高中歷史之教學教研知識只有在幫助學生做好人時才是最重要的素材

PAGE歷史學問只有在幫助學生做好人時才是最重要的——素養(yǎng)哺育是歷史教學的核心目標【摘要】素養(yǎng)哺育是中學歷史教學的核心目標，是中學歷史課堂的靈魂與最高追求，歷史學問只有在幫助學生做好人時才是最重要的。笨鳥也有矮樹枝的人才觀是素養(yǎng)哺育的基礎；讓學生習得終生受用的素養(yǎng)是課堂良知；心中時常有風景是挖掘與制定歷史教學素養(yǎng)目標的要求與做法。只有讓學生在每堂課中都能受到正確價值觀的導引和哺育，才能讓靈魂與素養(yǎng)跟上學問實力的步伐，同步到達志向的地方。【關鍵詞】核心目標素養(yǎng)歷史教學中學歷史教學有著比學問傳授、實力培育更重大的使命——素養(yǎng)哺育，鑄造將來國民的核心素養(yǎng)、讓他們的精神站立起來是歷史教化的終極目的。歷史學科的真正價值不在教與學的法則，而在于學習歷史對學生的成才、成長、成功、成人的哺育價值，即對人性的哺育。當歷史教學還在普遍流行歷史學問傳播手段或傳授技術上的不斷花樣翻新、想盡各種方法與招式解決學生“怎么吃”的問題時，我們會常常這樣問自己：對于一個幾近成年的中學學生來說，歷史課堂教學是告知他們“怎么吃”重要？還是“吃什么”更重要？天經(jīng)地義，中學歷史教學最重要的不是告知學生如何吃的問題，而是要基于成長的須要，解決吃什么，供應什么樣“養(yǎng)分”的問題，吃什么比怎么吃更重要。成長須要養(yǎng)分，它不會管太多這個養(yǎng)分是怎么吃進來的，猶如現(xiàn)實生活中，絕大部分人吃雞蛋是因為它有我們所須要的養(yǎng)分，而不是每天去探討這個雞蛋是哪個母雞生的？是怎么生下來的？我怎么把雞蛋吃下去？因此，以哺育學生人格人性為主要目的的歷史教學內(nèi)容選擇與歷史教化價值的挖掘就顯得比傳授學問、培育實力要重要得多了。學問當然可以產(chǎn)生力氣，過程與方法也能培育實力。但從歷史學問中挖掘出的價值觀卻能確定方向，用真的史實和美的方法哺育善的價值觀。歷史學問只有在幫助學生追求真善美時，才是最重要的，才智與價值觀比學問與實力更重要。假如中學歷史課堂缺乏價值引領的正確選擇，就很簡潔培育有學問甚至是有藝術修養(yǎng)的惡魔，或精神變態(tài)者；任何機會都有可能變成陷阱與危害，實力越大，破壞性越大。素養(yǎng)立意與哺育是中學歷史課堂的核心目標與最主要的追求。1.笨鳥也有矮樹枝：人人都是愛因斯坦的人才觀是素養(yǎng)哺育的基礎斯黛肥在《這才是判一個人是否受過教化的標準》一文中認為：“真正的教化，是自由的精神、公民的責任、遠大的志向，是批判性的獨立思索、時時刻刻的自我覺知、終身學習的基礎、獲得華蜜的實力。”新教化的代表人物之一王雄也認為：“讓每個生命成為最好的自己”、“新教化拓展生命的長寬高”、“自然生命強調(diào)長度，社會生命強調(diào)寬度，精神生命強調(diào)高度”?！皩W校要通過各種方法，把人類最美妙的東西在學校里呈現(xiàn)出來，讓每個學生在和宏大事物相遇的過程中不斷發(fā)覺自己、找到自己，最終成就自己[1]。”而中學歷史教材描述、記錄和呈現(xiàn)的大部分都是歷史上的“宏大事物”，歷史課堂就是干脆讓每個學生與“宏大事物”常常相遇的場所。要讓每個學生都能在歷史課堂上相遇宏大的事物，歷史老師就首先必需具備全面的人才觀。因為每個生命都會有自己的光線，即使是一只笨鳥，上帝也為他打算了一根矮樹枝。這也是中學歷史課堂進行素養(yǎng)哺育的基礎。第1，人才不再只是精英的專屬。當今世界既須要少數(shù)的高精尖人才，也須要大量做一般事的大眾化人才。任何人只要他遵紀遵守法律，對社會有所貢獻，被這個社會所接納或須要，他就是人才。我們的教化就應當分層培育，重點應當放在一般人才培育上；不能為了培育少數(shù)精英人才而讓大部分一般人才陪玩“高爾夫”。隨著4D工業(yè)時代的到來，社會對人才的需求趨向多元化和特性化，人人都是愛因斯坦，喬灌各擅其美，每個人都是這個社會不行缺乏的人才。喬木大材可以做高大上的棟梁，或桌椅凳子；灌木在社會上同樣不行缺少，可以綠化這個世界，改善人類所須要的空氣；也可以削減霧霾；還可以制藥，或制成黑粗茶或普洱茶。當人們把喬木制成棟梁之才時，灌木黑粗茶也會因為保藏時間長而變成了人們口中的珍寶。因此，當今的教化必需伴隨著社會的進步與發(fā)展，從實力為中心的教化體系走向“素養(yǎng)”為中心的教化體系，讓教化不再只是為培育少數(shù)幾個精英分子服務，它必需面對全部學生，為全部學生的成長和提高他們素養(yǎng)供應“有機肥”。第2，大眾教化時代的來臨，高校教化從精英化走向基礎化、通識化和大眾化。這種普遍化的高校教化，已無法為學子們供應“超額利潤”，學問已不是變更命運的唯一途徑了，也不是通向成功的唯一階梯。從概率上講，社會所認可的世俗成功，往往只是少數(shù)人的成功。事實上，現(xiàn)在的高考早已不再是選拔幾個精英分子了，高校也不僅僅只是培育少數(shù)幾個頂尖人才。當大多數(shù)人都有機會讀高校時，中學歷史教化就必須要服務于廣袤平凡之輩的人性與成長，以良好的心態(tài)、健康的身體坦然面對生活挫析與苦難，培育平凡、平談、平坦、安靜、平常甚至平凡的華蜜歡樂人是今后中學歷史教化的主要任務和常態(tài)，不卑視甚至要激勵學生成為華蜜的一般人，歷史教化不但要為精英服務，更要為平常人服務。第3，健康、一般而華蜜地活著也是人生的成功。為了成功而折壽，或變成了高學歷而野蠻的人絕不是教化的最終目標。教化的核心目標就是哺育人格，讓他們的精神站立起來，幫助他們找到華蜜的生活方式。而不單單是世俗是認可的升官發(fā)財，或事業(yè)有成?！叭絻山】担ㄈ绞瞧降?、平凡、平常，兩健康是指身體健康、心理健康）”同樣是一種成功，是一種社會上絕大多數(shù)人擁有的成功。當學生在今后人生道路上遭受命運的反復無?；虿还食?，他能笑著說：我依舊能保持著漂亮的心靈，接著追求著做一個善人、好人，因為歷史讓我對將來不再恐驚！第4，適當與適度的學問傳授與實力培育才是最好的教化。過去，特殊是改革開放初期，基于學問的貧乏和學問對改革開放的重要，人們對學問非常渴求，猶如一個人要解決溫飽一樣，中國初步形成了以“學問”為中心的教化體系。應試教化成為了學生發(fā)展的全部內(nèi)容和唯一追求，白加黑（白天加黑夜），橫七豎八（每周課程表橫著看七天，豎著看每天八節(jié)），爭分奪秒，目的是為了獲得最多的學問。殊不知，當老師的學問傳授過度或熱衷于滿堂灌的時候，學生學問過量攝入猶如吃得太飽一樣，簡潔成為不諳世事的書呆子，簡潔導致學生想象力和創(chuàng)建力發(fā)展下降，嚴峻擠壓學生將來發(fā)展與提升空間。隨著改革開放的進一步發(fā)展和現(xiàn)代化進程，“實力”確定一切，實力解決一切，實力證明一切，全社會形成了以“實力”為中心的教化體制。假如一個人的實力不大，或無法精英化時，他所接受的教化與培育就有可能大打折扣。對精英化人才的過度關注與培育，事實上侵擾了其他非精英人才的同等受教化的權力，重點中學、重點班的設置就是最大的教化不公允。無論是學問體系，還是實力體系，歷史教化都沒有權利強行占滿學生的全部時間和空間。的確如此，成長期間，他們的主要任務是學習學問，培育實力，但這個主要目標不是學生成長的全部，要給他們留足自我反芻與成長的閑暇時間與活動空間，讓他們更好地為自己的人生發(fā)展作好充分的打算。真正的教化既要為學生成長打下堅實的學問與實力的基礎，又要他們將來發(fā)展預留足夠的發(fā)展空間。2.用良知點燃課堂：歷史教學能讓學生習得終生受用的素養(yǎng)“素養(yǎng)是教化的結果，是自身努力、環(huán)境影響的結果，由訓練和實踐而習得的思想、品性、學問、技巧和實力。其中，尤其能促進人生命成長、人生發(fā)展，可提升、可進階的就是核心素養(yǎng)[2]?！币粋€人的綜合素養(yǎng)是由遺傳、環(huán)境、社會來確定的，其中的學校教化對個人素養(yǎng)的形成起了關鍵性作用，而這種關鍵性作用又主要體現(xiàn)在中小學教化階段的各個學科和它的核心素養(yǎng)中，多個學科的核心素養(yǎng)目標共同組成與形成了學生個人的素養(yǎng)。當學生走向社會時，他們所學過的歷史學問或許早就遺忘了，但他們學歷史時所形成的核心素養(yǎng)卻讓他們終生受用，他們與哪些沒有學過歷史的人在素養(yǎng)方面、特殊是情商方面就是有不一樣的表現(xiàn)。因此，歷史學科在哺育學生過程中所體現(xiàn)出來的獨特核心素養(yǎng)即是“時空邏輯、史料實證、發(fā)展眼光、多元聯(lián)系、客觀評判、置身理解”等六個方面。讓學生在今后的人生中，不論是做人還是做事，能時時、到處、事事具備“基于時空與實證、立足發(fā)展與多元、擅長理解與評判”的價值理念與素養(yǎng)[3]。（1）時空邏輯。任何歷史事物都是在特定的、詳細的歷史時間與地理條件下發(fā)生。歷史時空觀詳細落實到中學歷史教學，主要表現(xiàn)為：了解歷史發(fā)展過程中的時間邏輯與空間邏輯，通過分期、分段、分地域、分國家、分民族的方式來描述和相識人類過去的發(fā)展。并將史事置于歷史進程的時空框架當中，考察與理解它們存在的意義。時空邏輯對學生進行了人文哺育的主要表現(xiàn)有：一是相識任何事情都是建立在時空基礎上的，這是學生將來做人處事的基礎要求。二是時、空、事三者共生相機，歷史事務肯定發(fā)生在特定的時空中，過去的時空，肯定有很多我們已知和未知的事情發(fā)生了。時間到了，空間也具備了，我們就應當做完我們應當做的事情，要理解世間有很多事情不能錯過肯定的時間與空間。三是要擅長把握事物在不同的時間和空間里意義是完全不一樣，效果和影響也可能是絕然不同的。四是駕馭事情發(fā)生的、發(fā)展乃至整個進程的詳細時間和地理環(huán)境，依據(jù)事務的時間依次和空間因素，建構起人、事、物和現(xiàn)象之間的相互關聯(lián)性及因果關系，并能正確理解事物的變遷、持續(xù)、發(fā)展、進步等意義，正確對待自己人生過程中所遇到的人和事，或?qū)φ麄€社會的人和事都能做出正確而且合理的說明與恰當相處。（2）史料實證。歷史是一門留意邏輯推理和嚴密論證的人文社會科學。任何歷史結論與評判都必需基于真實的、牢靠的歷史史料，論從史出，證由史來。自覺養(yǎng)成以史料為依據(jù)的證據(jù)意識，有一份材料說一分話，孤證不立。能夠把有價值和意義的史料作為論證歷史結論的證據(jù)，形成歷史論證的實證意識。史料實證對學生進行了人文哺育的主要表現(xiàn)有：一是史料實證至少能夠哺育學生在今后的人生與社會生活中，特殊是在待人處事過程中，形成自覺的實證意識，學會如何搜集、選擇和運用各種信息，并養(yǎng)成在浩如煙海的資料中發(fā)覺線索和有效信息的習慣，并經(jīng)過自己的思索與比對推斷信息能否可以作為實證的證據(jù)。二是不僅要擅長搜集信息，還要擅長判明它的可信度和運用價值。史料來源要具有廣泛性，以客觀的看法辨析史料牢靠性和史料價值，精確推斷所選史料的價值，能夠從史料中提取有效信息。三是形成較高水平的實證意識，并能從信息中形成新的問題，建構屬于自己的價值敘述和情感看法。四是學會在論證過程中留意邏輯推理；論證過程嚴密，結論必需是建立在真實客觀的史實基礎上的，只有史實史料真實了，結論才牢靠。五是虛假或偽造的歷史培育不出和善與誠懇的公民，達不到憑證據(jù)說話和理性處事是公民社會這個基本要求。只有真實而崇高的歷史才會讓我們擁有走向?qū)淼男拍?。?）發(fā)展眼光。人類歷史是永無止境地向前發(fā)展的，任何人、事、物都是無法阻擋的。它在中學歷史教學任務中詳細體現(xiàn)為：了解歷史發(fā)展進程中的線索、變更和發(fā)展的基本狀況，辯明發(fā)展過程中的各種形態(tài)，相識和把握歷史發(fā)展的總體趨勢和潮流。發(fā)展眼光對學生進行了人文哺育的主要表現(xiàn)有：一是培育學生具有基本的對歷史進程中變更、持續(xù)、繼承、發(fā)展的總體把握實力和詳細辨明歷史發(fā)展變更基本形態(tài)與類型的實力。二是人類歷史是發(fā)展變更的，是在繼承與發(fā)展中不斷前行的；它不是九斤老太一代不如一代，即便是歷史有停滯或后退現(xiàn)象，那也只是發(fā)展過程中的短暫曲折。學生學習到的不僅僅是歷史學科學問的持續(xù)、變更和發(fā)展，更重要的是讓學生相識到了只有具備歷史發(fā)展變更這個宏大的視野，才能精確把握歷史發(fā)展和自己將來發(fā)展的總方向和總趨勢。三是理解不同時期歷史發(fā)展的差異性與演進的關聯(lián)性，明白不同時代之間、過去與現(xiàn)在的共同點與區(qū)分，以及歷史的傳承；相識和理解歷史發(fā)展的借鑒性與現(xiàn)實性。（4）多元聯(lián)系。歷史不但是發(fā)展，而且聯(lián)系是多元的，這種多元聯(lián)系往往表現(xiàn)在歷史發(fā)展的困難性、多樣性、詳細性與特殊性之中。歷史的多元聯(lián)系落實到中學歷史教學主要表現(xiàn)為：多元聯(lián)系既體現(xiàn)在民族、國家、地區(qū)之間；又體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、社會、文化、科技、宗教、意識形態(tài)等各個領域；也體現(xiàn)在社會中每個個體存在的不同經(jīng)驗、想法、信仰與看法。了解人類歷史在各個地區(qū)、國家、民族以及各個領域的多樣化發(fā)展狀況及縱橫聯(lián)系，須要我們精準把握和相識歷史與現(xiàn)實生活之間的關聯(lián)。多元聯(lián)系對學生進行了人文哺育的主要表現(xiàn)有：：一是學生將來的人生和所處的社會，與我們學過歷史一樣：存在著各種各樣的有機關聯(lián)，多樣性、困難性、詳細性、特殊性不但常常表現(xiàn)為內(nèi)外聯(lián)系，如縱橫聯(lián)系、古今聯(lián)系和中外聯(lián)系等。二是學會從整體關注、把握和說明事物發(fā)展的多樣性和普遍聯(lián)系，不能單一的、獨立的、分散的看待事物。三是具備歷史發(fā)展存在多樣性與多元選擇的觀點，既要看到人類社會發(fā)展的共同規(guī)律和趨勢，也要看各個文明之間的獨特性、交融共進及相互影響。四是重視現(xiàn)實與歷史之間的聯(lián)系，立足現(xiàn)實，追溯歷史，探討和借鑒人類文明的有益成果。五是擅長把各國文明納入到世界文明發(fā)展大背景中進行綜合考察，也要擅長挖掘各國文明的影響與價值，為人類文明的共同發(fā)展服務。如政治文明中的“同等、自由、民主、法治”，經(jīng)濟文明中的“社會公允、整體效率、可持續(xù)發(fā)展”，精神文明中的“寬容、妥協(xié)、敬重、觀賞、開放”等。（5）客觀評判。秦暉認為：“歷史學的任務就是說明，去說明歷史事務的因果關系，假如不去說明，歷史學就沒有存在的意義[4]。”冀朝鼎先生在《中國歷史上的基本經(jīng)濟區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》一書自序中認為：“新的閱歷會導致新的歷史見識，而依據(jù)新的見解，又可以闡述新的問題，可以重新審查新老論據(jù)，可以從大量好像無用的資料中選擇出頗有意義的事實來。因此，歷史必需不斷地加以再寫，才能滿足各個特定時代中人們的須要，再寫歷史是人類為駕馭歷史力氣所作努力的一部分，而在歷史過程的每一轉(zhuǎn)折點，這一任務都變得特殊迫切?！笨肆_齊也認為“從觀念形態(tài)上看，一切歷史都是當代史”。以上三位賢哲告知我們這要樣一個歷史規(guī)律：每一代都有權依據(jù)自己的閱歷來看待歷史和重新說明歷史。對歷史，一代有一代的閱歷，一代有一代的說明。歷史評判是建立在對史實的駕馭、理解、說明的基礎上的，任何歷史敘述實質(zhì)上是對過去的闡釋與評判，不僅包括史實的描述、整理、組合，也包括敘史者的立場、觀點與方法，如歷史觀、價值觀和世界觀；不同人對歷史的說明與評判是不相同的，是多元的；甚至同一個人在不同時期，對歷史的說明與評判也有可能不同?？陀^評判落實到中學歷史教學就主要表現(xiàn)為：能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與闡釋，辯明導致歷史說明與評判不同的緣由；能夠?qū)κ穼嵾M行實事求是的推斷，全面客觀地論述歷史問題；能夠運用正確的史觀，全面清楚地論述自己對歷史的看法，論從史出，史論結合。不能預設結論進行推理論述，要么一否究竟，缺乏必要的敬畏與溫情；要么頂禮膜拜，滿是盲從與妖媚。溫情敬畏、折中持平、嚴厲指責等都可以是自己的觀點與結論，但這種結論或觀點不能是先預設好的，嚴峻違反論從史出的探討邏輯。客觀評判對學生進行了人文哺育的主要表現(xiàn)有：：一是歷史評判必需建立在真實牢靠的史實基礎上的，歷史不是成功者的宣言書，也不是失敗者的墓志銘，它因真實而崇高。在課堂上，我們既不能神化、圣化、美化、正統(tǒng)化、維新化、妖媚化歷史，把他捧得縮地戡天；也不能丑化、矮化、僵化、妖魔化歷史，把它罵得天誅地滅。二是立足于當代社會須要，置身當時歷史情境，思索歷史事務、歷史人物和歷史現(xiàn)象的重要性。正如史學大家袁偉時所說的那樣：“現(xiàn)實環(huán)境也會刺激歷史探討者的思索，影響他們的探討方向和對史料的選擇和分析?！比墙佑|不同的史料的歷史敘述，理解別人的歷史評判是如何通過不同的手段和不同方式形成對歷史的說明，并探究其意圖，客觀評價各種歷史說明的意義和價值。了解為什么不同的時代、不同的價值體系會導致不同的評價。四是通過對歷史進行實事求是的闡釋與評判，反思歷史，吸取歷史閱歷教訓，是形成自己對歷史的正確評判，讓本質(zhì)性的相識成為歷史教學的靈魂與學生成長所須要的人文素養(yǎng)，歷史讓學生對將來不再恐驚。這也是學生通過客觀評判歷史獲得學習自主性與創(chuàng)新性的哺育。（6）置身理解。置身歷史理解是指歷史本身的發(fā)展，和人們對歷史理解的相識過程。前者以史料為主，后者以歷史概念、歷史范疇為主；后者以前者為基礎和內(nèi)容，后者是前者的理論再現(xiàn)；兩者不能等同，后者是拋棄了歷史發(fā)展中大量非本質(zhì)的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發(fā)展的本質(zhì)的、主流的、必定的東西，從而形成了客觀的歷史理解；后者反映前者不是對歷史的背離，而是以嚴密的邏輯、前后一貫的形式對歷史的深刻的反映與相識，它主要體現(xiàn)在客觀說明歷史、寬容歷史、認同歷史之中。置身理解詳細表現(xiàn)為：能夠理解各種歷史敘述的內(nèi)容含義與要點；能夠設身處地相識詳細的史實，對歷史形成合理的想象與理解；認同并理解歷史上的變更與持續(xù)、繼承與發(fā)展、動機與效果、偶然與必定。這種建立在歷史說明基礎上所形成的歷史相識，不但是中學歷史的靈魂，更是學生成長須要的人文素養(yǎng)，歷史讓學生對將來不再恐驚。置身理解對學生進行了人文哺育的主要表現(xiàn)有：一是將歷史放置在特定的歷史條件下進行詳細考察、闡釋與理解，設身處地理解其必定性和偶然性。二是讓思維回到歷史現(xiàn)場，正確相識和理解歷史事務的發(fā)生、過程、結果、性質(zhì)、影響，歷史人物的言行、貢獻、歷史地位。三是從歷史的角度盡可能客觀地、實事求是地看待和理解過去的事物，不能用現(xiàn)代人的價值觀或標準苛求于古人；從而分析概括出事物的特征、性質(zhì)、意義和影響。四是理解是基于肯定的人生觀、世界觀和價值觀；反過來，歷史豐富的思想觀念、文化傳統(tǒng)、情感認同、價值取向有助于哺育上述“三觀”。歷史學科的社會功能不僅是機械傳遞人類自己的記憶，更重要為當前社會發(fā)展供應歷史閱歷教訓與人類共同追求，為社會個體供應成長養(yǎng)分與人生啟示。五是形成對國家、民族的認同感，從歷史的角度相識中國的詳細國情，形成對中華民族的認同感，理解中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義，相識到國家統(tǒng)一、民族團結和社會穩(wěn)定是中國強盛的重要保證。六是形成正確的國際理解意識，敬重、理解、包涵世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成面對世界的開放心態(tài)與胸懷。3.心中時常有風景：歷史教學素養(yǎng)目標的挖掘與制定2024年3月教化部出臺了《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的看法》文件，文中首次提出了核心素養(yǎng)概念，并特殊強調(diào)它是深化課程改革、落實立德樹人的根本，是新一輪教化改革和課程改革的終極目標和導航儀。歷史教化的本質(zhì)是哺育人格，最終的目的是讓他們的精神站立起來。提前打算好從事各種職業(yè)或事業(yè)所要求的素養(yǎng)基礎，盡量避開德不配位。當一個人智商不夠、實力不強時，超強超足的情商、品德和素養(yǎng)都可以彌補其不足，同樣可以讓他事業(yè)成功，人生華蜜。但是，當一個人智商超高、實力超強而情商、品德和素養(yǎng)嚴峻不足時，高智商和超實力根本無法彌補德行和素養(yǎng)缺陷，人生很難獲得巨大成功，簡潔遭受各種障礙，甚至毀滅性打擊。因此，中學歷史要擅長挖掘、制定、落實每一個歷史學問的素養(yǎng)目標，讓它們?yōu)閷W生成長服務。第1，挖掘與制定素養(yǎng)目標不行缺失的觀念：以素養(yǎng)哺育為核心的中學歷史教學目前存在六大問題：一是對歷史教學素養(yǎng)概念的相識和界定搖擺不定。二是對每個或幾個歷史學問點素養(yǎng)目標的制定模糊其辭。三是對歷史的解讀與相識是一知半解，或過度說明。四是圍繞素養(yǎng)哺育核心目標的教學設計是兩張皮。五是價值觀引領簡潔扭曲變形。而當前我們的歷史課堂主要是存在第六大問題：課堂以展示老師的優(yōu)秀為主，遠離以學生為核心。課堂教學中表演的豐富性、嬉戲競賽與講故事的敏捷性、繪畫演講與對話的新奇性等都是用來佐證上課老師的卓越，而不是用來服務學生的。不斷讓課堂來呈現(xiàn)上課老師的幽默風趣的語言、超群的專業(yè)技能、新奇的教學方法、敏捷的教學手段等，讓學生完全成為課堂中的配角。學生之間的同伴溝通與合作也主要是為襯托老師而做秀，課堂的探討、合作、思索和多姿多彩的活動只是為了制造學生在課堂上主動參加的假象。即便是這樣的做秀也被嚴格限制在某一特定的時間段，以不影響展示老師的優(yōu)秀為目的。學生的探討與真正意義上的探究都是蜻蜓點水，始終處于變相的被壓制狀態(tài)；深度思索與思維發(fā)展更是淺嘗輒止。上述這些不良現(xiàn)象在各級各類優(yōu)秀課、示范課、競賽課中表現(xiàn)得更加嚴峻。正是基于當前的歷史教學現(xiàn)實，素養(yǎng)目標的挖掘與制定必需具備幾個不行缺失的觀念。其一，學生是一切素養(yǎng)目標的最終目的，是歷史課堂的動身點和根本所在。哺育學生素養(yǎng)、為他們成長供應合適的養(yǎng)分是中學歷史課堂最主要的目標和功能，基如此，歷史教學目標的合理設定、歷史教學內(nèi)容的恰當選取、歷史教學流程的合理編排、歷史教學評價的選擇與運用等都必需建立在“一切為了學生、為了學生一切、為了一切學生”的基礎上。課堂是全體學生的課堂，學問構建與技能訓練、實力培育與特性形成、合作競爭與溝通互動等都是全部學生的事，人人有份。歷史課堂教學的最優(yōu)化效能是既能讓學生廣泛參加，又能學生滿足特性需求。其二，素養(yǎng)目標對中學歷史學科教學起著指導、引領、輻射作用，是學科素養(yǎng)目標的上位目標，是建立在“目”基礎上的“綱”。學問與技能產(chǎn)生力氣，過程與方法培育實力，情感、看法、價值觀確定方向；進一步簡言之即是“學問產(chǎn)生力氣、價值觀確定方向”。過去，學問立意與實力培育是學生的整個世界；但學問與實力也猶如喂養(yǎng)孩子的母乳，起先不吃，成長會受肯定影響，但假如始終吃下去，就肯定會精神養(yǎng)分不良。現(xiàn)在，我們的中學歷史教化的核心目標已從學問體系和實力體系走向更為本質(zhì)的素養(yǎng)體系。因此，再豐富多彩的教學手段都不能成為課堂教學的主角或主旨，課堂一切的主旨是學生的須要與對他們成長的哺育，教學手段與教學方法恒久只能附從學生素養(yǎng)哺育的須要。沒有圖片、音樂、視頻、動畫的歷史教學課堂，只要它符合上述要求，同樣是精彩的課堂。圖片、音樂、視頻、動畫等教學手段或教學方法再精彩，也只能是一種協(xié)助性的傳播手段，是以服務課堂、服務老師、最終服務學生為主旨。萬千課堂，唯此為大。其三，評價一堂好課的根本標準是對學生素養(yǎng)哺育程度的凹凸或是否適合。一堂優(yōu)秀的歷史課可以展示老師播音員般的一般話、幽默風趣的語言、前沿的教化思想、先進的教學理念、淵博的專業(yè)學問與技能、敏捷豐富的教學策略、獨特新奇的教學方法、敏捷多變的教學手段。也可以呈現(xiàn)整堂課的豐富性、敏捷性與新奇性，讓教學有難度、思維有高度、發(fā)展有長度、拓展有寬度。無論是前者，還是后者，上述所作所為都必需以哺育學生素養(yǎng)為中心?；趯W生成長須要的歷史課堂應當是樸實簡約重于奢華花哨、內(nèi)容效果重于形式氛圍、價值導向重于學問實力、素養(yǎng)哺育重于考試分數(shù)。假如基于學生的素養(yǎng)目標無法成為歷史課堂教學中雄居山頂?shù)膶Ш剿?，或被嚴峻弱化和邊緣化的話，本該簡約而哺育人生的歷史課堂教學會讓學生在繁瑣、雜亂的人灌或機灌面前無所適從。同時，中學歷史課堂還應當留意的是：不能把一堂課的功能無限放大，嚴峻擠壓學生成長與哺育的時間、自主發(fā)展的空間。高效不等于容量大，好課不等于目標多。適時、適量、能夠讓大部分學生吸取和消化才是最志向的課堂容量追求。確定一二個教學目標，解決一二個教學問題，運用一二個教學策略，傳授一二個學習技巧，完成一二個教學任務，哺育些許人生素養(yǎng)。因此，一堂好的歷史課必需是以哺育學生素養(yǎng)為核心，教學容量簡約而不簡潔；教學活動適度而不紛繁，不能弱化學生的主體地位，教學手段可以豐富多彩但不能變?nèi)斯酁闄C灌，更不能眼里只有優(yōu)秀生而沒有全體學生。其四，歷史基礎學問是實力培育與價值觀哺育的基礎，“任何相識和結論的得出都要在建立在堅實的史實之上，從歷史的角度發(fā)覺問題，思索社會和人生，沒有歷史學問作為思索的原料和進行比對的參照，也不行能真實、精確和有實效。從歷史素養(yǎng)的高度看，歷史學問既是詳細的，也是整體的，既是獨立的，也須要前后貫穿、上下相連、左右相逢，既要保證學問的完整和獨特，也要對它進行消化、加工、提煉[5]”。中學歷史學科的課程標準和高考考試大綱均對學生所須要駕馭的歷史基礎學問作了明確的規(guī)定。如高考大綱規(guī)定了28個一級學問點，90個二級學問點。假如沒有歷史基礎學問作為媒介與依托，學科實力培育與學生人生哺育就是無源之水，無本之木。第2，如何挖掘與制定一堂歷史課或一個學問點的素養(yǎng)目標庸師堆砌史料，能師提煉史料，經(jīng)師闡釋史料，人師立意史料。當素養(yǎng)立意落實到每堂歷史課或每一個歷史學問點時，核心目標成為了它們的必定選擇。素養(yǎng)是一個統(tǒng)一的整體，是一個復合與綜合的概念。穩(wěn)定的心理素養(yǎng)、良好的思維方式、和諧的人際交往、正確的三觀等都是素養(yǎng)凹凸的外顯與內(nèi)在特征。其中的歷史學問是素養(yǎng)的基礎；而建立在歷史基礎學問上的實力目標則主要體現(xiàn)為科學素養(yǎng)，它包含了相互影響、相互聯(lián)系的歷史方法、歷史實力、歷史看法、歷史情感等，體現(xiàn)著個體實力的大小與強弱。恰恰相反，奠基于學問與實力的素養(yǎng)目標雖然也可以分出好壞凹凸，是每個人都可以孜孜以求的極至，但它與實力大小也不肯定成正向比例，當然也不肯定成反向比例。它是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”；是意識、看法、情懷、精神與價值取向；是對人類生存意義和價值的關懷；是追求人生和社會的美妙境界與推崇人的感性和情感等等。正是這種人人都可以追求的高尚品行與人格修養(yǎng)，中學歷史教學挖掘和制定每一堂課或每一個歷史學問點的素養(yǎng)目標就顯得特別重要和不行缺少。而一個完整的核心目標是由學問目標、實力目標、素養(yǎng)目標三個層級構成。學會學問是基礎，培育實力是重點，哺育素養(yǎng)是核心，是皇冠上的明珠。制定學問目標一般運用“了解”、“知道”、“列舉”、“說出”、“觀賞”等開題詞。實力目標的制定分為兩大類，一類是基于歷史基礎學問的實力目標，一般運用“概述”、“簡述”、“理解”、“探討”、“說明”、“概括”、“比較”、“分析”等開題詞；另一類是基于開展歷史活動的實力目標，一般運用“收集”、“組織”、“探討”、“訪問”、“搜集”、“觀看”、“講解并描述”、“編輯”、“閱讀”、“調(diào)查”、“考察”、“繪制”等開題詞。制定素養(yǎng)目標一般運用“體會”、“相識”等開題詞，正常狀況下，歷史相識是應用最多的素養(yǎng)目標開題詞。如1787年美國憲法。學問目標：知道美國1787年憲法的主要內(nèi)容和聯(lián)邦制的權力結構。實力目標：理解妥協(xié)在憲法制定過程中所起的歷史作用；并比較美國總統(tǒng)制共和制與英國君主立憲制的異同。素養(yǎng)目標：相識妥協(xié)也是寶貴的歷史遺產(chǎn)。為什么把“相識妥協(xié)也是寶貴的歷史遺產(chǎn)”作為本課或本學問點的核心目標呢？為什么要對學生進行妥協(xié)教化呢？一是因為妥協(xié)是公民應當具有的品行。美國早在1994年，美國教化界就推出了《全美社會科課程標準》和《全美公民與政府課程標準》兩部公民教化力作，兩大標準都明確提出要對對中小學生進行妥協(xié)教化，他們認為：妥協(xié)是“順乎理性與道德，情愿與不同于自己的人達成議”。如《全美社會科課程標準》將協(xié)調(diào)人際關系作為公民必備的技能之一，而學會妥協(xié)是協(xié)調(diào)人際關系技能的一個有機組成部分，明確規(guī)定：“在解決分歧、化解沖突中，(學會)參加勸告、妥協(xié)、爭辯和磋商”?！睹绹衽c政府課程標準》提出四項公民參加技能，其中之一便是聯(lián)合、磋商、妥協(xié)和尋求共識的技能。他們將妥協(xié)作為合作協(xié)商步驟之一，或是達成共識的途徑。因此，學會妥協(xié)是學會了一種公民技能。同時學會妥協(xié)就是養(yǎng)成一種公民品性?！睹绹衽c政府課程標準》指出，特定品性不僅有助于公民主動地、負責任地參加政治，而且有益于美國民主的健康發(fā)展：“這些品性不僅包括責任感、自律、敬重個人價值和人類尊嚴以及憐憫心等個人品性，也包括禮貌、遵守法律公民意識、批判意識、忍耐力以及磋商和妥協(xié)意愿等公共品性。”妥協(xié)是獲得公民權利的重要實力，是公民應當具備的品行，是作為國家和社會成員所必需具備的學問、實力、情感和看法的一種公民資質(zhì)。二是因為于學生而言，學會妥協(xié)是一種必備的人生素養(yǎng)。它不但是一種思維、視野、行為習慣、社會實踐方式，更是一種良好的處世之道，甚至是一種寶貴的人生高度與精神境界[6]。以英國為例：英國是“議會之母”，是一個有著深厚妥協(xié)基因的傳統(tǒng)國家，大不列顛民族是一個擅長妥協(xié)與寬容的民族，其社會轉(zhuǎn)型和進步總是以溫順、漸進的方式完成。其憲政之路是在妥協(xié)中產(chǎn)生、在保守中變革,、在漸進地完善。民主憲政的發(fā)展過程總體上是溫順的，它在追求憲政過程所體現(xiàn)出來的妥協(xié)與寬容并非是軟弱和害怕，而是體現(xiàn)出了一種難得的法律與社會、歷史與現(xiàn)實、朝與野互動妥協(xié)的特點。轟轟烈烈的資產(chǎn)階級暴力革命在幾經(jīng)波折以后于1660年斯圖亞特王朝復辟時停滯了下來?！八箞D亞特王朝復辟”和“光榮革命”在沒有流血和犧牲的資產(chǎn)階級妥協(xié)中完成了暴力革命沒有能夠完成的任務，建立了世界上最早的資本主義君主立憲制。而正是這種互動妥協(xié)、以退為進、化糾紛于無形之中的政治才智使得英國民主憲政變遷始終保持一種穩(wěn)定狀態(tài)，讓困難的沖突在非對抗方式中既對立又統(tǒng)一，“模范”綻放寬容，“光榮”源于妥協(xié)，妥協(xié)與寬容成為了近代英國資本主義政治的靈魂。光榮革命之所以光榮，就在于整個英國資產(chǎn)階級革命過程充溢著妥協(xié)與寬容[7]。以美國為例：美國憲政的產(chǎn)生、發(fā)展與完善都與妥協(xié)親密相關，可以說，沒有妥協(xié)，就沒有美國高度發(fā)達的民主政治制度。務實與通權達變的妥協(xié)不但是美國制憲會議解決制憲沖突與沖突的最佳手段，也是相互妥協(xié)、權衡沖突各方的爭議、形成政策、制定法律的過程，更是美國資本主義自由民主政治制度及憲政發(fā)展過程的基本價值取向和才智守護。他們最成功的地方不是追求了會議看法與代表意志的一樣性，或全體高度贊成、全場代表多少次起來熱情鼓掌。而是“允很多種看法、意志和利益在一種有秩序的體制下妥協(xié)共存”，或反對，或抨擊，或中途退會、或拒絕簽字等都是允許和被愛護的。最終，美國通過談判、協(xié)商、討價還價、互諒互讓的方式制訂出各方雖不完全滿足但至少都能忍受的方法來尋求問題的解決，在“無休止的討價還價、尋求妥協(xié)和折中”中達成基本一樣。因此，美國憲法的產(chǎn)生與修訂就是一個多元利益相互妥協(xié)的產(chǎn)物；諸多關鍵性的、重大的問題都是通過妥協(xié)一步步解決的。他們制憲與修憲的動身點不是創(chuàng)建一個十全十美、正義民主、流芳百世、讓后人和他人景仰的標本政治體制，而是尋求一種現(xiàn)實的、有效的、能夠剛好挽救正在走向失敗邊緣的美利堅聯(lián)邦的政治途徑。妥協(xié)在美國制憲過程中發(fā)揮了關鍵性的和確定性的作用[8]。以法國為例：近代法國民主進程的主旋律雖然是暴力革命，但也曾有過才智的妥協(xié)，和平調(diào)整方式也曾成為過法國憲政民主政治發(fā)展的催化劑，或法國社會的減震器。法國多方利益者們以社會共同體為重、相互妥協(xié)為懷，依據(jù)共同認可的規(guī)則、或彼此間利益的讓渡來解決政治沖突；有效避開了最壞博弈結果的出現(xiàn)。法國歷史進程一再表明：什么時候懂得妥協(xié)了，歷史的發(fā)展就步入了正常發(fā)展的軌道。什么時候摒棄了妥協(xié)，什么時候的歷史發(fā)展和民主進程就異樣艱難和曲折。贏者通吃并沒有安定，相反帶來動蕩擔心；才智妥協(xié)卻可以化解歷史逆境，帶來社會發(fā)展的和平穩(wěn)定。這種最有效的社會調(diào)整機制不但不是消極的退卻，而恰恰是一種守護的才智。它同樣讓法國的歷史絢麗多彩、博大精深、精妙絕倫而又出人意料。當然，相對英美兩國來說，法國資產(chǎn)階級大革命既沒有猶如英國的妥協(xié)傳統(tǒng)，也沒有像美國一樣擅長妥協(xié)，妥協(xié)精神的相對缺失讓法國在最徹底的同時也成為最曲折的資產(chǎn)階級革命。革命中的法國人對自己國家的國情缺乏醒悟的相識，進行多大程度的暴力革命？適合什么樣的國體和政體？他們基本上是在盲目試錯，把整個國家、人民和將來不斷變成為試驗的小白鼠。推倒重建、贏者通吃也曾讓憲政憲法變更頻繁。從1791年起先制定第一部憲法前后共頒布15部，還不包括一些沒有通過和被推翻的憲法，其中1870年之前占11部，平均7年一部憲法。且種類繁多（幾乎囊括歷史上全部出現(xiàn)過的憲法類型），性質(zhì)各異（既有君主專制實質(zhì)的憲法，也有最民主的雅各賓憲法）；五次共和和三次帝國讓修憲形式幾乎都是全盤否定，或重新再來。制憲修憲成為了成功者的語言，或宣言書，或貞節(jié)牌坊。好在法國的歷史發(fā)展還是以皆大高興的喜劇收尾，共和制度的最終確立，依舊是通過妥協(xié)而成功的。雖然君主派與共和派之間毫不妥協(xié)的斗爭始終是大革命后很長時期內(nèi)法國政治斗爭的主旋律，但是隨著法國工業(yè)革命的逐步推動與社會的不斷進步，這兩派之間也漸漸走向妥協(xié)與相互容忍，特殊是共和派已不再過分強調(diào)抽象的“理性”原則，而是著眼于現(xiàn)實政治，留意實際的政治運作。標記共和制度在法國確立的1875年憲法的制定就顯明地體現(xiàn)了共和派與君主派的妥協(xié)。自此以后，法國修憲相比以前平穩(wěn)了很多，從1870年到1958年88年間只頒布了三次憲法，君主派和立憲派都學會了妥協(xié)。從法國的憲政史我們可以看到：贏者通吃的制憲方式并不能帶來憲法的穩(wěn)定；恰恰相反，妥協(xié)卻能讓憲法相對比較穩(wěn)定[9]。以近代中國為例：辛亥革命的價值引領與價值擔當就不僅僅是“暴力革命”的典型，它也是“妥協(xié)”的典范。其中的妥協(xié)精神與妥協(xié)才智就不是變節(jié)、倒戈、失敗，不是對對敵人的倒戈，或是右傾機會主義和修正主義；是一種化解歷史逆境的有效機制之一，也是一種寶貴的歷史遺產(chǎn)。妥協(xié)有效避開了更大規(guī)模的刀兵之亂和維護了國家統(tǒng)一。革命發(fā)生后，各種政治力氣以民族大局為重，通過相