非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論（第二版） 課件 第四章 傳統(tǒng)舞蹈

第四章傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目一：傳統(tǒng)舞蹈任務(wù)一：傳統(tǒng)舞蹈特征學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)1.掌握傳統(tǒng)舞蹈的載歌載舞的集體舞特征。2.領(lǐng)會京西太平鼓“鼓舞結(jié)合”特點(diǎn)和朝鮮族農(nóng)樂舞的歡慶豐收特點(diǎn)。能力目標(biāo)1.能辨識傳統(tǒng)舞蹈類型。

2.善于發(fā)掘傳統(tǒng)舞蹈愉悅身心、凝聚力量的社會價(jià)值。思政目標(biāo)通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈知識，培養(yǎng)集體意識、團(tuán)隊(duì)合作精神以及社會責(zé)任感。傳統(tǒng)舞蹈是民族民間文化的重要組成部分,也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要類別。傳統(tǒng)舞蹈京西太平鼓傳統(tǒng)舞蹈概述一、傳統(tǒng)舞蹈特征畫家阿老描繪的花鼓燈舞女傳統(tǒng)舞蹈是廣大人民所創(chuàng)建的、世代相傳、在日常生活場所表演的各種民間舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈以習(xí)俗舞蹈為主，有生活習(xí)俗舞蹈、禮儀習(xí)俗舞蹈、節(jié)日習(xí)俗舞蹈和信仰習(xí)俗舞蹈，這一類舞蹈大多依附于各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗活動，如生產(chǎn)勞動、歲時(shí)節(jié)令、婚喪禮儀、信仰崇拜等，是和人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，通過肢體語言傳衍而代代相傳的舞蹈?；ü臒舯硌輦鹘y(tǒng)舞蹈的動作往往經(jīng)過了歷代民眾的傳播與加工完善,形成了極具民族和地域特色的表演風(fēng)格,已成為特定民族、特定地域民眾性格氣質(zhì)的典型反映。一，與民眾生活息息相關(guān),在一定民族或地區(qū)(族群、村落)人民中相沿許久而形成二，形式完整,個(gè)性鮮明,未經(jīng)改編加工,具有傳統(tǒng)審美特征和鮮明的文化屬性三，對本地區(qū)、本民族的文化傳統(tǒng)具有傳承作用入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)舞蹈，須符合如下標(biāo)準(zhǔn)：符合哪些標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)舞蹈才能入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄？思考膠州秧歌1在第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,共有41項(xiàng)流傳于各地域、各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目入選,其中包括入選聯(lián)合教科文組織“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的“中國朝鮮族農(nóng)樂舞”，以及在漢族聚居地區(qū)廣為流傳的秧歌、獅舞、龍舞,技術(shù)難度很高的高蹺,充滿神秘氣息、源遠(yuǎn)流長的儺舞,安徽的花鼓燈,藏族的鍋莊舞和熱巴舞,傣族的孔雀舞,彝族的葫蘆笙舞,蒙古族的安代舞,等等。膠州秧歌2第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄將第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的第三類“民間舞蹈”修正為“傳統(tǒng)舞蹈”,有包括鼓舞、燈舞、朝鮮族長鼓舞和其他少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈等在內(nèi)55項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目。目前為止，共有傳統(tǒng)舞蹈類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目144項(xiàng)龍舞概括地講,傳統(tǒng)舞蹈有群眾性、自娛性、民族性等特點(diǎn)。龍舞表演群眾性1傳統(tǒng)舞蹈是由群眾自己創(chuàng)作表演，表現(xiàn)群眾的生活習(xí)俗以及精神風(fēng)貌，具有鮮明的群眾性。新石器時(shí)代的舞蹈紋陶盆中華民族的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長,自古就體現(xiàn)了群體性?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中記載“帝俊有子八人,是始為歌舞”,說明舞蹈的初始狀態(tài)是群眾性的集體形式，舞蹈是所有部族人員全體參與的群體活動。自娛性2傳統(tǒng)舞蹈不是以功利為目的去娛人的少數(shù)人的行為，而是是廣大群眾直接參與、自娛自樂的、人人自由、盡情抒發(fā)內(nèi)心感情而自我陶醉、自我表現(xiàn)、自我滿足的群體娛樂行為。傳統(tǒng)舞蹈的動作步法比較單純精煉,易被廣大群眾所掌握，在家族、村寨中以言傳身授的方式傳承,其表演常常和群眾性的自娛活動緊密相連。高蹺踩高蹺表演民族性3民族性是指為某一民族獨(dú)有，深深地打上了該民族的烙印；傳統(tǒng)舞蹈的民族性表明各個(gè)民族舞蹈文化的特定性，是各民族智慧的結(jié)晶。各民族傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)格是由人們長期的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念等諸多方面綜合而成的。例如苗族的蘆笙舞、瑤族的金鑼舞等。苗族蘆笙舞(滾山珠)瑤族的金鑼舞體現(xiàn)了瑤族人們的生活方式和審美意識，瑤族人大多居于高山上，山路崎嶇，在平時(shí)行走時(shí)須抬腳尖用力，抬高腳步、夸腰含胸，這些特定的習(xí)慣性動作通過金鑼舞蹈表現(xiàn)地淋漓盡致瑤族氐羌為山地居民，百越為水居民族，他們反映在民族舞蹈上的特點(diǎn)是氐羌舞蹈像山，百越舞蹈似水氐羌傣族是一個(gè)擅種水稻的民族，其舞蹈的基本特征是“三道彎”，S形的三道彎柔媚似水，表現(xiàn)了傣族人民的民族性格和氣質(zhì)傣族藏族傳統(tǒng)舞蹈鍋莊動作粗獷有力，矯健奔放，勞動氣息強(qiáng)，體現(xiàn)了藏族人民豪爽奔放的性格特征。藏族民間舞蹈是否屬于傳統(tǒng)舞蹈？思考本小節(jié)結(jié)束！授課教師龐磊第四章傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目一：傳統(tǒng)舞蹈任務(wù)二：傳統(tǒng)舞蹈價(jià)值傳統(tǒng)舞蹈概述傳統(tǒng)舞蹈特征畫家阿老描繪的花鼓燈舞女傳統(tǒng)舞蹈是廣大人民所創(chuàng)建的、世代相傳、在日常生活場所表演的各種民間舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈以習(xí)俗舞蹈為主，有生活習(xí)俗舞蹈、禮儀習(xí)俗舞蹈、節(jié)日習(xí)俗舞蹈和信仰習(xí)俗舞蹈，這一類舞蹈大多依附于各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗活動，如生產(chǎn)勞動、歲時(shí)節(jié)令、婚喪禮儀、信仰崇拜等，是和人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，通過肢體語言傳衍而代代相傳的舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈社會功能花鼓燈（中國畫）-阿老古老的民族傳統(tǒng)舞蹈，大多來自以自然崇拜、祖先崇拜為中心的民俗節(jié)日，傳統(tǒng)的民族舞蹈通過傳統(tǒng)舞蹈的狂熱激情和特定的肢體動作語言達(dá)到祖先崇拜的目的，這種以舞蹈獻(xiàn)祭祖先的激情，自古以來就是一種強(qiáng)勁的民族凝聚力和生命力的體現(xiàn)。傳統(tǒng)舞蹈是民族生存的精神命脈。苗族蘆笙舞儺舞婺源儺舞傳統(tǒng)舞蹈與民族的歲時(shí)、節(jié)日性的民俗活動密不可分，民俗就是傳統(tǒng)舞蹈表達(dá)形式與社會功能的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)舞蹈在民俗活動中傳承了特定民族的文化因素，保持了該民族久遠(yuǎn)的特殊標(biāo)志。農(nóng)閑時(shí)敲起金鑼,他是金鑼舞的傳承人.瑤族金鑼舞——阮世伯夫婦傳統(tǒng)舞蹈最初用于祭祀祈福，是先民們與上天對話的一種方式，通過與神的溝通，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，傳統(tǒng)舞蹈成為人們期盼、慶祝美好生活的一種表達(dá)方式。傳統(tǒng)舞蹈使人們凝聚力量、愉悅身心。安代舞被稱為蒙古族舞蹈活化石每年的重大節(jié)日，一些民族各地舉行熱鬧的社火活動，人們扮演不同的角色，演繹著不同的故事，以舞蹈的方式進(jìn)行交流。在表演過程中，人們互相送上美好的祝愿，通過相互溝通化解平日里一些小矛盾，使當(dāng)?shù)孛癖姼泳哂心哿?。隨著人們的生活逐漸安定，傳統(tǒng)舞蹈漸漸融入民俗活動當(dāng)中，舞蹈凝聚力量的功能從其他方面得到了體現(xiàn)。鍋莊舞——山南昌果卓舞傳統(tǒng)舞蹈所蘊(yùn)含的真、善、美給人們創(chuàng)造了一個(gè)美的精神時(shí)空，使人們從繁雜的現(xiàn)實(shí)生活中解脫出來，心靈得到撫慰。膠州秧歌彝族葫蘆笙舞我國的戲曲舞蹈和新創(chuàng)作舞蹈,也大量地吸收了各種傳統(tǒng)舞蹈的元素，如傳統(tǒng)舞蹈形式、動作、隊(duì)形、節(jié)目，傳統(tǒng)舞蹈的年節(jié)或傳統(tǒng)集會的時(shí)間，傳統(tǒng)舞蹈祭祀、祈福、慶典、交際的目的意義。傳統(tǒng)舞蹈的社會功能有哪些？思考朝鮮族農(nóng)樂舞——象帽舞下面選用具有廣泛群眾基礎(chǔ)和深厚歷史淵源的“京西太平鼓”和“朝鮮族農(nóng)樂舞”了解“傳統(tǒng)舞蹈”的特征和價(jià)值。本小節(jié)結(jié)束！授課教師龐磊第四章傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目二：京西太平鼓任務(wù)一：京西太平鼓的特征京西太平鼓項(xiàng)目名稱:京西太平鼓2006年5月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄類別:民間舞蹈(傳統(tǒng)舞蹈)申報(bào)地區(qū)或單位:北京市門頭溝區(qū)編號:Ⅲ—1[資料來源]北京市門頭溝區(qū)文化館京西太平鼓的特征京西太平鼓，北京市門頭溝區(qū)民間舞蹈，主要指的是以“搧鼓”為主要動作，以“扭”、“刨”、“艮”為主要韻律的單面鼓鼓舞。太平鼓是一種老百姓自娛自樂、集體傳承、集體發(fā)展的傳統(tǒng)舞蹈，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的歷史淵源，在當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒又邪l(fā)揮著重要的作用。太平鼓自明代起在北京流傳，清初，京城內(nèi)外太平鼓極為盛行。門頭溝區(qū)地處于北京市西部山區(qū)，距京城約七十華里，大部是山區(qū)和礦區(qū)。它有著名的潭拓寺、戒臺寺及妙峰山。太平鼓在門頭溝地區(qū)流傳以門城鎮(zhèn)、妙峰山、軍響、軍莊鄉(xiāng)一帶最多。太平鼓又稱“單鼓”、“獵鼓”，外形與團(tuán)扇相似，多配合舞蹈動作敲擊。最早用于祭祀、祈福的歌舞表演，之后用于民間歡慶新春佳節(jié)娛樂活動。一般打太平鼓的時(shí)間為農(nóng)歷臘月與正月農(nóng)閑時(shí)間,老百姓藉此表達(dá)“求太平、追太平”的美好愿望。北京的太平鼓主要流傳于門頭溝、石景山、豐臺、海淀、房山五個(gè)區(qū)，其中以門頭溝區(qū)的太平鼓最為有特色。京西太平鼓獨(dú)特在它邊打邊舞、鼓舞結(jié)合的特點(diǎn)。太平鼓表演者成雙成對，一面擊鼓抖環(huán)，一面騰挪跳躍。小伙子跳起來，舒展挺拔，鼓點(diǎn)打得上下翻飛，只見“人隨鼓，鼓纏人”。姑娘家的舞姿柔韌、輕巧，可以形容她們“扭起身驅(qū)似柳彎，扇鼓舞動肩帶顫”，很有點(diǎn)俏勁。太平鼓有舞蹈，有歌唱，一般是打一遍鼓唱一遍詞，唱花草、唱古代圣賢，也有唱衣食住行、歲時(shí)風(fēng)俗的。太平鼓的鼓點(diǎn)比較豐富、有《大扇鼓》、《小扇鼓》、《追鼓》、《圓鼓》等。京西太平鼓集競技性、趣味性和即興表演于一體，具有強(qiáng)烈的地域文化象征，是典型的北京地區(qū)傳統(tǒng)民間舞。太平鼓道具太平鼓是一種有柄有環(huán)的單面鼓，圓形為主，形如蒲扇，鼓面是用羊皮、牛皮紙或洋面口袋布做的。鼓面底色為白色，繪有粉紅色牡丹花的圖案。鼓圈用鐵條鑿制而成。鼓柄下是銀色的葫蘆環(huán)(也稱如意環(huán))，有大小兩個(gè)葫蘆環(huán)重疊在一起，并綴有九個(gè)銀白色的小鐵環(huán)。太平鼓的鼓鞭是用藤條制成，并配有綠色或紅色的彩綢。擊打太平鼓時(shí)，左手握鼓柄，右手持鼓鞭，邊擊邊舞，“咚咚”的鼓聲和“嘩嘩”的金屬聲清脆悅耳。“鐵環(huán)震響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終。見說太平都有象，衢歌聲與壤歌同”道具太平鼓的動作大多以成對“搧鼓”為主，腳下則走“秧歌步”，伴隨著膝部的顫動和腰部的扭動。其舞蹈性很強(qiáng)，節(jié)奏明快，鼓點(diǎn)清脆，動作流暢，幅度較大。太平鼓的老藝人認(rèn)為，太平鼓表演的訣竅，一是“要看鼓纏人，不要人纏鼓”，也就是說，耍鼓的幅度要大一些，凸顯出鼓，而不是人；二是“腳下見高不見遠(yuǎn)”，這是說，腳要抬得高，落地要近，步子要小，這是出于舊社會下婦女纏足所形成的特點(diǎn)?？偠灾?，就是舞起來要有“扭勁”、“搧勁”、“顫勁”、“艮勁”。京西太平鼓以身體的韻律帶動鼓的舞動，身體自然擰扭在對舞交換位置的過程中，步伐以“刨步”為主，腳掌用力刨地而起。動作京西太平鼓同樣具有漢族民間舞蹈中具有標(biāo)志性的特點(diǎn)，與少數(shù)民族,尤其是西南少數(shù)民族舞蹈的“圈舞”所不同的是，其表演人數(shù)相對固定,觀眾與演員的關(guān)系比較分明，隊(duì)形有四方斗、圓鼓拉抽屜、串胡同等，男女均可，但必須成雙成對，具有對稱性、四方兼顧、周而復(fù)往等特點(diǎn)。隊(duì)形太平鼓的音樂伴奏可以分為兩個(gè)部分：“鼓點(diǎn)”和“唱曲”。鼓點(diǎn)既是舞蹈套路的名稱，又是音樂曲牌，通常是以2/4拍節(jié)奏為主，又可以進(jìn)一步細(xì)分為單鼓點(diǎn)和雙鼓點(diǎn)。其中，“單鼓點(diǎn)”指的是,以四分音符為主的鼓點(diǎn)節(jié)奏，其節(jié)奏平穩(wěn)，力度對比鮮明，例如《圓鼓點(diǎn)》、《搖頭跪》等。而“雙鼓點(diǎn)”是指，以八分音符和十六分音符為主的鼓點(diǎn)節(jié)奏，其中還伴有八分休止符出現(xiàn)，呈現(xiàn)出明快而跳躍多變的密集型節(jié)奏組合，多用以烘托舞者剛勁有力、熱情灑脫的舞姿，使太平鼓音樂充滿朝氣和妙趣，如《大煽鼓點(diǎn)》、《撲蝴蝶》等。京西太平鼓擊鼓時(shí)較為特色的“抖環(huán)”，基本與“擊鼓”的重拍相合，重拍擊鼓時(shí)同時(shí)抖環(huán)。音樂

北京門頭溝區(qū)靈水村秋粥節(jié)由于各地叫法不同，唱曲一般又可以被稱為“唱繩歌”或者“唱神歌”。音樂以地方民間小調(diào)為主，唱詞一般以歷史傳說、典故、時(shí)令花草、敘事為主。一曲可配多詞，詞曲樸實(shí)易于上口，具有濃郁的生活氣息，深得人民喜愛。音樂秋粥節(jié)表演京西太平鼓最突出的特點(diǎn)是什么？思考本小節(jié)結(jié)束！授課教師龐磊第四章傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目二：京西太平鼓任務(wù)二：京西太平鼓的社會功能自娛自樂太平鼓是京郊門頭溝地區(qū)老百姓自發(fā)的自娛自樂的民間舞蹈。以前，每年一進(jìn)臘月，天到傍晚時(shí)分，農(nóng)村的村頭場院或城市的庭院街頭，鼓聲咚咚、歌聲悠揚(yáng)，都可見到青年婦女三五成群“斗公雞”、“撲蝴蝶”、“走月牙”，撩腿扭腰，婀娜多姿。只要有人在村頭敲起鼓，遠(yuǎn)近的街坊鄰居就會聞鼓而至，不論年齡大小、輩分高低，男男女女、老老少少就一起盡情盡興地“耍”起鼓來，酣快淋漓、暢發(fā)自由。在過去門頭溝地區(qū)相對單一貧乏的休閑娛樂生活中，作為老百姓自娛自樂的活動之一，太平鼓成為他們溝通情感、宣泄情感的載體，在這種情感宣泄與展露的過程中，拉近了人與人的距離，融洽了人與人的關(guān)系，并且在互動娛樂的過程中強(qiáng)身健體，獲得身心的快樂。太平鼓是當(dāng)?shù)乩习傩绽硐肷畹耐饣问?，是他們對美好生活的情感寄托。精神生活寄托盡管門頭溝地區(qū)的太平鼓非宗教類舞蹈，卻與門頭溝區(qū)當(dāng)?shù)厝说木裆钣兄Ыz萬縷的聯(lián)系。祈求太平。舊社會時(shí)期，人們在農(nóng)歷臘月與正月農(nóng)閑時(shí)打太平鼓，祈求一年的平安健康，祈愿新的一年農(nóng)作物有個(gè)好收成。人們借以太平鼓的太平之意,表達(dá)打太平鼓、求太平、享太平的美好心愿。新中國成立后，人們又重新拾起太平鼓，表達(dá)對新中國的美好祝愿，對太平盛世的企盼。在國家重大的慶典節(jié)日中，太平鼓總是龐大的陣容參加游行慶典，表達(dá)人們的喜悅心情和對美好生活的向往。祭神求子門頭溝山川秀美、環(huán)境清雅，自古是設(shè)壇立廟的理想之地。在這片土地上遍布著大大小小的廟宇，有“京都第一寺”美稱的潭拓寺，有號稱“神州第一壇”的戒臺寺，還有因供奉著碧霞元君而聲名遠(yuǎn)播的妙峰山娘娘廟。

每年的廟會活動，太平鼓都會進(jìn)香獻(xiàn)藝，表演的內(nèi)容根據(jù)藝人的編排而定,以傳統(tǒng)套路為主。伴隨著太平鼓的表演，帶去了門頭溝人們虔誠信仰之心，同時(shí)也帶去了當(dāng)?shù)厝饲笞悠砀５拿篮迷竿?。由此可見，人們在自娛自樂時(shí)，祈求太平、歡慶喜事，以及祭祀神明、求子求孫時(shí)，通過擊打太平鼓宣泄自己的情感，表達(dá)自己的內(nèi)心意愿。太平鼓已不僅僅作為一種娛樂方式出現(xiàn)在人們的生活中，它更是當(dāng)?shù)厝嗣竦木裥叛雠c依托。傳承活動半個(gè)多世紀(jì)以來，太平鼓的發(fā)展傳承和社會變革息息相關(guān)，特別是改革開放幾十年來，太平鼓更是煥發(fā)出勃勃生機(jī)，在國家慶典或其他一些重大活動場合，都能看到京西太平鼓的精彩表演。1943.10.1新中國成立，門頭溝區(qū)太平鼓隊(duì)來到天安門廣場參加開國大典的歡慶表演。1984太平鼓以二百多人的龐大陣容參加了國慶35周年的天安門游行表演1987太平鼓參加了第一屆農(nóng)民運(yùn)動會開幕式活動傳承活動1990太平鼓以800人的強(qiáng)大陣容，代表北京市亮相北京第十一屆亞運(yùn)會開幕式1999太平鼓參加了國慶50周年天安門廣場聯(lián)歡活動2008太平鼓參加了北京奧運(yùn)會開幕式儀式前的演出。京西太平鼓藝人以優(yōu)美、粗獷的舞姿,意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌代表著億萬農(nóng)民在黨的三中全會后的喜悅心情，用北京地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式表達(dá)了全國人民對祖國的祝福與美好生活的向往。你認(rèn)為京西太平鼓這類舞蹈如何能更好地傳承下去？思考本小節(jié)結(jié)束！授課教師龐磊第四章傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目三：朝鮮族農(nóng)樂舞任務(wù)一：朝鮮族農(nóng)樂舞——象帽舞第二節(jié)

項(xiàng)目名稱:朝鮮族農(nóng)樂舞2006年5月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2009年9月,被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》類別:民間舞蹈(傳統(tǒng)舞蹈)申報(bào)地區(qū)或單位:吉林省延邊朝鮮族自治州、遼寧省本溪市編號:Ⅲ—24本節(jié)資源來源于吉林省延邊非遺中心農(nóng)樂舞“農(nóng)樂舞”俗稱“農(nóng)樂”,流傳于吉林省、黑龍江省、遼寧省等地的朝鮮族聚居區(qū)。歷史可追溯到古朝鮮時(shí)代春播秋收時(shí)祭天儀式中的“踩地神”。農(nóng)樂舞”是一種融音樂、舞蹈、演唱于一體的綜合性的民族民間藝術(shù)。創(chuàng)始于農(nóng)業(yè)勞作，并具有古代祭祀成分的朝鮮族代表性民間傳統(tǒng)活動“農(nóng)樂舞”，一般有兩種形式，一種是以舞蹈和啞劇形式進(jìn)行情節(jié)性的演出；而另一種，是在新年伊始和歡慶豐收時(shí)節(jié)，以熱烈而豐富的傳統(tǒng)舞蹈為內(nèi)容所進(jìn)行的群眾性表演活動。2006年朝鮮族農(nóng)樂舞(象帽舞、乞粒舞)入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。田間表演劇照（象帽舞）田間表演劇照（象帽舞）“農(nóng)樂舞”的表演共包括十二部分。有青年男子表演的“小鼓舞”，舞童表演的“疊羅漢"，多人表演的傳統(tǒng)“扁鼓舞”，男女都可表演的“長鼓舞”，多人持大型花扇表演的源于古代“巫舞”的“扇舞”，假形舞蹈“鶴舞”，以及最后壓陣的男子“象帽舞”。象帽舞向來是令人矚目和興奮激動的舞蹈，男青年舞者頭部甩動長達(dá)20米彩帶的高難技巧，令人目不暇接，成為“農(nóng)樂舞”最突出的標(biāo)志之一。象帽舞作為一種傳統(tǒng)的娛樂形式,歷史悠久。相傳它是由古代朝鮮族人民在耕作時(shí),將大象毛綁在帽尖上左右搖擺用來驅(qū)趕野獸的侵?jǐn)_演變而來的;也有人說它源于古代朝鮮人在狩取野獸等食物后,甩動發(fā)髻以示慶賀的一種表達(dá)形式。無論怎樣,象帽舞已發(fā)展成為一種綜合性的民間藝術(shù)。象帽舞表演它把音樂、舞蹈、演唱融為一體,具有一定的技巧和豐富的內(nèi)涵。據(jù)史料記載,每年十月秋收后,人們都會隆重地舉行祭天儀式,人們晝夜飲食歌舞,感謝上天的恩賜,歡慶豐收。因此這種舞蹈也稱“農(nóng)樂舞”,而象帽舞是其中的最高表現(xiàn)形式,表現(xiàn)出整個(gè)“農(nóng)樂舞”當(dāng)中的最高技巧和最高興奮點(diǎn)。象帽舞表演農(nóng)樂舞演出時(shí)，各個(gè)村寨都派出自