五行人格與五行團(tuán)隊(duì)建設(shè)課程大綱

五行人格與五行團(tuán)隊(duì)建設(shè)課程大綱吳越：五行人格與五行管理專家：主要著述：1、《內(nèi)圣外王——人性的修煉》2、《生命的宇宙——對(duì)統(tǒng)一科學(xué)和通識(shí)教育的思考》3、《神奇的五行人格——身心合一的人格理論》4、《中國(guó)式管理——五行管理》5、“中外大預(yù)言”研究系列（全十冊(cè)）長(zhǎng)期從事哲學(xué)、國(guó)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的研究和實(shí)踐，涉獵百科全書(shū)，瀏覽經(jīng)史子集，追求百科貫通，追求知識(shí)統(tǒng)一。在融會(huì)貫通中外文化的基礎(chǔ)上，建立了以“生命宇宙觀和生命科學(xué)”為核心的博大而統(tǒng)一的知識(shí)體系。獨(dú)創(chuàng)迄今為止最科學(xué)的、“心身一體”的人格測(cè)評(píng)理論和方法——“五行人格”測(cè)評(píng)體系，在應(yīng)用過(guò)程中引起強(qiáng)烈的反響，被有識(shí)之士認(rèn)定為最有發(fā)展前景的人才測(cè)評(píng)體系。課程價(jià)值1、學(xué)會(huì)組建協(xié)調(diào)而卓越的五行團(tuán)隊(duì)；2、學(xué)會(huì)識(shí)別人員的個(gè)性特征及能力特長(zhǎng)；3、學(xué)會(huì)人員搭配的最佳方法，減少團(tuán)隊(duì)內(nèi)耗，提高團(tuán)隊(duì)效率；4、學(xué)會(huì)把團(tuán)隊(duì)打造成一個(gè)“生命型組織”，自主而高效地完成任務(wù)。

課程特點(diǎn)一種從心出發(fā)的管理模式一種生生不息的企業(yè)文化涵純粹的中國(guó)式管理智慧熔現(xiàn)代的西方式管理方法永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的管理真諦課程內(nèi)容第一部分：五行組織的機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)方法第二部分：五行組織的人員配置方法第三部分：五行人格的人才識(shí)別方法第四部分：五行組織的相生關(guān)系與團(tuán)隊(duì)文化第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法——九疇管理法第六部分：80/90后的性格特點(diǎn)與管理對(duì)策適合對(duì)象公司、企業(yè)、事業(yè)單位、社團(tuán)組織以至于政府部門，都適用五行團(tuán)隊(duì)管理法。我們?nèi)蹮捔酥袊?guó)傳統(tǒng)管理智慧和西方現(xiàn)代管理方法，形成了這套具有時(shí)代開(kāi)創(chuàng)性的管理模式和培訓(xùn)課程。五行管理法日后必將被全世界普遍采用。誰(shuí)先采用，誰(shuí)就首先具備競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。無(wú)疑，這套課程是企業(yè)家、組織管理者、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人、人力資源管理者和各職能部門負(fù)責(zé)人的首選和必修之課。第一部分：五行組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)1、新時(shí)代的管理哲學(xué)：生命科學(xué)、人體科學(xué)和“組織生命論”；2、人體的生命系統(tǒng)：知、情、意……3、中國(guó)傳統(tǒng)“三省六部”按人體結(jié)構(gòu)來(lái)組建；大腦——“三省”上身（陽(yáng)）——天官（吏部）下身（陰）——地官（戶部）肝（木）——禮部心（火）——兵部肺（金）——刑部腎（水）——工部第一部分：五行組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)4、中國(guó)傳統(tǒng)“三省六部”按養(yǎng)生規(guī)律來(lái)運(yùn)作：

春天，生發(fā)，禮部舉行科舉考試，多為“春闈”；

秋天，肅殺，刑部處決犯人多在秋季，名為“秋決”或“秋后處斬”……第一部分：五行組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)5、現(xiàn)代企業(yè)組織的生命結(jié)構(gòu)：人體構(gòu)成與公司機(jī)構(gòu)的類比：主意識(shí)：董事長(zhǎng)副意識(shí)：董事、監(jiān)事、股東先天遺傳的精神系統(tǒng)：企業(yè)文化、制度、流程：后天學(xué)到的精神系統(tǒng)：企業(yè)具體的指令大腦：總裁及總裁辦第一部分：五行組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)上身（天）——行政人事部門（管理）下身（地）——財(cái)務(wù)部門（支持）肝（木）——企劃部門心（火）——指揮中心、營(yíng)銷部門、業(yè)務(wù)部門脾（土）——生產(chǎn)、儲(chǔ)運(yùn)部門肺（金）——品質(zhì)控制部門、審計(jì)部門腎（水）——工程技術(shù)部門五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人好計(jì)較，斤斤計(jì)較，付出總望著回報(bào)；春天，生發(fā)，禮部舉行科舉考試，多為“春闈”；2、學(xué)會(huì)識(shí)別人員的個(gè)性特征及能力特長(zhǎng)；運(yùn)用“五行人格心理測(cè)試法”，輔以“個(gè)別咨詢法”和“言行觀察法”，可獲得準(zhǔn)確的判斷。遇事退縮，反應(yīng)無(wú)力，愚魯、遲鈍；7、人體生命力的決定因素：與天地相符的“德”五行人格與五行團(tuán)隊(duì)建設(shè)課程大綱3、團(tuán)隊(duì)成員之“德”的核心表現(xiàn)：責(zé)任心，“生”別人的心態(tài)；——對(duì)從未見(jiàn)面者測(cè)試其性格類型與體型體質(zhì)5、三人團(tuán)隊(duì)：另外二個(gè)，找什么樣的人？（例：三才）腎（水）——工部9、其他方法。五行管理之80/90后管理對(duì)策水行人，心靈手巧，精于技術(shù)；第一部分：五行組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)6、現(xiàn)代企業(yè)也應(yīng)按養(yǎng)生規(guī)律來(lái)運(yùn)營(yíng)7、人體生命力的決定因素：與天地相符的“德”8、治企如養(yǎng)生附參考資料：五行原理第二部分：五行組織人員配置五行組織人員搭配模式：1、最佳團(tuán)隊(duì)構(gòu)成模式：‘知、情、意”穩(wěn)定的生命結(jié)構(gòu)；2、組建團(tuán)隊(duì)的原則：完整性、互補(bǔ)性、平衡性與生發(fā)性；3、只有自己“單干”：全能（例：太極）；4、只找一個(gè)助手：找什么樣的人？（例：一陰一陽(yáng)）；5、三人團(tuán)隊(duì)：另外二個(gè)，找什么樣的人？（例：三才）6、四人團(tuán)隊(duì)：另外三個(gè)，找什么樣的人？（例：四象）7、五人以上團(tuán)隊(duì)（例：五行模式）；8、臨時(shí)小組的組建：如項(xiàng)目小組、辦事小組，如古時(shí)之“陣”式；第二部分：五行組織人員配置五行組織人員搭配的注意事項(xiàng)：1、什么情況下找“我克”的人為合作伙伴或直接下屬？2、什么情況下找“我生”的人為合作伙伴或直接下屬？3、什么情況下找“生我”的人為合作伙伴或直接下屬？4、什么情況下找“克我”的人為合作伙伴或直接下屬？5、生生不息的團(tuán)隊(duì)或組織：仁禮信義智是相生的順序；6、人員的空間搭配與位置布局；7、人員的時(shí)間搭配（如輪值的先后順序）。第二部分：五行組織人員配置五行組織人員搭配的注意事項(xiàng)：1、什么情況下找“我克”的人為合作伙伴或直接下屬？2、什么情況下找“我生”的人為合作伙伴或直接下屬？3、什么情況下找“生我”的人為合作伙伴或直接下屬？4、什么情況下找“克我”的人為合作伙伴或直接下屬？5、生生不息的團(tuán)隊(duì)或組織：仁禮信義智是相生的順序；6、人員的空間搭配與位置布局；7、人員的時(shí)間搭配（如輪值的先后順序）。第三部分：五行人格的人才識(shí)別方法五行組織成員的共同錄用標(biāo)準(zhǔn)：1、第一衡量標(biāo)準(zhǔn)：“重德”，這與以業(yè)績(jī)論英雄一致；2、相生思維（利他思維）——先他后我；3、團(tuán)隊(duì)成員之“德”的核心表現(xiàn)：責(zé)任心，“生”別人的心態(tài)；4、團(tuán)隊(duì)成員之“德”的最大負(fù)面：妒嫉心，“克”別人的心態(tài)；5、中國(guó)人之“德”的核心品質(zhì)：孝。第三部分：五行人格的人才識(shí)別方法五行組織成員的個(gè)性要與職位特性相匹配：1、職位的五行屬性2、人的五行人格第三部分：五行人格的人才識(shí)別方法五行組織成員的個(gè)性要與職位特性相匹配：中國(guó)古代的識(shí)人相人方法：1、人的陰陽(yáng)五行類型及各自特點(diǎn)；2、中國(guó)傳統(tǒng)識(shí)人方法的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)；3、體型判斷法；4、性格判斷法；5、脈象法6、筆跡鑒定法；7、生年識(shí)別法；8、察行知人法；9、其他方法。第三部分：五行人格的人才識(shí)別方法五行組織成員的個(gè)性要與職位特性相匹配：全球通用的人格理論和識(shí)人方法：五行人格五行人格的身形特征典型木行人典型火行人典型土行人典型金行人典型水行人五行人格面相識(shí)別法身形觀察法：從身形推知性格，與心理測(cè)試結(jié)果吻合。一、比較判別：二、先后順序：三、主次輕重：從身體外形特征能準(zhǔn)確推知一個(gè)人的性格，這是五行人格理論非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在。大量的案例表明，“五行人格身形觀察法”的準(zhǔn)確率很高，這是其它性格理論都沒(méi)有的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)。其它性格理論只能研究心理、性格特征，卻無(wú)法與身體、生理對(duì)應(yīng)起來(lái)，更談不上實(shí)現(xiàn)“身心一體化”的完整相通了。五行人格面相識(shí)別法案例分析1五行人格面相識(shí)別法案例分析2五行人格面相識(shí)別法案例分析3五行人格的性格特征木行人木主性，性有仁愛(ài)有好殺，性格呈現(xiàn)兩面性：木行人有主見(jiàn)，獨(dú)立性強(qiáng)，容易自以為是，做事不許人駁辯，不服人，好抗上；正直，說(shuō)話不會(huì)轉(zhuǎn)彎，態(tài)度又直又硬，說(shuō)話不顧別人感受，甚至說(shuō)話刻薄，對(duì)人出言頂撞；肯負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)力，有才，實(shí)干，勤勞，能立，自尊過(guò)重，受不了委屈；發(fā)怒時(shí)非?？膳拢瑲庵?，冷酷無(wú)情。從身體外形特征能準(zhǔn)確推知一個(gè)人的性格，這是五行人格理論非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在。大量的案例表明，“五行人格身形觀察法”的準(zhǔn)確率很高，這是其它性格理論都沒(méi)有的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)。其它性格理論只能研究心理、性格特征，卻無(wú)法與身體、生理對(duì)應(yīng)起來(lái)，更談不上實(shí)現(xiàn)“身心一體化”的完整相通了。五行人格的性格特征火行人火主神，神有明有昏（昧），性格呈現(xiàn)兩面性：火行人聰明，善于判斷事態(tài)（見(jiàn)事明），有領(lǐng)導(dǎo)力，有支配欲望；善于演說(shuō)，有鼓動(dòng)力；輕財(cái)；好名，好高騖遠(yuǎn)；好勝好爭(zhēng)，好爭(zhēng)理，愛(ài)顯示；務(wù)外表，好虛榮，愛(ài)面子；鋪張，喜夸張，夸大其能，言過(guò)其實(shí)；有沖勁（有氣），主動(dòng)、積極、進(jìn)?。黄饧痹?；沖動(dòng)，多變，做事虎頭蛇尾；缺少信用，不守諾言，易變卦；表情豐富、生動(dòng)、善于表演；貪圖享樂(lè)，好色喜淫，貪心大；愛(ài)抱屈；易生仇恨心理；做事荒唐，不合道理。

五行人格的性格特征土行人土主氣，氣量有大有小，性格呈現(xiàn)兩面性：土行人實(shí)在，穩(wěn)重，實(shí)做實(shí)行，篤行道德；誠(chéng)信，守諾；節(jié)儉樸素；安寧沉靜（安心）；好利人，不喜權(quán)勢(shì)，善于吸附人才（善附人）；寬容，能容人不好處；多思慮，謹(jǐn)慎，保守，多疑，疑心大，不信人，總保持警惕；或固執(zhí)死板，不肯變通；或蠢笨蠻橫，拙笨；或因胡亂猜疑而產(chǎn)生不實(shí)之妄語(yǔ)，或不能包容別人，有己無(wú)人，甚或生怨，怨人。五行人格的性格特征金行人金主情，情有宜有偏，性格呈現(xiàn)兩面性：金行人敏捷、果斷、活潑、靈敏、反應(yīng)快，做事快（急心），輕狂，好辯；有情有義，體貼周到，無(wú)微不至，愛(ài)幫助別人，愛(ài)對(duì)人用感情；感恩，知人好處，好找人好處；賬目分明（身清廉）；好計(jì)較，斤斤計(jì)較，付出總望著回報(bào)；介入過(guò)深，強(qiáng)求于人；殘忍，妒嫉；強(qiáng)勢(shì)、執(zhí)行力強(qiáng)（靜悍），善于管理（善為吏）；表里不一，愛(ài)虛偽，好說(shuō)假話，笑在面上，惱在心里，巧言令色，笑里藏刀；心易發(fā)惱，愛(ài)捉弄人。

五行人格的性格特征水行人水主精，精有盈有虧，性格呈現(xiàn)兩面性：水行人，心靈手巧，精于技術(shù)；深藏不露，很有深度，內(nèi)秀；文靜，清靜平和，悠閑，儒雅，謙虛，性柔和，肯低矮就下，能認(rèn)自己的不是；沒(méi)有主見(jiàn)，依賴性強(qiáng)；遇事退縮，反應(yīng)無(wú)力，愚魯、遲鈍；懶惰，散漫；邋遢；對(duì)一切人、物、事都厭煩，對(duì)世界冷漠，好煩人，討厭一切人和事。五行人格的心理測(cè)量法心理測(cè)試法：從性格推知身形，與身形觀察結(jié)果吻合。如果能與當(dāng)事人見(jiàn)面，當(dāng)然首先要運(yùn)用“身形觀察法”初步判斷其五行類型，然后再結(jié)合心理測(cè)試結(jié)果，綜合判斷其五行屬性；如果不能與當(dāng)事人見(jiàn)面，也可直接運(yùn)用心理測(cè)試法，判斷其五行屬性，并推知其身形特征。大量的案例表明，“五行人格心理測(cè)試法”的準(zhǔn)確率非常高。對(duì)于單一型人格的人，這種判斷方法非常準(zhǔn)確，幾乎是百發(fā)百中；對(duì)于復(fù)合型人格的人，這種判斷方法的準(zhǔn)確率要低些，但仍然相當(dāng)可觀，比起其它人格理論，這方面的優(yōu)勢(shì)確實(shí)非常突出。五行人格的心理測(cè)量法心理測(cè)量案例分析：1、五行人格測(cè)試案例20100926——對(duì)從未見(jiàn)面者測(cè)試其性格類型與體型體質(zhì)2、五行人格測(cè)試案例201011053、五行人格測(cè)試案例20100613-24、西游記團(tuán)隊(duì)的五行構(gòu)成5、紅樓夢(mèng)人物的五行：林黛玉，賈寶玉，薛寶釵，王熙鳳五行人格的身心綜合識(shí)別法一、言行觀察法：從說(shuō)話、做事觀察一個(gè)人的隱直、緩急、虛實(shí)、厚薄、深淺等性格特征。如果能與當(dāng)事人見(jiàn)面，當(dāng)然首先要運(yùn)用“身形觀察法”初步判斷其五行類型；然后觀察其言行特征，可深入認(rèn)識(shí)其性格特征。二、個(gè)別咨詢法：五行人格探詢發(fā)問(wèn)的內(nèi)容和方式：五行人格的身心綜合識(shí)別法如何識(shí)別復(fù)合型人格？1、從身形上識(shí)別：先型后色，參以聲行。2、從性格上識(shí)別：現(xiàn)代人性格復(fù)雜，并且負(fù)面性格很多，所以關(guān)鍵是找出主型。運(yùn)用“五行人格心理測(cè)試法”，輔以“個(gè)別咨詢法”和“言行觀察法”，可獲得準(zhǔn)確的判斷。五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人忠孝之人的特點(diǎn)：眼：骨鼻：面容：如果要選擇執(zhí)行力強(qiáng)的主管，最好使用金行人；7、人員的時(shí)間搭配（如輪值的先后順序）。春天，生發(fā)，禮部舉行科舉考試，多為“春闈”；從身體外形特征能準(zhǔn)確推知一個(gè)人的性格，這是五行人格理論非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在。五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人8、察行知人法；（三）跟土行人相處時(shí)應(yīng)注意：——對(duì)從未見(jiàn)面者測(cè)試其性格類型與體型體質(zhì)表里不一，愛(ài)虛偽，好說(shuō)假話，笑在面上，惱在心里，巧言令色，笑里藏刀；其它性格理論只能研究心理、性格特征，卻無(wú)法與身體、生理對(duì)應(yīng)起來(lái)，更談不上實(shí)現(xiàn)“身心一體化”的完整相通了。如果需要協(xié)調(diào)人，可優(yōu)先推舉土行人擔(dān)任。在融會(huì)貫通中外文化的基礎(chǔ)上，建立了以“生命宇宙觀和生命科學(xué)”為核心的博大而統(tǒng)一的知識(shí)體系。金行人敏捷、果斷、活潑、靈敏、反應(yīng)快，做事快（急心），輕狂，好辯；有情有義，體貼周到，無(wú)微不至，愛(ài)幫助別人，愛(ài)對(duì)人用感情；第二部分：五行組織人員配置五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)人員：人中：嘴唇：耳朵：牙齒：6、四人團(tuán)隊(duì)：另外三個(gè)，找什么樣的人？（例：四象）第四部分：五行組織的相生關(guān)系與團(tuán)隊(duì)文化——對(duì)從未見(jiàn)面者測(cè)試其性格類型與體型體質(zhì)1、學(xué)會(huì)組建協(xié)調(diào)而卓越的五行團(tuán)隊(duì)；先天遺傳的精神系統(tǒng)：企業(yè)文化、制度、流程：五行人格的身心綜合識(shí)別法2、“仁禮信義智”的做人準(zhǔn)則；1、第一衡量標(biāo)準(zhǔn)：“重德”，這與以業(yè)績(jī)論英雄一致；可以采用口頭協(xié)議的方式進(jìn)行合作；——對(duì)從未見(jiàn)面者測(cè)試其性格類型與體型體質(zhì)4、學(xué)會(huì)把團(tuán)隊(duì)打造成一個(gè)“生命型組織”，自主而高效地完成任務(wù)。2、五行人格測(cè)試案例201011052、中國(guó)傳統(tǒng)識(shí)人方法的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)；7、五人以上團(tuán)隊(duì)（例：五行模式）；永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的管理真諦五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人技術(shù)人才：眼：眉：太陽(yáng)骨：第四部分：五行組織的相生關(guān)系與團(tuán)隊(duì)文化五行組織的成員關(guān)系：1、各盡本份、各守其道、各盡其能的個(gè)人成就模式；2、上下左右的關(guān)系是“心腹手足”的生命式關(guān)系.第四部分：五行組織的相生關(guān)系與團(tuán)隊(duì)文化五行組織的團(tuán)隊(duì)文化：1、相生（利他）思維模式；2、“仁禮信義智”的做人準(zhǔn)則；第五部分：五行組織的領(lǐng)導(dǎo)方法——九疇管理法一、領(lǐng)導(dǎo)必須順應(yīng)五行：1、時(shí)間上順應(yīng)2、空間上順應(yīng)3、做事上順應(yīng)4、人生上順應(yīng)5、養(yǎng)生上順應(yīng)……二、根據(jù)不同人的性格采用不同的管理方法五行人格應(yīng)用——人際（一）跟木行人相處時(shí)應(yīng)注意：給予充分的尊重，盡量不用命令語(yǔ)氣；激發(fā)其責(zé)任感，贊賞其責(zé)任心；理解并寬容其直率而倨傲的態(tài)度；避免激怒對(duì)方，以免發(fā)生嚴(yán)重沖突；如果想讓對(duì)方改變主意，最好用提供幫助、打動(dòng)的方式。給對(duì)方一定的空間，逼緊反而適得其反。五行人格應(yīng)用——人際（二）跟火行人相處時(shí)應(yīng)注意：加快語(yǔ)速和行動(dòng)頻率，適應(yīng)火性人的急躁性格；對(duì)火行人所描述的情況要打些折扣，不可全信；與火行人合作時(shí)盡量以文字立約，盡量不做口頭協(xié)議；如果需要人擔(dān)任前鋒，那么首先推舉火行人擔(dān)任；盡量不傷害火行人的面子；如果火行人是領(lǐng)導(dǎo)，那么注意他的決策會(huì)變化快，你執(zhí)行時(shí)要“留一手”；盡量理解火行人的娛樂(lè)享受喜好如果想讓對(duì)方穩(wěn)定冷靜，最好采用讓對(duì)方冷靜下來(lái)的方式。五行人格應(yīng)用——人際（三）跟土行人相處時(shí)應(yīng)注意：實(shí)話實(shí)說(shuō)，不夸張以免引起對(duì)方懷疑和警惕；可以采用口頭協(xié)議的方式進(jìn)行合作；如