世界的物質(zhì)性+學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第第頁(yè)高二《哲學(xué)與文化》2.1世界的物質(zhì)性學(xué)歷案學(xué)歷案編號(hào)4班級(jí)：姓名：一、課標(biāo)要求1.3說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無(wú)神論立場(chǎng)；表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.樹(shù)立馬克思列寧主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持黨的思想路線、堅(jiān)定馬克思主義和無(wú)神論立場(chǎng)。2.正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義物質(zhì)觀，堅(jiān)定無(wú)神論立場(chǎng)，把握馬克思主義意識(shí)觀。3.在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，用辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力。三、預(yù)習(xí)導(dǎo)測(cè)——基礎(chǔ)知識(shí)填空（一）自然界的物質(zhì)性1．自然界是物質(zhì)的自然界中的事物是按照自身固有的________形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的________中的一部分。2．物質(zhì)概念(1)含義：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的________，并能為人的意識(shí)所反映的________。(2)物質(zhì)的唯一特性：________。(3)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的________，而不是指某一種具體的________。（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1．從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)：人類(lèi)社會(huì)是________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過(guò)程中，________起了決定性的作用。2．從其構(gòu)成來(lái)說(shuō)：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的________，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和________。這三者都是客觀的________的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。（三）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。2．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——________的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——________的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識(shí)的________。3．意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的________，是意識(shí)活動(dòng)的________，具有產(chǎn)生意識(shí)的________。4．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)________的反映，都是________通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中________的結(jié)果。5．世界的物質(zhì)性物質(zhì)是________，意識(shí)是物質(zhì)的________，物質(zhì)________意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的________。四、課堂過(guò)程環(huán)節(jié)一：提出問(wèn)題，引發(fā)思考【感受材料】“洪水創(chuàng)世”神話傳說(shuō)；洪水是如何形成的？活動(dòng)一：【思探師問(wèn)】洪水真的如《淮南子》記載中這樣形成的嗎？環(huán)節(jié)二：案例分析，解決問(wèn)題【感受材料】從古代治水到如今科技治水取得的成就活動(dòng)二：【思探師問(wèn)】從古代大禹治水到如今人類(lèi)利用先進(jìn)科技治水，說(shuō)說(shuō)人類(lèi)社會(huì)是如何產(chǎn)生發(fā)展的？哪些因素影響人類(lèi)的發(fā)展？活動(dòng)三：【感受材料】動(dòng)物能不能預(yù)知洪水？【思探師問(wèn)】甲魚(yú)、翠鳥(niǎo)等動(dòng)物能預(yù)知洪水，說(shuō)明動(dòng)物有意識(shí)嗎？人類(lèi)意識(shí)又是如何產(chǎn)生？活動(dòng)四：【感受材料】“機(jī)器人+”創(chuàng)新應(yīng)用新場(chǎng)景【思探師問(wèn)】排澇機(jī)器人在抗洪救災(zāi)中發(fā)揮著重要作用，思考機(jī)器人能像人一樣具有自主意識(shí)嗎？為什么？環(huán)節(jié)三：歸納總結(jié)，形成思維導(dǎo)圖環(huán)節(jié)四：鞏固知識(shí)，課堂小測(cè)(

)1．中華成語(yǔ)是中華文化的高度集成，包含了豐富深厚的文化密碼，更傳遞了中國(guó)觀念和中國(guó)人千百年錘煉留下的處世哲學(xué)及世界觀。下面中華成語(yǔ)排列順序能正確反映意識(shí)產(chǎn)生這一漫長(zhǎng)過(guò)程的是①望梅止渴②見(jiàn)賢思齊③春暖花開(kāi)④水滴石穿⑤老馬識(shí)途A．④→③→⑤→②B．③→④→①→②C．③→②→①→⑤ D．④→⑤→③→①(

)2.《極簡(jiǎn)人類(lèi)史》中寫(xiě)道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類(lèi)的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過(guò)是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的生物中，人類(lèi)仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種?！辈牧险f(shuō)明①人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②自然界與人類(lèi)社會(huì)相互聯(lián)系不可分割③勞動(dòng)在從古猿到人的演變中起決定作用④人類(lèi)具有區(qū)別于其他生物的主觀能動(dòng)性A.①③B.①④C.②③D.②④(

)3.引力波是宇宙中加速運(yùn)動(dòng)的有質(zhì)量物體擾動(dòng)周?chē)鷷r(shí)空而產(chǎn)生的時(shí)空漣漪。引力波信號(hào)極其微弱，卻是探測(cè)宇宙中不發(fā)光物質(zhì)的直接手段。搜尋納赫茲引力波是國(guó)際物理和天文領(lǐng)域備受關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。2023年6月，我國(guó)研究團(tuán)隊(duì)利用“中國(guó)天眼”FAST，探測(cè)到納赫茲引力波存在的關(guān)鍵性證據(jù)，這是納赫茲引力波搜尋的一個(gè)重要突破。這進(jìn)一步證明①思維與存在具有同一性，科研能發(fā)現(xiàn)未知②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映③自然界按其自身所固有的規(guī)律存在和發(fā)展④意識(shí)的能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的支配制約A.①②B.①③C.②④D.③④(

)4.菌草，最初被用于食用菌、藥用菌的培養(yǎng)基，栽培出優(yōu)質(zhì)食藥用菌。經(jīng)過(guò)多年選育，例新，其功能也拓展到菌草飼料、菌物肥料、菌草生物質(zhì)能源開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域。菌草還是生態(tài)治理的先鋒植物，福建平潭的幸福洋灘涂鹽堿地，見(jiàn)證著鹽堿地變菌草良田的奇跡。菌草的栽培（）①體現(xiàn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的②有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生③說(shuō)明物質(zhì)的客觀實(shí)在性是有條件的④說(shuō)明人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造新的物質(zhì)A.①②B.①③C.②④D.③④(

)5.“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！泵珴蓶|的（《憶秦娥?婁山關(guān)》）雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對(duì)紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件的真實(shí)折射。下列對(duì)該詞及創(chuàng)作過(guò)程的哲學(xué)分析合理的是①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識(shí)的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂(lè)觀自信精神③意識(shí)是對(duì)存在的復(fù)制，此詞真實(shí)折射了紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件④意識(shí)具有能動(dòng)作用，此詞至今仍能激勵(lì)中國(guó)人民走好今天的長(zhǎng)征路A．①② B．②④ C．①③ D．③④(

)6.“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！睆耐醪g的這首《采蓮曲》中，我們似乎可以嗅到荷花的清香，窺見(jiàn)采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影，讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中。這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境是①大腦加工的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能②詩(shī)人的主觀情感和客觀景象的有機(jī)結(jié)合③詩(shī)人對(duì)采蓮女及其采蓮過(guò)程的生動(dòng)反映④詩(shī)人實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的客觀物質(zhì)前提A．①③ B．②③ C．②④ D．③④五、【課后反思】（一）對(duì)于本堂課你還有哪些疑問(wèn)？結(jié)合以下易錯(cuò)易混進(jìn)行整理。1.有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。（）2.“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映（）3.自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，人的思維也是物質(zhì)的（）4.正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦主觀自