2024年青海省西寧市大通縣高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年青海省西寧市大通縣高考語(yǔ)文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。20世紀(jì)90代，吳冠中先生“筆墨等于零”的相關(guān)論說(shuō)，曾引起畫(huà)壇的軒然大波。當(dāng)時(shí)，與吳冠中的文章形成爭(zhēng)鳴之勢(shì)。兩位藝術(shù)界的大亨競(jìng)相叫板，論辯一時(shí)變得白熱化，但這場(chǎng)論爭(zhēng)在AI和5G技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下再度被提起，提倡創(chuàng)新者覺(jué)得要以更為開(kāi)放的心態(tài)讓中國(guó)畫(huà)迎接世界性的改造，而有些創(chuàng)作者則堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)守住中國(guó)畫(huà)的底線，筆墨仍是中國(guó)畫(huà)的靈魂。對(duì)中國(guó)畫(huà)基本問(wèn)題的探討，實(shí)際上從20世紀(jì)初就開(kāi)始了，到了50年代，都會(huì)引起有關(guān)中國(guó)畫(huà)的論爭(zhēng)?；氐?0年代那場(chǎng)“筆墨官司”，其實(shí)吳冠中當(dāng)年“筆墨等于零”的感慨是針對(duì)“脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨”而言，筆墨的點(diǎn)線面被他在江南水鄉(xiāng)等畫(huà)面上發(fā)揮到了極致，他將筆墨線條運(yùn)用到了自己的油畫(huà)創(chuàng)作中在世界畫(huà)種中，能夠以國(guó)別稱呼的并不多，中國(guó)畫(huà)是其中之一。中國(guó)畫(huà)經(jīng)過(guò)幾千年的積累與沉淀，在全世界的藝術(shù)中保持著自己的獨(dú)立性。而它最為鮮明的體現(xiàn)就是筆墨，筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂和生命，具有其他畫(huà)種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性?！肮P以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)”（韓拙《山水純?nèi)罚P以墨為精英”（笪重光《畫(huà)筌》），脫離了筆墨，任何華麗絕妙的色彩，都不能被定義在中國(guó)畫(huà)的范疇之中筆墨是中國(guó)畫(huà)的主體精神，它是包容的、開(kāi)闊的、創(chuàng)新的。千百年中，它形成了江潮洶涌、百舸爭(zhēng)流、萬(wàn)千風(fēng)格的生態(tài)。近百年來(lái)，張大千的潑彩法、劉國(guó)松的揉紙肌理處理法、周韶華的拷貝紙收縮法、崔振寬的渾融墨法等，這些藝術(shù)家們的大膽嘗試創(chuàng)新，其價(jià)值也逐漸地被人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，這些中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)家完成了對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，并逐漸進(jìn)入跨文化的視野，影響著世界的藝術(shù)創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)本身代表了中國(guó)文化，中國(guó)式的筆墨語(yǔ)言，作為一個(gè)民族的“根”性，中國(guó)的藝術(shù)家無(wú)意以中國(guó)畫(huà)改造別國(guó)的畫(huà)種，其他的畫(huà)種也不可能改變中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)和本性，但不應(yīng)改變對(duì)方最根本的特質(zhì)。一百多年的實(shí)踐證明，中國(guó)畫(huà)代替不了西畫(huà)，已經(jīng)融入民族的基因與血脈。堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的基本理念，不是因循守舊，但在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現(xiàn)代精神。（摘編自吳川淮《筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“筆墨官司”是指20世紀(jì)90年代中國(guó)畫(huà)壇分別以吳冠中和張仃為代表的關(guān)于中國(guó)畫(huà)“筆墨”價(jià)值的爭(zhēng)論。B.吳冠中精通水墨并在作畫(huà)時(shí)將筆墨的點(diǎn)線面發(fā)揮到極致，但他反對(duì)脫離具體畫(huà)面孤立地追求筆墨技巧。C.中國(guó)畫(huà)在千百年來(lái)的發(fā)展中不斷創(chuàng)新，今已形成多元并存的繁榮格局，并為世界藝術(shù)創(chuàng)作提供了經(jīng)驗(yàn)。D.筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂和生命，需堅(jiān)守不移；脫離筆墨的創(chuàng)作，也會(huì)讓我們失掉文化自信。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)的A.文章第一段用一場(chǎng)“筆墨官司”引出話題，并提出“筆墨仍是中國(guó)畫(huà)的靈魂”的中心論點(diǎn)。B.文章第二段以吳冠中本人的創(chuàng)作特點(diǎn)為依據(jù)，指出“筆墨等于零”這個(gè)觀點(diǎn)存在的不足。C.文章第三段運(yùn)用引用論證，論述筆墨具有其他畫(huà)種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。D.文章采用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)，由特殊到一般，層層遞進(jìn)（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.AI和5G技術(shù)的發(fā)展也影響到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作理念，部分創(chuàng)作者認(rèn)為中國(guó)畫(huà)應(yīng)充分利用新技術(shù)等與世界接軌。B.從20世紀(jì)初到如今，只有三次關(guān)于中國(guó)畫(huà)的論爭(zhēng)，而每一次都是由被帶入的時(shí)代變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素引發(fā)的。C.中國(guó)畫(huà)歷史悠久，意蘊(yùn)豐厚，是世界上為數(shù)不多的以國(guó)別稱呼且保持獨(dú)立性的畫(huà)種D.我們既要秉持開(kāi)放包容的創(chuàng)作觀念，與世界上其他畫(huà)種進(jìn)行交流互鑒，又要堅(jiān)守中國(guó)式筆墨語(yǔ)言這個(gè)底線。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。正所謂：“一日三餐，人間煙火?！被钪托枰澄飦?lái)滋養(yǎng)，以往我們食物主要來(lái)源于自然界可以直接或者間接食用的自然資源，我們已經(jīng)習(xí)慣了這種飲食，你可有想過(guò)在未來(lái)某一天人造食品又叫仿生模擬食品，顧名思義，就是用科學(xué)手段把原料制作成類似天然食品口味的新型食品。人造食品并不是假冒偽劣食品。提起人造，不少人會(huì)聯(lián)想到少數(shù)不法分子利用技術(shù)手段制造的偽劣食品，比如此前報(bào)道過(guò)的用塑料制作的大米和紫菜。人造食品與傳統(tǒng)食品一樣具有可食用性和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，人造食品的安全性是完全可以保證的。人造食品的制造是仿生學(xué)原理和現(xiàn)代科技的結(jié)合。首先，需要確定需模擬食品的外形和結(jié)構(gòu)，尤其要考慮到食品的用途、口感、色彩等多個(gè)方面因素。其次，如植物纖維、糖類等，并進(jìn)行篩選和處理。再則，例如3D打印技術(shù)和微生物發(fā)酵等。不同的食品制造的方法略有不同。以人造肉為例，可分為兩種，其中一種人造肉又稱植物蛋白肉，富含大量的蛋白質(zhì)和少量的脂肪。而另一種是利用動(dòng)物干細(xì)胞制造出的細(xì)胞培養(yǎng)肉，用這種技術(shù)獲取的肉類更受關(guān)注。2012年，荷蘭馬斯特里赫特大學(xué)的科學(xué)家馬克?波斯特博士，終于在全球首次成功培育出了細(xì)胞培養(yǎng)肉。他首先在活著的動(dòng)物身上提取一小塊肉，把它分離成肌肉細(xì)胞和脂肪細(xì)胞，再把需要的肌肉細(xì)胞放置在培養(yǎng)皿中血清會(huì)給肌肉細(xì)胞提供必要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，如氨基酸、維他命、碳水化合物等，給細(xì)胞營(yíng)造出仍存在于活體組織身上的感覺(jué)。細(xì)胞利用培養(yǎng)液中的各種營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行自我復(fù)制與增殖，會(huì)形成帶狀，就像自然的肌肉細(xì)胞在活體組織中形成纖維，最終就獲得了我們想要的細(xì)胞培養(yǎng)肉。與人造肉不同，人造牛奶使用的是3D打印技術(shù)。首先將奶牛的DNA序列打印出來(lái)，然后插入到酵母菌的DNA序列中。再通過(guò)酵母菌的發(fā)酵獲得了酪蛋白、乳蛋白和乳球蛋白。然后再將這些蛋白質(zhì)與植物營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)及脂肪進(jìn)行混合，但保質(zhì)期比普通牛奶明顯要長(zhǎng)許多。人造食品增加了食品獲取途徑，縮短了生產(chǎn)周期，有更廣的應(yīng)用前景。受地理、季節(jié)、氣候等條件限制，即便再高產(chǎn)的水稻，也要受氣象條件和病蟲(chóng)害的影響，利用食用菌對(duì)粗糧進(jìn)行發(fā)酵加工，可以不分春夏秋冬，只需3到4個(gè)月就可以獲取人造的大米。人造食品可以對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行改良，提升食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。無(wú)論是人造牛奶、人造肉還是人造大米，它們的出發(fā)點(diǎn)都是基于傳統(tǒng)食品的營(yíng)養(yǎng)成分組成和味道，而且可以根據(jù)人類的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏Ｈ嗽焓称泛蛡鹘y(tǒng)食品都將是我們餐桌的主要營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。即便人造食品的營(yíng)養(yǎng)成分與傳統(tǒng)食物差異較小，同時(shí)也有望在未來(lái)進(jìn)行低成本和批量化生產(chǎn)，但在風(fēng)味以及人們長(zhǎng)久以來(lái)形成的飲食文化方面仍無(wú)法取代傳統(tǒng)食品。食物中成分和功能的認(rèn)定需要時(shí)間和過(guò)程。隨著現(xiàn)代食品分析技術(shù)的不斷發(fā)展，我們對(duì)食品中的主要營(yíng)養(yǎng)成分的種類和含量都已經(jīng)有了比較明確的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)食品中某些成分及其功能尚未完全深入研究。例如，但隨著對(duì)腸道微生物重要性的認(rèn)知，膳食纖維其重要性也逐漸清晰以人造牛奶為例，很多人認(rèn)為牛奶中87%是水，剩下的就是蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪和維生素等物質(zhì)。實(shí)際上除了基本營(yíng)養(yǎng)物以外，如具有生物活性的β—乳球蛋白、α—乳球蛋白、乳鐵蛋白、免疫球蛋白等等。目前，我們的科學(xué)研究尚未完全搞清楚牛奶中到底有多少種生物活性物質(zhì)，人造奶只能做到對(duì)牛奶的簡(jiǎn)單模仿，無(wú)法做到真正意義上的替代和超越。傳統(tǒng)食品在人類的飲食文化中扮演著重要的角色，不會(huì)被人造食品完全取代。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們需要在傳統(tǒng)食品和人造食品之間找到平衡點(diǎn)，又提供了更多的選擇和健康選項(xiàng)。無(wú)論人造食品未來(lái)的發(fā)展如何，都是必然的趨勢(shì)。我們?cè)诒в袠?lè)觀態(tài)度的同時(shí)（摘編自張宇《太空旅行吃什么？人造食品或成未來(lái)主流》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.谷薯、蔬果、肉蛋奶和菌藻等都是自然界的天然食品，可以被直接食用以滿足人類的生存需求。B.人造食品是一種與天然食品并無(wú)差別的新型食品，是仿生學(xué)原理與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合的產(chǎn)物。C.利用動(dòng)物干細(xì)胞制造出的細(xì)胞培養(yǎng)肉因更接近天然肉類而比靠大豆蛋白制成的植物蛋白肉受歡迎。D.食品中以前被認(rèn)為是人類無(wú)法吸收和利用的某些成分，隨著研究的深入，其功能可能會(huì)被重新定義。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)頭由人們所熟知并習(xí)慣了的飲食情況切入，用一個(gè)問(wèn)句引起讀者的思考和閱讀興趣。B.文章列舉人造肉和人造牛奶的例子，說(shuō)明不同的人造食品采用的相應(yīng)技術(shù)手段也略有不同。C.文章講述馬克?波斯特成功培育出細(xì)胞培養(yǎng)肉的過(guò)程，增強(qiáng)了科普說(shuō)明文的知識(shí)性和趣味性。D.憑借目前的食品分析技術(shù)尚不能完全認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)食品中的成分及其功能，相關(guān)研究還有待深入。（3）相比傳統(tǒng)食品，人造食品具有哪些優(yōu)勢(shì)和不足？我們應(yīng)該秉持怎樣的態(tài)度對(duì)待人造食品？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。自然亭記陸春祥自然亭是我命名的，在富春莊的西面。富春莊也是我命名的，在自然亭的東面，你都找不到。我不是玩邏輯詭辯，事實(shí)就是這么個(gè)事實(shí)。別急四年前的一個(gè)雨天，我去富春山健康城的鄭家樣村，為書(shū)院選址。這個(gè)村早就整體搬遷了，健康城想改造成一個(gè)與康養(yǎng)文化有關(guān)的藝術(shù)村落。我們?cè)诖逯行牡拇蠊耪翗?shù)下站定，這兩棵古樟有三百多年了，樹(shù)葉茂密，在樹(shù)下都不用打傘。我喜歡老樹(shù)的虬枝亂蓋，覺(jué)得安全，它們就如慈祥的世紀(jì)老人，而事實(shí)上，它們就是這么活過(guò)來(lái)的。離古樟群五十米左右，有個(gè)幾幢房子的院子，院中不少雜樹(shù)，院前還有一口百來(lái)平方米的水塘，那棵造型優(yōu)美的樟樹(shù)，一片高大的杜仲林，我也喜歡中藥材，味甘，性溫，田野外的山林，如挺立的戰(zhàn)士望著前方雨中朦朧的大奇山，當(dāng)下就決定，就選這里吧。大山，雜樹(shù)，田野，蟲(chóng)聲透窗，馬克思對(duì)生活的向往，下午釣魚(yú)，晚上看哲學(xué)。我看這里有實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的可能。書(shū)院被我命名為富春莊。那個(gè)水塘，也動(dòng)靜很大地改造好了，成了景觀池，池中有管子可以噴水，夜間能發(fā)光生霧，亭蓋茅草，四面穿風(fēng)。這亭，我腦子里跳出“自然”兩字，自然的本義是自己本來(lái)的樣子，不就是它們自己嘛。至于兩邊的對(duì)聯(lián)嘛，簡(jiǎn)單，也十分應(yīng)景：書(shū)院天外七八個(gè)星，寨基山前兩三點(diǎn)雨。大奇山又叫寨基山，山高樹(shù)深，流泉飛瀑，有旗幟在風(fēng)中飄揚(yáng)，忽地一聲哨響，想想就好玩。至此，自然亭雖小，也算有名有聯(lián)了，作為一個(gè)亭子自然亭，自然要去坐坐的，不過(guò)，我是坐在書(shū)院文學(xué)課堂門(mén)前的遮陽(yáng)傘下看亭，富春莊時(shí)有好鳥(niǎo)相鳴老子的“自然”，我們自然耳熟能詳。人法地，地法天，道法自然。老子眼中，這是天地人乃至整個(gè)宇宙的深層運(yùn)行規(guī)律，最終的道也必須遵循自然。而在此前，老子就認(rèn)真地和我們打了個(gè)比方，再大的暴雨也下不了一個(gè)整天，天地制造的狂風(fēng)暴雨尚不能持久，是符合自然之道的。誰(shuí)“希言”？老子笑笑：就是那些管理者，你們要少發(fā)號(hào)施令自然，確實(shí)是天地之大道。東漢班固的《白虎通義》上說(shuō)：“帝嚳有天下，號(hào)高辛；顓頊有天下；黃帝有天號(hào)曰自然者，獨(dú)宏大道德也?！边@個(gè)自然，如果是黃帝自己取的號(hào)，那重點(diǎn)就是借號(hào)自然，做一個(gè)有大道德的好公民。嗯，在一個(gè)人人講道德的社會(huì)中，春風(fēng)駘蕩，著實(shí)美妙。亭前池子中，有數(shù)條游弋的金魚(yú)，去年末，半年以后，我們就看到了不少如銀針一樣的小金魚(yú)了。我們放養(yǎng)的金魚(yú)雖沒(méi)有標(biāo)記最美妙的是，夜幕初臨，亭前水池的噴管中，極細(xì)極薄，連續(xù)不停，眼前陣霧翻涌，雖是電聲光制造出來(lái)的仙境，都有一種讓人恍如隔世的感覺(jué)。一天早晨，瑞瑞起床后，拿著小繪本，她認(rèn)不了幾個(gè)字，但會(huì)翻書(shū)看圖，瑞瑞朝我看看，又朝書(shū)院那邊看看，鮮艷的晨光映著書(shū)院C、D樓的白墻面，小朋友忽然就感嘆了一聲：這地方真好??！我一點(diǎn)也沒(méi)有編造，我忍住笑。我想，坐亭可以觀天，讀天下自然書(shū)，寫(xiě)天下自然文。夏日來(lái)了，如果朗月明照，我會(huì)端一個(gè)粗瓷茶碗，此時(shí)，墨青的碗中；或者，新月既成，星星就在夜空中撲閃雙眼盯著你，你吹著口哨向他們問(wèn)候，你還會(huì)在意塵世間的得失嗎？如果自駕，杭新景高速桐廬收費(fèi)站下，第一個(gè)口子左轉(zhuǎn)進(jìn)大奇山路，前方五十米的蒿草竹林間，自然亭在等你。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.本文與《醉翁亭記》同是寫(xiě)亭，前者主要表達(dá)作者對(duì)自然的熱愛(ài)，后者則表現(xiàn)作者既熱愛(ài)自然B.文章在寫(xiě)有個(gè)幾幢房子的院子時(shí)，按照空間順序?qū)υ褐?、院前、塘南、塘西的景色進(jìn)行介紹，表現(xiàn)此地景色非常優(yōu)美。C.文章開(kāi)頭寫(xiě)在高德地圖上找不到自然亭和富春莊，結(jié)尾則指明自駕的具體路線，并以“自然亭在等你”作結(jié)，構(gòu)思巧妙。D.文章補(bǔ)敘瑞瑞在自然亭“讀書(shū)”時(shí)感嘆“這地方真好啊”的事，意在通過(guò)天真無(wú)邪的小朋友的內(nèi)心真實(shí)感受來(lái)襯托自然亭之美好。（2）有人認(rèn)為畫(huà)橫線的句子寫(xiě)出了作者的自得之情，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?）文章介紹自然亭時(shí)，花了不少筆墨寫(xiě)老子和《白虎通義》中對(duì)“自然”的理解，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，豎刁、易牙、開(kāi)方用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，齊無(wú)寧歲。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)，非人情，不可近”而已。嗚呼，仲以為桓公果能不用三子矣乎？公與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，舉天下之賢者以自代，則仲雖死五伯莫盛于桓、文。文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉。晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙?，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣無(wú)君者矣?；腹谘桑惶煜虏粡?fù)有管仲者，論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者，皆不足以托國(guó)，而又逆知其將死，以不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不給分。靈公之A虐B不如C孝公D之寬厚E文公死F諸侯G不敢H叛晉。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.以為，認(rèn)為，與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“以為”意思不同。B.幸，幸運(yùn)，與《鴻門(mén)宴》中“財(cái)物無(wú)所取C.疏，分條陳述，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“搖其本以觀其疏密”的“疏”意思不同。D.固，本來(lái)，與《師說(shuō)》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.蘇洵充分肯定了管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯、使齊國(guó)富裕強(qiáng)盛的功績(jī)，同時(shí)也以具體事例指出了管仲未在死前推舉賢才的過(guò)錯(cuò)。B.管仲病重時(shí)齊桓公詢問(wèn)他宰相人選，蘇洵認(rèn)為管仲的回答并不盡如人意，并通過(guò)一系列分析指出管仲是一個(gè)不懂得治本的人。C.晉國(guó)承襲晉文公的余威，依憑老成可靠的臣子，繼續(xù)做各國(guó)的盟主一百多年D.史鰌不能舉薦賢才和罷斥寵臣，蕭何在臨死之前推薦曹參替代自己，蘇洵通過(guò)這一反一正的事例來(lái)表明蕭何才是用心的大臣。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，齊無(wú)寧歲。②彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。漁家傲其一①王安石燈火已收正月半。山南山北花撩亂。聞?wù)f洊亭新水漫。騎款段②。穿云入塢尋游伴。卻拂僧床褰素幔。千巖萬(wàn)壑春風(fēng)暖。一弄松聲悲急管。吹夢(mèng)斷。西看窗日猶嫌短?！咀ⅰ竣龠@首詞是王安石晚年退隱金陵寄身山寺時(shí)所作。②款段，本指馬行遲緩，此處指詞人騎驢緩行。（1）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)頭兩句點(diǎn)明時(shí)間是傍晚，季節(jié)是初春，同時(shí)交代詞人居住的山中環(huán)境。B.良辰美景引起詞人覽賞春色的興致，“聞?wù)f”領(lǐng)起以下三句，寫(xiě)浡亭之游。C.下片中“僧床”“素幔”表明詞人寄身山寺的境況，也突出其生活清寂素雅。D.“悲急管”運(yùn)用比喻、擬人的手法，形容松濤猶如急切的笛聲，嗚咽悲鳴。（2）王安石的《登飛來(lái)峰》是他初涉宦海之作，而這首詞作于詞人罷相后退居金陵時(shí)，兩者寄寓的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中，用“金”“木”作比，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可以發(fā)生根本變化的兩句是“，”。（2）杜牧在《泊秦淮》中，使用互文手法表現(xiàn)秦淮河朦朧迷離夜景的兩句是“，”。（3）小明學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)發(fā)現(xiàn)，友情是古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的話題之一，中國(guó)古代詩(shī)歌中對(duì)友情多有贊美，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。這條道不寬，只能稱之為小路。因?yàn)橥ㄍ囌?，過(guò)往的行人A_______。道旁有一棵柿子樹(shù)，這些橘紅的“小家伙”，時(shí)而在他們眼前晃動(dòng)，竭盡“挑逗”之能事。然而，路人皆是避讓，卻像在荒郊野外似的B_______。進(jìn)入深秋，我想象，應(yīng)該是果子落盡，竟然還有好些個(gè)果子挺立在枯枝上，雖然表皮已起皺，但群體效應(yīng)還是有的。反倒是殘葉將盡，零星沒(méi)幾片了。沒(méi)想到，我卻分明感覺(jué)，掛在上面的果子因?yàn)闆](méi)有了枝葉的烘托，鳥(niǎo)鳴山更幽”。是呀，果實(shí)是收獲的象征，繁枝和茂葉是果實(shí)的團(tuán)隊(duì)，一旦離開(kāi)了它們，人又何嘗不像一枚果實(shí)？②即便是享受孤獨(dú)的詩(shī)人也會(huì)與月亮和影子“組團(tuán)”。③可見(jiàn)，一個(gè)擁有親情友情的人，④縱然表象光鮮，內(nèi)心亦難免孤獨(dú)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的引號(hào)作用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是A.這些橘紅的“小家伙”B.竭盡“挑逗”之能事C.柿子樹(shù)的“晚景”竟是以禿枝和果子來(lái)構(gòu)圖的D.愈發(fā)突出了它的“凋零”（3）“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！边@兩句詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖茿.①處B.②處C.③處D.④處（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）8．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。對(duì)于許多眼科疾病，①_______。滴眼藥水前，一定要徹底清洗雙手，以免造成眼部的感染。滴眼藥水的時(shí)候，可用食指將下眼瞼下拉，將眼藥水滴在結(jié)膜穹窿內(nèi)，滴一至兩滴即可。正常人結(jié)膜穹窿內(nèi)最大的液體容量為20～30微升，其中正常淚液量約為7～10微升，結(jié)膜穹窿最多只能容納20微升的藥液。市售的眼藥水因?yàn)榘b、開(kāi)口不同，平均算下，每滴藥液的體積約40微升，當(dāng)眼藥水滴入后，③_______一兩滴眼藥水已經(jīng)達(dá)到了治療劑量，無(wú)需增加藥量。多點(diǎn)幾滴不會(huì)帶來(lái)更多的吸收，除了浪費(fèi)還可能使不良反應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)增加。某些藥物如硫酸阿托品眼用凝膠、硝酸毛果蕓香堿滴眼液等，溢出眼內(nèi)，經(jīng)鼻腔或口腔吸收可能會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的全身不良反應(yīng)。因此建議滴完眼藥水后，以避免藥液進(jìn)入鼻腔或口腔，從而增加療效（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含目的關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)50個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在數(shù)字時(shí)代，我們生活在一個(gè)信息爆炸的世界里，信息無(wú)處不在，這種信息的豐富性似乎并沒(méi)有帶來(lái)我們所期望的精神富足。相反，我們常常感到更加孤獨(dú)和空虛為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？我們又該如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“數(shù)字時(shí)代：信息豐富與精神孤島”為話題寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年青海省西寧市大通縣高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。20世紀(jì)90代，吳冠中先生“筆墨等于零”的相關(guān)論說(shuō)，曾引起畫(huà)壇的軒然大波。當(dāng)時(shí)，與吳冠中的文章形成爭(zhēng)鳴之勢(shì)。兩位藝術(shù)界的大亨競(jìng)相叫板，論辯一時(shí)變得白熱化，但這場(chǎng)論爭(zhēng)在AI和5G技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下再度被提起，提倡創(chuàng)新者覺(jué)得要以更為開(kāi)放的心態(tài)讓中國(guó)畫(huà)迎接世界性的改造，而有些創(chuàng)作者則堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)守住中國(guó)畫(huà)的底線，筆墨仍是中國(guó)畫(huà)的靈魂。對(duì)中國(guó)畫(huà)基本問(wèn)題的探討，實(shí)際上從20世紀(jì)初就開(kāi)始了，到了50年代，都會(huì)引起有關(guān)中國(guó)畫(huà)的論爭(zhēng)。回到90年代那場(chǎng)“筆墨官司”，其實(shí)吳冠中當(dāng)年“筆墨等于零”的感慨是針對(duì)“脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨”而言，筆墨的點(diǎn)線面被他在江南水鄉(xiāng)等畫(huà)面上發(fā)揮到了極致，他將筆墨線條運(yùn)用到了自己的油畫(huà)創(chuàng)作中在世界畫(huà)種中，能夠以國(guó)別稱呼的并不多，中國(guó)畫(huà)是其中之一。中國(guó)畫(huà)經(jīng)過(guò)幾千年的積累與沉淀，在全世界的藝術(shù)中保持著自己的獨(dú)立性。而它最為鮮明的體現(xiàn)就是筆墨，筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂和生命，具有其他畫(huà)種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)”（韓拙《山水純?nèi)罚P以墨為精英”（笪重光《畫(huà)筌》），脫離了筆墨，任何華麗絕妙的色彩，都不能被定義在中國(guó)畫(huà)的范疇之中筆墨是中國(guó)畫(huà)的主體精神，它是包容的、開(kāi)闊的、創(chuàng)新的。千百年中，它形成了江潮洶涌、百舸爭(zhēng)流、萬(wàn)千風(fēng)格的生態(tài)。近百年來(lái)，張大千的潑彩法、劉國(guó)松的揉紙肌理處理法、周韶華的拷貝紙收縮法、崔振寬的渾融墨法等，這些藝術(shù)家們的大膽嘗試創(chuàng)新，其價(jià)值也逐漸地被人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，這些中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)家完成了對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，并逐漸進(jìn)入跨文化的視野，影響著世界的藝術(shù)創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)本身代表了中國(guó)文化，中國(guó)式的筆墨語(yǔ)言，作為一個(gè)民族的“根”性，中國(guó)的藝術(shù)家無(wú)意以中國(guó)畫(huà)改造別國(guó)的畫(huà)種，其他的畫(huà)種也不可能改變中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)和本性，但不應(yīng)改變對(duì)方最根本的特質(zhì)。一百多年的實(shí)踐證明，中國(guó)畫(huà)代替不了西畫(huà)，已經(jīng)融入民族的基因與血脈。堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的基本理念，不是因循守舊，但在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現(xiàn)代精神。（摘編自吳川淮《筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.“筆墨官司”是指20世紀(jì)90年代中國(guó)畫(huà)壇分別以吳冠中和張仃為代表的關(guān)于中國(guó)畫(huà)“筆墨”價(jià)值的爭(zhēng)論。B.吳冠中精通水墨并在作畫(huà)時(shí)將筆墨的點(diǎn)線面發(fā)揮到極致，但他反對(duì)脫離具體畫(huà)面孤立地追求筆墨技巧。C.中國(guó)畫(huà)在千百年來(lái)的發(fā)展中不斷創(chuàng)新，今已形成多元并存的繁榮格局，并為世界藝術(shù)創(chuàng)作提供了經(jīng)驗(yàn)。D.筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂和生命，需堅(jiān)守不移；脫離筆墨的創(chuàng)作，也會(huì)讓我們失掉文化自信。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)的CA.文章第一段用一場(chǎng)“筆墨官司”引出話題，并提出“筆墨仍是中國(guó)畫(huà)的靈魂”的中心論點(diǎn)。B.文章第二段以吳冠中本人的創(chuàng)作特點(diǎn)為依據(jù)，指出“筆墨等于零”這個(gè)觀點(diǎn)存在的不足。C.文章第三段運(yùn)用引用論證，論述筆墨具有其他畫(huà)種不可替代的獨(dú)立性和無(wú)法比擬的特殊性。D.文章采用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)，由特殊到一般，層層遞進(jìn)（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.AI和5G技術(shù)的發(fā)展也影響到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作理念，部分創(chuàng)作者認(rèn)為中國(guó)畫(huà)應(yīng)充分利用新技術(shù)等與世界接軌。B.從20世紀(jì)初到如今，只有三次關(guān)于中國(guó)畫(huà)的論爭(zhēng)，而每一次都是由被帶入的時(shí)代變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素引發(fā)的。C.中國(guó)畫(huà)歷史悠久，意蘊(yùn)豐厚，是世界上為數(shù)不多的以國(guó)別稱呼且保持獨(dú)立性的畫(huà)種D.我們既要秉持開(kāi)放包容的創(chuàng)作觀念，與世界上其他畫(huà)種進(jìn)行交流互鑒，又要堅(jiān)守中國(guó)式筆墨語(yǔ)言這個(gè)底線?！窘獯稹浚?）D.“也會(huì)讓我們失掉文化自信”錯(cuò)，文中只是說(shuō)“在核心的理念中，并未提及脫離筆墨會(huì)失掉文化自信。故選：D。（2）A.“并提出‘筆墨仍是中國(guó)畫(huà)的靈魂’的中心論點(diǎn)”錯(cuò)，文章第一段只是拋出“提倡創(chuàng)新者”和“有些創(chuàng)作者”各自的觀點(diǎn)。B.“指出‘筆墨等于零’這個(gè)觀點(diǎn)存在的不足”錯(cuò)，第二段以吳冠中本人的創(chuàng)作特點(diǎn)為依據(jù)，作者并未指出該觀點(diǎn)存在不足。D.“由特殊到一般”錯(cuò)，文章上下文的論述內(nèi)容不存在特殊和一般的區(qū)別。故選：C。（3）B.“只有三次關(guān)于中國(guó)畫(huà)的論爭(zhēng)，而每一次都是由被帶入的時(shí)代變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素引發(fā)的”錯(cuò)誤、50年代和90年代三次關(guān)于中國(guó)畫(huà)的論爭(zhēng)；文中說(shuō)“每一次時(shí)代變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素被帶入，不等于“每一次都是由被帶入的時(shí)代變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素引發(fā)的”，曲解文意。故選：B。答案：（1）D（2）C（3）B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。正所謂：“一日三餐，人間煙火?！被钪托枰澄飦?lái)滋養(yǎng)，以往我們食物主要來(lái)源于自然界可以直接或者間接食用的自然資源，我們已經(jīng)習(xí)慣了這種飲食，你可有想過(guò)在未來(lái)某一天人造食品又叫仿生模擬食品，顧名思義，就是用科學(xué)手段把原料制作成類似天然食品口味的新型食品。人造食品并不是假冒偽劣食品。提起人造，不少人會(huì)聯(lián)想到少數(shù)不法分子利用技術(shù)手段制造的偽劣食品，比如此前報(bào)道過(guò)的用塑料制作的大米和紫菜。人造食品與傳統(tǒng)食品一樣具有可食用性和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，人造食品的安全性是完全可以保證的。人造食品的制造是仿生學(xué)原理和現(xiàn)代科技的結(jié)合。首先，需要確定需模擬食品的外形和結(jié)構(gòu)，尤其要考慮到食品的用途、口感、色彩等多個(gè)方面因素。其次，如植物纖維、糖類等，并進(jìn)行篩選和處理。再則，例如3D打印技術(shù)和微生物發(fā)酵等。不同的食品制造的方法略有不同。以人造肉為例，可分為兩種，其中一種人造肉又稱植物蛋白肉，富含大量的蛋白質(zhì)和少量的脂肪。而另一種是利用動(dòng)物干細(xì)胞制造出的細(xì)胞培養(yǎng)肉，用這種技術(shù)獲取的肉類更受關(guān)注。2012年，荷蘭馬斯特里赫特大學(xué)的科學(xué)家馬克?波斯特博士，終于在全球首次成功培育出了細(xì)胞培養(yǎng)肉。他首先在活著的動(dòng)物身上提取一小塊肉，把它分離成肌肉細(xì)胞和脂肪細(xì)胞，再把需要的肌肉細(xì)胞放置在培養(yǎng)皿中血清會(huì)給肌肉細(xì)胞提供必要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，如氨基酸、維他命、碳水化合物等，給細(xì)胞營(yíng)造出仍存在于活體組織身上的感覺(jué)。細(xì)胞利用培養(yǎng)液中的各種營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行自我復(fù)制與增殖，會(huì)形成帶狀，就像自然的肌肉細(xì)胞在活體組織中形成纖維，最終就獲得了我們想要的細(xì)胞培養(yǎng)肉。與人造肉不同，人造牛奶使用的是3D打印技術(shù)。首先將奶牛的DNA序列打印出來(lái)，然后插入到酵母菌的DNA序列中。再通過(guò)酵母菌的發(fā)酵獲得了酪蛋白、乳蛋白和乳球蛋白。然后再將這些蛋白質(zhì)與植物營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)及脂肪進(jìn)行混合，但保質(zhì)期比普通牛奶明顯要長(zhǎng)許多。人造食品增加了食品獲取途徑，縮短了生產(chǎn)周期，有更廣的應(yīng)用前景。受地理、季節(jié)、氣候等條件限制，即便再高產(chǎn)的水稻，也要受氣象條件和病蟲(chóng)害的影響，利用食用菌對(duì)粗糧進(jìn)行發(fā)酵加工，可以不分春夏秋冬，只需3到4個(gè)月就可以獲取人造的大米。人造食品可以對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行改良，提升食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。無(wú)論是人造牛奶、人造肉還是人造大米，它們的出發(fā)點(diǎn)都是基于傳統(tǒng)食品的營(yíng)養(yǎng)成分組成和味道，而且可以根據(jù)人類的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏?。人造食品和傳統(tǒng)食品都將是我們餐桌的主要營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。即便人造食品的營(yíng)養(yǎng)成分與傳統(tǒng)食物差異較小，同時(shí)也有望在未來(lái)進(jìn)行低成本和批量化生產(chǎn)，但在風(fēng)味以及人們長(zhǎng)久以來(lái)形成的飲食文化方面仍無(wú)法取代傳統(tǒng)食品。食物中成分和功能的認(rèn)定需要時(shí)間和過(guò)程。隨著現(xiàn)代食品分析技術(shù)的不斷發(fā)展，我們對(duì)食品中的主要營(yíng)養(yǎng)成分的種類和含量都已經(jīng)有了比較明確的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)食品中某些成分及其功能尚未完全深入研究。例如，但隨著對(duì)腸道微生物重要性的認(rèn)知，膳食纖維其重要性也逐漸清晰以人造牛奶為例，很多人認(rèn)為牛奶中87%是水，剩下的就是蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪和維生素等物質(zhì)。實(shí)際上除了基本營(yíng)養(yǎng)物以外，如具有生物活性的β—乳球蛋白、α—乳球蛋白、乳鐵蛋白、免疫球蛋白等等。目前，我們的科學(xué)研究尚未完全搞清楚牛奶中到底有多少種生物活性物質(zhì)，人造奶只能做到對(duì)牛奶的簡(jiǎn)單模仿，無(wú)法做到真正意義上的替代和超越。傳統(tǒng)食品在人類的飲食文化中扮演著重要的角色，不會(huì)被人造食品完全取代。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們需要在傳統(tǒng)食品和人造食品之間找到平衡點(diǎn)，又提供了更多的選擇和健康選項(xiàng)。無(wú)論人造食品未來(lái)的發(fā)展如何，都是必然的趨勢(shì)。我們?cè)诒в袠?lè)觀態(tài)度的同時(shí)（摘編自張宇《太空旅行吃什么？人造食品或成未來(lái)主流》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.谷薯、蔬果、肉蛋奶和菌藻等都是自然界的天然食品，可以被直接食用以滿足人類的生存需求。B.人造食品是一種與天然食品并無(wú)差別的新型食品，是仿生學(xué)原理與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合的產(chǎn)物。C.利用動(dòng)物干細(xì)胞制造出的細(xì)胞培養(yǎng)肉因更接近天然肉類而比靠大豆蛋白制成的植物蛋白肉受歡迎。D.食品中以前被認(rèn)為是人類無(wú)法吸收和利用的某些成分，隨著研究的深入，其功能可能會(huì)被重新定義。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是CA.文章開(kāi)頭由人們所熟知并習(xí)慣了的飲食情況切入，用一個(gè)問(wèn)句引起讀者的思考和閱讀興趣。B.文章列舉人造肉和人造牛奶的例子，說(shuō)明不同的人造食品采用的相應(yīng)技術(shù)手段也略有不同。C.文章講述馬克?波斯特成功培育出細(xì)胞培養(yǎng)肉的過(guò)程，增強(qiáng)了科普說(shuō)明文的知識(shí)性和趣味性。D.憑借目前的食品分析技術(shù)尚不能完全認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)食品中的成分及其功能，相關(guān)研究還有待深入。（3）相比傳統(tǒng)食品，人造食品具有哪些優(yōu)勢(shì)和不足？我們應(yīng)該秉持怎樣的態(tài)度對(duì)待人造食品？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明?！窘獯稹浚?）A.“可以被直接食用”錯(cuò)，以偏概全。B.“與天然食品并無(wú)差別的新型食品”錯(cuò)，曲解文意。C.“因更接近天然肉類而比靠大豆蛋白制成的植物蛋白肉受歡迎”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，用這種技術(shù)獲取的肉類更受關(guān)注”，且并未說(shuō)明其“更受關(guān)注”的原因。故選：D。（2）C.“趣味性”錯(cuò)，文章詳細(xì)講述馬克?波斯特成功培育出細(xì)胞培養(yǎng)肉的過(guò)程，但不能體現(xiàn)出趣味性。故選：C。（3）本題圍繞關(guān)鍵詞句“人造食品的優(yōu)勢(shì)和不足”“對(duì)人造食品應(yīng)秉持的態(tài)度”篩選概括信息即可。①優(yōu)勢(shì)。結(jié)合“人造食品可以對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行改良，人造食品可以對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行改良；結(jié)合“人造食品增加了食品獲取途徑，縮短了生產(chǎn)周期。受地理、氣候等條件限制，利用食用菌對(duì)粗糧進(jìn)行發(fā)酵加工，也不用在乎雨雪冰雹，人造食品增加了食品獲取途徑，突破了傳統(tǒng)食品所受地理、氣候等條件的限制。不足。結(jié)合“在風(fēng)味以及人們長(zhǎng)久以來(lái)形成的飲食文化方面仍無(wú)法取代傳統(tǒng)食品”可知；結(jié)合“目前，我們的科學(xué)研究尚未完全搞清楚牛奶中到底有多少種生物活性物質(zhì)。從這個(gè)層面而言，無(wú)法做到真正意義上的替代和超越”可知，人造牛奶等人造食品只能做到對(duì)傳統(tǒng)食品的簡(jiǎn)單模仿。②態(tài)度。結(jié)合“我們需要在傳統(tǒng)食品和人造食品之間找到平衡點(diǎn)，又提供了更多的選擇和健康選項(xiàng)”“我們?cè)诒в袠?lè)觀態(tài)度的同時(shí)，我們需要在傳統(tǒng)食品和人造食品之間找到平衡點(diǎn)，又提供更多的選擇和健康選項(xiàng)。答案：（1）D（2）C（3）①優(yōu)勢(shì)：人造食品可以對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)成分進(jìn)行改良，提升食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，縮短了生產(chǎn)周期、季節(jié)，有更廣的應(yīng)用前景。不足：在風(fēng)味上以及人們長(zhǎng)久以來(lái)形成的飲食文化方面仍無(wú)法取代傳統(tǒng)食品；從食物中成分和功能的認(rèn)定層面而言，無(wú)法做到真正意義上的替代和超越。②態(tài)度：我們需要在傳統(tǒng)食品和人造食品之間找到平衡點(diǎn)，既保留傳統(tǒng)的文化元素，同時(shí)對(duì)人造食品抱有樂(lè)觀和審慎的態(tài)度。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。自然亭記陸春祥自然亭是我命名的，在富春莊的西面。富春莊也是我命名的，在自然亭的東面，你都找不到。我不是玩邏輯詭辯，事實(shí)就是這么個(gè)事實(shí)。別急四年前的一個(gè)雨天，我去富春山健康城的鄭家樣村，為書(shū)院選址。這個(gè)村早就整體搬遷了，健康城想改造成一個(gè)與康養(yǎng)文化有關(guān)的藝術(shù)村落。我們?cè)诖逯行牡拇蠊耪翗?shù)下站定，這兩棵古樟有三百多年了，樹(shù)葉茂密，在樹(shù)下都不用打傘。我喜歡老樹(shù)的虬枝亂蓋，覺(jué)得安全，它們就如慈祥的世紀(jì)老人，而事實(shí)上，它們就是這么活過(guò)來(lái)的。離古樟群五十米左右，有個(gè)幾幢房子的院子，院中不少雜樹(shù)，院前還有一口百來(lái)平方米的水塘，那棵造型優(yōu)美的樟樹(shù)，一片高大的杜仲林，我也喜歡中藥材，味甘，性溫，田野外的山林，如挺立的戰(zhàn)士望著前方雨中朦朧的大奇山，當(dāng)下就決定，就選這里吧。大山，雜樹(shù)，田野，蟲(chóng)聲透窗，馬克思對(duì)生活的向往，下午釣魚(yú)，晚上看哲學(xué)。我看這里有實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的可能。書(shū)院被我命名為富春莊。那個(gè)水塘，也動(dòng)靜很大地改造好了，成了景觀池，池中有管子可以噴水，夜間能發(fā)光生霧，亭蓋茅草，四面穿風(fēng)。這亭，我腦子里跳出“自然”兩字，自然的本義是自己本來(lái)的樣子，不就是它們自己嘛。至于兩邊的對(duì)聯(lián)嘛，簡(jiǎn)單，也十分應(yīng)景：書(shū)院天外七八個(gè)星，寨基山前兩三點(diǎn)雨。大奇山又叫寨基山，山高樹(shù)深，流泉飛瀑，有旗幟在風(fēng)中飄揚(yáng)，忽地一聲哨響，想想就好玩。至此，自然亭雖小，也算有名有聯(lián)了，作為一個(gè)亭子自然亭，自然要去坐坐的，不過(guò)，我是坐在書(shū)院文學(xué)課堂門(mén)前的遮陽(yáng)傘下看亭，富春莊時(shí)有好鳥(niǎo)相鳴老子的“自然”，我們自然耳熟能詳。人法地，地法天，道法自然。老子眼中，這是天地人乃至整個(gè)宇宙的深層運(yùn)行規(guī)律，最終的道也必須遵循自然。而在此前，老子就認(rèn)真地和我們打了個(gè)比方，再大的暴雨也下不了一個(gè)整天，天地制造的狂風(fēng)暴雨尚不能持久，是符合自然之道的。誰(shuí)“希言”？老子笑笑：就是那些管理者，你們要少發(fā)號(hào)施令自然，確實(shí)是天地之大道。東漢班固的《白虎通義》上說(shuō)：“帝嚳有天下，號(hào)高辛；顓頊有天下；黃帝有天號(hào)曰自然者，獨(dú)宏大道德也?！边@個(gè)自然，如果是黃帝自己取的號(hào)，那重點(diǎn)就是借號(hào)自然，做一個(gè)有大道德的好公民。嗯，在一個(gè)人人講道德的社會(huì)中，春風(fēng)駘蕩，著實(shí)美妙。亭前池子中，有數(shù)條游弋的金魚(yú)，去年末，半年以后，我們就看到了不少如銀針一樣的小金魚(yú)了。我們放養(yǎng)的金魚(yú)雖沒(méi)有標(biāo)記最美妙的是，夜幕初臨，亭前水池的噴管中，極細(xì)極薄，連續(xù)不停，眼前陣霧翻涌，雖是電聲光制造出來(lái)的仙境，都有一種讓人恍如隔世的感覺(jué)。一天早晨，瑞瑞起床后，拿著小繪本，她認(rèn)不了幾個(gè)字，但會(huì)翻書(shū)看圖，瑞瑞朝我看看，又朝書(shū)院那邊看看，鮮艷的晨光映著書(shū)院C、D樓的白墻面，小朋友忽然就感嘆了一聲：這地方真好?。∥乙稽c(diǎn)也沒(méi)有編造，我忍住笑。我想，坐亭可以觀天，讀天下自然書(shū)，寫(xiě)天下自然文。夏日來(lái)了，如果朗月明照，我會(huì)端一個(gè)粗瓷茶碗，此時(shí)，墨青的碗中；或者，新月既成，星星就在夜空中撲閃雙眼盯著你，你吹著口哨向他們問(wèn)候，你還會(huì)在意塵世間的得失嗎？如果自駕，杭新景高速桐廬收費(fèi)站下，第一個(gè)口子左轉(zhuǎn)進(jìn)大奇山路，前方五十米的蒿草竹林間，自然亭在等你。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.本文與《醉翁亭記》同是寫(xiě)亭，前者主要表達(dá)作者對(duì)自然的熱愛(ài)，后者則表現(xiàn)作者既熱愛(ài)自然B.文章在寫(xiě)有個(gè)幾幢房子的院子時(shí)，按照空間順序?qū)υ褐?、院前、塘南、塘西的景色進(jìn)行介紹，表現(xiàn)此地景色非常優(yōu)美。C.文章開(kāi)頭寫(xiě)在高德地圖上找不到自然亭和富春莊，結(jié)尾則指明自駕的具體路線，并以“自然亭在等你”作結(jié)，構(gòu)思巧妙。D.文章補(bǔ)敘瑞瑞在自然亭“讀書(shū)”時(shí)感嘆“這地方真好啊”的事，意在通過(guò)天真無(wú)邪的小朋友的內(nèi)心真實(shí)感受來(lái)襯托自然亭之美好。（2）有人認(rèn)為畫(huà)橫線的句子寫(xiě)出了作者的自得之情，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?）文章介紹自然亭時(shí)，花了不少筆墨寫(xiě)老子和《白虎通義》中對(duì)“自然”的理解，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處?！窘獯稹浚?）D.“文章補(bǔ)敘瑞瑞在自然亭‘讀書(shū)’時(shí)感嘆‘這地方真好啊’的事”錯(cuò)誤，補(bǔ)敘是指文章根據(jù)內(nèi)容的需要，瑞瑞在自然亭“讀書(shū)”的事并非對(duì)前文的補(bǔ)充交代。故選D。（2）①結(jié)合“池邊居然還建了個(gè)木頭亭子，亭蓋茅草。這亭，我腦子里跳出‘自然’兩字，這里的山水，“我”為景觀池邊的木頭亭子起名“自然亭”、四面穿風(fēng)的自然之景，簡(jiǎn)單，也十分應(yīng)景：書(shū)院天外七八個(gè)星，并為亭子兩邊題了對(duì)聯(lián)，讓對(duì)聯(lián)內(nèi)容更契合此處的大環(huán)境，自然亭雖小，作為一個(gè)亭子，自然亭雖小，且其“名”和“聯(lián)”都十分應(yīng)景；④結(jié)合“自然亭是我命名的。富春莊也是我命名的，但它們?cè)诟叩碌貓D上。我不是玩邏輯詭辯。別急，小小的亭子，“我”也因自己賦予它的趣而深感自得。（3）①結(jié)合“老子的‘自然’，我們自然耳熟能詳，地法天，道法自然，這是天地人乃至整個(gè)宇宙的深層運(yùn)行規(guī)律，最終的道也必須遵循自然，老子就認(rèn)真地和我們打了個(gè)比方……”可知，寫(xiě)老子有關(guān)“自然”的理解，拓展了文章的內(nèi)容。②結(jié)合“自然亭，不過(guò)，我是坐在書(shū)院文學(xué)課堂門(mén)前的遮陽(yáng)傘下看亭，臥看《老子》坐看云”可知，老子的“自然”承接上文“臥看《老子》坐看云”一句；且寫(xiě)老子和《白虎通義》中對(duì)“自然”的理解，以此為亭子命名相照應(yīng)，是宏大道德的意思，如果是黃帝自己取的號(hào)，意在號(hào)召天下之人都以此為目標(biāo)。嗯，在一個(gè)人人講道德的社會(huì)中，春風(fēng)駘蕩，從主旨上看，表達(dá)了對(duì)自然的尊崇、人人要爭(zhēng)做有大道德的好公民的期待。答案：（1）D（2）①“我”為景觀池邊的木頭亭子起名“自然亭”，以“自然”的本義展現(xiàn)亭子上蓋茅草；②并為亭子兩邊題了對(duì)聯(lián)，讓對(duì)聯(lián)內(nèi)容更契合此處的大環(huán)境，但有名有聯(lián)，富有趣味，因“我”而生趣。（3）①?gòu)膬?nèi)容上看，寫(xiě)老子有關(guān)“自然”的理解，拓展了文章的內(nèi)容。②從結(jié)構(gòu)上看，結(jié)構(gòu)緊密，也與上文“我腦子里跳出‘自然’兩字”。③從主旨上看，表達(dá)了對(duì)自然的尊崇、人人要爭(zhēng)做有大道德的好公民的期待。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，豎刁、易牙、開(kāi)方用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，齊無(wú)寧歲。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)，非人情，不可近”而已。嗚呼，仲以為桓公果能不用三子矣乎？公與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，舉天下之賢者以自代，則仲雖死五伯莫盛于桓、文。文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉。晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙玻瑹o(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣無(wú)君者矣?；腹谘?，而曰天下不復(fù)有管仲者，論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者，皆不足以托國(guó)，而又逆知其將死，以不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不給分。靈公之A虐B不如C孝公D之寬厚E文公死F諸侯G不敢H叛晉。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.以為，認(rèn)為，與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“以為”意思不同。B.幸，幸運(yùn)，與《鴻門(mén)宴》中“財(cái)物無(wú)所取C.疏，分條陳述，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“搖其本以觀其疏密”的“疏”意思不同。D.固，本來(lái)，與《師說(shuō)》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.蘇洵充分肯定了管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯、使齊國(guó)富裕強(qiáng)盛的功績(jī)，同時(shí)也以具體事例指出了管仲未在死前推舉賢才的過(guò)錯(cuò)。B.管仲病重時(shí)齊桓公詢問(wèn)他宰相人選，蘇洵認(rèn)為管仲的回答并不盡如人意，并通過(guò)一系列分析指出管仲是一個(gè)不懂得治本的人。C.晉國(guó)承襲晉文公的余威，依憑老成可靠的臣子，繼續(xù)做各國(guó)的盟主一百多年D.史鰌不能舉薦賢才和罷斥寵臣，蕭何在臨死之前推薦曹參替代自己，蘇洵通過(guò)這一反一正的事例來(lái)表明蕭何才是用心的大臣。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，齊無(wú)寧歲。②彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣?！窘獯稹浚?）句意：晉靈公暴虐，不如齊孝公寬容仁厚，諸侯都不敢背叛晉國(guó)?！办`公之虐”為主謂句，表意完整，其后斷開(kāi)，其前斷開(kāi)，其前斷開(kāi)。綜上應(yīng)在BEF三處斷開(kāi)。（2）A.“若舍鄭以為東道主”的“以為”應(yīng)是“以之為”，即把它作為。B.文中加點(diǎn)的“幸”指僥幸，“婦女無(wú)所幸”的“幸”指君主寵愛(ài)女子。C.“搖其本以觀其疏密”的“疏”指疏松，與文中加點(diǎn)的“疏”意思不同。D.“其聞道也固先乎吾”的“固”指本來(lái)，與文中加點(diǎn)的“固”意思相同。故選B。（3）D.“蘇洵通過(guò)這一反一正的事例來(lái)表明蕭何才是用心的大臣”錯(cuò)誤，從原文可知，所以才計(jì)劃了死后的規(guī)勸，這也是正面事例。故選D。（4）①薨：死去；訖：直到。譯文：桓公在動(dòng)亂中死去，從此禍亂不斷蔓延，齊國(guó)都沒(méi)有安定的歲月。②彼：他；徒：只；彈冠而相慶：彈去帽子上的灰塵來(lái)互相慶賀，只是因?yàn)橛泄苤僭诹T了，那么這三個(gè)人就可以彈去帽子上的灰塵來(lái)互相慶賀了。答案：（1）BEF（2）B（3）D（4）①桓公在動(dòng)亂中死去，五個(gè)兒子爭(zhēng)奪君位，直到簡(jiǎn)公時(shí)期。②他起初之所以不重用他們，只是因?yàn)橛泄苤僭诹T了，那么這三個(gè)人就可以彈去帽子上的灰塵來(lái)互相慶賀了。參考譯文：管仲輔佐齊桓公，排除夷狄。管仲死后、易牙，桓公在動(dòng)亂中死去，從此禍亂不斷蔓延，齊國(guó)都沒(méi)有安定的歲月。管仲病重的時(shí)候。在那個(gè)時(shí)候，但他說(shuō)的話不過(guò)是“豎刁、開(kāi)方這三個(gè)人，不能親近”而已。唉？管仲和桓公相處多年了？桓公是個(gè)耳朵離不了音樂(lè)，如果沒(méi)有這三個(gè)人就無(wú)法滿足他的欲望，只是因?yàn)橛泄苤僭诹T了，那么這三個(gè)人就可以彈去帽子上的灰塵來(lái)互相慶賀了？齊國(guó)不怕有這三個(gè)人。有了管仲，不過(guò)是三個(gè)普通人罷了，天下難道缺少像這三個(gè)人一樣的人嗎，殺掉這三個(gè)人，管仲能夠全部除去他們嗎？唉。假如他趁著桓公詢問(wèn)的時(shí)機(jī)，那么即使管仲死了。春秋五霸中沒(méi)有比齊桓公。晉文公的才能，他的臣子也都比不上管仲，不如齊孝公寬容仁厚，諸侯都不敢背叛晉國(guó)，還能夠做各國(guó)的盟主一百多年？因?yàn)闀x國(guó)的君主雖然不成才?；腹篮螅貌恢苫?，可是管仲已經(jīng)死了。天下并非沒(méi)有賢能的人。桓公在世的時(shí)候，我不相信，評(píng)論鮑叔，而且分別陳述他們的短處，但又預(yù)料到自己快要死了，不值得相信，因?yàn)椴荒軇裥l(wèi)靈公任用蘧伯玉，所以有死后的規(guī)勸，舉薦曹參來(lái)代替自己，本來(lái)就應(yīng)該這樣，也可以因一個(gè)人而滅亡，卻憂慮國(guó)家的衰敗。那管仲？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。漁家傲其一①王安石燈火已收正月半。山南山北花撩亂。聞?wù)f洊亭新水漫。騎款段②。穿云入塢尋游伴。卻拂僧床褰素幔。千巖萬(wàn)壑春風(fēng)暖。一弄松聲悲急管。吹夢(mèng)斷。西看窗日猶嫌短。【注】①這首詞是王安石晚年退隱金陵寄身山寺時(shí)所作。②款段，本指馬行遲緩，此處指詞人騎驢緩行。（1）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.開(kāi)頭兩句點(diǎn)明時(shí)間是傍晚，季節(jié)是初春，同時(shí)交代詞人居住的山中環(huán)境。B.良辰美景引起詞人覽賞春色的興致，“聞?wù)f”領(lǐng)起以下三句，寫(xiě)浡亭之游。C.下片中“僧床”“素?！北砻髟~人寄身山寺的境況，也突出其生活清寂素雅。D.“悲急管”運(yùn)用比喻、擬人的手法，形容松濤猶如急切的笛聲，嗚咽悲鳴。（2）王安石的《登飛來(lái)峰》是他初涉宦海之作，而這首詞作于詞人罷相后退居金陵時(shí)，兩者寄寓的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）A.“開(kāi)頭兩句點(diǎn)明時(shí)間是傍晚”錯(cuò)誤。詞中說(shuō)“燈火已收”，是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，正月十三日謂上燈，可見(jiàn)并非傍晚。故選A。（2）①《漁家傲》上片寫(xiě)一次騎驢春游，起拍二句點(diǎn)明節(jié)令。當(dāng)時(shí)收燈后，而江南孟春，往往收燈后便已芳草如茵。而鐘山一帶，萬(wàn)花競(jìng)秀。這次正是騎毛驢野游，恬然自若、堯桀是非，其精神超然塵外、醉心春色、恬然自若。下片寫(xiě)僧齋晝寢，詞人游興已盡，就床而臥，山間的一派松濤之聲，抬眼望去，而詞人的睡意猶未足，謂松濤猶如急切的笛聲，仍切山林環(huán)境下筆。一時(shí)的心理平衡，無(wú)怪乎作者起看日光，這正隱隱透露了作者身雖幽閑而內(nèi)心并不平靜的精神狀態(tài)。②《登飛來(lái)峰》前兩句“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，借寫(xiě)峰上古塔之高。詩(shī)的第二句，表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、對(duì)前途充滿信心。詩(shī)的后兩句“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理、邪臣蔽賢的憂慮，表現(xiàn)了詩(shī)人初入仕途在政治上高瞻遠(yuǎn)矚。答案：（1）A（2）①《漁家傲》上片通過(guò)寫(xiě)詞人探奇覽勝、醉心春色、恬然自若，下片通過(guò)寫(xiě)詞人夢(mèng)斷松聲，隱隱透露出詞人雖身居幽閑而內(nèi)心并不平靜的情感狀態(tài)，表達(dá)了初入仕途的詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中，用“金”“木”作比，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可以發(fā)生根本變化的兩句是“故木受繩則直，金就礪則利”。（2）杜牧在《泊秦淮》中，使用互文手法表現(xiàn)秦淮河朦朧迷離夜景的兩句是“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”。（3）小明學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)發(fā)現(xiàn)，友情是古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的話題之一，中國(guó)古代詩(shī)歌中對(duì)友情多有贊美莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。【解答】故答案為：（1）故木受繩則直金就礪則利（重點(diǎn)字：礪）（2）煙籠寒水月籠沙夜泊秦淮近酒家（重點(diǎn)字：籠）（3）莫愁前路無(wú)知己天下誰(shuí)人不識(shí)君（重點(diǎn)字：愁）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。這條道不寬，只能稱之為小路。因?yàn)橥ㄍ囌?，過(guò)往的行人A_______。道旁有一棵柿子樹(shù)，這些橘紅的“小家伙”，時(shí)而在他們眼前晃動(dòng)，竭盡“挑逗”之能事。然而，路人皆是避讓，卻像在荒郊野外似的B_______。進(jìn)入深秋，我想象，應(yīng)該是果子落盡，竟然還有好些個(gè)果子挺立在枯枝上，雖然表皮已起皺，但群體效應(yīng)還是有的。反倒是殘葉將盡，零星沒(méi)幾片了。沒(méi)想到，我卻分明感覺(jué)，掛在上面的果子因?yàn)闆](méi)有了枝葉的烘托，鳥(niǎo)鳴山更幽”。是呀，果實(shí)是收獲的象征，繁枝和茂葉是果實(shí)的團(tuán)隊(duì)，一旦離開(kāi)了它們，人又何嘗不像一枚果實(shí)？②即便是享受孤獨(dú)的詩(shī)人也會(huì)與月亮和影子“組團(tuán)”。③可見(jiàn)，一個(gè)擁有親情友情的人，④縱然