guān)系6.古代樸實(shí)唯物主義確定世界的物質(zhì)性,并力圖從某種詳細(xì)的實(shí)物中找尋世界的本原,如荀子的“天地合而萬物生,陰陽接而變更起”。與此哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()①“水者,何也?萬物之本原也”②“心外無物”“物是觀念的集合”③“自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。原子是世界的本原”④“凡可狀,皆有也;凡有,皆象也;凡象,皆氣也”A.①② B.①④ C.②③ D.③④7.外國科研人員分析了以波的形式傳播的光與某些自然或人造晶體之間的相互作用,發(fā)覺了一種以前不為人知的光波,使人們?cè)诶斫夤馀c困難材料如何相互作用方面對(duì)前邁進(jìn)了一步。這一發(fā)覺()A.解決了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問題B.反映了思維可以對(duì)存在做出正確的反映C.證明客觀事物的本質(zhì)隨相識(shí)的深化而變更D.表明科學(xué)家能突破客觀條件制約發(fā)展真理8.五四運(yùn)動(dòng)加速了馬克思主義在中國的傳播。從今,中國先進(jìn)分子的目光從歐美轉(zhuǎn)向俄國、從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義,他們通過實(shí)踐變更了中國歷史的進(jìn)程和中華民族的命運(yùn)。這充分說明()①馬克思主義理論隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展②馬克思主義能與實(shí)踐相結(jié)合,煥發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)建力、感召力③馬克思主義哲學(xué)是革命的,是“變更世界”的科學(xué)④哲學(xué)能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展A.②③ B.①④ C.①② D.③④9.[政治認(rèn)同]中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨,中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)決實(shí)踐者,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化最新成果,是繼承性、創(chuàng)新性、時(shí)代性的統(tǒng)一。這一理論成果()①豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系②對(duì)新時(shí)代推動(dòng)科學(xué)發(fā)展作出了詳細(xì)方法指導(dǎo)③開拓了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界④是建立中國特色社會(huì)主義制度的理論基礎(chǔ)A.①④ B.①③ C.②③ D.②④專題十三生活才智與時(shí)代精神1.C本題考查哲學(xué)的作用。從《難經(jīng)》的“上工治未病,中工治已病”,到孫思邈的“消未起之患,治未病之疾,醫(yī)之于無事之前”,無不體現(xiàn)了中醫(yī)推崇“治未病”的哲學(xué)思想,說明醫(yī)者在治療疾病的生活實(shí)踐中堅(jiān)持確定的哲學(xué)思想,體現(xiàn)了哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,生活中有哲學(xué),哲學(xué)就在我們身邊,②④符合題意;①錯(cuò)誤,世界觀確定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀;③正確但不符合題意,解除。2.D本題考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系?？萍脊ぷ髡咴谔骄亢蛣?chuàng)新活動(dòng)中必需遵守相應(yīng)的倫理道德準(zhǔn)則和法律法規(guī),說明詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展須要正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),D正確。A說法錯(cuò)誤,倫理道德準(zhǔn)則是主觀的,不能作為科學(xué)探討的前提和基礎(chǔ)。B中“產(chǎn)生于”說法錯(cuò)誤。C說法錯(cuò)誤,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。【易錯(cuò)辨析】正確把握哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的前提和基礎(chǔ),詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。3.C本題考查真正的哲學(xué)的有關(guān)學(xué)問。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生于新時(shí)代,并為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推動(dòng)黨和國家事業(yè)供應(yīng)了基本遵循。這說明時(shí)代孕育了真正的哲學(xué),真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識(shí)成果,推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步,②④正確。①中的“根本動(dòng)力”說法錯(cuò)誤。③說法錯(cuò)誤,哲學(xué)才智源于社會(huì)實(shí)踐。4.B本題考查考生對(duì)哲學(xué)的基本問題、意識(shí)的作用等學(xué)問的理解。該探討團(tuán)隊(duì)通過探討發(fā)覺了光的新特性,說明世界是可知的,即思維和存在具有同一性,①正確;光的新特性的發(fā)覺也說明意識(shí)不僅能相識(shí)事物的外部現(xiàn)象,也能反映其本質(zhì),即意識(shí)可以能動(dòng)地相識(shí)世界,④正確。②與題意無關(guān),不選;人腦對(duì)客觀存在的反映不確定是照實(shí)的反映,③不選。5.C本題考查客觀唯心主義的學(xué)問。黑格爾把確定精神當(dāng)作世界的本原,因此其觀點(diǎn)在本質(zhì)上屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),“理生萬物”把“理”作為世界的本原,與黑格爾的觀點(diǎn)在根本上是一樣的,④正確,①③不選。黑格爾關(guān)于確定精神的觀點(diǎn)中體現(xiàn)了“自我否定”的辯證法思想,具有確定的價(jià)值,②正確。6.D本題以學(xué)習(xí)探討當(dāng)代世界馬克思主義思潮的主動(dòng)作用為素材,考查馬克思主義哲學(xué)的學(xué)問。中國共產(chǎn)黨要通過學(xué)習(xí)探討當(dāng)代世界馬克思主義思潮發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義,這是因?yàn)轳R克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展與完善的理論,D符合題意。馬克思主義并不能推斷各國的詳細(xì)國情,A觀點(diǎn)錯(cuò)誤;習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)建性地回答了實(shí)踐和時(shí)代提出的重要課題,B表述不科學(xué);中國特色社會(huì)主義理論體系豐富和發(fā)展了馬克思主義,C顛倒了二者的關(guān)系。7.B本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生?！兑捉?jīng)》從本質(zhì)上來看體現(xiàn)了中華先人觀天文,察地理,比人事,遠(yuǎn)取諸物,近探諸身的才智,這表明哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索,③④符合題意;材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)的作用,也沒有體現(xiàn)哲學(xué)的含義,①②不符合題意。8.D哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo),不供應(yīng)詳細(xì)的方法指導(dǎo),故①錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的作用,沒體現(xiàn)詳細(xì)科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用,③不符合題意;物理學(xué)所面臨的困難將迫使物理學(xué)家比其前輩更加深化地去探討和駕馭一些哲學(xué)問題,這說明詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)有緊密的聯(lián)系,哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的探討起到確定的指導(dǎo)作用,②④正確。9.C“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問,而是為了變更人民歷史命運(yùn)而創(chuàng)立的,是在人民求解放的實(shí)踐中形成的,也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的”,這體現(xiàn)了馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的,并且是不斷發(fā)展著的,是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,②④符合題意;①說的是馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ),與題意無關(guān);③夸大了馬克思主義理論的作用,不選。1.C本題考查哲學(xué)的概念。世界觀人人都有,但哲學(xué)思想不是人人都有的,②正確;世界觀和哲學(xué)都是對(duì)整個(gè)世界最一般的問題的反映,④正確。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分,不是全部的哲學(xué)都是正確的理論體系,①錯(cuò)誤;世界觀人人都有,是人自發(fā)形成的,是零散的、缺乏理論論證的;哲學(xué)則是哲學(xué)家把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系,二者不能等同,③錯(cuò)誤。2.B本題考查哲學(xué)的作用。世界觀會(huì)影響人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值推斷和行為選擇,但不起確定作用,②錯(cuò)誤。產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分,真正的哲學(xué)能為實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益指導(dǎo),④錯(cuò)誤。專家的提示告知我們要樹立科學(xué)的世界觀,堅(jiān)持辯證思維,理性看待“輕食”消費(fèi),①③正確。3.B本題以數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理為素材,考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是共性與特性的關(guān)系,哲學(xué)存在于詳細(xì)科學(xué)之中,并通過詳細(xì)科學(xué)表現(xiàn)出來,材料中通過對(duì)數(shù)學(xué)題的探討,學(xué)生得到一個(gè)普遍性的共識(shí),體現(xiàn)了這一點(diǎn),①入選。詳細(xì)科學(xué)提示了某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行概括和升華后,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,③正確。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,詳細(xì)科學(xué)也不是單純的方法論,②錯(cuò)誤。④顛倒了哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系,解除。4.C前者屬于唯物主義觀點(diǎn),后者屬于唯心主義觀點(diǎn),二者盡管立場(chǎng)不同,但都回答了世界的本原問題,①當(dāng)選;不管唯物主義還是唯心主義,都對(duì)思維與存在的關(guān)系問題作出了回答,④是對(duì)思維與存在的關(guān)系問題的正確相識(shí),當(dāng)選;②③在材料中未體現(xiàn),解除。5.B孔子的意思是“國家大旱,該不是刑法失當(dāng)和國君失德造成的吧”,由此可知孔子的問題觸及思維與存在誰確定誰的問題,即哲學(xué)的基本問題,B符合題意,A、C、D解除。6.B②屬于主觀唯心主義。③屬于近代形而上學(xué)唯物主義。①④屬于古代樸實(shí)唯物主義,符合題意,故B當(dāng)選,A、C、D解除。7.B本題以外國科研人員的發(fā)覺為素材,考查哲學(xué)的基本問題。外國科研人員通過分