2024-2025學(xué)年北京市房山區(qū)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年北京市房山區(qū)高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共17分。1．（17分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一在全球化的時(shí)代背景下，世界各國(guó)需要逐步超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度差異，從相互封閉走向開(kāi)放包容，從猜忌隔閡走向互信認(rèn)同，結(jié)成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。本世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)海嘯、地震以及新冠肺炎等頻發(fā)的全球性災(zāi)難，人類對(duì)共同體的情感訴求逐漸增強(qiáng)。人們?cè)诓话捕ㄊ澜缰袑?duì)“歸屬感”的渴望和在威脅面前同舟共濟(jì)的“命運(yùn)感”，無(wú)形中孕育著結(jié)成人類命運(yùn)共同體的情感動(dòng)力。社會(huì)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，災(zāi)難性事件會(huì)挑戰(zhàn)乃至根除相關(guān)主體的聯(lián)結(jié)關(guān)系，而在關(guān)鍵形勢(shì)下的相互幫助，有助于產(chǎn)生新的情感聯(lián)結(jié)。新加坡南洋理工大學(xué)牽頭的一項(xiàng)全球情感研究顯示，在新冠肺炎爆發(fā)之初，憤怒、悲痛與孤獨(dú)等負(fù)面情感在全球民眾中占據(jù)主導(dǎo)地位；而到了4月初至6月中旬，感激、自豪以及與集體精神相關(guān)的喜悅超過(guò)了恐懼，“謝謝”“感覺(jué)很好”等反映良好人際關(guān)系的詞匯在社交網(wǎng)絡(luò)中逐步增加。這項(xiàng)研究表明，情感不僅是私人的，同時(shí)也是集體的、社會(huì)的；情感既可以引發(fā)集體性危機(jī)，也可以將處于同一環(huán)境中的人聯(lián)系在一起，重塑信任與認(rèn)同，乃至形成新的情感共同體；個(gè)體間的情感共鳴是共同感的重要來(lái)源之一，其中積極的情感共鳴能夠強(qiáng)化個(gè)體對(duì)共同體的信任感，激發(fā)個(gè)體為維護(hù)共同體利益而主動(dòng)作為，促使人類命運(yùn)共同體真正成為世界人民認(rèn)可并踐行的理念。社會(huì)心理學(xué)對(duì)情感在構(gòu)建共同體中的作用研究，啟示我們?cè)谌祟惷\(yùn)共同體的構(gòu)建中要關(guān)注情感建設(shè)。災(zāi)難帶來(lái)的情感是一種罕有的能夠深入人心的情感。這樣的情感既能挑戰(zhàn)乃至破壞原有的情感聯(lián)結(jié)，也能喚起集體情感能量。在災(zāi)后恢復(fù)階段，受到創(chuàng)傷的個(gè)體需要重新融入社會(huì)。由于災(zāi)難破壞了正常的社會(huì)生活和公眾凝聚力，受災(zāi)者面臨著強(qiáng)烈的錯(cuò)位感，為了克服心理上的孤獨(dú)與不安，他們往往需要他人的安慰，并期待能融入一個(gè)承認(rèn)、理解和尊重他們經(jīng)歷的巨大苦難的集體。在這一過(guò)程中，就有可能產(chǎn)生共同情感乃至新的共同體。而通過(guò)災(zāi)難外交這一特殊情境下的外交行為，在協(xié)助受災(zāi)國(guó)應(yīng)對(duì)災(zāi)難挑戰(zhàn)的同時(shí)，可以推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的情感建設(shè)。近年來(lái)我國(guó)的災(zāi)難外交實(shí)踐也證實(shí)了災(zāi)難外交有培育共同情感的作用。2014年，埃博拉病毒在西非爆發(fā)，中國(guó)向非洲國(guó)家提供了物資和人員援助，還向幾內(nèi)亞、利比里亞和塞拉利昂三個(gè)疫情最嚴(yán)重的國(guó)家就貿(mào)易恢復(fù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及糧食安全保障提供了后續(xù)幫助，并在共抗災(zāi)難的過(guò)程中建立了國(guó)家之間的友誼。2020年新冠疫情爆發(fā)，我國(guó)作為受災(zāi)國(guó)得到了許多國(guó)家的幫助，在疫情好轉(zhuǎn)后又主動(dòng)向他國(guó)伸出援手，在相互援助與協(xié)作中推動(dòng)了國(guó)家間的互信，鞏固了國(guó)家間的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了人類命運(yùn)共同體理念的深化。在歐洲疫情爆發(fā)期間，我國(guó)向多個(gè)歐洲國(guó)家提供衛(wèi)生設(shè)備與醫(yī)療援助，派出醫(yī)療專家與法國(guó)、意大利和中東歐國(guó)家交流抗疫經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的企業(yè)，如華為、小米、OPPO、馬云基金會(huì)、阿里巴巴基金會(huì)，也向歐洲國(guó)家提供了醫(yī)療援助。中國(guó)的援助受到了歐洲國(guó)家民眾的感激。比如，我國(guó)駐意大利大使館在社交媒體上發(fā)布的帖子后出現(xiàn)了意大利用戶的感謝信息。在全球化的視閾下，人類有共同的情感，也是命運(yùn)相關(guān)的共同體。我國(guó)的災(zāi)難外交在用同理心把各國(guó)聯(lián)結(jié)在一起的同時(shí)，也顯示了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的情感力量。（取材于韋紅、馬赟菲《論災(zāi)難外交中人類命運(yùn)共同體的共同情感建設(shè)》）材料二2020年的中國(guó)抗疫，在中華民族史冊(cè)、人類發(fā)展史冊(cè)上寫(xiě)下了悲壯雄渾的篇章。在中國(guó)抗疫最艱難的時(shí)刻，100多個(gè)國(guó)家和數(shù)十個(gè)國(guó)際組織紛紛給予支持和援助。新冠肺炎疫情在全球加速蔓延時(shí)，中國(guó)將援助物資發(fā)往150多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織，向伊朗、伊拉克、意大利、塞爾維亞、埃塞俄比亞等國(guó)家派出醫(yī)療專家組?！吧酱ó愑?，風(fēng)月同天”的互幫互助，“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”的攜手前行，不斷給各國(guó)人民帶來(lái)溫暖與力量。面對(duì)“二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的全球危機(jī)”，是擔(dān)當(dāng)責(zé)任、并肩作戰(zhàn)，還是一味“甩鍋”、撕裂團(tuán)結(jié)？答案關(guān)乎各國(guó)人民的安危，關(guān)乎人類戰(zhàn)“疫”的成敗。攜手抗疫、共克時(shí)艱的中國(guó)聲音，引發(fā)國(guó)際社會(huì)廣泛共鳴。全球抗疫，命運(yùn)與共，團(tuán)結(jié)合作是最強(qiáng)的“免疫力”。一批批中國(guó)專家與東盟、歐洲、非洲同行連線交流，多語(yǔ)種的中國(guó)診療和防控方案及時(shí)分享給世界各國(guó)；聯(lián)合國(guó)向最不發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)通運(yùn)送醫(yī)療物資的“團(tuán)結(jié)航班”；多國(guó)合作開(kāi)展疫苗研發(fā)……正如聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯所說(shuō)：“我們是團(tuán)結(jié)在一起的全球公民，我們是聯(lián)合在一起的國(guó)家?！眻F(tuán)結(jié)就是力量，公道自在人心?！澳靡咔楫?dāng)政治籌碼是玩火”“國(guó)家之間應(yīng)該合作，而不是‘甩鍋’”“中國(guó)行動(dòng)是對(duì)個(gè)別國(guó)家挑釁行為的響亮回答”……盡管將疫情標(biāo)簽化、政治化和污名化等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，但合作抗疫始終是國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)，推動(dòng)團(tuán)結(jié)合作的中國(guó)理念和中國(guó)行動(dòng)得到廣泛認(rèn)同和支持。人類學(xué)家瑪格麗特?米德曾將一塊折斷之后又愈合的股骨稱為“人類文明的起點(diǎn)”，因?yàn)檫@意味著人類開(kāi)始懂得幫助身處困境的同類。疫情終有盡時(shí)，挑戰(zhàn)層出不窮，“世界怎么了？”“我們?cè)趺崔k？”這樣的時(shí)代之問(wèn)需要不斷作出解答。唯有秉持人類命運(yùn)共同體理念，團(tuán)結(jié)互助，合作共贏，人類才能跨越重重險(xiǎn)阻，共同開(kāi)創(chuàng)光明的未來(lái)。（取材于鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)在全球化時(shí)代背景下發(fā)展的需要。B.人類命運(yùn)共同體是人們?cè)诓话捕ㄊ澜缰锌释皻w屬感”的動(dòng)力。C.消極的情感共鳴會(huì)弱化人們對(duì)人類命運(yùn)共同體這一理念的認(rèn)可。D.向受災(zāi)者提供援助的災(zāi)難外交能夠促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。（2）下列選項(xiàng)中，屬于材料一第3段全球情感研究意義的一項(xiàng)是（）A.海嘯、地震等災(zāi)難性事件，會(huì)根除相關(guān)主體的聯(lián)結(jié)關(guān)系。B.悲、喜等情感，既是私人的，同時(shí)也是集體的、社會(huì)的。C.憤怒、悲痛、孤獨(dú)、恐懼等情感，可以引發(fā)集體性危機(jī)。D.源于情感共鳴，重塑認(rèn)同，有助于形成新的情感共同體。（3）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”體現(xiàn)了抗疫期間不同國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作。B.“拿疫情當(dāng)政治籌碼”的現(xiàn)象是二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的全球危機(jī)之一。C.對(duì)合作抗疫這一國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)，只有個(gè)別國(guó)家不能認(rèn)同。D.開(kāi)通“國(guó)際航班”與多國(guó)合作開(kāi)發(fā)疫苗，都是人類文明的體現(xiàn)。（4）對(duì)于材料一和材料二內(nèi)容的關(guān)聯(lián)分析，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.其他國(guó)家對(duì)中國(guó)抗疫的援助，表明世界各國(guó)已從猜忌隔閡走向互信認(rèn)同。B.意大利用戶對(duì)我國(guó)大使館所發(fā)布帖子的感謝，有助于推動(dòng)國(guó)家間的互信。C.開(kāi)展多語(yǔ)種的中國(guó)診療，可使受災(zāi)國(guó)得到幫助的人們逐漸擺脫消極心理。D.合作抗疫有助于產(chǎn)生新的情感聯(lián)結(jié)，從而促使不同國(guó)家結(jié)成命運(yùn)共同體。（5）請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料，概括我國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的貢獻(xiàn)。二、本大題共1小題，共18分。2．（18分）閱讀下面的文言文，完成各題。兼愛(ài)圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室。賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。（取材于《墨子?兼愛(ài)》）親士入[1]國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。昔者，文公出走，而正天下；桓公去國(guó)，而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑[2]，而尚攝[3]中國(guó)[4]之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，皆于其國(guó)抑而大丑也。太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民。吾聞之曰：“非無(wú)安居也，我無(wú)安心也；非無(wú)足財(cái)也，我無(wú)足心也?！笔枪示幼噪y而易彼，眾人自易而難彼。君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)[5]究其情；雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也，是故偪臣[6]傷君，諂下傷上。君必有弗弗[7]之臣，上必有詻詻[8]之下。分議者延廷[9]，而支茍[10]者諮諮，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則吟[11]，怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。桀、紂不以其無(wú)天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：歸[12]國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。（取材于《墨子?親士》）注釋：【1】入：疑為“乂”之形誤；乂，治理?！?】丑：恥辱。【3】攝：通“懾”，假服：【4】中國(guó)：中原地區(qū)的國(guó)家?！?】?jī)?nèi)：當(dāng)作“退”，即不得志?！?】偪臣：權(quán)臣?！?】弗弗：違逆，這里指矯正過(guò)失?！?】詻詻：同“諤諤”，直言爭(zhēng)辯的樣子?！?】延延：綿延，這里指反復(fù)辯論?！?0】支茍：疑為“交苛”，互相責(zé)難?！?1】吟：通“噤”，閉口不言?！?2】歸：通“饋”，贈(zèng)送。（1）下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.故虧父而自利虧：虧欠B.故賊人以利其身賊：偷竊C.緩賢忘士緩：怠慢D.眾人自易而難彼難：困難（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.圣人以治天下為事者也桀紂不以其無(wú)天下之士邪B.臣子之不孝君父君必有弗弗之臣C.故虧兄而自利臣下重其爵位而不言D.雖至天下之為盜賊者分議者延延（3）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.圣人如果不能明察禍亂產(chǎn)生的原因，就會(huì)影響到他對(duì)天下的治理。B.大夫能愛(ài)自己的封地，也能愛(ài)別人的封地，就不會(huì)互相侵?jǐn)_封地。C.國(guó)君若不想讓國(guó)家走向滅亡，就要與有德行有才能的人謀劃國(guó)事。D.國(guó)君若能使用良弓，騎乘良馬，重用良才，就能使自己被人尊敬。（4）請(qǐng)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。①盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室。②諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。（5）請(qǐng)分別概括以上兩篇選文的觀點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析這兩篇選文是如何運(yùn)用例證法的。三、本大題共4小題，共14分。3．（3分）下列對(duì)所選《論語(yǔ)》語(yǔ)錄的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）孔子認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中所有的詩(shī)都出于至情流溢，直寫(xiě)衷曲，能使人性情端正。 B．子曰：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語(yǔ)?里仁》）不忘情于衣食美惡者，不能為追求道而全力以赴，故不值得跟其談?wù)摓槿酥馈?C．子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”（《論語(yǔ)?雍也》）顏回能在三個(gè)月內(nèi)不違背仁德，而孔子的其他弟子只能在一個(gè)月內(nèi)不違背仁德。 D．子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）孔子認(rèn)為，仁德距離每個(gè)人都不遠(yuǎn)，人人都可以通過(guò)主動(dòng)努力修養(yǎng)自己的仁德。4．（4分）閱讀下面四則材料，回答問(wèn)題。（1）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）（2）子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）（4）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā墩撜Z(yǔ)?泰伯》）請(qǐng)歸納材料（1）中孔子的自評(píng)，并結(jié)合其他三則材料談?wù)勀銓?duì)孔子自評(píng)的看法。5．（3分）下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．寶玉夢(mèng)入太虛幻境的情節(jié)，預(yù)示了主要人物的命運(yùn)，也借警幻之言表現(xiàn)了寶玉的癡情。 B．寶釵勸說(shuō)王夫人多賞幾兩銀子發(fā)送金釧，表現(xiàn)了她對(duì)金釧的同情，可見(jiàn)其能仗義執(zhí)言。 C．湘云穿著賈母的斗篷和丫頭們撲雪人在溝前栽倒的情節(jié)，表現(xiàn)了她的天真爛漫和豪爽。 D．鶯兒巧結(jié)梅花絡(luò)的情節(jié)表現(xiàn)了她的嬌憨婉轉(zhuǎn)，也為寶玉、黛玉的愛(ài)情悲劇埋下了伏筆。6．（4分）下文選自《紅樓夢(mèng)》第三十四回。請(qǐng)概括其情節(jié)，并結(jié)合《紅樓夢(mèng)》其他情節(jié)簡(jiǎn)要分析黛玉和晴雯性格的相似之處?；貋?lái)正值寶玉睡醒，襲人回明香露之事，寶玉喜不自禁，即命挑出嘗試，果然異妙非常。因心下記掛著林黛玉，滿心里要打發(fā)人去，只是怕襲人疑心，便設(shè)一法兒，先使襲人往寶釵那里借書(shū)去，襲人只得去了。寶玉便悄命晴雯來(lái)吩咐道：“你到林姑娘那里去看看他作什么呢，他要問(wèn)我，只說(shuō)我好了。”晴雯道：“白眉赤眼的，作什么去呢？到底說(shuō)幾句話兒，也像件事。”寶玉道：“沒(méi)有什么可說(shuō)的?！鼻琏┑溃骸叭舨蝗?，或是送件東西，或取件東西，不然我去了怎么樣搭訕呢？”寶玉想了一想，便伸手拿了兩條手帕子撂與晴雯，笑道：“也罷，就說(shuō)我叫你送這個(gè)給他去了?！鼻琏┑溃骸斑@又奇了，他要這半新不舊的兩條手帕子作什么呢？他又要惱了，說(shuō)你打趣他?！睂氂裥Φ溃骸澳惴判?，他自然知道?！鼻琏┞?tīng)說(shuō)，只得拿了帕子往瀟湘館來(lái)。只見(jiàn)春纖正在欄桿上晾手帕子作什么呢，見(jiàn)他進(jìn)來(lái)，忙搖手兒說(shuō)：“睡下了?！鼻琏┳哌M(jìn)來(lái)，滿屋魆黑，并未點(diǎn)燈，林黛玉已睡在床上，問(wèn)：“是誰(shuí)？”晴雯忙答道：“晴雯。”黛玉問(wèn)道：“你作什么來(lái)了？”晴雯道：“二爺叫我給姑娘送手帕子來(lái)了?！摈煊衤?tīng)了，心中發(fā)悶，暗想道：“作什么送手帕子來(lái)給我？”因問(wèn)道：“這手帕子是誰(shuí)送他的？必定是上好的了，叫他留著送別人罷，我這會(huì)子不用這個(gè)。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常舊的?！绷主煊衤?tīng)了，越發(fā)悶住，著實(shí)細(xì)心搜求，忖了半日，方大醒悟過(guò)來(lái)。連忙說(shuō)：“放下去罷。”晴雯聽(tīng)了，只得放下，抽身回去，一路思量，不解何意。這里林黛玉體貼出手帕子的意思來(lái)，不覺(jué)神魂馳逸。四、本大題共2小題，共20分。7．（10分）閱讀下面的兩首詩(shī)歌，完成各題。錦瑟李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。秋晚野望陳玉樹(shù)[1]余霞紅映暮云邊，村北村南少夕煙。遠(yuǎn)樹(shù)捧高滄海月，亂鴉點(diǎn)碎夕陽(yáng)天。野人乞食扃蓬戶，漁父施罛[2]入稻田。滿地哀鴻[3]聽(tīng)不得，江淮[4]何處是豐年？注釋：【1】陳玉樹(shù)，清末著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。【2】眾：大魚(yú)網(wǎng)?！?】滿地哀鴻：化用成語(yǔ)“哀鴻遍形容到處都是呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民的悲慘現(xiàn)象。鴻：大雁?！?】江淮：長(zhǎng)江和淮域。古時(shí)這里常發(fā)生水患。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的解讀，正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)意間看到本有五十弦的錦瑟后，李商隱不由產(chǎn)生嗔怨之意。B.杜鵑鳥(niǎo)歡快的啼叫聲，蘊(yùn)含了李商隱對(duì)春天的深切喜愛(ài)之情。C.農(nóng)夫關(guān)閉貧陋的居室而去討飯的現(xiàn)象，引發(fā)了陳玉樹(shù)的悲憫。D.由于江淮已迎來(lái)豐年，因此陳玉樹(shù)就聽(tīng)不到災(zāi)民的哀嚎聲了。（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.李商隱的詩(shī)在開(kāi)頭直接點(diǎn)題，陳玉樹(shù)的詩(shī)通過(guò)寫(xiě)景間接點(diǎn)題。B.李商隱的詩(shī)每一聯(lián)都對(duì)仗，陳玉樹(shù)的詩(shī)只有頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗。C.李商隱詩(shī)中的“煙”為實(shí)寫(xiě)，陳玉樹(shù)詩(shī)中的“煙”則為虛寫(xiě)。D.李商隱所用典故含意明晰，陳玉樹(shù)所用典故有迷離惝恍之美。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要回答兩首詩(shī)中所寫(xiě)“月”的不同特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的不同情感。8．（10分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）中華先賢追求真理、敢于進(jìn)諫、勇于變革等精神至今依然閃爍著熠熠的光輝。《論語(yǔ)?里仁》中的“朝聞道，”，閃爍著追求真理的光輝；魏征《諫太宗十思疏》中的“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，，臣雖下愚，知其不可”，蘇洵《六國(guó)論》中的“茍以天下之大，，是又在六國(guó)下矣”，閃爍著敢于進(jìn)諫的光輝；王安石《答司馬諫議書(shū)》中的“，守前所為而已，則非某之所敢知”，閃爍著勇于變革的光輝。（2）古代文人在詩(shī)文中多運(yùn)用問(wèn)句來(lái)表情達(dá)意。比如，《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》中的“？與子同裳”，運(yùn)用反問(wèn)句，有力地表達(dá)了慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情；《春江花月夜》中的“？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，運(yùn)用疑問(wèn)句，表達(dá)了對(duì)宇宙與人生的深刻思考；杜牧《阿房宮賦》中的“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？，不霽何虹？高低冥迷，不知西東”，運(yùn)用疑問(wèn)句，表達(dá)了阿房宮中建筑的奢華。（3）比喻和夸張是古代文人常用的修辭之一。運(yùn)用比喻，能使表達(dá)生動(dòng)而形象；運(yùn)用夸張，能增強(qiáng)表達(dá)的效果與感染力。如，蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“塵滿面，”，運(yùn)用比喻，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人飽經(jīng)滄桑的樣子。再如《將進(jìn)酒》中的“，。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，運(yùn)用夸張，有力地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝的悲慨。五、本大題共1小題，共15分。9．（15分）閱讀下面的作品，完成各題。老人與海（節(jié)選）老人邊搖著槳，邊注視著傾斜到小帆船外側(cè)的三根竿子的動(dòng)靜。他緩緩地劃著船，使釣索保持上下垂直，讓底下的魚(yú)餌處在合適的深度。此時(shí)，天已經(jīng)大亮，太陽(yáng)隨時(shí)都可能升上來(lái)。淡淡的太陽(yáng)從海面上升了起來(lái)，老人看得見(jiàn)別的船了。它們低矮地浮在水面，離海岸不遠(yuǎn)，星星點(diǎn)點(diǎn)地散布在灣流上。隨后，太陽(yáng)越發(fā)明亮了，水上泛起耀眼的光。不久，當(dāng)太陽(yáng)升離地平線，平滑的海面將陽(yáng)光反射到他臉上，讓他的雙眼感到劇烈的刺痛。他搖著槳，將臉扭向了一側(cè)。他低頭看著水里，注視著垂直伸進(jìn)黑魑魅的深水里的釣索。他讓釣索伸得比任何人的都直。這樣，在洋流的每一層，就都有一個(gè)恰好等在他希望的深度的魚(yú)餌，迎候游過(guò)的魚(yú)兒上鉤。別的漁夫都聽(tīng)?wèi){釣索隨灣流漂移，有時(shí)釣餌漂在六十英尋深的地方，漁夫們卻以為它們沉到了一百英尋的深水里。我可是讓它們一直待在精確的深度的，他想。兩個(gè)鐘頭后太陽(yáng)升高了許多，他朝向東方時(shí)不再感到那么刺眼了。此時(shí)他的視野中只有三條船，它們?cè)谶h(yuǎn)處的近岸海面上，顯得那么低矮。我這一輩子，老是被初升的太陽(yáng)刺痛眼睛，他想。不過(guò)，我的眼睛現(xiàn)在還是好好的。就在這時(shí)，他看見(jiàn)一只展開(kāi)長(zhǎng)長(zhǎng)的黑翅膀的軍艦鳥(niǎo)在前方的天空中盤旋。那鳥(niǎo)兒倏地急轉(zhuǎn)而下，斜著翅膀降落，然后再度盤旋?！八プ∈裁蠢玻　崩先舜舐曊f(shuō)道，“它可不光是隨便找找?！彼徛椒€(wěn)地把船向鳥(niǎo)兒盤旋的海面上劃去。他并不心急，始終讓釣索保持上下垂直。不過(guò)他還是稍稍靠近了灣流，這樣比他不靠這只鳥(niǎo)兒引路時(shí)要快一些，而依舊在按照正確的方式捕魚(yú)。那只鳥(niǎo)兒在空中飛得更高了，然后又開(kāi)始盤旋，它的翅膀一動(dòng)不動(dòng)。接著它突然俯沖下來(lái)。老人看見(jiàn)飛魚(yú)躥出水面，在水面上拼命飛馳?！镑掱q！”老人大聲叫道，“大鲯鰍！”他把槳擱在槳架上，從船頭下面取出一根細(xì)釣索。它帶有一截接鉤鐵絲和一個(gè)中號(hào)的釣鉤。他取了一條沙丁魚(yú)，給釣鉤裝上魚(yú)餌。他讓釣索從船邊溜下水去，然后將另一端在船尾一個(gè)帶環(huán)螺栓上系緊。接著他又給另一根釣索裝上魚(yú)餌，讓它卷作一團(tuán)，待在船頭板的陰影里。他重新拿起槳開(kāi)始搖，眼睛盯住那只翅膀很長(zhǎng)的黑鳥(niǎo)。這會(huì)兒，它正低低地貼著水面覓食。他正在凝神注視的時(shí)候，那鳥(niǎo)兒又忽然往下一降，斜著翅膀俯沖下去，緊接著瘋狂但又徒勞地扇動(dòng)雙翅在飛魚(yú)后面追逐。老人看得出海水被大鲯鰍攪得微微鼓起來(lái)，那是它們?cè)谧汾s逃竄的魚(yú)兒掀起的海浪。那些鲯鰍在飛掠的魚(yú)群下面破水馳行，只等飛魚(yú)落下來(lái)，就疾速鉆進(jìn)水里。好大一群鲯鰍！他想。它們散得很開(kāi)，飛魚(yú)根本沒(méi)有脫逃的機(jī)會(huì)。那只鳥(niǎo)兒也沒(méi)有機(jī)會(huì)，飛魚(yú)對(duì)它來(lái)說(shuō)個(gè)頭太大，而且飛得太快。他看著飛魚(yú)一次又一次地從水里躥出來(lái)，看著那只鳥(niǎo)兒徒勞地一次又一次發(fā)起進(jìn)攻。那一大群鲯鰍已經(jīng)從我身邊逃走了，他想。它們游得太快，而且太遠(yuǎn)啦。但興許我能逮到一條掉隊(duì)的，興許我的大魚(yú)就在它們附近。我的大魚(yú)一定就在某個(gè)地方。這時(shí)，陸地上方升起了像山巒一樣的云，海岸成了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的綠色的線，背后映襯著灰藍(lán)色的山丘。此時(shí)的海水變成了深藍(lán)色，深得近乎發(fā)紫。他低頭朝水里瞧瞧，發(fā)現(xiàn)深藍(lán)色的海水里散布著像篩落的細(xì)屑般的紅色浮游生物，看到陽(yáng)光在水里幻化出的奇光異彩。他望著水里面的那幾根釣索，看見(jiàn)它們垂直朝下，直沒(méi)入看不見(jiàn)的深處?？吹接羞@么多浮游生物，他很高興，因?yàn)檫@意味著水中有魚(yú)。太陽(yáng)升得更高了，這時(shí)候陽(yáng)光能在水中幻化出奇光異彩，就意味著天氣不錯(cuò)，陸地上空云彩的形狀也預(yù)示著好天氣?？墒悄侵圾B(niǎo)兒此時(shí)幾乎已經(jīng)飛出視野，海面上什么也看不到了，只有幾攤黃色的、被太陽(yáng)曬得發(fā)白的果囊馬尾藻，還有一只在小船近邊漂浮的僧帽水母，它已形成紫紅色的泡囊，像一團(tuán)閃爍著虹彩的凝膠。它側(cè)過(guò)身子，又直立起來(lái)，像只大大的氣泡一樣高高興興地漂浮著，長(zhǎng)長(zhǎng)的、有致命毒性的紫色觸須在它身后的水里拖出去有一碼長(zhǎng)。“膠質(zhì)狀的水母?！崩先苏f(shuō)。他悠悠地蕩著槳，向水里望去，看見(jiàn)一些小魚(yú)，顏色變得跟那些拖曳的須絲一樣。它們?cè)陧毥z之間、在那個(gè)漂浮的大泡投下的一小片陰影里，游來(lái)游去。水母的毒素對(duì)它們毫無(wú)妨害。但人可不行。假如老人跟一條魚(yú)周旋時(shí)纏到這種紫紅色須絲，讓它們黏糊糊地附粘在上面，他的雙手和胳膊上就會(huì)出現(xiàn)條狀傷痕，疼痛紅腫。那情形跟毒漆樹(shù)或櫟葉漆樹(shù)引起的癥狀相似。但這種膠質(zhì)狀水母的毒性發(fā)作起來(lái)更快，而且疼起來(lái)就像挨鞭子抽打一樣。老人喜歡在暴風(fēng)雨過(guò)后在海灘上遇見(jiàn)水母，喜歡海龜和玳瑁，喜歡它們的優(yōu)雅、速度和極高的價(jià)值。為了增加力氣，他吃白色的海龜?shù)?。五月份，他整整吃了一個(gè)月，為的是讓自己到了九、十月份更強(qiáng)壯，好去捕真正的大魚(yú)。他每天還喝一杯鯊魚(yú)肝油。盛油的大圓桶放在許多漁夫存放漁具的棚屋里，凡是想喝的都可以進(jìn)去舀。大多數(shù)漁夫討厭那股味道。不過(guò)總比他們?cè)诤诠韭∵说臅r(shí)辰起床好受，而且它對(duì)預(yù)防各種傷風(fēng)感冒都很有效，對(duì)眼睛也有好處。這時(shí)老人抬眼望去，又看見(jiàn)那只鳥(niǎo)兒在天空盤旋?！八业紧~(yú)啦！”他大聲說(shuō)。這時(shí)候既沒(méi)有飛魚(yú)破水而出，也沒(méi)有可用作魚(yú)餌的小魚(yú)四散逃竄。但老人正望著的時(shí)候，一條小金槍魚(yú)躍入空中，又一個(gè)轉(zhuǎn)身，頭朝下扎入水里。那條金槍魚(yú)在陽(yáng)光下閃爍著銀光，它入水后，一條接一條的金槍魚(yú)躍出水面。它們?cè)谒拿姘朔教S不定，攪得水花四濺；它們追逐著那些可用作魚(yú)餌的小魚(yú)，一躍就躥出去好遠(yuǎn)。它們驅(qū)趕著魚(yú)群，把魚(yú)群團(tuán)團(tuán)圍住。要是它們游得不太快的話，我會(huì)趕到它們中間的，老人想。他看著魚(yú)群攪得海面上白沫翻滾，望著那只鳥(niǎo)兒俯沖下來(lái)，撲向驚慌之中被逼得浮上水面的魚(yú)群?！斑@鳥(niǎo)兒幫了大忙。”老人說(shuō)。話剛出口，他腳下那根系在船尾的細(xì)釣索繃緊了。系釣索的時(shí)候他打的是活扣。他放下雙槳，牢牢地抓住釣索，開(kāi)始往回收。他感覺(jué)到釣索沉甸甸的，被小金槍魚(yú)拽得微微顫抖。釣索收回來(lái)越多，便顫抖得越厲害。他看見(jiàn)了水里面的青色魚(yú)脊和金色魚(yú)腹。最后他一甩釣索，魚(yú)兒掉進(jìn)了船里?！伴L(zhǎng)鰭金槍魚(yú)，”他大聲說(shuō)道，“做魚(yú)餌倒不錯(cuò)。估計(jì)有十磅重呢！”（取材于張熾恒所譯海明威《老人與海》）（1）下列對(duì)選文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.在前方的天空中盤旋盤旋：徘徊B.“鲯鰍！”老人大聲叫道鲯鰍：一種飛魚(yú)C.跟一條魚(yú)周旋時(shí)周旋：較量D.我會(huì)趕到它們中間的它們：被金槍魚(yú)驅(qū)趕的魚(yú)群（2）下列對(duì)選文的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.選文第一段運(yùn)用神態(tài)和動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)老人投放魚(yú)餌的技能還不熟練。B.作者運(yùn)用對(duì)比手法，突出表現(xiàn)別的漁夫用釣索的方法比老人的更簡(jiǎn)便。C.選文中對(duì)太陽(yáng)的描繪，是為了烘托老人出海打魚(yú)時(shí)感到時(shí)間過(guò)得很慢。D.作者運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描摹了僧帽水母的外形與漂浮的狀態(tài)。（3）請(qǐng)概括選文中與軍艦鳥(niǎo)相關(guān)的情節(jié)，并分析軍艦鳥(niǎo)的象征意義。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要回答選文中的心理描寫(xiě)對(duì)塑造老人形象的作用。六、本大題共4小題，共66分。10．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，_______。②自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么？③十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，有幾十萬(wàn)大軍在地下圍追堵截，路上遇著了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻，我們卻開(kāi)動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)余里，縱橫十一個(gè)省。④請(qǐng)問(wèn)歷史上曾有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么？⑤沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有的。⑥長(zhǎng)征又是宣言書(shū)。⑦它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢。⑧它宣布了蔣介石圍追堵截和帝國(guó)主義的破產(chǎn)。⑨長(zhǎng)征又是宣傳隊(duì)。⑩它向十一個(gè)省內(nèi)大約兩萬(wàn)萬(wàn)人民宣告，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。?不因此一舉，那么廣大的民眾怎么不會(huì)如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？?長(zhǎng)征又是播種機(jī)。?它散布了許多種子在十一個(gè)省內(nèi)，發(fā)芽，長(zhǎng)葉，開(kāi)花，結(jié)果，將來(lái)是會(huì)有收獲的。（取材于楊成武的《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》）（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.第②、④句所用修辭及其表達(dá)效果有所不同。B.第③句中兩處畫(huà)線部分結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)意連貫。C.第⑧、⑩句中加點(diǎn)的兩個(gè)詞不可以互換位置。D.第?句恰當(dāng)運(yùn)用反問(wèn)，增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力。（2）請(qǐng)?jiān)诘冖倬錂M線處將句子補(bǔ)充完整，使其成為這一段的中心句。要求：不超過(guò)20字。將答案寫(xiě)在答題卡上。11．（10分）微寫(xiě)作。班級(jí)組織以“習(xí)經(jīng)典，贊英雄”為話題的文化活動(dòng)。按要求參與。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）班主任開(kāi)展“點(diǎn)亮人生的成語(yǔ)”交流會(huì)。請(qǐng)從《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等經(jīng)典中選擇一個(gè)成語(yǔ)參加這一活動(dòng)，表述你選擇這一成語(yǔ)的理由。要求：成語(yǔ)符合主題，書(shū)寫(xiě)正確，理由充分、合理，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。（2）美術(shù)老師舉辦“給先賢畫(huà)像”藝術(shù)展。請(qǐng)從孔子、孟子、莊子、老子、墨子等先賢中任選一位，用文字描述你要繪制的畫(huà)像的特點(diǎn)。要求：符合人物形象特征，條理清晰，語(yǔ)言連貫。（3）語(yǔ)文老師組織同學(xué)們編輯“英雄贊歌”主題班刊。請(qǐng)以“您是咱家鄉(xiāng)的驕傲”為題目，寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情性文字，向班刊投稿。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。12．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。弘毅，意為“志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)”。曾子認(rèn)為，“士不可以不弘毅”。新時(shí)代的青年，也應(yīng)當(dāng)具有弘毅的精神。請(qǐng)以“青年當(dāng)弘毅”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。13．作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。逆襲者，能讓困擾化為進(jìn)取的機(jī)遇，能讓失敗化為成功的階梯，能讓逆境化為成長(zhǎng)的動(dòng)力……每一次逆襲的背后，都有一段感人的故事。請(qǐng)以“逆襲”為題目，寫(xiě)一篇小小說(shuō)。要求：思想健康；立意明確，構(gòu)思巧妙；能抓住傳神之處重點(diǎn)刻畫(huà)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

2024-2025學(xué)年北京市房山區(qū)高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析題號(hào)35答案CB一、本大題共1小題，共17分。1．（17分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一在全球化的時(shí)代背景下，世界各國(guó)需要逐步超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度差異，從相互封閉走向開(kāi)放包容，從猜忌隔閡走向互信認(rèn)同，結(jié)成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。本世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)海嘯、地震以及新冠肺炎等頻發(fā)的全球性災(zāi)難，人類對(duì)共同體的情感訴求逐漸增強(qiáng)。人們?cè)诓话捕ㄊ澜缰袑?duì)“歸屬感”的渴望和在威脅面前同舟共濟(jì)的“命運(yùn)感”，無(wú)形中孕育著結(jié)成人類命運(yùn)共同體的情感動(dòng)力。社會(huì)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，災(zāi)難性事件會(huì)挑戰(zhàn)乃至根除相關(guān)主體的聯(lián)結(jié)關(guān)系，而在關(guān)鍵形勢(shì)下的相互幫助，有助于產(chǎn)生新的情感聯(lián)結(jié)。新加坡南洋理工大學(xué)牽頭的一項(xiàng)全球情感研究顯示，在新冠肺炎爆發(fā)之初，憤怒、悲痛與孤獨(dú)等負(fù)面情感在全球民眾中占據(jù)主導(dǎo)地位；而到了4月初至6月中旬，感激、自豪以及與集體精神相關(guān)的喜悅超過(guò)了恐懼，“謝謝”“感覺(jué)很好”等反映良好人際關(guān)系的詞匯在社交網(wǎng)絡(luò)中逐步增加。這項(xiàng)研究表明，情感不僅是私人的，同時(shí)也是集體的、社會(huì)的；情感既可以引發(fā)集體性危機(jī)，也可以將處于同一環(huán)境中的人聯(lián)系在一起，重塑信任與認(rèn)同，乃至形成新的情感共同體；個(gè)體間的情感共鳴是共同感的重要來(lái)源之一，其中積極的情感共鳴能夠強(qiáng)化個(gè)體對(duì)共同體的信任感，激發(fā)個(gè)體為維護(hù)共同體利益而主動(dòng)作為，促使人類命運(yùn)共同體真正成為世界人民認(rèn)可并踐行的理念。社會(huì)心理學(xué)對(duì)情感在構(gòu)建共同體中的作用研究，啟示我們?cè)谌祟惷\(yùn)共同體的構(gòu)建中要關(guān)注情感建設(shè)。災(zāi)難帶來(lái)的情感是一種罕有的能夠深入人心的情感。這樣的情感既能挑戰(zhàn)乃至破壞原有的情感聯(lián)結(jié)，也能喚起集體情感能量。在災(zāi)后恢復(fù)階段，受到創(chuàng)傷的個(gè)體需要重新融入社會(huì)。由于災(zāi)難破壞了正常的社會(huì)生活和公眾凝聚力，受災(zāi)者面臨著強(qiáng)烈的錯(cuò)位感，為了克服心理上的孤獨(dú)與不安，他們往往需要他人的安慰，并期待能融入一個(gè)承認(rèn)、理解和尊重他們經(jīng)歷的巨大苦難的集體。在這一過(guò)程中，就有可能產(chǎn)生共同情感乃至新的共同體。而通過(guò)災(zāi)難外交這一特殊情境下的外交行為，在協(xié)助受災(zāi)國(guó)應(yīng)對(duì)災(zāi)難挑戰(zhàn)的同時(shí)，可以推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的情感建設(shè)。近年來(lái)我國(guó)的災(zāi)難外交實(shí)踐也證實(shí)了災(zāi)難外交有培育共同情感的作用。2014年，埃博拉病毒在西非爆發(fā)，中國(guó)向非洲國(guó)家提供了物資和人員援助，還向幾內(nèi)亞、利比里亞和塞拉利昂三個(gè)疫情最嚴(yán)重的國(guó)家就貿(mào)易恢復(fù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及糧食安全保障提供了后續(xù)幫助，并在共抗災(zāi)難的過(guò)程中建立了國(guó)家之間的友誼。2020年新冠疫情爆發(fā)，我國(guó)作為受災(zāi)國(guó)得到了許多國(guó)家的幫助，在疫情好轉(zhuǎn)后又主動(dòng)向他國(guó)伸出援手，在相互援助與協(xié)作中推動(dòng)了國(guó)家間的互信，鞏固了國(guó)家間的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了人類命運(yùn)共同體理念的深化。在歐洲疫情爆發(fā)期間，我國(guó)向多個(gè)歐洲國(guó)家提供衛(wèi)生設(shè)備與醫(yī)療援助，派出醫(yī)療專家與法國(guó)、意大利和中東歐國(guó)家交流抗疫經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的企業(yè)，如華為、小米、OPPO、馬云基金會(huì)、阿里巴巴基金會(huì)，也向歐洲國(guó)家提供了醫(yī)療援助。中國(guó)的援助受到了歐洲國(guó)家民眾的感激。比如，我國(guó)駐意大利大使館在社交媒體上發(fā)布的帖子后出現(xiàn)了意大利用戶的感謝信息。在全球化的視閾下，人類有共同的情感，也是命運(yùn)相關(guān)的共同體。我國(guó)的災(zāi)難外交在用同理心把各國(guó)聯(lián)結(jié)在一起的同時(shí)，也顯示了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的情感力量。（取材于韋紅、馬赟菲《論災(zāi)難外交中人類命運(yùn)共同體的共同情感建設(shè)》）材料二2020年的中國(guó)抗疫，在中華民族史冊(cè)、人類發(fā)展史冊(cè)上寫(xiě)下了悲壯雄渾的篇章。在中國(guó)抗疫最艱難的時(shí)刻，100多個(gè)國(guó)家和數(shù)十個(gè)國(guó)際組織紛紛給予支持和援助。新冠肺炎疫情在全球加速蔓延時(shí)，中國(guó)將援助物資發(fā)往150多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織，向伊朗、伊拉克、意大利、塞爾維亞、埃塞俄比亞等國(guó)家派出醫(yī)療專家組。“山川異域，風(fēng)月同天”的互幫互助，“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”的攜手前行，不斷給各國(guó)人民帶來(lái)溫暖與力量。面對(duì)“二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的全球危機(jī)”，是擔(dān)當(dāng)責(zé)任、并肩作戰(zhàn)，還是一味“甩鍋”、撕裂團(tuán)結(jié)？答案關(guān)乎各國(guó)人民的安危，關(guān)乎人類戰(zhàn)“疫”的成敗。攜手抗疫、共克時(shí)艱的中國(guó)聲音，引發(fā)國(guó)際社會(huì)廣泛共鳴。全球抗疫，命運(yùn)與共，團(tuán)結(jié)合作是最強(qiáng)的“免疫力”。一批批中國(guó)專家與東盟、歐洲、非洲同行連線交流，多語(yǔ)種的中國(guó)診療和防控方案及時(shí)分享給世界各國(guó)；聯(lián)合國(guó)向最不發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)通運(yùn)送醫(yī)療物資的“團(tuán)結(jié)航班”；多國(guó)合作開(kāi)展疫苗研發(fā)……正如聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯所說(shuō)：“我們是團(tuán)結(jié)在一起的全球公民，我們是聯(lián)合在一起的國(guó)家?！眻F(tuán)結(jié)就是力量，公道自在人心?！澳靡咔楫?dāng)政治籌碼是玩火”“國(guó)家之間應(yīng)該合作，而不是‘甩鍋’”“中國(guó)行動(dòng)是對(duì)個(gè)別國(guó)家挑釁行為的響亮回答”……盡管將疫情標(biāo)簽化、政治化和污名化等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，但合作抗疫始終是國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)，推動(dòng)團(tuán)結(jié)合作的中國(guó)理念和中國(guó)行動(dòng)得到廣泛認(rèn)同和支持。人類學(xué)家瑪格麗特?米德曾將一塊折斷之后又愈合的股骨稱為“人類文明的起點(diǎn)”，因?yàn)檫@意味著人類開(kāi)始懂得幫助身處困境的同類。疫情終有盡時(shí)，挑戰(zhàn)層出不窮，“世界怎么了？”“我們?cè)趺崔k？”這樣的時(shí)代之問(wèn)需要不斷作出解答。唯有秉持人類命運(yùn)共同體理念，團(tuán)結(jié)互助，合作共贏，人類才能跨越重重險(xiǎn)阻，共同開(kāi)創(chuàng)光明的未來(lái)。（取材于鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（B）A.人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)在全球化時(shí)代背景下發(fā)展的需要。B.人類命運(yùn)共同體是人們?cè)诓话捕ㄊ澜缰锌释皻w屬感”的動(dòng)力。C.消極的情感共鳴會(huì)弱化人們對(duì)人類命運(yùn)共同體這一理念的認(rèn)可。D.向受災(zāi)者提供援助的災(zāi)難外交能夠促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。（2）下列選項(xiàng)中，屬于材料一第3段全球情感研究意義的一項(xiàng)是（D）A.海嘯、地震等災(zāi)難性事件，會(huì)根除相關(guān)主體的聯(lián)結(jié)關(guān)系。B.悲、喜等情感，既是私人的，同時(shí)也是集體的、社會(huì)的。C.憤怒、悲痛、孤獨(dú)、恐懼等情感，可以引發(fā)集體性危機(jī)。D.源于情感共鳴，重塑認(rèn)同，有助于形成新的情感共同體。（3）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”體現(xiàn)了抗疫期間不同國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作。B.“拿疫情當(dāng)政治籌碼”的現(xiàn)象是二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的全球危機(jī)之一。C.對(duì)合作抗疫這一國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)，只有個(gè)別國(guó)家不能認(rèn)同。D.開(kāi)通“國(guó)際航班”與多國(guó)合作開(kāi)發(fā)疫苗，都是人類文明的體現(xiàn)。（4）對(duì)于材料一和材料二內(nèi)容的關(guān)聯(lián)分析，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（A）A.其他國(guó)家對(duì)中國(guó)抗疫的援助，表明世界各國(guó)已從猜忌隔閡走向互信認(rèn)同。B.意大利用戶對(duì)我國(guó)大使館所發(fā)布帖子的感謝，有助于推動(dòng)國(guó)家間的互信。C.開(kāi)展多語(yǔ)種的中國(guó)診療，可使受災(zāi)國(guó)得到幫助的人們逐漸擺脫消極心理。D.合作抗疫有助于產(chǎn)生新的情感聯(lián)結(jié)，從而促使不同國(guó)家結(jié)成命運(yùn)共同體。（5）請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料，概括我國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的貢獻(xiàn)?！窘獯稹浚?）B.選項(xiàng)不正確。由“人們?cè)诓话捕ㄊ澜缰袑?duì)‘歸屬感’的渴望和在威脅面前同舟共濟(jì)的‘命運(yùn)感’，無(wú)形中孕育著結(jié)成人類命運(yùn)共同體的情感動(dòng)力”可知，原文中提到的是人們?cè)诓话捕ㄊ澜缰袑?duì)“歸屬感”的渴望和在威脅面前同舟共濟(jì)的“命運(yùn)感”，無(wú)形中孕育著結(jié)成人類命運(yùn)共同體的情感動(dòng)力，而不是說(shuō)人類命運(yùn)共同體是渴望“歸屬感”的動(dòng)力。故選B。（2）A.“海嘯、地震等災(zāi)難性事件，會(huì)根除相關(guān)主體的聯(lián)結(jié)關(guān)系”只是災(zāi)難性事件可能帶來(lái)的后果。B.“悲、喜等情感，既是私人的，同時(shí)也是集體的、社會(huì)的”是對(duì)情感性質(zhì)的描述。C.“憤怒、悲痛、孤獨(dú)、恐懼等情感，可以引發(fā)集體性危機(jī)”是消極情緒可能引發(fā)的后果。D.材料一第3段提到，情感不僅是個(gè)體的，也是集體的和社會(huì)的，情感可以在危機(jī)中引發(fā)集體性的反應(yīng)，同時(shí)也可以將人們聯(lián)系起來(lái)，重塑信任與認(rèn)同，形成新的情感共同體。因此，選項(xiàng)D最符合該段落的研究意義。故選D。（3）B.由“面對(duì)‘二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的全球危機(jī)’，是擔(dān)當(dāng)責(zé)任、并肩作戰(zhàn)，還是一味‘甩鍋’、撕裂團(tuán)結(jié)？答案關(guān)乎各國(guó)人民的安危，關(guān)乎人類戰(zhàn)‘疫’的成敗”可知，材料二中提到的是新冠肺炎疫情本身被認(rèn)為是二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)重的全球危機(jī)，而非將疫情政治化的行為。因此，選項(xiàng)B的推斷是不正確的。故選B。（4）A.表述過(guò)于絕對(duì)。雖然其他國(guó)家對(duì)中國(guó)抗疫的援助確實(shí)體現(xiàn)了某種程度的國(guó)際團(tuán)結(jié)，但是由“在全球化的時(shí)代背景下，世界各國(guó)需要逐步超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度差異，從相互封閉走向開(kāi)放包容，從猜忌隔閡走向互信認(rèn)同，結(jié)成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”可知，材料一提到的是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，即從猜忌隔閡走向互信認(rèn)同。故選A。（5）由“近年來(lái)我國(guó)的災(zāi)難外交實(shí)踐也證實(shí)了災(zāi)難外交有培育共同情感的作用。2014年，埃博拉病毒在西非爆發(fā)，中國(guó)向非洲國(guó)家提供了物資和人員援助，還向幾內(nèi)亞、利比里亞和塞拉利昂三個(gè)疫情最嚴(yán)重的國(guó)家就貿(mào)易恢復(fù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及糧食安全保障提供了后續(xù)幫助，并在共抗災(zāi)難的過(guò)程中建立了國(guó)家之間的友誼”可知，通過(guò)災(zāi)難外交實(shí)踐，培育了共同情感，加強(qiáng)了國(guó)家間的友誼和互信；由“2020年新冠疫情爆發(fā)，我國(guó)作為受災(zāi)國(guó)得到了許多國(guó)家的幫助，在疫情好轉(zhuǎn)后又主動(dòng)向他國(guó)伸出援手，在相互援助與協(xié)作中推動(dòng)了國(guó)家間的互信，鞏固了國(guó)家間的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了人類命運(yùn)共同體理念的深化。在歐洲疫情爆發(fā)期間，我國(guó)向多個(gè)歐洲國(guó)家提供衛(wèi)生設(shè)備與醫(yī)療援助，派出醫(yī)療專家與法國(guó)、意大利和中東歐國(guó)家交流抗疫經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的企業(yè)，如華為、小米、OPPO、馬云基金會(huì)、阿里巴巴基金會(huì)，也向歐洲國(guó)家提供了醫(yī)療援助。中國(guó)的援助受到了歐洲國(guó)家民眾的感激。比如，我國(guó)駐意大利大使館在社交媒體上發(fā)布的帖子后出現(xiàn)了意大利用戶的感謝信息”“一批批中國(guó)專家與東盟、歐洲、非洲同行連線交流，多語(yǔ)種的中國(guó)診療和防控方案及時(shí)分享給世界各國(guó)”等可知，抗疫期間，中國(guó)向其他國(guó)家提供援助，并分享診療和防控方案，體現(xiàn)了互幫互助的精神；由“疫情終有盡時(shí)，挑戰(zhàn)層出不窮……唯有秉持人類命運(yùn)共同體理念，團(tuán)結(jié)互助，合作共贏，人類才能跨越重重險(xiǎn)阻，共同開(kāi)創(chuàng)光明的未來(lái)”等可知，在全球抗疫中，中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，推動(dòng)了團(tuán)結(jié)合作，為國(guó)際社會(huì)提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和模式。答案：（1）B（2）D（3）B（4）A（5）①通過(guò)災(zāi)難外交實(shí)踐，培育了共同情感，加強(qiáng)了國(guó)家間的友誼和互信；②抗疫期間，中國(guó)向其他國(guó)家提供援助，并分享診療和防控方案，體現(xiàn)了互幫互助的精神；③在全球抗疫中，中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，推動(dòng)了團(tuán)結(jié)合作，為國(guó)際社會(huì)提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和模式。二、本大題共1小題，共18分。2．（18分）閱讀下面的文言文，完成各題。兼愛(ài)圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室。賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。（取材于《墨子?兼愛(ài)》）親士入[1]國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。昔者，文公出走，而正天下；桓公去國(guó)，而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑[2]，而尚攝[3]中國(guó)[4]之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，皆于其國(guó)抑而大丑也。太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民。吾聞之曰：“非無(wú)安居也，我無(wú)安心也；非無(wú)足財(cái)也，我無(wú)足心也?！笔枪示幼噪y而易彼，眾人自易而難彼。君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)[5]究其情；雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也，是故偪臣[6]傷君，諂下傷上。君必有弗弗[7]之臣，上必有詻詻[8]之下。分議者延廷[9]，而支茍[10]者諮諮，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則吟[11]，怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。桀、紂不以其無(wú)天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：歸[12]國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。（取材于《墨子?親士》）注釋：【1】入：疑為“乂”之形誤；乂，治理?！?】丑：恥辱?！?】攝：通“懾”，假服：【4】中國(guó)：中原地區(qū)的國(guó)家?！?】?jī)?nèi)：當(dāng)作“退”，即不得志。【6】偪臣：權(quán)臣?！?】弗弗：違逆，這里指矯正過(guò)失?！?】詻詻：同“諤諤”，直言爭(zhēng)辯的樣子?！?】延延：綿延，這里指反復(fù)辯論?！?0】支茍：疑為“交苛”，互相責(zé)難?！?1】吟：通“噤”，閉口不言?！?2】歸：通“饋”，贈(zèng)送。（1）下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（C）A.故虧父而自利虧：虧欠B.故賊人以利其身賊：偷竊C.緩賢忘士緩：怠慢D.眾人自易而難彼難：困難（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（D）A.圣人以治天下為事者也桀紂不以其無(wú)天下之士邪B.臣子之不孝君父君必有弗弗之臣C.故虧兄而自利臣下重其爵位而不言D.雖至天下之為盜賊者分議者延延（3）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（D）A.圣人如果不能明察禍亂產(chǎn)生的原因，就會(huì)影響到他對(duì)天下的治理。B.大夫能愛(ài)自己的封地，也能愛(ài)別人的封地，就不會(huì)互相侵?jǐn)_封地。C.國(guó)君若不想讓國(guó)家走向滅亡，就要與有德行有才能的人謀劃國(guó)事。D.國(guó)君若能使用良弓，騎乘良馬，重用良才，就能使自己被人尊敬。（4）請(qǐng)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。①盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室。②諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。（5）請(qǐng)分別概括以上兩篇選文的觀點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析這兩篇選文是如何運(yùn)用例證法的。【解答】（1）A.虧：損害。句意：所以損害父親以自利。B賊：傷害。句意：所以傷害別人來(lái)使自己獲利。D.難：認(rèn)為……困難。句意：一般人卻把便利留給自己，把認(rèn)為困難的推給別人。故選：C。（2）A.第一個(gè)“以”，介詞，把；第二個(gè)“以”，動(dòng)詞，認(rèn)為。B.第一個(gè)“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。C.第一個(gè)“而”，連詞，表順承；第二個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折。D.兩個(gè)“者”都是代詞，……的人。故選：D。（3）D.“國(guó)君若能使用良弓，騎乘良馬，重用良才，就能使自己被人尊敬”錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“良才難令，然可以致君見(jiàn)尊”，意思是良才雖然難以駕馭，但可以幫國(guó)君贏得尊榮，但并未說(shuō)使用良弓和騎乘良馬就能使國(guó)君被人尊敬。故選：D。（4）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：盜，盜賊；其室，盜賊自家；異室，別人家；利，是使動(dòng)用法，使……獲利。句意：盜賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以盜竊別人的家來(lái)使自己的家獲利。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：諂諛，阿諛?lè)畛械娜?；在?cè)，表示在身邊；善議，好的建議、有益的言論；障塞，被阻塞。句意：阿諛?lè)畛械娜嗽谏磉?，好的建議被阻塞，那么國(guó)家就危險(xiǎn)了。（5）①《兼愛(ài)》觀點(diǎn)：天下之亂起于人與人之間不相愛(ài)，要治理天下，必須提倡兼愛(ài)。墨子認(rèn)為，無(wú)論是家庭倫理關(guān)系中的父子、兄弟、君臣之間，還是社會(huì)層面的盜賊、大夫、諸侯之間出現(xiàn)的種種亂象，根源都在于人們只愛(ài)自己而不愛(ài)他人，所以唯有倡導(dǎo)兼愛(ài)，才能消除亂象，實(shí)現(xiàn)天下大治。例證法運(yùn)用：文章為了論證“不相愛(ài)”是導(dǎo)致天下混亂的根源這一觀點(diǎn)，列舉了諸多實(shí)例。在家庭層面，提到“子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利”以及相對(duì)應(yīng)的父、兄、君不慈愛(ài)子、弟、臣的情況，展現(xiàn)出家庭成員間因缺乏相互關(guān)愛(ài)而產(chǎn)生的亂象。在社會(huì)層面，指出“盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室。賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身”來(lái)說(shuō)明盜賊傷害他人以利己的現(xiàn)象源于不相愛(ài)；又以“大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)”呈現(xiàn)出不同階層因不相愛(ài)而引發(fā)的相互侵害、攻伐等混亂行為。通過(guò)從不同層面、不同群體列舉豐富的實(shí)例，全面且具體地論證了“不相愛(ài)”導(dǎo)致天下亂這一觀點(diǎn)，讓讀者清晰直觀地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，進(jìn)而為引出“兼愛(ài)”的必要性做鋪墊。②《親士》觀點(diǎn)：國(guó)君要重視賢士，善納雅言，才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。強(qiáng)調(diào)賢士對(duì)于國(guó)家存亡、國(guó)君成就霸業(yè)等方面起著至關(guān)重要的作用，同時(shí)指出國(guó)君應(yīng)營(yíng)造良好的朝堂氛圍，鼓勵(lì)臣子積極建言獻(xiàn)策，如此方可保國(guó)。例證法運(yùn)用：文中運(yùn)用了多個(gè)正反對(duì)比的事例來(lái)論證觀點(diǎn)。正面例子如“文公出走，而正天下；桓公去國(guó)，而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑，而尚攝中國(guó)之賢君”，這三位君主雖都曾在自己的國(guó)家遭遇困境、蒙受大恥辱，但他們重視賢士，善于任用人才，最終得以成就功名，威震天下，有力地證明了賢士對(duì)于國(guó)君成就大業(yè)的重要性。反面例子則以“桀、紂不以其無(wú)天下之士邪？殺其身而喪天下”為例，夏桀、商紂因?yàn)椴恢匾曎t士，失去了賢能之人的輔佐，最終落得身死國(guó)滅的下場(chǎng)，與前文的正面事例形成鮮明對(duì)比，凸顯出忽視賢士的嚴(yán)重后果。此外，還以“良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊”為喻證（也可看作特殊的例證），將良弓、良馬、良才類比賢才，說(shuō)明賢才雖可能有不易驅(qū)使等特點(diǎn)，但只要善加利用，就能助力國(guó)君獲得尊崇，進(jìn)一步論證了國(guó)君應(yīng)重視、任用賢才的觀點(diǎn)。通過(guò)這些正反事例以及類比事例的結(jié)合運(yùn)用，使觀點(diǎn)更具說(shuō)服力，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到重視賢士、善納雅言對(duì)于國(guó)家的重大意義。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①盜賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以盜竊別人的家來(lái)使自己的家獲利。②阿諛?lè)畛械娜嗽谏磉叄玫慕ㄗh被阻塞，那么國(guó)家就危險(xiǎn)了。（5）①《兼愛(ài)》的觀點(diǎn)：天下之亂起于人與人不相愛(ài)，要治理天下，必須提倡兼愛(ài)。例證法的運(yùn)用：文章列舉了君臣、父子、兄弟、盜賊、大夫、諸侯之間不相愛(ài)導(dǎo)致的種種亂象，如臣子不愛(ài)君父、盜賊不愛(ài)他人之室等，具體有力地論證了“不相愛(ài)”是社會(huì)混亂的根源，從而引出兼愛(ài)的必要性。②《親士》的觀點(diǎn)：國(guó)君要重視賢士，善納雅言，才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。例證法的運(yùn)用：文中列舉了文公、桓公、越王勾踐等事例，說(shuō)明他們雖曾遭遇困境，但因重視賢士而成就功名；又以桀、紂因不重視賢士而身死國(guó)滅為例，正反對(duì)比，有力地論證了國(guó)君重視賢士的重要性。同時(shí)，還以良弓、良馬、良才等為例，說(shuō)明雖有不足之處，但只要善加利用，就能發(fā)揮巨大作用，進(jìn)而論證了國(guó)君應(yīng)重用賢才的觀點(diǎn)。參考譯文：《兼愛(ài)》圣人是以治理天下作為自己的事業(yè)的人，不能不考察混亂產(chǎn)生的根源。嘗試考察混亂是從哪里產(chǎn)生的呢？起源于人與人之間不相愛(ài)。臣與子不孝敬君和父，這就是所說(shuō)的混亂。兒子愛(ài)自己而不愛(ài)父親，所以損害父親以自利；弟弟愛(ài)自己而不愛(ài)兄長(zhǎng)，所以損害兄長(zhǎng)以自利；臣子愛(ài)自己而不愛(ài)君主，所以損害君主以自利。這就是所說(shuō)的混亂。即使父親不慈愛(ài)兒子，兄長(zhǎng)不慈愛(ài)弟弟，君主不慈愛(ài)臣子，這也是天下人所說(shuō)的混亂。父親愛(ài)自己，不愛(ài)兒子，所以損害兒子以自利；兄長(zhǎng)愛(ài)自己，不愛(ài)弟弟，所以損害弟弟以自利；君主愛(ài)自己，不愛(ài)臣子，所以損害臣子以自利。這是為什么呢？都是起源于不相愛(ài)。即使是天下做盜賊的人，也是這樣。盜賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以盜竊別人的家來(lái)使自己的家獲利。強(qiáng)盜愛(ài)惜自己的身體，不愛(ài)惜別人，所以傷害別人來(lái)使自己獲利。這是為什么呢？都是起源于不相愛(ài)。即使是大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國(guó)，也是這樣。大夫各自愛(ài)自己的家族，不愛(ài)別人的家族，所以侵?jǐn)_別人的家族來(lái)使自己的家族獲利；諸侯各自愛(ài)自己的國(guó)家，不愛(ài)別的國(guó)家，所以攻伐別的國(guó)家來(lái)使自己的國(guó)家獲利。天下混亂的事情，全都在這里了?！队H士》治理國(guó)家卻不關(guān)心賢士，那就會(huì)亡國(guó)了。見(jiàn)到賢士卻不急于任用，那就是對(duì)國(guó)君的怠慢了。沒(méi)有比任用賢士更急迫的事了，沒(méi)有賢士就沒(méi)有人可以一同謀劃國(guó)家大事。怠慢賢士、忘記賢士，而能使自己的國(guó)家保存下來(lái)的，從來(lái)不曾有過(guò)。從前，晉文公被迫逃亡在外，后來(lái)卻能匡正天下；齊桓公被迫離開(kāi)國(guó)家，后來(lái)卻能稱霸諸侯；越王勾踐遭遇吳王的羞辱，后來(lái)還能威懾中原各國(guó)成為賢明的君主。這三個(gè)人能夠在天下顯揚(yáng)名聲、成就功業(yè)，都是在自己的國(guó)家先遭受壓抑而且蒙受極大的恥辱。最好的是不失敗，其次是失敗了但還有辦法成功，這就叫做善于用人。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“不是沒(méi)有安定的住處，而是我的心不安定；不是沒(méi)有足夠的財(cái)物，而是我的心不滿足?！彼跃影牙щy留給自己，把便利讓給別人，一般人卻把便利留給自己，把困難推給別人。君子入朝為官不會(huì)使自己的志向受挫，不得志時(shí)能深刻探究其中的實(shí)情；即使混雜在普通百姓之中，最終也不會(huì)有怨恨之心，那是因?yàn)樗麄冇凶孕诺木壒?。所以去做那些困難的事，就必定能得到自己想要的東西；沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)只做自己想做的事，卻能避開(kāi)自己所厭惡的結(jié)果的。所以權(quán)臣會(huì)傷害君主，諂媚的下屬會(huì)傷害上司。君主必須有敢于矯正自己過(guò)失的臣子，上司必須有敢于直言爭(zhēng)辯的下屬。發(fā)表不同意見(jiàn)的人能夠反復(fù)辯論，互相責(zé)難的人能夠議論紛紛，這樣才可以長(zhǎng)久生存、保全國(guó)家。臣子如果看重自己的爵位而不發(fā)表意見(jiàn)，身邊的近臣就會(huì)閉口不言，遠(yuǎn)方的臣子也會(huì)沉默不語(yǔ)，怨恨就會(huì)在百姓心中積聚起來(lái)。阿諛?lè)畛械娜嗽谏磉?，好的建議被阻塞，那么國(guó)家就危險(xiǎn)了。夏桀、商紂不就是因?yàn)槭チ颂煜碌馁t士嗎？最終落得身死國(guó)滅的下場(chǎng)。所以說(shuō)：贈(zèng)送國(guó)寶，不如舉薦賢士、進(jìn)獻(xiàn)人才。好弓難以拉開(kāi)，然而它卻可以射到高處，射入深處；好馬難以駕馭，然而它卻可以負(fù)載重物，到達(dá)遠(yuǎn)方；優(yōu)秀的人才難以驅(qū)使，然而他們卻可以使君主受到尊崇。所以江河不嫌棄小溪的水來(lái)灌注自己，所以能夠變得浩瀚。圣人，做事不推辭，對(duì)事物不違背常理，所以能夠成為治理天下的大器。三、本大題共4小題，共14分。3．（3分）下列對(duì)所選《論語(yǔ)》語(yǔ)錄的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）孔子認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中所有的詩(shī)都出于至情流溢，直寫(xiě)衷曲，能使人性情端正。 B．子曰：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語(yǔ)?里仁》）不忘情于衣食美惡者，不能為追求道而全力以赴，故不值得跟其談?wù)摓槿酥馈?C．子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）顏回能在三個(gè)月內(nèi)不違背仁德，而孔子的其他弟子只能在一個(gè)月內(nèi)不違背仁德。 D．子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《論語(yǔ)?述而》）孔子認(rèn)為，仁德距離每個(gè)人都不遠(yuǎn)，人人都可以通過(guò)主動(dòng)努力修養(yǎng)自己的仁德?！窘獯稹緾.選項(xiàng)提到“顏回能在三個(gè)月內(nèi)不違背仁德，而孔子的其他弟子只能在一個(gè)月內(nèi)不違背仁德”。然而，《論語(yǔ)?雍也》中的原文“子曰：‘回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！睂?shí)際上是說(shuō)顏回能長(zhǎng)時(shí)間（三個(gè)月）保持仁的狀態(tài)，而其他弟子則只能偶爾（日月至焉，即有時(shí)一天，有時(shí)一個(gè)月）達(dá)到仁的狀態(tài)。C選項(xiàng)將“日月至焉”誤解為其他弟子能在一個(gè)月內(nèi)不違背仁德，這是錯(cuò)誤的。故選C。4．（4分）閱讀下面四則材料，回答問(wèn)題。（1）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）（2）子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）（4）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā墩撜Z(yǔ)?泰伯》）請(qǐng)歸納材料（1）中孔子的自評(píng)，并結(jié)合其他三則材料談?wù)勀銓?duì)孔子自評(píng)的看法。【解答】材料（1）中孔子的自評(píng)分析：在材料（1）中，孔子自評(píng)說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！边@句話的意思是，在哪怕只有十戶人家的村子里，也一定有像他一樣忠誠(chéng)守信的人，但他卻認(rèn)為自己比不上別人在好學(xué)方面的表現(xiàn)。這里，孔子強(qiáng)調(diào)了相對(duì)于忠信這一品質(zhì)，他更以自己的好學(xué)為傲。結(jié)合其他三則材料看孔子的自評(píng)：1.材料（2）：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”孔子在這里強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)該廣泛學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并用禮來(lái)約束自己，這樣才能不偏離正道。這與材料（1）中的好學(xué)相呼應(yīng)，表明孔子認(rèn)為博學(xué)是成為君子的關(guān)鍵之一。2.材料（3）：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！笨鬃臃裾J(rèn)自己是天生就什么都知道的人，而是喜歡古代的文化，并且勤奮敏捷地去追求知識(shí)。這再次印證了孔子的好學(xué)精神，他之所以知識(shí)淵博，并非天賦異稟，而是后天努力的結(jié)果。3.材料（4）：“學(xué)如不及，猶恐失之?！笨鬃佑眠@句話表達(dá)了自己對(duì)學(xué)習(xí)的緊迫感和擔(dān)憂，生怕自己學(xué)得不夠多或不夠快而失去機(jī)會(huì)。這種對(duì)學(xué)習(xí)的極端重視和不懈追求，與材料（1）中的自評(píng)相得益彰。對(duì)孔子自評(píng)的看法：綜合以上四則材料，可以看出孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)是非常謙虛和務(wù)實(shí)的。他并不以自己的忠信品質(zhì)為傲，反而更強(qiáng)調(diào)自己的好學(xué)精神。這種好學(xué)不僅體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的廣泛涉獵上，還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)的持續(xù)努力和不懈追求上?？鬃拥倪@種自評(píng)態(tài)度，既體現(xiàn)了他的謙遜品質(zhì)，也彰顯了他對(duì)學(xué)習(xí)的深刻理解和高度重視。他用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，好學(xué)是成為君子、不斷進(jìn)步的重要途徑。答案：孔子的自評(píng)展現(xiàn)了他對(duì)自己品質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)的極高重視。他并不滿足于自己已有的忠信品質(zhì)，而是更加注重自己在學(xué)習(xí)上的努力和成就。這種自評(píng)不僅體現(xiàn)了他的謙遜和自我批評(píng)精神，也彰顯了他對(duì)知識(shí)和道德修養(yǎng)的不懈追求。通過(guò)這些材料，我們可以看到孔子不僅是一個(gè)道德楷模，也是一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，他的好學(xué)精神是他成為偉大思想家和教育家的重要原因之一。參考譯文：（1）孔子說(shuō)：“就是在只有十戶人家的小地方，一定有像我這樣又忠心又守信的人，只是沒(méi)有像我這樣好學(xué)罷了?！保?）孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，再用禮來(lái)加以約束，這樣也就不會(huì)離經(jīng)叛道了?！保?）孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文化，勤奮敏捷去求得來(lái)的人?！保?）孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去?！?．（3分）下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．寶玉夢(mèng)入太虛幻境的情節(jié)，預(yù)示了主要人物的命運(yùn)，也借警幻之言表現(xiàn)了寶玉的癡情。 B．寶釵勸說(shuō)王夫人多賞幾兩銀子發(fā)送金釧，表現(xiàn)了她對(duì)金釧的同情，可見(jiàn)其能仗義執(zhí)言。 C．湘云穿著賈母的斗篷和丫頭們撲雪人在溝前栽倒的情節(jié)，表現(xiàn)了她的天真爛漫和豪爽。 D．鶯兒巧結(jié)梅花絡(luò)的情節(jié)表現(xiàn)了她的嬌憨婉轉(zhuǎn)，也為寶玉、黛玉的愛(ài)情悲劇埋下了伏筆。【解答】B.從寶釵對(duì)金釧跳井的評(píng)論可以看出，寶釵勸王夫人多賞幾兩銀子發(fā)送金釧，只是表現(xiàn)她對(duì)王夫人的曲意迎合，可見(jiàn)其世故。故選B。6．（4分）下文選自《紅樓夢(mèng)》第三十四回。請(qǐng)概括其情節(jié)，并結(jié)合《紅樓夢(mèng)》其他情節(jié)簡(jiǎn)要分析黛玉和晴雯性格的相似之處?；貋?lái)正值寶玉睡醒，襲人回明香露之事，寶玉喜不自禁，即命挑出嘗試，果然異妙非常。因心下記掛著林黛玉，滿心里要打發(fā)人去，只是怕襲人疑心，便設(shè)一法兒，先使襲人往寶釵那里借書(shū)去，襲人只得去了。寶玉便悄命晴雯來(lái)吩咐道：“你到林姑娘那里去看看他作什么呢，他要問(wèn)我，只說(shuō)我好了?！鼻琏┑溃骸鞍酌汲嘌鄣?，作什么去呢？到底說(shuō)幾句話兒，也像件事?！睂氂竦溃骸皼](méi)有什么可說(shuō)的。”晴雯道：“若不然，或是送件東西，或取件東西，不然我去了怎么樣搭訕呢？”寶玉想了一想，便伸手拿了兩條手帕子撂與晴雯，笑道：“也罷，就說(shuō)我叫你送這個(gè)給他去了?！鼻琏┑溃骸斑@又奇了，他要這半新不舊的兩條手帕子作什么呢？他又要惱了，說(shuō)你打趣他?！睂氂裥Φ溃骸澳惴判?，他自然知道。”晴雯聽(tīng)說(shuō)，只得拿了帕子往瀟湘館來(lái)。只見(jiàn)春纖正在欄桿上晾手帕子作什么呢，見(jiàn)他進(jìn)來(lái)，忙搖手兒說(shuō)：“睡下了?！鼻琏┳哌M(jìn)來(lái)，滿屋魆黑，并未點(diǎn)燈，林黛玉已睡在床上，問(wèn)：“是誰(shuí)？”晴雯忙答道：“晴雯。”黛玉問(wèn)道：“你作什么來(lái)了？”晴雯道：“二爺叫我給姑娘送手帕子來(lái)了?！摈煊衤?tīng)了，心中發(fā)悶，暗想道：“作什么送手帕子來(lái)給我？”因問(wèn)道：“這手帕子是誰(shuí)送他的？必定是上好的了，叫他留著送別人罷，我這會(huì)子不用這個(gè)?！鼻琏┬Φ溃骸安皇切碌?，就是家常舊的?！绷主煊衤?tīng)了，越發(fā)悶住，著實(shí)細(xì)心搜求，忖了半日，方大醒悟過(guò)來(lái)。連忙說(shuō)：“放下去罷。”晴雯聽(tīng)了，只得放下，抽身回去，一路思量，不解何意。這里林黛玉體貼出手帕子的意思來(lái)，不覺(jué)神魂馳逸。【解答】選文情節(jié)概括：寶玉托晴雯向黛玉傳遞舊帕以表真情。性格分析示例：①黛玉和晴雯都很純真。黛玉對(duì)寶玉的愛(ài)情不帶有任何功利的目的，可見(jiàn)其純真；結(jié)合“因心下記掛著林黛玉，滿心里要打發(fā)人去，只是怕襲人疑心，便設(shè)一法兒，先使襲人往寶釵那里借書(shū)去，襲人只得去了。寶玉便悄命晴雯來(lái)吩咐道……”可知，寶玉支走襲人而選擇晴雯給黛玉送手帕，也從側(cè)面表現(xiàn)出晴雯的純真。②黛玉和晴雯都很直率。比如，周瑞家送宮花時(shí)，黛玉最后一個(gè)拿到，便直接表達(dá)自己的不滿；在李嬤嬤跟襲人發(fā)生矛盾時(shí)，晴雯直言駁斥，表達(dá)對(duì)襲人的維護(hù)。③黛玉和晴雯都很清高。比如，黛玉不曾勸寶玉去學(xué)為官做率、應(yīng)酬世務(wù)之事，晴雯不屑于像襲人一樣為了爭(zhēng)寵上位而討好王夫人。④黛玉和晴雯都很靈巧。黛玉才思敏捷，在大觀園詩(shī)社中憑借三首菊花詩(shī)奪魁；寶玉的雀金裘被燒了一塊，只有晴雯能將其補(bǔ)好。答案：選文情節(jié)概括：寶玉托晴雯向黛玉傳遞舊帕以表真情。性格分析示例：①黛玉和晴雯都很純真。黛玉對(duì)寶玉的愛(ài)情不帶有任何功利的目的，可見(jiàn)其純真；寶玉支走襲人而選擇晴雯給黛玉送手帕，也從側(cè)面表現(xiàn)出晴雯的純真。②黛玉和晴雯都很直率。比如，周瑞家送宮花時(shí)，黛玉最后一個(gè)拿到，便直接表達(dá)自己的不滿；在李嬤嬤跟襲人發(fā)生矛盾時(shí)，晴雯直言駁斥，表達(dá)對(duì)襲人的維護(hù)。③黛玉和晴雯都很清高。比如，黛玉不曾勸寶玉去學(xué)為官做率、應(yīng)酬世務(wù)之事，晴雯不屑于像襲人一樣為了爭(zhēng)寵上位而討好王夫人。④黛玉和晴雯都很靈巧。黛玉才思敏捷，在大觀園詩(shī)社中憑借三首菊花詩(shī)奪魁；寶玉的雀金裘被燒了一塊，只有晴雯能將其補(bǔ)好。四、本大題共2小題，共20分。7．（10分）閱讀下面的兩首詩(shī)歌，完成各題。錦瑟李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。秋晚野望陳玉樹(shù)[1]余霞紅映暮云邊，村北村南少夕煙。遠(yuǎn)樹(shù)捧高滄海月，亂鴉點(diǎn)碎夕陽(yáng)天。野人乞食扃蓬戶，漁父施罛[2]入稻田。滿地哀鴻[3]聽(tīng)不得，江淮[4]何處是豐年？注釋：【1】陳玉樹(shù)，清末著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人?！?】眾：大魚(yú)網(wǎng)。【3】滿地哀鴻：化用成語(yǔ)“哀鴻遍形容到處都是呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民的悲慘現(xiàn)象。鴻：大雁?！?】江淮：長(zhǎng)江和淮域。古時(shí)這里常發(fā)生水患。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的解讀，正確的一項(xiàng)是（C）A.無(wú)意間看到本有五十弦的錦瑟后，李商隱不由產(chǎn)生嗔怨之意。B.杜鵑鳥(niǎo)歡快的啼叫聲，蘊(yùn)含了李商隱對(duì)春天的深切喜愛(ài)之情。C.農(nóng)夫關(guān)閉貧陋的居室而去討飯的現(xiàn)象，引發(fā)了陳玉樹(shù)的悲憫。D.由于江淮已迎來(lái)豐年，因此陳玉樹(shù)就聽(tīng)不到災(zāi)民的哀嚎聲了。（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是（A）A.李商隱的詩(shī)在開(kāi)頭直接點(diǎn)題，陳玉樹(shù)的詩(shī)通過(guò)寫(xiě)景間接點(diǎn)題。B.李商隱的詩(shī)每一聯(lián)都對(duì)仗，陳玉樹(shù)的詩(shī)只有頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗。C.李商隱詩(shī)中的“煙”為實(shí)寫(xiě)，陳玉樹(shù)詩(shī)中的“煙”則為虛寫(xiě)。D.李商隱所用典故含意明晰，陳玉樹(shù)所用典故有迷離惝恍之美。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要回答兩首詩(shī)中所寫(xiě)“月”的不同特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的不同情感?！窘獯稹浚?）A.“李商隱不由產(chǎn)生嗔怨之意”錯(cuò)誤，詩(shī)中“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”表達(dá)的是李商隱對(duì)青春年華的回憶和懷念，并無(wú)嗔怨之意。B.“杜鵑鳥(niǎo)歡快的啼叫聲”錯(cuò)誤，詩(shī)中“望帝春心托杜鵑”中的杜鵑并非歡快的啼叫，而是寄托了李商隱對(duì)逝去青春的哀傷。C.正確。D.“由于江淮已迎來(lái)豐年”錯(cuò)誤，詩(shī)中“江淮何處是豐年？”表達(dá)的是陳玉樹(shù)對(duì)江淮地區(qū)人民生活困苦的憂慮，而非豐年的喜悅。故選C。（2）A.正確。B.“李商隱的詩(shī)每一聯(lián)都對(duì)仗”錯(cuò)誤。李商隱的詩(shī)并非每一聯(lián)都對(duì)仗，如首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”并不對(duì)仗。C.“實(shí)寫(xiě)……虛寫(xiě)”錯(cuò)誤。李商隱詩(shī)中的“煙”為虛寫(xiě)，如“藍(lán)田日暖玉生煙”，描繪的是一種美好的景象，而非實(shí)寫(xiě)的煙霧。陳玉樹(shù)詩(shī)中的“煙”也為虛寫(xiě)，如“村北村南少夕煙”，描繪的是鄉(xiāng)村傍晚時(shí)分的寧?kù)o景象。D.“含意明晰……有迷離惝恍之美”錯(cuò)誤。李商隱所用典故含意明晰，如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，表達(dá)了人生如夢(mèng)的意境。陳玉樹(shù)所用典故也有迷離惝恍之美，如“滿地哀鴻”，通過(guò)成語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民疾苦的深切同情。故選A。（3）李商隱的《錦瑟》中的“月”。這里的“月”出現(xiàn)在“滄海月明珠有淚”這一句中。這句詩(shī)描述的是月光灑進(jìn)大海，海中的珍珠仿佛因?yàn)楦惺艿搅诉@份光華而流淚。這里的“月”是清澈的，它照亮了大海，也映照出了珍珠的淚光。同時(shí)，這個(gè)“月”也蘊(yùn)含了悲傷的情感，因?yàn)樗?jiàn)證了珠淚的流淌，象征著美好事物的消逝和無(wú)法挽回的哀愁。陳玉樹(shù)的《秋晚野望》中的“月”。這里的“月”出現(xiàn)在“遠(yuǎn)樹(shù)捧高滄海月”這一句中。這句詩(shī)描繪的是漁民夜晚在稻田里撈魚(yú)時(shí)，月光灑落下來(lái)的景象。這里的“月”是清冷的，它高懸夜空，被遠(yuǎn)處的樹(shù)木映襯得更加明亮。同時(shí)，這個(gè)“月”也蘊(yùn)含了作者對(duì)人民疾苦的深切同情與關(guān)懷。因?yàn)樵谶@個(gè)清冷的月光下，漁民們正在辛苦勞作，而詩(shī)中所描述的“野人乞食”“哀鴻遍野”的景象更是讓人感受到了人民生活的艱辛。因此，這個(gè)“月”不僅是一個(gè)清冷的自然景象，更是作者情感的載體，寄托了他對(duì)人民疾苦的深切關(guān)懷。答案：（1）C（2）A（3）李商隱詩(shī)中的“月”即滄海月明之月，結(jié)合“珠有淚”可知，月光照進(jìn)大海，海中的珍珠好像流淚一般，鮫人泣淚，顆顆成珠，月是清澈的，悲傷的；陳玉樹(shù)詩(shī)中的“月”即遠(yuǎn)樹(shù)捧高滄海月之月，是漁民夜晚?yè)启~(yú)時(shí)月光照進(jìn)稻田里的景象，月是清冷的，抒發(fā)了作者對(duì)人民疾苦的深切同情與關(guān)懷。譯文：第一首：精美的瑟為什么有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。莊周在夢(mèng)中化為蝴蝶翩翩起舞，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。滄海明月高照，鮫人泣淚成珠；藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。如此情懷，哪里需要等到今朝回憶才感到無(wú)窮悵恨，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)令人悵然若失了。第二首：晚霞的紅光映射到邊遠(yuǎn)的云端，村子的北面和南面沒(méi)有傍晚的炊煙。遠(yuǎn)處樹(shù)木高聳，捧著初升的月亮，歸巢的烏鴉亂點(diǎn)點(diǎn)撒在夕陽(yáng)的天邊。乞討的叫花子推開(kāi)蓬門乞討，漁夫收網(wǎng)走進(jìn)稻田。滿地都是哀傷的大雁，聽(tīng)不到它們叫喚，江淮一帶什么時(shí)候能見(jiàn)到豐收的年景呢？賞析：第一首：詩(shī)的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對(duì)形象的聯(lián)想來(lái)顯現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心深處難于直抒的千般情懷以及詩(shī)人滄海一世所有不能明言的萬(wàn)種體驗(yàn)，點(diǎn)明“思華年”的主旨，這是對(duì)傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！薄跺\瑟》詩(shī)中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的特點(diǎn)。李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故入詩(shī)，又巧妙地設(shè)計(jì)了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表?！皶浴痹绯恳?，喻人的一生則是青年時(shí)代?！皶詨?mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想?！懊浴泵詰?，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。詩(shī)人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物．有悟于心：使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)?！按饲椤笨倲埶阒椋骸俺勺窇洝眲t與“思華年”呼應(yīng)。“可待”即“豈待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。此詩(shī)是李商隱最難索解的作品之一，詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。作者在詩(shī)中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩(shī)詞藻華美，含蓄深沉，情真意長(zhǎng)，感人至深。第二首：詩(shī)題為“野望”，是詩(shī)人通過(guò)望中景色的描繪，表達(dá)自己憂國(guó)憂民的思緒，對(duì)勞苦民眾寄予無(wú)限同情。前四句是一般寫(xiě)眼前的景色，暮云染紅，時(shí)已傍晚，按常理這是鄉(xiāng)村一天之中最熱鬧的時(shí)候：農(nóng)人歸來(lái)，雞鳴犬吠，炊煙四起，但眼前的景象卻是“村北村南少夕煙”，很少有人家生火燒飯。為什么呢？詩(shī)人沒(méi)有正面回答，卻宕開(kāi)一筆，去寫(xiě)天邊景色：明月如薄冰，已高高掛在樹(shù)梢，群鴉鼓噪，殘陽(yáng)欲墜。整個(gè)畫(huà)面蕭索蒼涼，情緒壓抑，這就為以下四句作好了情緒渲染的準(zhǔn)備。沿門乞討的被拒之門外，“扃”，關(guān)閉的意思。自己都無(wú)以果腹，拿什么來(lái)施舍呢？時(shí)既入秋，該是收割稻子的繁忙季節(jié)，但只見(jiàn)“漁父施罛入稻田”，“罛”，指的是大漁網(wǎng)。稻田被大水淹沒(méi)，竟可以張網(wǎng)捕魚(yú)了，那收成無(wú)望也就可想而知。這也便是“村北村南少夕煙”的答案所在。災(zāi)民們流離失所，哀哀哭訴，使人不忍卒聽(tīng)。哀鴻指災(zāi)民。面對(duì)這凄慘的景象，詩(shī)人問(wèn)道：“江淮何處是豐年？”他希冀有豐年，但豐年又何在呢？這種無(wú)望的希望，更深切地表現(xiàn)了詩(shī)人深廣的幽憤。別林斯基說(shuō)過(guò)：“任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)