第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化+高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化《中外歷史綱要(上)》第三單元

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一“萬千氣象，流動(dòng)肇新”——遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化《中外歷史綱要(上)》第三單元

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一【課程標(biāo)準(zhǔn)】·認(rèn)識兩宋王朝在經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；·認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。經(jīng)濟(jì)之變：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)棉花在內(nèi)地種植始于宋，元進(jìn)一步推廣宋元時(shí)期瓷器大量出口海外，成為中華文明新的物質(zhì)象征。材料1木棉亦西域所產(chǎn)。近歲以來，苧麻藝于河南，木棉種于陜右，滋茂繁盛，與本土無異。二方之民，深荷其利。

——《農(nóng)桑輯要》廣州泉州明州一年兩熟的稻麥復(fù)種制固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶材料2朝廷在故都（東京開封）時(shí)，實(shí)仰東南財(cái)賦，而吳中又為東南之根柢。語曰：“蘇（州）湖（州）熟，天下足?！薄蛾懹渭贰の簳x南北朝時(shí)期，北民南遷推動(dòng)了江南開發(fā)；·唐朝中期以來，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長迅速，經(jīng)濟(jì)重心開始南移；·北宋對南方經(jīng)濟(jì)依賴明顯，南多北少的戶口分布已定型，“蘇湖熟，天下足”，南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成；·元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國大部分人口和稅收集中在江南?！蛟\(yùn)河、海運(yùn)路線圖經(jīng)濟(jì)之變：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)

宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無疑是引人注目的，雖然當(dāng)時(shí)主導(dǎo)性的經(jīng)濟(jì)仍然是自然經(jīng)濟(jì)，但商品經(jīng)濟(jì)無疑呈現(xiàn)出劃時(shí)代的歷史發(fā)展，以至于有的學(xué)者認(rèn)為宋代發(fā)生了“商業(yè)革命”，發(fā)生了“市場結(jié)構(gòu)與城市化的中世紀(jì)革命”?！鶎W(xué)信《商業(yè)文化的發(fā)展與宋代士林風(fēng)氣》宋商人·趙有財(cái)?shù)谝徊壳黑w有財(cái)從商記商業(yè)因素史料教材表述小組1小組2經(jīng)濟(jì)之變：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)(注：草市，指在離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)、交通便利之處自然形成的民間集市。)北宋紙幣交子

元朝紙幣中統(tǒng)鈔陸游《雜賦》“今朝半醉歸草市,指點(diǎn)青簾上酒樓?！背?，蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易。富民十六戶主之?！顮c《續(xù)資治通鑒長編》③海外市場廣闊，海外貿(mào)易非常繁榮。外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財(cái)源。①宋與遼夏金各政權(quán)之間通過官設(shè)榷場進(jìn)行互市交易。②面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)，民間貿(mào)易相當(dāng)活躍。④北宋貨幣需求量劇增，開始出現(xiàn)紙幣“交子”；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。市場貨幣商業(yè)因素史料解讀小組3商人小組4經(jīng)商時(shí)空《短袴長衫白苧巾》：“短袴長衫白苧巾，咿咿月下急推輪。洛陽路上相逢著，盡是經(jīng)商買賣人。”

今官大者，往往交賂遺、營貲產(chǎn)，以負(fù)貪污之毀；官小者，販鬻乞丐(索取)，無所不為。——王安石《上仁宗皇帝言事書》李嵩《貨郎圖》⑤商人群體龐大，全民皆商。⑥城市中的商業(yè)經(jīng)營突破了時(shí)空限制，商鋪種類繁多，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)。商業(yè)街馬市、青魚市、衣料鋪、藥鋪…杭城大街(南宋臨安)，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始??；五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣……萬物所聚，諸行百市……自大街及諸坊巷，大小鋪席(店鋪)，連門俱是，即無虛空之屋?！獏亲阅痢秹袅讳洝?/p>

宋以下，始是純粹的平民社會(huì)。除卻蒙古、滿洲異族入主，為特權(quán)階級外，其升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，更無古代封建貴族及此后門第傳統(tǒng)之遺存。故就宋代言之，政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人生，較之前代莫不有變?！X穆《理學(xué)與藝術(shù)》第二部曲：趙有財(cái)嫁女記有財(cái)女·趙婉秋材料1王者無外，天下一家，故不問東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇。又糊名、謄錄(科舉考試中防止舞弊的措施)而考之，使主司莫知為何方之人、誰氏之子，不得有所憎愛薄厚于其間?！?dú)W陽修《歐陽文忠公文集》材料2

本朝貴人家選婿，于科場年，擇過省(省試)士人，不問陰陽吉兇及其家世，謂之“榜下捉婿”。

——朱彧《萍洲可談》材料3今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄；將嫁女，先問聘財(cái)之多少?！抉R光《書儀》社會(huì)之變：門第觀念、社會(huì)身份、國家控制一變：“取士不問家世，婚姻不問閥閱”◎宋朝狀元郎游街★三變：國家對社會(huì)的控制相對松弛★二變：社會(huì)成員身份趨于平等★一變：“取士不問家世，婚姻不問閥閱”宋商人·趙有財(cái)?shù)谌壳黑w有財(cái)聽學(xué)記

兩宋時(shí)期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說是空前絕后的?！噺V銘《關(guān)于宋史研究的幾個(gè)問題》思想之變：儒學(xué)復(fù)興、程朱理學(xué)

問：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。

宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地……其張(張大、顯揚(yáng))之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！

物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。……父子君臣，天下之定理，無所逃乎天地之間。為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。儒家的倫理綱常?！袄怼笔亲匀唤绾蜕鐣?huì)的根本原則,也稱“天理”。

萬物皆有此理，理皆同出一原?！鐬榫毴剩瑸槌柬毦?，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。小組1、2：地位、存在范圍：社會(huì)人際體現(xiàn)：思想之變：儒學(xué)復(fù)興、程朱理學(xué)

人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。滅私欲則天理明矣。飲食，天理也。山珍海味，人欲也?！酥恍?，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。

蓋天下之事，皆謂之物，而物之所在，莫不有理。凡一物上有一理，須是窮致（尋根究源，窮盡）其理?！袢崭褚患魅崭褚患?，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會(huì)過?！案裎镏轮?，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”?！按嫣炖?，滅人欲”，通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望。小組3：小組4：理、欲關(guān)系：求理方法：談到宋朝，不同的學(xué)者有不同的看法。錢穆說：“宋代對外之積弱不振，宋室內(nèi)部之積貧難療?！标愐≌f：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”?中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不