專題二　經(jīng)世序民-中國古代社會治理與政治智慧 課件-歷史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)

第一部分專題復(fù)習(xí)主題突破通史融會精準(zhǔn)備考板塊一中國古代史專題二經(jīng)世序民——中國古代社會治理與政治智慧專題復(fù)習(xí)主題突破多維探究引領(lǐng)備考新模式主題一禮法結(jié)合的古代法治與教化01主題二中國古代戶籍、賦役制度的沿革02主題三中國古代變法與改革03主題四中國古代的民族關(guān)系與對外交往04大題增分2高考非選擇題——把握材料問答題題型特點(diǎn)05專題限時(shí)集訓(xùn)(二)06禮法結(jié)合的古代法治與教化主題一主題解讀：中國古代法律是以“禮治”為發(fā)端，以“法治”定型，最后以“禮法合治”構(gòu)成完備的法律制度體系。教化是德治的一個(gè)重要的方式，中國古代教化思想中的“德教為先”“富之教之”“以教為本”的理論，以及多樣化的教化形式，至今仍給我們以深刻的啟迪。朝代法治教化先秦春秋時(shí)期，成文法“鑄刑書”產(chǎn)生；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家和法家圍繞著德治和法治展開了激烈的辯論西周建立了以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”思想，有一定的進(jìn)步性秦漢秦以法家思想治國，推動了律的編纂；漢朝制成《九章律》。律和令都具有法律效力漢武帝尊崇儒學(xué)，儒家思想成為教化的主要內(nèi)容朝代法治教化魏晉律令儒家化—唐代《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志；唐律是禮法結(jié)合的典范，標(biāo)志著中華法系的完備《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成；重視家訓(xùn)，強(qiáng)化基層教化朝代法治教化宋元宋朝基本沿用唐朝法律體系，元朝在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里明清明朝制定《大明律》，特別重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。清朝制定了《大清律例》明清鄉(xiāng)約改為宣講“六諭”及“圣諭十六條”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力，與法律逐漸合流1．命題點(diǎn)：春秋時(shí)期的禮制(2024·廣東卷)據(jù)研究，古代禮書上記載的春秋時(shí)期行禮所用飲酒器，有爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自商、西周時(shí)期五種形制不同的青銅酒器名。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵均為筒形漆木器，容量依次為一至五升?！白趶R之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散。”據(jù)此可知，春秋時(shí)期(

)A．五爵形制趨同說明禮崩樂壞B．宗廟祭祀遵從天人合一理念C．采用漆木酒器彰顯以人為本D．五爵以小為貴維系等級秩序√題號1234D

[材料中春秋時(shí)期行禮所用飲酒器分為“五爵”，“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散”說明不同等級使用的酒器形制不同，結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時(shí)非常重視等級秩序及禮儀觀念，酒器形制的差異化意在維護(hù)禮制，強(qiáng)化等級秩序，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符，故排除；材料未涉及天人合一理念，故排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)以人為本，故排除C項(xiàng)。]題號12342．命題點(diǎn)：秦朝的法律制度(2024·湖北卷)《岳麓書院藏秦簡》記載：“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時(shí)，令皆明焉。以為恒，不從令者，貲(處罰)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲(甲胄)?！边@表明秦朝(

)A．相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán) B．延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策C．統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛 D．崇尚儒家民本思想√題號3421B

[根據(jù)材料“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時(shí)”可知，秦朝時(shí)期，中央要求地方官員不能實(shí)行苛刻的徭役搶奪百姓春夏農(nóng)時(shí)，這說明秦朝建立后依然很重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策，B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是秦朝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有涉及相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是秦朝統(tǒng)治比較合理，并非殘暴嚴(yán)苛，排除C項(xiàng)；秦朝尚法，并非崇儒，排除D項(xiàng)。]題號34213．命題點(diǎn)：唐代法律(2024·北京卷)“判”是古時(shí)官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代(

)A．以法為教，輕視了道德禮義B．重視家訓(xùn)，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng)D．強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐，開創(chuàng)律例合編體例√題號4132C

[材料反映的是唐代考察官員的司法能力，并頒行判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給予意見并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供“判”的寫作程式和方法，這一舉措體現(xiàn)唐代注重判例解讀，通過這種方式有利于提升官員的司法素養(yǎng)，C項(xiàng)正確；唐代的治國理念不是“以法為教”，排除A項(xiàng)；材料并未涉及家訓(xùn)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；明代制定《大明律》，曾數(shù)次重修《問刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合編體例，排除D項(xiàng)。]題號41324．命題點(diǎn)：明朝的基層教化與社會治理(2024·江蘇卷)據(jù)廣東《博羅縣志》記載，明嘉靖、隆慶年間，該縣出現(xiàn)源自鄉(xiāng)約的“約”字地名，如安山約、大連約等，一約轄一村或數(shù)村。知縣往往“慎擇鄉(xiāng)約之長”，讓其宣講“高皇帝之六訓(xùn)”，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乇Ｐl(wèi)事宜。這一記載反映出該縣(

)A．鄉(xiāng)約與法律合流B．注重對農(nóng)民的軍事訓(xùn)練C．保甲制形同虛設(shè)D．重視對基層社會的治理√題號1243D

[材料表明明嘉靖、隆慶年間，廣東博羅縣基層部分地名與“約”字有關(guān)，知縣會令“鄉(xiāng)約之長”宣講“高皇帝之六訓(xùn)”，體現(xiàn)了政府對基層教化的重視，從而加強(qiáng)了基層社會的治理，D項(xiàng)正確；材料未涉及法律，排除A項(xiàng)；保甲制度注重對農(nóng)民的軍事訓(xùn)練，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及保甲制的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。]題號12431．中國古代法律體系的三個(gè)特色2．中國古代教化的特點(diǎn)(1)教化理念德性化：德教為先與道德至上，其核心理念貫穿中國古代教化思想。(2)教化途徑系統(tǒng)化：層級教化與立體網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)教化系統(tǒng)既包括各級各類組織化的學(xué)校系統(tǒng)，也包括鄉(xiāng)約、族法、家規(guī)、祭祀禮儀、蒙學(xué)等自發(fā)的社會教化系統(tǒng)。(3)教化手段多樣化：典范塑造與制度規(guī)約。典范塑造、榜樣作用成為中國古代教化的重要方法。制度規(guī)約是傳統(tǒng)教化活動的又一方法。(4)教化內(nèi)容綜合化：儒學(xué)經(jīng)典教育與通俗教育。在教育內(nèi)容方面，我國古代傳統(tǒng)教化的顯著特征是以儒學(xué)經(jīng)典教育為主，并以通俗教育輔助之。2413題號1．(2024·遼寧鞍山二模)《封診式》竹簡是秦國(朝)關(guān)于審判原則及對案件進(jìn)行調(diào)查、勘驗(yàn)、審訊、查封等方面的規(guī)定和案例。其中記載：治獄，能以書從跡其言，毋治諒(笞掠)而得人請(釋義：真情)為上；治諒為下；有恐為敗。這表明秦國(朝)(

)A．官員枉法現(xiàn)象嚴(yán)重 B．法律制度非常嚴(yán)苛C．注重規(guī)范司法實(shí)踐 D．司法程序較為完善√2413題號C

[根據(jù)材料可知，《封診式》是處理具體案件過程中，遵循的審判原則和辦案內(nèi)容的具體規(guī)定，結(jié)合所學(xué)知識可知，司法實(shí)踐就是司法人員處理具體案件的專門活動，《封診式》對具體案件的處理原則和辦案中涉及的調(diào)查、勘驗(yàn)、審訊、查封等方面做了明確規(guī)定，并有相關(guān)案例作為參考，使得司法實(shí)踐有章可依，有例可循，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是秦國(朝)司法實(shí)踐中的各方面都有明文規(guī)定，表明秦國(朝)注重司法實(shí)踐的規(guī)范，官員枉法則是指有意歪曲或破壞法律，與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；法律制度嚴(yán)苛是指秦國(朝)律法注重刑罰，手段殘暴，材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料主旨是案件已經(jīng)成立如何進(jìn)行案件審理和調(diào)查，與司法程序無關(guān)，排除D項(xiàng)。]題號24132．(2024·山東濟(jì)南一模)《唐律·賊盜》規(guī)定：“諸夜無故入人家者，笞四十。主人登時(shí)殺者，勿論?！边@一規(guī)定反映出唐代(

)A．保留了嚴(yán)刑酷法的傳統(tǒng)

B．重視保護(hù)私人領(lǐng)域C．尚武之風(fēng)影響治理手段

D．社會秩序動蕩不安√題號2413B

[根據(jù)材料信息可知，《唐律·賊盜》規(guī)定夜晚無故進(jìn)入別人家要受鞭笞，主人當(dāng)時(shí)殺人則并不懲處，這說明唐代重視保護(hù)私人領(lǐng)域，故選B項(xiàng)；“笞四十”并不能反映嚴(yán)刑酷法，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是政府通過法律保障個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)和私人領(lǐng)域的利益，并無尚武之風(fēng)的信息，排除C項(xiàng)；法律的規(guī)定和頒布并不代表社會秩序動蕩不安，排除D項(xiàng)。]題號24133．(2024·廣東茂名二模)南宋末年，徽州鄉(xiāng)紳向皇帝請求通過立社組織鄉(xiāng)約，對鄉(xiāng)民行為進(jìn)行“臧否”，移風(fēng)易俗，襄助朝廷圣治，得到皇帝親自批準(zhǔn)。這有利于(

)A．完善基層行政機(jī)構(gòu) B．壯大徽商勢力C．增強(qiáng)鄉(xiāng)約的約束力 D．強(qiáng)化君主專制√題號2413C

[由材料“鄉(xiāng)紳向皇帝請求通過立社組織鄉(xiāng)約”“得到皇帝親自批準(zhǔn)”可知，鄉(xiāng)紳的請求得到了批準(zhǔn)，鄉(xiāng)約得到政府支持，有利于增強(qiáng)鄉(xiāng)約的約束力，故選C項(xiàng)；“鄉(xiāng)約”不是基層行政機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期形成地域性的商人群體，與材料時(shí)間信息不符，排除B項(xiàng)；君主專制強(qiáng)調(diào)皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。]題號24134．(2024·河北邯鄲一模)洪武年間《大誥》云：凡良民中年高有德無公私過犯者，自為一席，坐于上等。有因戶役差稅遲誤及曾犯公杖私笞招犯在官者，又為一席，序坐中門之外；其曾犯奸盜詐偽、說事過錢、起滅詞訟、蠹政害民、排陷官長及一應(yīng)私杖徒流重罪者，又為一席，序坐于東門之內(nèi)。執(zhí)壺供事，各用本等之家子弟。材料意在強(qiáng)調(diào)明代鄉(xiāng)飲酒禮(

)A．呈現(xiàn)鮮明長幼尊卑 B．重在加強(qiáng)社會治理C．注重基層道德教化 D．凸顯輕罪重罰特征√題號2413C

[根據(jù)材料“凡良民中年高有德無公私過犯者……坐于上等”可知，洪武年間的《大誥》對鄉(xiāng)飲酒禮的坐席進(jìn)行了安排，品德高尚者坐上席，有利于樹立道德典范，這強(qiáng)調(diào)了明代鄉(xiāng)飲酒禮對基層民眾道德教化的重視，故選C項(xiàng)；材料中《大誥》是按照品德高尚與否進(jìn)行坐席安排，并未按照長幼尊卑的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；明朝在地方實(shí)行里甲制，十戶為一甲，一百一十戶為一里，設(shè)甲首、里長，這有助于加強(qiáng)社會治理，鄉(xiāng)飲酒禮屬于一種禮儀，與社會治理關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；明代鄉(xiāng)飲酒禮屬于一種禮儀，并非律法，且鄉(xiāng)飲酒禮凸顯的是品德，不能體現(xiàn)“輕罪重罰特征”，排除D項(xiàng)。]主題二中國古代戶籍、賦役制度的沿革主題二主題解讀：中國古代戶籍制度主要包含登記制度和管理制度。中國古代戶籍制度發(fā)源于戰(zhàn)國時(shí)期，秦漢時(shí)期封建戶籍制度逐步確立，具有地域性、等級性、世襲性等特點(diǎn)，被賦予治安職能。賦稅是國家積累財(cái)政資金的最主要方式，也是國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)杠桿。1．中國古代的戶籍制度戰(zhàn)國國家編排民戶，制定戶籍秦朝實(shí)行分類登記制度漢朝“編戶齊民”魏晉南北朝西晉“黃籍”；東晉“黃籍”“白籍”；東晉后期和南朝白籍人口土著化，稱作“土斷”隋唐隋朝實(shí)行“大索貌閱”，唐承隋制，管理更嚴(yán)宋朝分主戶與客戶，有利于國家稅收元朝“諸色戶計(jì)”，世代相襲明朝以職業(yè)定戶籍的做法；以里甲制為基礎(chǔ)，編造“黃冊”清朝戶籍管理相對松弛，乾隆年間，戶籍永停編審2．中國古代的賦役制度秦漢主要有田賦、人頭稅和徭役，漢朝還征收財(cái)產(chǎn)稅隋唐隋朝征收租調(diào)，征派力役；唐朝實(shí)行租庸調(diào)制，唐朝中期改行兩稅法宋朝募役法：規(guī)定政府向應(yīng)服役而不愿服役的人戶，按貧富等級收取免役錢，不服役的官僚地主也要出錢元朝稅糧外又有“科差”明朝張居正在全國推行一條鞭法，把各州縣的田賦、徭役以及其他雜稅總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納清朝康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”，廢除了人頭稅，國家對百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱3．歷代基層組織與社會治理(1)基層組織①概況：從秦漢到明清，縣是最基層的行政機(jī)構(gòu)，下設(shè)直接管理民眾的基層組織。②具體表現(xiàn)秦漢時(shí)期縣下設(shè)鄉(xiāng)和里。鄉(xiāng)設(shè)三老，掌教化。里設(shè)里正。鄉(xiāng)、里之外有亭，設(shè)亭長唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正明朝實(shí)行里甲制，設(shè)甲首、里長(2)社會治理①特點(diǎn)：注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制。②演變秦漢什伍組織，以五家為伍，十家為什，百家為里唐朝鄰保制度，以四家為鄰，五鄰為保北宋實(shí)施保甲制明朝十家牌法，要求十家總編為一牌清朝清初實(shí)行里甲制，后來推行保甲制4．中國古代的社會救濟(jì)主體是掌握大量資源的政府，民間組織處于輔助地位內(nèi)容政府救濟(jì)的重點(diǎn)是救災(zāi)，核心在于保證糧食供應(yīng)民間救濟(jì)活動側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)。宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起，明清時(shí)期，慈善組織開始興起1．命題點(diǎn)：唐朝的兩稅法(2024·廣東卷)兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評定戶等，但對雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定。唐文宗時(shí)，湖州刺史庾威在所屬五縣，“自立條制，應(yīng)田地、奴婢，下及竹、樹、鵝、鴨等并估計(jì)出稅，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”，結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見，兩稅法(

)A．存在一定的制度缺陷B．強(qiáng)化對農(nóng)民的人身控制C．賦予地方官員加征權(quán)D．解決了政府的財(cái)政困難√A

[根據(jù)材料可知，兩稅法改革對于雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定，這導(dǎo)致地方官無所適從，于是地方官根據(jù)自己的理解進(jìn)行征稅但最終被朝廷貶官，這說明兩稅法有一定的制度缺陷，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，兩稅法的實(shí)行在一定程度上放松了對農(nóng)民的人身控制，排除B項(xiàng)；朝廷沒有賦予地方官員加征權(quán)，排除C項(xiàng)；兩稅法雖然增加了財(cái)政收入，但“解決了”說法過于絕對，排除D項(xiàng)。]2．命題點(diǎn)：中國古代人口數(shù)量變化的原因(2024·1月浙江卷)據(jù)《通典》記載，西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5300萬，才大體接近西漢末的數(shù)字。關(guān)于造成這種現(xiàn)象的主要原因，下列說法中，正確的是(

)A．生產(chǎn)工具、技術(shù)長期停滯不前B．政局長期動蕩，戰(zhàn)亂頻繁C．疆域變化不定、人口不斷外遷D．土地兼并、南北經(jīng)濟(jì)衰退√B

[結(jié)合所學(xué)知識可知，西漢末年、東漢末年都出現(xiàn)了大規(guī)模的戰(zhàn)亂，之后的魏晉南北朝長期分裂割據(jù)，戰(zhàn)爭不斷，這導(dǎo)致人口增長緩慢，甚至減少，這是材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，故B項(xiàng)正確；從西漢到唐朝，生產(chǎn)工具和技術(shù)持續(xù)進(jìn)步發(fā)展，故排除A項(xiàng)；西漢至唐朝時(shí)期北方人口因戰(zhàn)亂南遷，并非外遷，故排除C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期南方地區(qū)得到開發(fā)，經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，故排除D項(xiàng)。]3．命題點(diǎn)：北宋政府的優(yōu)撫舉措(2024·江蘇卷)下表為宋神宗熙寧年間(1068—1077)常平倉的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府(

)時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬緡錢，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需A．力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià)B．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序C．鼓勵(lì)民間組織救濟(jì)災(zāi)民D．增加軍費(fèi)緩解邊防壓力√B

[材料“招募饑民興修水利”“減價(jià)出糶”“以備軍需”反映了北宋政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段賑濟(jì)饑民、平抑糧價(jià)、支援軍隊(duì)，從而穩(wěn)定社會秩序，B項(xiàng)正確；“平抑物價(jià)”只是材料中“熙寧七年五月”政府采取的措施，排除A項(xiàng)；“組織救濟(jì)災(zāi)民”只是材料中“熙寧六年十一月”政府采取的措施，排除C項(xiàng)；“增加軍費(fèi)緩解邊防壓力”只是材料中“熙寧九年二月”政府采取的措施，排除D項(xiàng)。]1．中國古代戶籍制度的特點(diǎn)2．中國古代賦役制度的演變趨勢維度闡釋征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步向以土地、財(cái)產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變(以兩稅法為標(biāo)志)，直至取消人頭稅(以攤丁入畝為標(biāo)志)，反映了封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸松弛征稅方式由以實(shí)物為主向以貨幣為主轉(zhuǎn)變(以一條鞭法為標(biāo)志)，反映了封建社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展維度闡釋征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)(以兩稅法為標(biāo)志)征稅品種由繁到簡，稅種減少。從田租、人頭稅、雜稅簡化為土地稅等；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明清時(shí)期對商業(yè)征收重稅(以一條鞭法為標(biāo)志)人身控制農(nóng)民由必須服徭役，逐漸發(fā)展為可以納絹代役，保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展(以租庸調(diào)制的“庸”為標(biāo)志)3．中國古代貨幣的發(fā)展演變2413題號1．(2024·福建福州模擬)鄧通受漢文帝寵信，獲得蜀郡嚴(yán)道縣的銅山，遂鑄銅錢。其錢光澤亮，分量足，厚薄勻，質(zhì)地純，因而流布天下。鄧通錢的流行(

)A．改變了漢初經(jīng)濟(jì)思想 B．沖擊了國家金融秩序C．體現(xiàn)了鹽鐵官營政策 D．中興了秦朝貨幣制度√2413題號B

[由材料可知，鄧通鑄錢屬于私鑄貨幣，并且鄧通錢流通廣泛，削弱了國家對貨幣的控制，沖擊了當(dāng)時(shí)的國家金融秩序，故選B項(xiàng)；鄧通錢流行沒有改變漢初實(shí)行的輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑的經(jīng)濟(jì)思想，排除A項(xiàng)；鹽鐵官營政策是西漢漢武帝時(shí)期開始實(shí)施的政策，與鄧通鑄錢沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；秦朝貨幣制度在秦朝滅亡后已經(jīng)瓦解，鄧通鑄錢的行為并非對秦朝貨幣制度的中興，排除D項(xiàng)。]題號24132．(2024·江西贛州一模)安史之亂后，戶籍制度及以它為基礎(chǔ)的國家土地分配制度遭到破壞，政府為保持土地使用權(quán)和土地分配控制權(quán)的努力被證明是無效的，土地?fù)碛姓叩耐恋厮袡?quán)和自由處理權(quán)實(shí)際上得到承認(rèn)。這一變化導(dǎo)致(

)A．國家賦稅制度的調(diào)整 B．基層治理制度的變化C．中央集權(quán)的嚴(yán)重削弱 D．土地制度的根本變革√題號2413A

[根據(jù)材料可知，唐朝安史之亂后，均田制遭到破壞，政府無力控制土地，逐漸承認(rèn)土地買賣；結(jié)合所學(xué)知識可知，政府為了增加財(cái)政收入，進(jìn)行了賦稅制度的調(diào)整，實(shí)行兩稅法，故選A項(xiàng)；租庸調(diào)制建立在均田制基礎(chǔ)之上，而均田制的破壞和戶籍制度的變化，直接導(dǎo)致的是賦稅制度的變化，不會直接導(dǎo)致基層治理制度的變化，排除B項(xiàng)；安史之亂導(dǎo)致中央集權(quán)嚴(yán)重削弱，排除C項(xiàng)；“根本變革”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。]題號24133．(2024·安徽蚌埠模擬)史載：秦朝某男子受到審訊時(shí)，供稱他是“士伍(無爵男丁)，居某里”，然后由審訊機(jī)關(guān)去查證其姓名、身份、籍貫是否屬實(shí)，謂之“定名、事、里”。此類做法表明秦朝(

)A．戶籍管理體系已形成

B．中央集權(quán)向基層延伸C．地方事權(quán)呈分化趨勢 D．教化遵循了一定程序√題號2413A

[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝戶籍實(shí)行分類登記制度，所以秦朝審訊機(jī)關(guān)可以查證到受審訊者的基本信息——姓名、身份、籍貫是否屬實(shí)，故選A項(xiàng)；“中央集權(quán)向基層延伸”不符合題意，與材料僅提及秦朝某男子的身份信息被查證相悖，排除B項(xiàng)；“呈分化趨勢”不符合史實(shí)，與秦朝實(shí)行中央集權(quán)相悖，排除C項(xiàng)；“教化遵循了一定程序”不符合史實(shí)，與秦朝輕教化相悖，排除D項(xiàng)。]題號24134．(2024·河北邢臺一模)漢代在每年的八月進(jìn)行戶口大檢查，在戶籍統(tǒng)計(jì)中，針對人口增長和消減，會有息戶、息口和秏戶、秏口之分，分別對應(yīng)戶、口的增長和消減?！岸ㄊ参榭跀?shù)，別男女大小”是漢代戶口統(tǒng)計(jì)的一個(gè)重要原則。據(jù)此可知，漢代戶口大檢查旨在(

)A．實(shí)現(xiàn)對流民的管控 B．加強(qiáng)對基層的管理C．強(qiáng)化君主專制權(quán)力 D．推動地方自治發(fā)展√題號2413B

[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，封建國家依靠戶籍征發(fā)賦稅、徭役，并對人員流動進(jìn)行掌控，漢代在每年的八月進(jìn)行戶口大檢查，目的是通過加強(qiáng)戶籍管理來強(qiáng)化對基層的管理，故選B項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)對流民的管控”只是其中一個(gè)方面，不是主要目的，排除A項(xiàng)；“強(qiáng)化君主專制權(quán)力”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中央政府對基層人口的管理和控制，“推動地方自治發(fā)展”與材料不符，排除D項(xiàng)。]中國古代變法與改革主題三主題解讀：社會變革與人類社會相伴而生，改革是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。改革目的在于富國強(qiáng)兵、壯大實(shí)力、挽救危機(jī)、鞏固統(tǒng)治、適應(yīng)形勢等；改革內(nèi)容涉及政治制度、土地分配、賦稅征收、荒地開墾、水利興修、發(fā)展軍力和廢除舊俗等方面。符合社會發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進(jìn)步改革，推動著社會進(jìn)步和歷史發(fā)展。商鞅變法(1)背景：①鐵器的使用和牛耕的推廣，使社會生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展。②生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動之中。③兼并戰(zhàn)爭不斷。④各諸侯國紛紛推行變法(2)目的：適應(yīng)社會變動，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵(3)內(nèi)容：廢除井田制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功；實(shí)行什伍連坐，建立縣制；等等(4)意義：打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，為秦成就統(tǒng)一霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)孝文帝改革(1)背景：鮮卑族拓跋部建立北魏政權(quán)，民族交融發(fā)展(2)內(nèi)容：實(shí)行俸祿制，推行均田制、三長制等；遷都洛陽；移風(fēng)易俗(易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻)(3)作用：①有效地鞏固了北魏政權(quán)，促進(jìn)了北方社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②加快了北方各族人民的交融。③縮小了南北差距，為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)王安石變法(1)背景：北宋中期，政治腐敗，財(cái)政困難，各地農(nóng)民起義不斷，北部邊境又經(jīng)常受到游牧民族的襲擾(2)目的：富國強(qiáng)兵(3)內(nèi)容：王安石針對官僚機(jī)構(gòu)、財(cái)政制度、軍事體制等方面的弊端，制定和推行了一系列變法的政策和措施(4)結(jié)果：變法初期取得了顯著成效，因變法涉及面廣、阻力大，有些措施也欠妥當(dāng)而失敗張居正改革(1)背景：明朝中后期，政治日益腐敗，統(tǒng)治危機(jī)不斷加深(2)概況：針對明中后期政治腐敗、府庫空虛、土地兼并嚴(yán)重、農(nóng)民紛起反抗的狀況，大力整肅吏治，加強(qiáng)官吏考核，裁減開支，清丈土地，改革稅制(3)影響：國家財(cái)政收入增加，社會矛盾相對緩和，嚴(yán)重的封建統(tǒng)治危機(jī)得到暫時(shí)緩解1．命題點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革(2024·山東卷)西周時(shí)期，諸侯國在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了(

)A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序

B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾

D．打破宗法血緣關(guān)系√A

[春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，周王室衰微，為滿足爭霸戰(zhàn)爭的需要，各國紛紛進(jìn)行變法，以期富國強(qiáng)兵，同時(shí)變革周禮，加強(qiáng)自身的文化認(rèn)同感，這一做法主要是為了重構(gòu)統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)符合題意；“限制貴族特權(quán)”與材料主旨不符，故排除B項(xiàng)；“德行”是儒家文化的代表，不能適應(yīng)兼并爭霸的時(shí)代需要，戰(zhàn)國時(shí)期很少有諸侯國選擇儒家的思想主張，故排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“打破宗法血緣關(guān)系”這一目的，故排除D項(xiàng)。]2．命題點(diǎn)：宋代的政治制度變革(2024·廣東卷)宋代巨賈彭則愛好儒學(xué)，“為其子延接師友，不問其費(fèi)”，曾捐書于州學(xué)?？氖聻橹?，稱其為“販夫”，彭氏子孫皆恥之。知州認(rèn)為，彭則所為是善事，遂刪“販夫”二字。這可以用來說明當(dāng)時(shí)(

)A．士農(nóng)工商界限被打破B．科舉制度促進(jìn)了社會公平C．地方官學(xué)教育的普及D．文治政策提升了士人地位√D

[根據(jù)材料“知州認(rèn)為，彭則所為是善事，遂刪‘販夫’二字”可知，富商彭則因向州學(xué)捐書，所為是善事，得到知州贊賞而刪除原先所記之“販夫”身份，這說明國家倡導(dǎo)的文治政策在地方治理中得到應(yīng)用，D項(xiàng)正確；在封建社會下，士農(nóng)工商界限始終存在，只是會受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，排除A項(xiàng)；富商彭則并沒有參加科舉考試，無法體現(xiàn)科舉制度促進(jìn)了社會公平，排除B項(xiàng)；“地方官學(xué)教育的普及”說法過于絕對，排除C項(xiàng)。]1．中國古代改革的四大類型2．分析改革成敗的影響因素(1)看改革是否順應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流：一般而言，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的改革成功的希望比較大。(2)看當(dāng)時(shí)力量對比：要從改革的阻力和支持改革的力量兩方面去分析，改革的阻力可以從內(nèi)外兩方面，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多角度去分析。(3)看改革的措施是否行之有效：改革必須切合實(shí)際，這樣才能夠起到一定的作用。(4)看改革者是否有遠(yuǎn)見卓識和堅(jiān)定的政治魄力：改革者的素質(zhì)往往對改革產(chǎn)生重大的影響。(5)看內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開展：只有有利的內(nèi)外環(huán)境，才能促使改革走向成功。2413題號1．(2024·河北邯鄲一模)商鞅認(rèn)為，實(shí)行為善、懷柔的政策必然導(dǎo)致“奸民”增多，民強(qiáng)則國起內(nèi)亂，民弱則眾皆依上，唯以權(quán)力壓制民眾，才能使秦國“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”。所謂“重刑少賞，上愛民，民死賞。重賞輕刑，上不愛民，民不死賞”。據(jù)此可知，商鞅這一主張的特征是(

)A．重刑輕德 B．嚴(yán)刑峻法C．崇尚耕戰(zhàn) D．國富民弱√2413題號A

[根據(jù)材料可知，商鞅變法規(guī)定嚴(yán)明法度，禁止私斗，以權(quán)力壓制民眾，實(shí)行高壓政策和重刑少賞的措施，體現(xiàn)了重刑輕德的特征，A項(xiàng)正確；材料并不是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，與題干“唯以權(quán)力壓制民眾”不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及崇尚耕戰(zhàn)的相關(guān)內(nèi)容，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料未涉及國富的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。]題號24132．(2024·江西九江二模)北魏孝文帝改革時(shí)，把鮮卑穆、樓、于等八姓與漢族崔、李、王等著姓劃為同等，并將士族劃定為膏粱、華腴、甲姓、乙姓、丙姓、丁姓諸等級，規(guī)定士族不得擔(dān)任低級官職。這些舉措意在(

)A．緩和士族與庶族之間的矛盾B．推動各民族的交融C．促進(jìn)鮮卑貴族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)D．鞏固王朝政治統(tǒng)治√題號2413D

[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏孝文帝改漢姓，學(xué)習(xí)、建立門閥制度以便加快封建化，鞏固王朝政治統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；根據(jù)材料“將士族劃定……丁姓諸等級，規(guī)定士族不得擔(dān)任低級官職”可知，北魏孝文帝建立門閥制度，對士族給予優(yōu)待，不利于緩和士族與庶族之間的矛盾，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知，北魏孝文帝對鮮卑貴族實(shí)行改漢姓的政策，建立門閥制度，未提及其他民族，且推動各民族的交融是客觀影響，而非主觀動機(jī)，排除B項(xiàng)；北魏按照漢族的門閥士族制度，建立等級森嚴(yán)的鮮卑貴族門閥制度，與“促進(jìn)鮮卑貴族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)”無關(guān)，排除C項(xiàng)。]題號24133．(2024·北京海淀區(qū)模擬)王安石在變法中推行募役法，其原則是“計(jì)產(chǎn)賦錢，募民代役”，政府宣布老百姓交納免役錢后即免除充當(dāng)差役的負(fù)擔(dān)。同時(shí)規(guī)定原來不必承擔(dān)差役的官戶等，都要按照免役錢定額的半數(shù)交納“助役錢”。推行募役法意在(

)A．增加財(cái)政收入，均平賦役

B．強(qiáng)化人身控制，穩(wěn)固統(tǒng)治C．抑制土地兼并，發(fā)展生產(chǎn)

D．限制高利借貸，緩和矛盾√題號2413A

[根據(jù)材料可知，王安石變法后，民戶交納免役錢后可免除當(dāng)差役的負(fù)擔(dān)，原來不用負(fù)擔(dān)差役的官戶等繳納的助役錢屬于新增的額外收入，由此可知王安石此舉旨在增加財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，募役法會減輕政府對百姓的人身控制，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)解決土地兼并問題，排除C項(xiàng)；限制高利貸不是材料措施的目的，排除D項(xiàng)。]題號24134．(2024·陜西安康模擬)張居正就任內(nèi)閣首輔十年中，采取“考成法”考核各級官吏，“雖萬里外，朝下而夕奉行”，政體為之肅然；經(jīng)濟(jì)上，推行一條鞭法，使明王朝“太倉粟可支十年，周寺積金，至四百余萬”。據(jù)此可知，張居正的改革(

)A．挽救了統(tǒng)治的危機(jī) B．解決了財(cái)政危機(jī)C．完成了社會的轉(zhuǎn)型 D．緩和了社會矛盾√題號2413A

[根據(jù)題意可知，張居正改革解決了政治和經(jīng)濟(jì)問題，因此對于挽救明朝的統(tǒng)治危機(jī)發(fā)揮了積極作用，A項(xiàng)正確；張居正改革不僅僅解決了財(cái)政危機(jī)，B項(xiàng)以偏概全，排除；張居正改革屬于封建王朝改革，沒有完成社會轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；材料反映的內(nèi)容不能說明緩和了社會矛盾，排除D項(xiàng)。]中國古代的民族關(guān)系與對外交往主題四主題解讀：在中國漫長的歷史進(jìn)程中，各民族遷徙匯聚，交流互補(bǔ)，沖突交融，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。各民族之間既有和睦相處，也有矛盾沖突，民族交往交流交融是主流。中國是亞洲東部的文明古國，與世界上許多地區(qū)都有過不同程度的交往，其經(jīng)歷了從積極對外開放到逐漸走向閉關(guān)自守的過程。1．中國古代的民族關(guān)系與邊疆治理階段概況特征秦漢(1)中央政府加強(qiáng)了對嶺南地區(qū)和西北地區(qū)的管轄(2)秦朝設(shè)典客、典屬國；漢朝設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)，漢朝在邊疆推行屯戍政策(3)西漢初年對匈奴實(shí)行和親政策；西漢中期以后，為密切漢匈關(guān)系，昭君出塞統(tǒng)一多民族封建國家的形成階段概況特征隋唐(1)隋唐實(shí)行相對開明的民族政策(2)唐太宗被西北邊疆各族稱為“天可汗”，邊疆各族加強(qiáng)了與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流(3)唐朝：都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展階段概況特征宋元(1)宋朝：先后與契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金長期并立，各民族間的交往交流交融加強(qiáng)(2)元朝①確立行省制度，邊疆治理與內(nèi)地一體化②元朝對邊遠(yuǎn)地區(qū)因地制宜實(shí)行有效管理。宣政院掌管全國佛教事務(wù)和西藏地區(qū)的軍政事務(wù)民族交融和走向國家統(tǒng)一階段概況特征明清(1)明朝：對邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)行羈縻政策，對西南地區(qū)則推行土司制度(2)清朝：疆域版圖基本奠定。清朝設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)統(tǒng)一多民族封建國家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展2．中國古代的對外交往階段基本狀況先秦以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流秦漢(1)陸路：經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年，甘英出使大秦(羅馬帝國)，但僅抵達(dá)波斯灣一帶(2)海路：從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部階段基本狀況隋唐(1)陸路：隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)，管理與西域商人的往來；唐朝與大食國接觸，造紙術(shù)因此西傳(2)海路交流活躍：常駿從南?？こ龊降竭_(dá)今馬來半島南部，國王亦遣其子隨常駿來到中國；日本向唐朝派遣唐使，將唐朝文化帶到日本階段基本狀況宋元(1)海外貿(mào)易非常繁榮，泉州成為重要的對外貿(mào)易港(2)陸海通道都很暢通，馬可·波羅來華明清(1)致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系(2)民間貿(mào)易和走私貿(mào)易屢禁不絕(3)康熙時(shí)期，中俄就雙方邊界訂立《尼布楚條約》(4)清朝皇帝堅(jiān)持認(rèn)為天朝地大物博，無所不有，實(shí)行閉關(guān)自守的政策1．命題點(diǎn)：北魏皇族女性墓志反映的封建化(2024·黑吉遼卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。該表反映了當(dāng)時(shí)(

)人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子長樂長公主元瑛六行允備，四德無違，孝友出于自然，柔恭表于天性樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國2413題號A．門第觀念得到強(qiáng)化B．因俗而治政策得到推廣C．禮儀規(guī)范得到傳承D．儒家倫理道德得到認(rèn)同√2413題號D

[根據(jù)表格中的關(guān)鍵信息“母義”“肅穆”“德”“柔恭”“女節(jié)”“婦道”可知，墓志撰寫者對北魏皇族女性道德形象的刻畫反映出儒家知識分子對女性道德倫理的期許，共同塑造符合社會期許的女性道德形象：德、孝、賢、義等。結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏孝文帝自上而下地進(jìn)行封建化改革，推廣儒家文化，這反映出當(dāng)時(shí)儒家倫理道德得到認(rèn)同，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料無法得出“門第觀念得到強(qiáng)化”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；因俗而治政策即結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行治理，材料所述與此無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及禮儀規(guī)范的傳承，排除C項(xiàng)。]2413題號由此可知(

)A．北方游牧經(jīng)濟(jì)衰落 B．封建等級制度森嚴(yán)C．鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù) D．俸祿制改革不徹底√2．命題點(diǎn)：北魏時(shí)期的社會習(xí)俗(2024·廣東卷)《魏書》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載道武帝登國三年(388年)獲其四部雜畜十余萬……各有差明元帝永興五年(413年)賜征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光四年(427年)賜留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差2413題號C

[根據(jù)表格信息可知，北魏時(shí)期部分皇帝的賞賜依然是牛馬、奴婢等，這體現(xiàn)了鮮卑少數(shù)民族的生產(chǎn)生活習(xí)俗，是鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù)，C項(xiàng)正確；皇帝賞賜牛馬并不代表當(dāng)時(shí)北方游牧經(jīng)濟(jì)衰落，排除A項(xiàng)；賞賜牛馬多少根據(jù)功勞大小，無法體現(xiàn)封建等級制度森嚴(yán)，排除B項(xiàng)；484年孝文帝下詔實(shí)行俸祿制改革，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。]2413題號3．命題點(diǎn)：史學(xué)研究——宋金關(guān)系史(2024·全國新課標(biāo)卷)下表所列史書皆涉及南宋初年與金朝關(guān)系，研討這一問題，首先應(yīng)信重的是(

)書名基本內(nèi)容成書時(shí)間《宋史》依據(jù)宋朝國史、實(shí)錄等編撰而成的紀(jì)傳體史書元朝后期《三朝北盟會編》按時(shí)間匯編徽宗、欽宗、高宗時(shí)期宋金和戰(zhàn)史料南宋中期2413題號A

．《宋史》

B．《三朝北盟會編》C．《建炎以來系年要錄》

D．《宋史紀(jì)事本末》書名基本內(nèi)容成書時(shí)間《建炎以來系年要錄》據(jù)南宋高宗朝國史、文集等編寫而成的編年史南宋后期《宋史紀(jì)事本末》匯編《宋史》等書，以事件為中心明朝后期√2413題號B

[在研究南宋初年與金朝關(guān)系的問題時(shí)，首先應(yīng)該重視的是史料的來源和成書的時(shí)間，因?yàn)檫@些因素會影響史料的可靠性和客觀性。《三朝北盟會編》是南宋中期的作品，它按時(shí)間匯編了徽宗、欽宗、高宗時(shí)期宋金和戰(zhàn)的史料，成書時(shí)間相對較早，更接近南宋初年的歷史事件，因此是一個(gè)很重要的史料，綜合考慮，研討南宋初年與金朝關(guān)系問題時(shí)，首先應(yīng)該重視的是成書時(shí)間較早、更接近歷史事件的史料，故選B項(xiàng)。]2413題號4．命題點(diǎn)：明代同朝鮮、日本的交往(2023·湖南卷)永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善書》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對此解讀合理的是(

)A．儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展B．書籍向外流通渠道不暢通C．請求賜書是為了吸收中國先進(jìn)思想D．朝日兩國借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威√2413題號D

[由材料可知，明代初年，朝鮮和日本使臣向明成祖請求的賜書為“五經(jīng)”“四書”、《勸善書》《內(nèi)訓(xùn)》，這是中國統(tǒng)治階層為鞏固統(tǒng)治、加強(qiáng)政府權(quán)威而規(guī)勸民眾的書籍，朝日兩國的這一行為旨在借助明王朝來強(qiáng)化自身政權(quán)的合法性和權(quán)威性，故選D項(xiàng)；“儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展”無法解釋朝日兩國請求賜書的舉動，排除A項(xiàng)；從材料中并不能看出書籍向外流通渠道不暢通，排除B項(xiàng)；材料所涉書籍并不能代表當(dāng)時(shí)中國的先進(jìn)思想，排除C項(xiàng)。]2413題號1．中國古代民族交融的方式和實(shí)質(zhì)(1)方式(2)實(shí)質(zhì)2．中國古代對外交往的特點(diǎn)及變化(1)由開放走向閉關(guān)自守：明清以前總體上以開放為主，明清時(shí)期逐步走向閉關(guān)自守。(2)路線由以陸路為主轉(zhuǎn)向以海路為主：漢代陸上絲綢之路成為對外交往的主要路線(雖有海上絲綢之路，但不占主要地位)；唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，以海上絲綢之路為主。(3)對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國；唐朝時(shí)中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對外交往以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國科技外傳；明清時(shí)從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。(4)以和平交往為主：漢朝通過絲綢之路進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易繁榮。(5)封建社會后期(明清時(shí)期)出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭：戚繼光抗擊倭寇；鄭成功收復(fù)臺灣；康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄侵略。2413題號1．(2024·湖南衡陽三模)西漢時(shí)胡漢區(qū)別明顯，被匈奴俘虜后的李陵身穿胡服，自認(rèn)為已不同于漢人，胡服成為胡漢之別的一個(gè)重要標(biāo)志。而到了東漢后期，由于漢靈帝喜好胡服，胡服開始在京城內(nèi)外流行。據(jù)此可知，兩漢時(shí)期(

)A．胡漢族群間的區(qū)別消失

B．民族之間的交流加深C．華夷一體觀念影響深遠(yuǎn)

D．中原文化輻射力下降√2413題號B

[材料中提到西漢時(shí)胡漢區(qū)別明顯，胡服成為胡漢之別的一個(gè)重要標(biāo)志，而到了東漢后期，由于漢靈帝喜好胡服，胡服開始在京城內(nèi)外流行，這說明胡服文化對漢族的影響加大，反映出兩漢時(shí)期民族之間的交流加深，B項(xiàng)正確；材料是說民族間的交流加深，并不能說明胡漢族群間的區(qū)別完全消失，排除A項(xiàng)；胡服開始在京城內(nèi)外流行，不能體現(xiàn)華夷一體的觀念，排除C項(xiàng)；材料反映的是胡服文化對漢族的影響，不能說明中原文化輻射力下降，排除D項(xiàng)。]題號24132．(2024·河北唐山模擬)西夏黑水城遺址出土的西夏文醫(yī)方主要源于《太平圣惠方》《圣濟(jì)總錄》等中醫(yī)典籍?！短绞セ莘健窞樗纬傩薹綍妒?jì)總錄》是北宋太醫(yī)院編纂的醫(yī)學(xué)全書。這表明當(dāng)時(shí)(

)A．中醫(yī)藥在西北邊疆普遍流行

B．西夏社會全面接受了中原文化C．西夏實(shí)現(xiàn)了本民族的封建化

D．西北地區(qū)與內(nèi)地交流較為深入√題號2413D

[根據(jù)題意可知，這說的是西夏文醫(yī)方主要源于北宋的官修方書或醫(yī)學(xué)全書，也就是西夏和北宋之間有醫(yī)學(xué)方面的交流，說明當(dāng)時(shí)西北地區(qū)與內(nèi)地之間交流較為深入，D項(xiàng)正確。]題號24133．(2024·江西鷹潭模擬)遺賜為古代帝王死后，繼任者把其遺留物恩賜給部分周邊民族政權(quán)統(tǒng)治者的一種外交活動。宋代進(jìn)行遺賜時(shí)，采取差異化對待，在遺賜物品種類和數(shù)量上，遼、金為第一檔，遠(yuǎn)超其他各國；西夏為第二檔；西蕃、交趾等為第三檔。據(jù)此可知，宋朝遺賜(

)A．體現(xiàn)了崇文抑武政策 B．旨在穩(wěn)定政權(quán)環(huán)境C．導(dǎo)致國家的積貧積弱 D．強(qiáng)化了對邊疆的統(tǒng)治√題號2413B

[由材料可知，宋代遺賜采取差異化對待，與宋地緣關(guān)系密切、政權(quán)勢力較強(qiáng)的遼、金為第一檔，實(shí)力相對較弱的、對宋代政權(quán)影響較小的西夏、交趾等國歸為二、三檔，這一等級劃分充分說明了宋代遺賜的目的，即宋代遺賜旨在穩(wěn)定政權(quán)環(huán)境，B項(xiàng)正確；宋代進(jìn)行遺賜時(shí)劃分等級的標(biāo)準(zhǔn)是政權(quán)實(shí)力的大小，與崇文抑武無關(guān)，排除A項(xiàng)；遺賜本身不會導(dǎo)致國家的積貧積弱，排除C項(xiàng)；宋代處于多個(gè)政權(quán)并立時(shí)期，遺賜是一種政權(quán)之間的交流，并非對邊疆的統(tǒng)治措施，排除D項(xiàng)。]題號24134．(2024·福建龍巖三模)下表是明朝對各類民族聚居區(qū)實(shí)行的管理措施。這反映了明朝(

)民族聚居區(qū)管理措施漢族聚居區(qū)把歸附的各民族編入都司衛(wèi)所中統(tǒng)一管理漢族與邊地民族聚居區(qū)交界地帶采取駐扎漢軍與改編原住民相結(jié)合的辦法進(jìn)行管理更邊遠(yuǎn)一些的邊疆民族聚居區(qū)以土司和羈縻衛(wèi)所為框架A．內(nèi)地邊疆治理一體化 B．邊疆政策的靈活務(wù)實(shí)C．大規(guī)模推行改土歸流 D．軍政合一的管理機(jī)制題號2413B

[根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，明朝對漢族聚居區(qū)、漢族與邊地民族聚居區(qū)交界地帶以及更邊遠(yuǎn)一些的邊疆民族聚居區(qū)采取了不同的管理措施，這充分體現(xiàn)了明朝在邊疆政策上的靈活性和務(wù)實(shí)性，B項(xiàng)正確；雖然明朝對不同的民族聚居地區(qū)都進(jìn)行了管理，但管理措施并不統(tǒng)一，而是根據(jù)具體情況靈活調(diào)整，排除A項(xiàng)；材料只是提及在更邊遠(yuǎn)一些的邊疆民族聚居區(qū)以土司和羈縻衛(wèi)所為框架，未提及改土歸流，排除C項(xiàng)；雖然明朝在邊疆地區(qū)設(shè)立了都司衛(wèi)所進(jìn)行管理，但材料中并沒有明確的證據(jù)表明這是軍政合一的管理機(jī)制，排除D項(xiàng)。]√高考非選擇題——把握材料問答題題型特點(diǎn)大題增分2例

(2024·廣東卷)鄉(xiāng)里制度是古代中國的“治國之基”。閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料一大約抄寫于秦滅六國前的秦簡《法律答問》記載，里典(里正)和里老共同負(fù)責(zé)里中的戶口、賦稅和治安。其中，里典被稱為“率敖”，指鄉(xiāng)里豪強(qiáng)有力、能得眾人擁戴之人。最遲抄寫于秦滅六國前后且晚于《法律答問》的秦簡《尉卒律》規(guī)定，“置典、老，必里相誰(推)”，且典、老由里中年長無爵者擔(dān)任?！幾躁愘├怼肚貪h里吏與基層統(tǒng)治》等材料二晚清寶坻縣檔案顯示，縣級以下的鄉(xiāng)保是個(gè)關(guān)鍵人物，每個(gè)鄉(xiāng)保平均管理二十余個(gè)村莊的賦稅征收和司法事務(wù)。他們是不帶薪的準(zhǔn)官員，由地方提名，經(jīng)國家批準(zhǔn)確認(rèn)。鄉(xiāng)保一般按自己的意圖行事。他們處在國家與社會的交匯點(diǎn)上，具有兩副面孔?！幾渣S宗智《國家與社會的二元合一》材料三《周禮》云：“五家為比，十家為聯(lián)……使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以役國事，以相葬埋。”比、聯(lián)等都是在血緣性聚落或居住區(qū)內(nèi)編排的地域性組織。歷代鄉(xiāng)里制度，無論發(fā)生什么變化，都聲稱遵從《周禮》確立的鄉(xiāng)里制度的基本原則?！幾贼斘髌妗吨袊糯l(xiāng)里制度研究》(1)指出材料一所體現(xiàn)的秦鄉(xiāng)里制度的變化，并簡析其原因。(4分)[點(diǎn)撥]

第一小問，根據(jù)材料一“里典……指鄉(xiāng)里豪強(qiáng)有力、能得眾人擁戴之人”“且典、老由里中年長無爵者擔(dān)任”可得出里典(里正)的擔(dān)任者由鄉(xiāng)里豪強(qiáng)有力者變?yōu)槟觊L無爵者。第二小問，根據(jù)材料一“秦滅六國前”和所學(xué)秦朝統(tǒng)一的知識從國家強(qiáng)化控制基層社會的力度和逐步加強(qiáng)中央集權(quán)等方面回答即可。[試答]

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)分析材料二中鄉(xiāng)保的“兩副面孔”。(4分)[點(diǎn)撥]

根據(jù)材料二“管理二十余個(gè)村莊的賦稅征收和司法事務(wù)。他們是不帶薪的準(zhǔn)官員，由地方提名，經(jīng)國家批準(zhǔn)確認(rèn)”可得出作為國家的準(zhǔn)官員，完成國家賦予的職責(zé)，負(fù)責(zé)基層社會的賦稅征收和司法事務(wù)；根據(jù)材料二“鄉(xiāng)保一般按自己的意圖行事。他們處在國家與社會的交匯點(diǎn)上”可得出鄉(xiāng)保作為基層社會的代表，面對所在的鄉(xiāng)里社會，擁有較大的自主權(quán)。[試答]

______________________________________________________________________________________________________________(3)綜合上述材料，概括中國古代基層治理的特點(diǎn)。(6分)[點(diǎn)撥]

根據(jù)材料一、二以及材料三“遵從《周禮》確立的鄉(xiāng)里制度的基本原則”可得出具有較強(qiáng)的延續(xù)性，隨時(shí)代演進(jìn)而稍有變化；根據(jù)材料三“使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以役國事，以相葬埋”可得出注重基層民眾的自我管理和相互監(jiān)督；根據(jù)材料三“在血緣性聚落或居住區(qū)內(nèi)編排的地域性組織”可得出受宗法觀念影響，兼具血緣性和地域性。[試答]

______________________________________________________________________________________________________________[答案]

(1)變化：里典(里正)的擔(dān)任者由鄉(xiāng)里豪強(qiáng)有力者變?yōu)槟觊L無爵者。(2分)原因：國家強(qiáng)化控制基層社會的力度；逐步加強(qiáng)中央集權(quán)。(2分)(2)作為國家的準(zhǔn)官員，完成國家賦予的職責(zé)，負(fù)責(zé)基層社會的賦稅征收和司法事務(wù)；作為基層社會的代表，面對所在的鄉(xiāng)里社會，擁有較大的自主權(quán)。(4分)(3)具有較強(qiáng)的延續(xù)性，隨時(shí)代演進(jìn)而稍有變化；注重基層民眾的自我管理和相互監(jiān)督；受宗法觀念影響，兼具血緣性和地域性。(6分)[題后反思·技法指導(dǎo)]把握材料問答題題型特點(diǎn)(1)整體分析：要逐段逐句逐層概括。根據(jù)材料長文分段、短文分句、分號并列、省略號兩頭不可省等進(jìn)行概括。同類要概括，進(jìn)行逐層概括，能夠結(jié)合所學(xué)知識的要根據(jù)對應(yīng)知識進(jìn)行概括。同時(shí)概括時(shí)要注意從現(xiàn)象到本質(zhì)、從個(gè)體到整體、由此及彼。(2)歸納比較：首先明確比較對象，要依據(jù)材料和問題明確比較的是哪幾類歷史事物或者比較哪些歷史人物。其次明確比較方向，要確定需要比較的是二者的相同點(diǎn)還是不同點(diǎn)，或者既比較相同點(diǎn)又比較不同點(diǎn)。最后找準(zhǔn)比較角度，即找準(zhǔn)比較點(diǎn)，這是解題的關(guān)鍵步驟。事物(歷史事件)類的比較可以從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、積極作用、歷史局限性、影響等方面考慮，人物類的比較可以從其歷史活動的目的、內(nèi)容、影響等角度考慮。(3)學(xué)科術(shù)語：答案用語要求使用學(xué)科語言。盡量使用所學(xué)知識，尤其要注意教材中的結(jié)論性語言，不能表述過于口頭化，也不能濫用文學(xué)性的修飾語。(2024·甘肅卷)閱讀材料，回答問題。(14分)材料一遼朝設(shè)南、北面官，太祖將皇族分為近親組成的南面與遠(yuǎn)親組成的北面，并任命南、北府宰相。太宗令北面官穿契丹服裝，南面官著漢式服裝。南、北面并非嚴(yán)格按地理劃分，北面官掌治契丹與諸部，不管他們生活在哪里；南面官掌治漢人。世宗正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)，南面包括漢人與渤海人居住的南部和東部地區(qū)，北面為契丹及其屬部居住的地區(qū)。北面官本質(zhì)上是部落領(lǐng)袖的私人扈從，南面官相比更加成熟，模仿了唐和五代的官制?！幾浴秳蛑袊|西夏金元史》材料二西夏職官建置，大多效仿宋朝。朝賀禮儀，雜用唐、宋制度。李元昊仿宋置尚書令，設(shè)十六司，官制漸備。毅宗李諒祚設(shè)各部尚書、侍郎、南北宣徽使及中書學(xué)士等官，增設(shè)昂聶、昂星、謨個(gè)、阿泥等本族官號?！幾浴端问贰は膰鴤鳌返炔牧先鞎哪?，建尚書省，遂有三省之制。至熙宗頒新官制及換官格，除拜內(nèi)外官，始定勛封食邑入銜，而后其制定。然大率皆循遼、宋之舊?！督鹗贰ぐ俟僦尽?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述遼代職官制度的發(fā)展歷程。(5分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析遼夏金職官制度的共同特點(diǎn)及其意義。(9分)[解析]

第(1)問，根據(jù)材料一“太祖將皇族分為近親組成的南面與遠(yuǎn)親組成的北面，并任命南、北府宰相”得出遼太祖時(shí)期南、北面官按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近劃分管理；根據(jù)材料一“太宗令北面官穿契丹服裝，南面官著漢式服裝。南、北面并非嚴(yán)格按地理劃分”得出遼太宗時(shí)期，非嚴(yán)格按照地理位置劃分；根據(jù)材料一“世宗正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)”得出遼世宗時(shí)期正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)。第(2)問第一小問，根據(jù)遼朝的南、北面官制度并結(jié)合材料二“西夏職官建置，大多效仿宋朝。朝賀禮儀，雜用唐、宋制度”、材料三“天會四年，建尚書省，遂有三省之制……然大率皆循遼、宋之舊”可知雙軌制，因地制宜，因俗而治，保持民族特色；借鑒漢制，強(qiáng)化君主權(quán)威。第二小問，根據(jù)所學(xué)知識從鞏固統(tǒng)治、民族交融交流、封建化進(jìn)程、對后世的影響等幾個(gè)方面回答即可。[答案]

(1)發(fā)展歷程：遼太祖時(shí)期南、北面官按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近劃分管理；遼太宗時(shí)期，非嚴(yán)格按照地理位置劃分；遼世宗時(shí)期正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)。(5分)(2)共同特點(diǎn)：雙軌制，因地制宜，因俗而治，保持民族特色；借鑒漢制，強(qiáng)化君主權(quán)威。意義：有利于學(xué)習(xí)借鑒漢族的先進(jìn)文明，鞏固政治統(tǒng)治；推動了政權(quán)的封建化進(jìn)程；適應(yīng)了南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差異，促進(jìn)了民族交融；根據(jù)具體國情調(diào)整統(tǒng)治政策，進(jìn)行制度創(chuàng)新，為之后的少數(shù)民族統(tǒng)治提供了經(jīng)驗(yàn)，也對后世的治理提供了借鑒。(9分)題號135246879101112131415161718專題限時(shí)集訓(xùn)(二)經(jīng)世序民——中國古代社會治理與政治智慧一、選擇題1．(2024·山東聊城二模)明代，蘇州人陳仁錫設(shè)立陳氏義莊，立“向善、月學(xué)、中節(jié)”三規(guī)，并明文規(guī)定“不孝不悌父兄自首者雖貧不給；侵損墓木得罪祖宗者雖貧不給；失身下賤貽玷族屬者雖貧不給；倘若有冒取外姓為己子或在外不檢生子者不給”。由此可見，義莊(

)A．重視對族人的道德教化

B．強(qiáng)調(diào)族人的社會義務(wù)C．注重家禮的儀式化建設(shè)

D．兼具報(bào)國宜家的功能√題號135246879101112131415161718A

[根據(jù)材料“向善、月學(xué)、中節(jié)”“不孝不悌父兄自首者雖貧不給……生子者不給”可知，明代蘇州人陳仁錫設(shè)立的陳氏義莊，對需要救濟(jì)的人進(jìn)行了安排和分類，且對無德的人規(guī)定了不予救濟(jì)，強(qiáng)調(diào)了其對道德的重視，由此可知義莊重視對族人的道德教化，故選A項(xiàng)；材料中義莊更強(qiáng)調(diào)道德方面，并未對族人的社會義務(wù)進(jìn)行說明，排除B項(xiàng)；義莊對家族禮儀有一定的影響，但材料更強(qiáng)調(diào)其對道德的重視，而非一些具體的儀式，排除C項(xiàng)；材料信息并未體現(xiàn)報(bào)國的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。]題號1352468791011121314151617182．(2024·安徽池州一模)明清時(shí)期，鄉(xiāng)賢祠成為供奉祭祀德行著聞的鄉(xiāng)賢的祠堂，由地方官主持修建。祠內(nèi)神主(鄉(xiāng)賢牌位)名義上屬于地方鄉(xiāng)里，實(shí)際上是國家祭祀的人神，其體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)需符合整個(gè)社會的價(jià)值觀。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(

)A．地方認(rèn)知和國家意志互動良好

B．儒法并用規(guī)范基層治理C．鄉(xiāng)賢文化主導(dǎo)了社會主流價(jià)值

D．君主專制得到逐步加強(qiáng)√題號135246879101112131415161718A

[根據(jù)材料“祠內(nèi)神主(鄉(xiāng)賢牌位)名義上……整個(gè)社會的價(jià)值觀”可知，明清時(shí)期，地方政府主持修建了鄉(xiāng)賢祠，從而強(qiáng)化了民眾對國家主導(dǎo)的思想觀念的認(rèn)同，體現(xiàn)了地方認(rèn)知與國家意志良好的互動，故選A項(xiàng)；根據(jù)材料“德行著聞”并結(jié)合所學(xué)知識可知，明清在基層治理中注重發(fā)揮儒家道德倫理的教化作用，并非儒法并用，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，鄉(xiāng)賢文化是社會主流價(jià)值觀的一部分，但并不主導(dǎo)社會主流價(jià)值，排除C項(xiàng)；君主專制加強(qiáng)主要表現(xiàn)在皇權(quán)的強(qiáng)化，而材料強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)賢文化與國家意志良好的互動，排除D項(xiàng)。]3．(2024·福建泉州三模)唐代判案文書匯編《白居易判》載，甲妻因細(xì)故在公婆面前叱狗，甲認(rèn)為此乃不敬之舉，上訴至官府，要將妻子逐出家門。斷案官員認(rèn)為，甲妻僅屬“小過”，甲休妻的理由不成立。這體現(xiàn)了唐代法律的執(zhí)行(

)A．落實(shí)法家的法治理念

B．維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位C．具有一定的理性精神

D．旨在保障婦女權(quán)益題號135246879101112131415161718√題號135246879101112131415161718C

[由材料可知，在這個(gè)案例中，斷案官員將甲妻叱狗的行為定性為“小過”，并且認(rèn)為甲以此為由休妻的理由不成立。這表明斷案官運(yùn)用理性去認(rèn)真審理案件，而不僅僅是單純地依照法律條文去執(zhí)行，故選C項(xiàng)；斷案官不是采取嚴(yán)格的基于法家思想的法治理念去解決問題，而是將個(gè)體情況納入考量，有更多的人情考量，排除A項(xiàng)；在此案例中，斷案官的決策并沒有直接涉及儒家正統(tǒng)的思想和理念，他們并沒有因?yàn)槿寮业乃枷攵黠@偏向于某一方，排除B項(xiàng)；雖然甲的妻子最終沒有被逐出家門，但這并不是出于對婦女權(quán)益的保障，而是出于案件的實(shí)際情況和合理判斷，排除D項(xiàng)。]題號1352468791011121314151617184．(2024·福建福州二模)康熙十八年(1679年)，禮部頒令要求各地刊印《圣諭十六條》作為鄉(xiāng)約，“永遠(yuǎn)遵行”。雍正二年(1724年)，朝廷對各條款加以詳細(xì)注解，形成萬余言的《圣諭廣訓(xùn)》。這些做法(

)A．完善了國家的律法體系

B．緩和了農(nóng)村的社會矛盾C．提升了鄉(xiāng)紳的社會地位

D．強(qiáng)化了鄉(xiāng)約的規(guī)范功能√題號135246879101112131415161718D

[根據(jù)材料信息可知，清朝時(shí)期，鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了康熙帝的《圣諭十六條》和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》，鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流，強(qiáng)化了鄉(xiāng)約的規(guī)范功能，故選D項(xiàng)；康熙帝的《圣諭十六條》和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》是鄉(xiāng)約宣講的內(nèi)容，屬禮儀教化，而非律法，排除A項(xiàng)；清朝的鄉(xiāng)約強(qiáng)制力日益加強(qiáng)，在一定程度上激化了農(nóng)村的社會矛盾，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“禮部頒令要求各地刊印”“《圣諭十六條》作為鄉(xiāng)約”“《圣諭廣訓(xùn)》”可知，清朝的鄉(xiāng)約宣講時(shí)，常常引用《大清律例》，原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，改由政府頒布和推行，鄉(xiāng)紳的地位有所下降，排除C項(xiàng)。]題號1352468791011121314151617185．(2024·廣東惠州一模)1404年，有大理寺官員上奏：“市民以小秤交易者，請論違制律?！被实墼儐柕弥@一禁令尚未“榜諭于市”，于是說道：“官府雖有令，民固未悉知之……不令而刑之，不仁。其釋之。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)(

)A．君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)

B．禮法結(jié)合的中華法系完備C．法律宣傳受到重視

D．民眾利益得到政府的保護(hù)√題號135246879101112131415161718C

[由材料可知，明代有嚴(yán)禁“小秤交易”的禁令，對違反這一禁令的市民進(jìn)行處罰時(shí)，考慮到該禁令還沒有張榜公示，老百姓還未熟悉相關(guān)的規(guī)定就進(jìn)行處罰是不仁義的，因而釋放了違令者，由此可見，這一時(shí)期重視百姓知悉法律，重視法律宣傳，故選C項(xiàng)；材料未涉及中樞機(jī)構(gòu)的決策方式，體現(xiàn)不出君主專制強(qiáng)化的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)禮法結(jié)合的特點(diǎn)，《唐律疏議》的頒布代表中華法系的完備，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)政府對民眾利益的保護(hù)，排除D項(xiàng)。]題號1352468791011121314151617186．(2024·河北唐山一模)學(xué)者對居延漢簡28戶家庭研究后發(fā)現(xiàn)，未見一家有兩口壯丁或兩兄弟都已婚而仍在同一戶的情況。這與商鞅變法確立的“二男分異”政策基本一致。這可以用來說明漢代(

)A．國家對基層社會的治理

B．中央強(qiáng)化對地方的控制C．宗法制度影響家庭結(jié)構(gòu)

D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立√題號135246879101112131415161718A

[根據(jù)材料“未見一家有兩口壯丁或兩兄弟都已婚而仍在同一戶的情況”可知，這體現(xiàn)的是漢代對分戶的重視，戶數(shù)增多，屬于古代基層治理的戶籍管理，這可以用來說明漢代國家對基層社會的治理，故選A項(xiàng)。]題號1352468791011121314151617187．(2024·廣東汕頭檢測)張家山漢簡《二年律令·戶律》規(guī)定：民眾在遷移時(shí)，應(yīng)將自己的戶籍資料一并遷移，沒有及時(shí)遷移的會受到嚴(yán)厲處罰，鄉(xiāng)里的嗇夫等人也會連帶受到相應(yīng)的處罰。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(

)A．鄉(xiāng)里組織結(jié)構(gòu)更加健全

B．中央集權(quán)趨勢明顯增強(qiáng)C．政府對基層管理較嚴(yán)格

D．流民眾多危害社會安定√題號135246879101112131415161718C

[根據(jù)材料“《二年律令·戶律》”“沒有及時(shí)遷移的會受到嚴(yán)厲處罰”“鄉(xiāng)里的嗇夫等人也會連帶受到相應(yīng)的處罰”可知，漢代通過法律對基層戶籍遷移進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，說明此時(shí)政府對基層管理較為嚴(yán)格，故選C項(xiàng)；材料主旨揭示的是漢代通過法律對基層戶籍遷移進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，如果違背，“鄉(xiāng)里的嗇夫等人”也會受到處罰，不涉及“鄉(xiāng)里組織結(jié)構(gòu)”問題，更無法得出“更加健全”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)的是處理中央與地方的關(guān)系，集地方權(quán)力于中央，強(qiáng)調(diào)中央權(quán)威，B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料主旨揭示的是漢代通過法律對基層戶籍遷移進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，體現(xiàn)的是對基層的管理，不能得出“流民眾多危害社會安定”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。]題號1352468791011121314151617188．(2024·河北衡水一模)嘉靖年間，山東棉花“六府皆有之，東昌尤多，商人貿(mào)于四方，其利甚博”；到萬歷年間，東昌府“高唐、夏津、恩縣、范縣宜木棉，江淮賈客列肆赍收，居人以此致富”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是(

)A．農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的革新

B．幣制與賦役制度的變化C．自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體

D．重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松弛√題號135246879101112131415161718B

[根據(jù)材料“山東棉花‘六府皆有之……其利甚博’”“江淮賈客列肆赍收，居人以此致富”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加上白銀大量流入中國，其逐漸貨幣化，實(shí)物地租向貨幣地租轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步推動農(nóng)產(chǎn)品的商品化，材料反映了在這樣的背景下，山東棉花種植面積擴(kuò)大，棉花產(chǎn)量增加，棉花貿(mào)易發(fā)展，農(nóng)民因種植棉花而致富，故選B項(xiàng)；材料反映的是農(nóng)民種植經(jīng)濟(jì)作物棉花，并沒有涉及農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的變化，排除A項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭后，自然經(jīng)濟(jì)開始逐漸解體，排除C項(xiàng)；明清固守傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，其并未出現(xiàn)松弛，排除D項(xiàng)。]9．(2024·江蘇南通一模)下圖為明代前期一百余年間，徽州地區(qū)土地買賣交易契約427件中使用通貨的情況統(tǒng)計(jì)。該統(tǒng)計(jì)佐證了明代前期(

)A．美洲白銀大量流入

B．民間白銀貨幣化的進(jìn)程C．物價(jià)多以銀兩計(jì)算

D．寶鈔不再作為通貨使用題號135246879101112131415161718√題號135246879101112131415161718B

[根據(jù)題圖可以看出，明代前期，徽州地區(qū)土地買賣交易契約中使用白銀的數(shù)量大幅上升，而使用寶鈔、谷物、絹布交易的數(shù)量不斷下降，最后幾乎為零，這表明明代前期商業(yè)交易活動中白銀的使用越來越多，因此可以佐證民間白銀貨幣化的進(jìn)程，故選B項(xiàng)；美洲白銀大量流入中國是在明朝中后期，與“明代前期”不符，排除A項(xiàng)；在土地買賣交易中使用白銀越來越多，并不能說明物價(jià)是用銀兩計(jì)算的，排除C項(xiàng)；材料只是反映了徽州地區(qū)的土地買賣交易中寶鈔的使用大量減少，“寶鈔不再作為通貨使用”的說法過于絕對，排除D項(xiàng)。]題號13524687910111213141516171810．(2024·湖南長郡中學(xué)模擬)下圖為唐代兩稅法實(shí)施之后的中央與地方兩稅的分配情況。據(jù)此可知(

)A．兩稅法增加了政府收入

B．地方分權(quán)趨勢日益明顯C．中央財(cái)政負(fù)擔(dān)逐漸減輕

D．中央集權(quán)體制得到加強(qiáng)√題號135246879101112131415161718B

[由“唐代兩稅法實(shí)施之后的中央與地方兩稅的分配情況”可知，唐代兩稅法實(shí)施之后，地方留成占比較大，說明地方勢力強(qiáng)大，進(jìn)而說明地方分權(quán)的趨勢日益明顯，故選B項(xiàng)；題干僅提供了中央和地方分配錢稅和糧稅的情況，并未將其與兩稅法之前的稅收總量進(jìn)行比較，無法得出增加財(cái)政收入的結(jié)論，排除A項(xiàng)；中央提成少，說明中央財(cái)政負(fù)擔(dān)并未減輕，且材料沒有財(cái)政支出的情況，排除C項(xiàng)；唐代中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央集權(quán)削弱，排除D項(xiàng)。]題號13524687910111213141516171811．(2024·山西臨汾模擬)北宋在元豐改制(1080—1082年)后，規(guī)定由戶部總領(lǐng)全國財(cái)政，分左、右曹，左曹統(tǒng)領(lǐng)轉(zhuǎn)運(yùn)司、州、縣的“經(jīng)賦”系統(tǒng)。王安石變法(1069—1085年)，在設(shè)立朝廷財(cái)政的同時(shí)，還建立了從中央到地方的司農(nóng)寺—提舉常平司—各州常平管勾官—各縣常平給納官管理系統(tǒng)，朝廷財(cái)政“付司農(nóng)寺系帳，三司不問出入”。這些舉措(

)A．?dāng)U大了政府稅收的來源B．導(dǎo)致了官僚隊(duì)伍的膨脹C．有利于減少決策的失誤D．保障了國家財(cái)賦的征調(diào)√題號135246879101112131415161718C

[材料反映了北宋元豐改制后，規(guī)定由戶部總領(lǐng)全國財(cái)政，王安石變法時(shí)，又設(shè)立了另一套地方財(cái)政管理系統(tǒng)，這樣就形成了中央和地方兩套財(cái)政管理系統(tǒng)，這有利于減少決策的失誤，C項(xiàng)正確；材料反映的是財(cái)政管理系統(tǒng)的變化，沒有體現(xiàn)稅收來源的擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料反映的是財(cái)政管理系統(tǒng)的變化，沒有體現(xiàn)官僚隊(duì)伍的膨脹，排除B項(xiàng)；材料反映的是財(cái)政管理系統(tǒng)的變化，沒有體現(xiàn)國家財(cái)賦的征調(diào)，排除D項(xiàng)。]題號13524687910111213141516171812．(2024·四川成都二模)戰(zhàn)國后期，荀子曾到秦國，并在《強(qiáng)國》篇中寫道：“入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百官肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也?！边@反映出(