2024年青海省西寧市高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年青海省西寧市高考語(yǔ)文二模試卷一、論述類(lèi)文本閱讀（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。甲辰龍年，是中華民族的生肖年?！褒垺边@一圖騰，將海內(nèi)外華人的情感緊密地聯(lián)系在一起，在典籍中有何形容，其演進(jìn)與流布?xì)v程若何，在新一輪生肖龍年，似乎又有了重新說(shuō)道的理由?！豆茏?水地》曰：“龍生于水，被五色而游，故神?！鄙裼翁斓?，是中華民族的生存保護(hù)神?？脊虐l(fā)現(xiàn)，中國(guó)農(nóng)作物的栽培有長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年的歷史。在人類(lèi)力量幼弱的時(shí)代，敏銳地觀測(cè)到雨水來(lái)自東南亞的季風(fēng)。為了農(nóng)業(yè)的豐收與生存的安定，先民們便幻化出能屈能伸、能上能下、興云布雨的東方神龍之象?！墩f(shuō)文解字》還做了如下解釋?zhuān)骸褒?，能幽能明，能?xì)能巨，春分而登天，秋分而潛淵?！庇缮峡梢?jiàn)殷商甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“龍”的象形字，甲骨卜辭中多見(jiàn)龍與雨水的記載。在傳世文獻(xiàn)中，龍最早見(jiàn)于《左傳?昭公十七年》“太氏以龍紀(jì)，號(hào)稱(chēng)“春皇”，也是上古歷法的開(kāi)創(chuàng)者。八卦最先可能是用來(lái)測(cè)度天時(shí)的歷法。乾卦六爻也被稱(chēng)為“六龍歷”，龍角尚未出東方地平線；九二“見(jiàn)龍?jiān)谔铩北硎君埿且呀?jīng)顯現(xiàn)在東方地平線上，文德光耀；九五“飛龍?jiān)谔臁毕笳鞯搅俗詈玫募竟?jié)在神話歷史化的漢、魏時(shí)期，龍與上古部落國(guó)家首領(lǐng)密切關(guān)聯(lián)。伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等上古人文先祖，無(wú)不與龍有著切近的聯(lián)系：有的形似，黃帝“龍顏有圣德”；有的直接成為龍的傳人，感女登于常陽(yáng)山，而生神農(nóng)”（《河圖稽命征》），龍是虛擬的生物，它是由許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。龍的九似形體，也象征著伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝等以龍為圖騰的民族對(duì)其他民族信仰的接納。費(fèi)孝通先生所說(shuō)中華民族的多元一體特征，在“龍”這一形象中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。除漢民族崇龍外龍為農(nóng)業(yè)民族的司雨之神，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)國(guó)家的保護(hù)神和王權(quán)的象征。秦王嬴政號(hào)為“祖龍”，《史記?高祖本紀(jì)》記載漢高祖劉邦母親因野外赤龍所感孕育了劉邦。龍與中國(guó)帝王結(jié)緣，“真龍?zhí)熳印币渤蔀樯窕弁鯔?quán)威的社會(huì)習(xí)語(yǔ)。雖然漢代王充等反讖緯迷信的思想家專(zhuān)門(mén)在《論衡?龍?zhí)撈分杏枰员嫖?，但社?huì)上的龍神信仰傳承不息近百年來(lái)，龍依然是民族認(rèn)同的精神源泉。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人的民族意識(shí)空前增強(qiáng)，救亡圖存。今天，我們更以龍的傳人為信念凝聚海內(nèi)外華人力量，復(fù)興華夏民族。（摘編自蕭放《神行天地意融九州——甲辰說(shuō)“龍”》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.海內(nèi)外華人的情感由“龍”這一圖騰緊密地聯(lián)系在一起，“龍”也是中華民族的精神力量的源泉。B.從《管子?水地》和《說(shuō)文解字》中可以看出，“龍”既能興云布雨，又能變化莫測(cè)C.殷商甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“龍”的象形字，甲骨卜辭中也有很多龍與雨水的記載，古籍《管子?水地》中同樣也有龍與雨水的記載。D.嬴政、劉邦等帝王都與龍結(jié)緣，自嬴政開(kāi)始，“龍”就成為了帝王信仰（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.第二段引述《管子?水地》《說(shuō)文解字》等內(nèi)容是為了證明“龍是變化莫測(cè)的農(nóng)事之神與時(shí)間之神”。B.聞一多先生論述“龍”是由許多不同的圖騰糅合而成的一種虛擬綜合體，費(fèi)孝通先生說(shuō)“龍”這一形象體現(xiàn)了中華民族的多元一體特征。兩者都強(qiáng)調(diào)了中華民族的融合性。C.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，“龍”的精神鼓舞了軍民上下一心，“龍的傳人”堅(jiān)定抗日救國(guó)的決心D.材料引述了大量豐富多樣的典籍與事例，從不同角度充分彰顯了龍之精神的文化自信。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.甲辰龍年，是中華民族的生肖年，“甲辰龍年”的叫法源于我國(guó)古代干支紀(jì)年法。B.《周易》八卦是用來(lái)測(cè)度天時(shí)的歷法。乾卦六交也被稱(chēng)為“六龍歷”，即“時(shí)乘六龍以御天”。C.雖然漢代王充等思想家專(zhuān)門(mén)在《論衡?龍?zhí)撈分袑?duì)“龍”予以辨析，但并未因此影響到社會(huì)對(duì)“龍”的信仰和尊崇。D.“龍之精神”“龍之信念”今后更能凝聚海內(nèi)外華人力量，建設(shè)偉大祖國(guó)，彰顯文化自信。二、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。想象一下沒(méi)有光合作用的世界。首先，地球不會(huì)是綠色的。我們的星球呈綠色，要?dú)w功于植物與藻類(lèi)包含的綠色素，地球大概也不會(huì)是藍(lán)色的，因?yàn)槲邓{(lán)的天空與清澈的海洋都要靠氧氣的清潔力來(lái)掃除陰霾與灰塵。而沒(méi)有光合作用氧氣是行星生命的關(guān)鍵。氧氣雖然只是光合作用產(chǎn)生的廢料，但卻是創(chuàng)造世界的分子。光合作用產(chǎn)生氧氣的速度飛快，很快就超出地球吸收的極限。最終所有的灰塵和巖石中的鐵、所有海洋里的硫和空氣中的甲烷，然后多出來(lái)的氧氣才開(kāi)始填滿大氣層。直到此時(shí)，氧氣才開(kāi)始保護(hù)地球，才有機(jī)會(huì)在逃到外太空之前碰到更多的氧氣，很快氫氣和氧氣開(kāi)始反應(yīng)生成水，回到海中補(bǔ)充流失的水分。當(dāng)氧氣開(kāi)始在大氣層中積聚，才能形成一層臭氧保護(hù)膜阻擋紫外線的燒炙氧氣不只拯救了地球上的生命，它提供的能量還使得生命繁茂。細(xì)菌可以在沒(méi)有氧氣的地方快樂(lè)生活，因?yàn)樗鼈冇信e世無(wú)雙的電化學(xué)技術(shù)，從中攫取點(diǎn)滴能量。但是從發(fā)酵反應(yīng)中得到的能量，或者從甲烷和硫酸鹽反應(yīng)得到的能量，簡(jiǎn)直就是小巫見(jiàn)大巫。有氧呼吸就像直接用氧氣燃燒食物，將它們完全氧化成二氧化碳和水，在其整個(gè)或者至少部分生活周期中，都要依賴(lài)氧氣。我所知道的唯一一個(gè)例外（雖然微小卻是多細(xì)胞生物，須用顯微鏡才能觀察），可以生活在死寂缺氧的黑海海底。因此沒(méi)有氧氣，生命會(huì)極其微小氧氣也從其他方面為大型的生命提供支持。想想食物鏈，最上層的獵食者吃小動(dòng)物，小動(dòng)物吃昆蟲(chóng)，小昆蟲(chóng)吃菌菇或樹(shù)葉。五六層的食物鏈在自然界并不罕見(jiàn)。每一層都會(huì)損失一些能量，因?yàn)闆](méi)有任何一種形式的呼吸作用的效率是百分之百。事實(shí)上，而其他形式的呼吸作用（比如用鐵或用硫來(lái)代替氧氣）的效率則少于10%。也就是說(shuō)，只消經(jīng)過(guò)兩層食物鏈，能量就會(huì)減少到初始能量的1%，要經(jīng)過(guò)六層食物鏈才會(huì)達(dá)到相同的損耗。換句話說(shuō)，唯有有氧呼吸才能支撐多層食物鏈。食物鏈經(jīng)濟(jì)學(xué)帶給我們的教訓(xùn)是，而沒(méi)有氧氣的話它們根本負(fù)擔(dān)不起獵食生活。氧氣直接參與大型生物的建造。讓動(dòng)物具有力量的膠原蛋白是結(jié)締組織的主要成分。不管是鈣化的結(jié)締組織如骨骼、牙齒和硬殼，或者是“裸露的”結(jié)締組織，如韌帶、肌腱、軟骨和皮膚，占了全身蛋白質(zhì)的25%。就算離開(kāi)脊椎動(dòng)物的世界，膠原蛋白也是貝殼、角質(zhì)、甲殼和纖維組織的重要成分，它需要自由的氧原子把相鄰的蛋白質(zhì)纖維連接起來(lái)，讓整個(gè)結(jié)構(gòu)可以承受較高的張力。自由氧原子參與其中，才有可能制造膠原蛋白，因此需要硬殼與骨骼保護(hù)的大型動(dòng)物，化石記錄中忽然出現(xiàn)大量大型動(dòng)物的原因，當(dāng)時(shí)正好是地球含氧量飆升之后不久。因此，沒(méi)有氧氣就沒(méi)有大型動(dòng)植物，不會(huì)有獵食行為，或許也不會(huì)有海洋?；蛟S就只剩下灰塵與細(xì)菌，再無(wú)其他。毫無(wú)疑問(wèn)，代謝氧氣是件難以置信的事，因?yàn)椴还茉诘厍蛏?、火星上或宇宙的任何一個(gè)角落，很可能所有生命就算變得復(fù)雜，也只能停留在細(xì)菌等級(jí)（摘編自尼克?萊恩《生命進(jìn)化的躍升》，梅茇芒譯）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.氧氣在生成水分、形成臭氧方面對(duì)地球有著重要的保護(hù)作用，這是地球成為宜居之地的重要因素。B.除了微小的線蟲(chóng)以外，宇宙中所有的生命形式在整個(gè)或部分的生活周期中，都要依賴(lài)氧氣獲得快樂(lè)的生活。C.有氧呼吸的能量使用率大于無(wú)氧呼吸，其經(jīng)六層食物鏈的能量損耗約等于無(wú)氧呼吸經(jīng)兩層食物鏈的能量損耗。D.氧氣是制造膠原蛋白的重要成分，所以需要硬殼與骨骼保護(hù)的大型動(dòng)物僅在氧氣充足的情況下才可能出現(xiàn)。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.氧氣雖只是光合作用產(chǎn)生的廢料，但卻是世上最珍貴的代謝垃圾。作為創(chuàng)造世界的分子，人類(lèi)進(jìn)化、地球生態(tài)都受其影響。B.沒(méi)有氧氣就沒(méi)有大型動(dòng)植物，或許也沒(méi)有人類(lèi)，由此可見(jiàn)氧氣對(duì)生命的重要性。C.寒武紀(jì)時(shí)期，地球含氧量飆升使得大量大型動(dòng)物出現(xiàn)，直接說(shuō)明了大氣中的含氧量越高動(dòng)物體型越大。D.作者在介紹氧氣為大型生命提供支持和參與大型生物的建造時(shí)，運(yùn)用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，使文章更加準(zhǔn)確科學(xué)。（3）有科學(xué)家認(rèn)為：“保護(hù)生態(tài)就是要清新氧氣?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)清新氧氣對(duì)于保護(hù)生態(tài)的重要意義。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。清澈趙瑜抵達(dá)貴德以后，我開(kāi)始思考一條江河的命名問(wèn)題。黃河，以水的顏色呈混濁的黃色而得名。這樣的命名充滿了地域的局限。向上游走，發(fā)現(xiàn)，黃河是清澈的。同行的人拍視頻抒情，說(shuō)，黃河真綠啊。竟然像一個(gè)語(yǔ)病。我便拍照。拍完照，在相機(jī)里看到了清澈的黃河覺(jué)得水流和人一樣，生活在不同的地方一行人，都在貴德的尕讓鄉(xiāng)松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位置距離我的家鄉(xiāng)蘭考縣有一千五百多公里。如果我不取這樣一小瓶水，這些水遲早也會(huì)流向我的家鄉(xiāng)。只是，這些清澈的流水，要走五千公里的水路，才能抵達(dá)我的家鄉(xiāng)。如果一個(gè)人，從青海奔波，走到數(shù)千公里以外的地方，這個(gè)人還是在青海時(shí)的那個(gè)人嗎？是的，沒(méi)有變。而水呢？這些水融入黃河里，過(guò)四川，入甘肅，“幾”字形在內(nèi)蒙古境內(nèi)寫(xiě)完，轉(zhuǎn)入陜西和山西我與黃河的關(guān)系，在青海變得模糊了。黃河給了我什么？黃河距離我的童年相當(dāng)遠(yuǎn)。我所生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流，那些小河和池塘裝滿了20世紀(jì)80年代的蛙鳴。但是，我以及我的父母親因?yàn)?，每一年，春夏或者初秋，我所生活的鄉(xiāng)村缺水。河流里沒(méi)有水，父親便拉著水去澆地。裝水的設(shè)備是一個(gè)厚塑料袋。因?yàn)榧茏榆?chē)并不平整，所以，拉水的時(shí)候，我便派上了用場(chǎng)。父親在前面拉車(chē)，小小年紀(jì)的我，用手抓住向外溢水的地方。而作為孩子的我，最關(guān)心的是，那個(gè)水袋子里，等再去家后面的大坑里裝水的時(shí)候，將蝌蚪放進(jìn)水里。夏天的大雨將村莊里的人趕到了房間里，村子里唯一的一口井，便會(huì)被大雨灌滿。青蛙、樹(shù)枝以及廢棄的衣物會(huì)落入井里。有時(shí)候，大人們會(huì)用鐵桶將井里的東西全都打撈出來(lái)以后，再往家里的水缸里挑水。剛打上來(lái)的井水，孩子們?nèi)羰窍牒?，大人們往往?huì)讓孩子等一等，澄清了，水才能喝。河里有了水，水從我們村莊流向別的村莊，再?gòu)膭e的村莊流向更遙遠(yuǎn)的村莊。我們?cè)诤永?，在河里將夏天打發(fā)掉。有時(shí)候，我們跟著流水跑，這條河流到了多遠(yuǎn)的地方。直到我們累得趴下了，才發(fā)現(xiàn)這是河流給我最初的教育。第一次見(jiàn)黃河水，卻已經(jīng)是多年以后。我上了大學(xué)，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的小城，去黃河邊上找詩(shī)句。一群人，帶了米，帶了鍋我們?cè)邳S河灘上支起了一口鍋，撿了干枯的蘆葦，用黃河水煮了一鍋米飯。果然，河面安靜，有水鳥(niǎo)黃河從此不只是幼年時(shí)的想象，不僅被我們寫(xiě)成了詩(shī)句，還煮成了一鍋飯，堿性的黃河水適合煮飯，黏稠，還有一種母親的味道。說(shuō)黃河是母親河，更多的是黃河水養(yǎng)育了岸邊的人。因?yàn)楹永镉恤~(yú)，河水澄清了，可以煮飯、洗衣，我看了長(zhǎng)江，見(jiàn)了大海、高原上的湖泊，都是在水上。我的認(rèn)知的部分，一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大，我一步步走到了海邊。然而，讓人疑惑的是，無(wú)論我多么愿意承認(rèn)自己的改變，但是，有一點(diǎn)，那便是，我對(duì)水的認(rèn)知。我身體里最初的水，那么，黃河就是我的水土。黃河被我隨身攜帶，一聲蛙鳴。不論我走多遠(yuǎn)，內(nèi)心里的黃河都是混濁的。那種混濁感，在幼小的時(shí)候，這是一種膚色，或者是思想的烙印。而成年以后，向中國(guó)的各個(gè)地方行走、交談、飲食，我才能感覺(jué)到，我的判斷的依據(jù)是黃河邊上的莊稼，而我的人性的底色靈魂在哪里，需要黃河流域的人不停地出走，才能找到。如果一個(gè)人一生都只生活在黃河岸邊，他們會(huì)被黃河捆綁。然而，在貴德，我第一次見(jiàn)到如此清澈的黃河水，像是一道光。照進(jìn)了我思想的黑洞里。讓我知道，事物的多重面向，多個(gè)段落。而我，生活在黃河中下流域，便不知道，黃河的每一段都有不同的面貌。而這個(gè)世界，也都和黃河的段落一樣，有多種描述。所以，當(dāng)我將那一小瓶碧綠的黃河水，寫(xiě)上標(biāo)簽放進(jìn)盒子里的時(shí)候，我放的不只是數(shù)滴清澈的黃河水，而是一段證據(jù)。那些在日常生活里，我們看不到的真實(shí)，那些在家鄉(xiāng)的地域里，如今，都被我裝進(jìn)了那個(gè)小瓶子。貴德，松巴村，清澈的黃河水，都在這一段河流的清澈里找到了答案。（節(jié)選自《黃河源頭記》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“我”的家鄉(xiāng)在河南蘭考，黃河水是渾濁的黃色；在青海貴德B.父親用架子車(chē)帶“我”去拉水時(shí)，讓“我”用手抓住塑料袋溢水的口子，這些童年回憶表明了當(dāng)時(shí)生活的艱辛。C.上了大學(xué)后，“我們”在黃河邊用黃河水煮飯吃，這時(shí)的黃河水還是清澈的。這段回憶表明了對(duì)黃河流域環(huán)境遭到破壞的憂慮。D.黃河的混濁感在“我”的外表和思想上打下烙印，影響著“我”成年后行走的判斷，成為“我”的局限。（2）文章標(biāo)題“清澈”在文中有多重含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（3）“我”對(duì)黃河的情感經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、文言文閱讀（19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。陳丞相平者，陽(yáng)武戶牖鄉(xiāng)人也。陳涉起而王陳，立魏咎為魏王，與秦軍相攻于臨濟(jì)。陳平從少年往事魏王咎于臨濟(jì)。魏王以為太仆。說(shuō)魏王不聽(tīng)，陳平亡去。項(xiàng)羽略地至河上，陳平往歸之。從入破秦，漢王還定三秦而東，殷王反楚，將魏王咎客在楚者以往，擊降殷王而還。項(xiàng)王使項(xiàng)悍拜平為都尉，漢王攻下殷。項(xiàng)王怒，將誅定殷者將吏。陳平懼誅，使使歸項(xiàng)王，而平身間行杖劍亡。平遂至修武降漢，其后，楚急攻，圍漢王于滎陽(yáng)城。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王為人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士廉節(jié)者不來(lái)。然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無(wú)恥者亦多歸漢。誠(chéng)各去其兩短，襲其兩長(zhǎng)，天下指麾則定矣。然大王恣侮人，不能得廉節(jié)之士。顧楚有可亂者，彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，行反間，間其君臣，項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，乃出黃金四萬(wàn)斤與陳平，恣所為出入。陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離等為項(xiàng)王將，功多矣，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)羽果意不信鐘離昧等。項(xiàng)王既疑之，舉進(jìn)。見(jiàn)楚使，即驚曰：“吾以為亞父使，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”歸未至彭城，疽發(fā)背而死。其明年，淮陰侯破齊，使使言之漢王。漢王大怒而罵，陳平躡漢王。漢王亦悟，使張子房卒立信為齊王。封平以戶牖鄉(xiāng)。用其奇計(jì)策，卒滅楚。呂太后立諸呂為王，陳平偽聽(tīng)之。及呂太后崩，平與太尉勃合謀，立孝文皇帝，陳平本謀也。孝文帝立，功多；陳平欲讓勃尊位，平徙為左丞相。絳侯自知其能不如平遠(yuǎn)矣居頃之絳侯謝病請(qǐng)免相陳平專(zhuān)為一丞相。孝文帝二年，丞相陳平卒，謚為獻(xiàn)侯。（節(jié)選自《史記?陳丞相世家》）（1）材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。絳侯自知A其能不如平B遠(yuǎn)矣C居頃之D絳侯E謝病F請(qǐng)免相G陳平H專(zhuān)為一丞相。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“陳涉起而王陳”中的“王”，與《陳涉世家》中“王侯將相，寧有種乎”的“王”意思和用法不相同。B.“而平身間行杖劍亡”中的“亡”，與《過(guò)秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“亡意思相同。C.“不問(wèn)其出入”中的“出入”，與《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”意思不相同。D.“卒滅楚”中的“卒”與《過(guò)秦論》中“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”中的“卒”意思不相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.陳平曾向魏王獻(xiàn)言獻(xiàn)策，魏王不僅不聽(tīng)還讒害他，他只好逃走B.項(xiàng)羽封陳平為信武君，命他統(tǒng)率部隊(duì)前去平叛殷王之亂，陳平擊敗殷王、將其降服后返回。C.陳平在劉邦被圍滎陽(yáng)城時(shí)，用反間計(jì)成功離間了項(xiàng)羽君臣的關(guān)系，使項(xiàng)羽不再信任鐘離昧、亞父等人。D.陳平在呂雉去世后，與太尉周勃合謀，將呂氏宗族誅殺殆盡，安定了劉氏江山。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①誠(chéng)各去其兩短，襲其兩長(zhǎng)，天下指麾則定矣。②亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”五、古代詩(shī)歌閱讀（9分）5．（9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下列各題。潤(rùn)州①二首（其一）杜牧向吳亭②東千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里無(wú)馬跡，綠水橋邊多酒樓。大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊③在，一笛聞吹出塞愁。注：①潤(rùn)州：今江蘇省鎮(zhèn)江，東晉、南朝重鎮(zhèn)。②向吳亭：在潤(rùn)州丹陽(yáng)縣南。③桓伊：東晉“江左一”吹笛好手。（1）下列對(duì)這首詩(shī)思想內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)A.首聯(lián)起勢(shì)恢弘。詩(shī)人登上向吳亭，極目東望，回憶昔年游覽的情形B.頷聯(lián)抒寫(xiě)詩(shī)人下亭游覽所見(jiàn)之景，用類(lèi)比的手法寫(xiě)出先朝遺寺的荒涼與河邊酒樓的繁華熱鬧。C.頸聯(lián)再轉(zhuǎn)，詩(shī)人由眼前的景物想到南朝和東晉在此處嬉戲過(guò)的士人們，借他們的情事而感慨。D.尾聯(lián)中詩(shī)人長(zhǎng)時(shí)間沉浸在遐思中，被笛聲喚醒，不由想到東晉吹笛好手桓伊的笛聲（2）前人評(píng)價(jià)杜牧的詩(shī)“氣俊思活”，是說(shuō)其詩(shī)揮灑自如，在時(shí)空上及情感表達(dá)上跳躍性極大六、名篇名句默寫(xiě)（6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①諸葛亮在《出師表》中，用“，”這兩句千古名句，說(shuō)盡了他與先帝劉備于患難中共創(chuàng)業(yè)的艱辛。②李商隱的《錦瑟》中，“，”兩句用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。③古詩(shī)詞中作者常將今昔進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)物是人非之感，如“，”。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用I（11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。太震撼了！青海湟中魯沙爾高蹺社火走向河南春晚。高蹺演員的表演和舞臺(tái)背景完美地融合在一起，帶給觀眾①之感的同時(shí)又帶著一絲神秘的色彩，精致的裝造配上鏗鏘的鼓點(diǎn)……美妙絕倫的龍舞橫空出世。追溯魯沙爾高蹺，距今已有六百多年的歷史了，從明代洪武年間就從中原地區(qū)傳到湟中魯沙爾地區(qū)，堪稱(chēng)全國(guó)之最。高、懸、巧、奇是魯沙爾高蹺的特點(diǎn)，2013年，每年正月十二、十四、十五、十六都是魯沙爾高蹺演出的日子，鼓聲一起②，共同觀看這項(xiàng)傳承了六百多年的非遺社火。鼓、鑼、鈸蒼勁有力，社火的鑼鼓點(diǎn)子是社火的“靈魂”，起著指揮的作用。參與錄制的隊(duì)員中，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功③，哪怕再辛苦，都沒(méi)有人喊累喊苦，我們?cè)谒麄兊纳砩峡吹搅怂麄儗?duì)這項(xiàng)非遺技藝的熱愛(ài)新時(shí)代條件下，魯沙爾高蹺以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面，在創(chuàng)新中蛻變，為這門(mén)民間藝術(shù)賦予了新內(nèi)涵和新表達(dá)形式，使魯沙爾高蹺走出了“深閨”，走出了青海，贏得了萬(wàn)千受眾的喜愛(ài)。（《湟中高蹺如何走上河南春晚？》，改編自《西寧晚報(bào)》）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明并分析其表達(dá)效果。（3）除了湟中區(qū)魯沙爾鎮(zhèn)的高蹺社火外，我省還有很多流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)，請(qǐng)你介紹一項(xiàng)本省文化遺產(chǎn)。要求：注重人文內(nèi)涵，不超過(guò)80個(gè)字。八、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）8．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。潼南是世界公認(rèn)的三大檸檬產(chǎn)地之一。潼南的檸檬以“尤力克”品種為主，該品種香氣濃，果汁多，但有一個(gè)致命“天敵”——黃脈病。①，產(chǎn)量和品質(zhì)便會(huì)大幅下降。為了根除這個(gè)弊病，2018年底，檸檬脫毒育苗中心建成。通過(guò)兩年的繁育，②，而且使用該種苗種出來(lái)的檸檬長(zhǎng)勢(shì)良好。目前，該中心每年可提供健壯無(wú)毒的檸檬種苗近60萬(wàn)株，為潼南檸檬的規(guī)?；N植③。也正因這一基礎(chǔ)，潼南才能進(jìn)一步確定了檸檬產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)。與潼南相比，安岳的檸檬產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史更久，基地規(guī)模更大，缺乏深加工企業(yè)，種植園規(guī)范管理的水平參差不齊。潼南檸檬作為后起之秀，便于大范圍地規(guī)范管理。此外，潼南檸檬產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新成果能帶動(dòng)起巨大效益：潼南的檸檬企業(yè)可以從一顆檸檬的各個(gè)部分中提取加工出數(shù)十種高附加值產(chǎn)品，讓檸檬的價(jià)值呈幾何倍增。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）請(qǐng)用一句話簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求以“潼南檬產(chǎn)業(yè)”開(kāi)頭，并使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表述準(zhǔn)確流暢九、寫(xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：“在我的開(kāi)始是我的結(jié)束。”——《四個(gè)四重奏》（英國(guó)?艾略特）材料二：“開(kāi)始”與“結(jié)束”是生活中常見(jiàn)現(xiàn)象，也是充滿哲思的話題。有時(shí)，開(kāi)始是洋溢歡笑的啟航；有時(shí)，開(kāi)始意味著對(duì)新道路的探索；有時(shí)，結(jié)束往往又是另一段行程的開(kāi)始……關(guān)于“開(kāi)始”與“結(jié)束”，你有著怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年青海省西寧市高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、論述類(lèi)文本閱讀（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。甲辰龍年，是中華民族的生肖年?！褒垺边@一圖騰，將海內(nèi)外華人的情感緊密地聯(lián)系在一起，在典籍中有何形容，其演進(jìn)與流布?xì)v程若何，在新一輪生肖龍年，似乎又有了重新說(shuō)道的理由?！豆茏?水地》曰：“龍生于水，被五色而游，故神?！鄙裼翁斓?，是中華民族的生存保護(hù)神?？脊虐l(fā)現(xiàn)，中國(guó)農(nóng)作物的栽培有長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年的歷史。在人類(lèi)力量幼弱的時(shí)代，敏銳地觀測(cè)到雨水來(lái)自東南亞的季風(fēng)。為了農(nóng)業(yè)的豐收與生存的安定，先民們便幻化出能屈能伸、能上能下、興云布雨的東方神龍之象。《說(shuō)文解字》還做了如下解釋?zhuān)骸褒?，能幽能明，能?xì)能巨，春分而登天，秋分而潛淵?！庇缮峡梢?jiàn)殷商甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“龍”的象形字，甲骨卜辭中多見(jiàn)龍與雨水的記載。在傳世文獻(xiàn)中，龍最早見(jiàn)于《左傳?昭公十七年》“太氏以龍紀(jì)，號(hào)稱(chēng)“春皇”，也是上古歷法的開(kāi)創(chuàng)者。八卦最先可能是用來(lái)測(cè)度天時(shí)的歷法。乾卦六爻也被稱(chēng)為“六龍歷”，龍角尚未出東方地平線；九二“見(jiàn)龍?jiān)谔铩北硎君埿且呀?jīng)顯現(xiàn)在東方地平線上，文德光耀；九五“飛龍?jiān)谔臁毕笳鞯搅俗詈玫募竟?jié)在神話歷史化的漢、魏時(shí)期，龍與上古部落國(guó)家首領(lǐng)密切關(guān)聯(lián)。伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等上古人文先祖，無(wú)不與龍有著切近的聯(lián)系：有的形似，黃帝“龍顏有圣德”；有的直接成為龍的傳人，感女登于常陽(yáng)山，而生神農(nóng)”（《河圖稽命征》），龍是虛擬的生物，它是由許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。龍的九似形體，也象征著伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝等以龍為圖騰的民族對(duì)其他民族信仰的接納。費(fèi)孝通先生所說(shuō)中華民族的多元一體特征，在“龍”這一形象中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。除漢民族崇龍外龍為農(nóng)業(yè)民族的司雨之神，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)國(guó)家的保護(hù)神和王權(quán)的象征。秦王嬴政號(hào)為“祖龍”，《史記?高祖本紀(jì)》記載漢高祖劉邦母親因野外赤龍所感孕育了劉邦。龍與中國(guó)帝王結(jié)緣，“真龍?zhí)熳印币渤蔀樯窕弁鯔?quán)威的社會(huì)習(xí)語(yǔ)。雖然漢代王充等反讖緯迷信的思想家專(zhuān)門(mén)在《論衡?龍?zhí)撈分杏枰员嫖?，但社?huì)上的龍神信仰傳承不息近百年來(lái)，龍依然是民族認(rèn)同的精神源泉?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人的民族意識(shí)空前增強(qiáng)，救亡圖存。今天，我們更以龍的傳人為信念凝聚海內(nèi)外華人力量，復(fù)興華夏民族。（摘編自蕭放《神行天地意融九州——甲辰說(shuō)“龍”》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.海內(nèi)外華人的情感由“龍”這一圖騰緊密地聯(lián)系在一起，“龍”也是中華民族的精神力量的源泉。B.從《管子?水地》和《說(shuō)文解字》中可以看出，“龍”既能興云布雨，又能變化莫測(cè)C.殷商甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)“龍”的象形字，甲骨卜辭中也有很多龍與雨水的記載，古籍《管子?水地》中同樣也有龍與雨水的記載。D.嬴政、劉邦等帝王都與龍結(jié)緣，自嬴政開(kāi)始，“龍”就成為了帝王信仰（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA.第二段引述《管子?水地》《說(shuō)文解字》等內(nèi)容是為了證明“龍是變化莫測(cè)的農(nóng)事之神與時(shí)間之神”。B.聞一多先生論述“龍”是由許多不同的圖騰糅合而成的一種虛擬綜合體，費(fèi)孝通先生說(shuō)“龍”這一形象體現(xiàn)了中華民族的多元一體特征。兩者都強(qiáng)調(diào)了中華民族的融合性。C.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，“龍”的精神鼓舞了軍民上下一心，“龍的傳人”堅(jiān)定抗日救國(guó)的決心D.材料引述了大量豐富多樣的典籍與事例，從不同角度充分彰顯了龍之精神的文化自信。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.甲辰龍年，是中華民族的生肖年，“甲辰龍年”的叫法源于我國(guó)古代干支紀(jì)年法。B.《周易》八卦是用來(lái)測(cè)度天時(shí)的歷法。乾卦六交也被稱(chēng)為“六龍歷”，即“時(shí)乘六龍以御天”。C.雖然漢代王充等思想家專(zhuān)門(mén)在《論衡?龍?zhí)撈分袑?duì)“龍”予以辨析，但并未因此影響到社會(huì)對(duì)“龍”的信仰和尊崇。D.“龍之精神”“龍之信念”今后更能凝聚海內(nèi)外華人力量，建設(shè)偉大祖國(guó)，彰顯文化自信?！窘獯稹浚?）D.“自嬴政開(kāi)始……”錯(cuò)誤，由原文第五段“《史記?高祖本紀(jì)》記載漢高祖劉邦母親因野外赤龍所感孕育了劉邦，原始的部族信仰上升為帝王信仰”推斷。故選：D。（2）C.“……所以中國(guó)人的民族意識(shí)空前高漲”錯(cuò)誤，由原文最后一段中“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，龍之精神鼓舞軍民上下一心，該項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果。故選：C。（3）B.“八卦是用來(lái)測(cè)度天時(shí)的歷法”錯(cuò)誤，由原文第三段中“八卦最先可能是用來(lái)測(cè)度天時(shí)的歷法”看。故選：B。答案：（1）D（2）C（3）B二、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。想象一下沒(méi)有光合作用的世界。首先，地球不會(huì)是綠色的。我們的星球呈綠色，要?dú)w功于植物與藻類(lèi)包含的綠色素，地球大概也不會(huì)是藍(lán)色的，因?yàn)槲邓{(lán)的天空與清澈的海洋都要靠氧氣的清潔力來(lái)掃除陰霾與灰塵。而沒(méi)有光合作用氧氣是行星生命的關(guān)鍵。氧氣雖然只是光合作用產(chǎn)生的廢料，但卻是創(chuàng)造世界的分子。光合作用產(chǎn)生氧氣的速度飛快，很快就超出地球吸收的極限。最終所有的灰塵和巖石中的鐵、所有海洋里的硫和空氣中的甲烷，然后多出來(lái)的氧氣才開(kāi)始填滿大氣層。直到此時(shí)，氧氣才開(kāi)始保護(hù)地球，才有機(jī)會(huì)在逃到外太空之前碰到更多的氧氣，很快氫氣和氧氣開(kāi)始反應(yīng)生成水，回到海中補(bǔ)充流失的水分。當(dāng)氧氣開(kāi)始在大氣層中積聚，才能形成一層臭氧保護(hù)膜阻擋紫外線的燒炙氧氣不只拯救了地球上的生命，它提供的能量還使得生命繁茂。細(xì)菌可以在沒(méi)有氧氣的地方快樂(lè)生活，因?yàn)樗鼈冇信e世無(wú)雙的電化學(xué)技術(shù)，從中攫取點(diǎn)滴能量。但是從發(fā)酵反應(yīng)中得到的能量，或者從甲烷和硫酸鹽反應(yīng)得到的能量，簡(jiǎn)直就是小巫見(jiàn)大巫。有氧呼吸就像直接用氧氣燃燒食物，將它們完全氧化成二氧化碳和水，在其整個(gè)或者至少部分生活周期中，都要依賴(lài)氧氣。我所知道的唯一一個(gè)例外（雖然微小卻是多細(xì)胞生物，須用顯微鏡才能觀察），可以生活在死寂缺氧的黑海海底。因此沒(méi)有氧氣，生命會(huì)極其微小氧氣也從其他方面為大型的生命提供支持。想想食物鏈，最上層的獵食者吃小動(dòng)物，小動(dòng)物吃昆蟲(chóng)，小昆蟲(chóng)吃菌菇或樹(shù)葉。五六層的食物鏈在自然界并不罕見(jiàn)。每一層都會(huì)損失一些能量，因?yàn)闆](méi)有任何一種形式的呼吸作用的效率是百分之百。事實(shí)上，而其他形式的呼吸作用（比如用鐵或用硫來(lái)代替氧氣）的效率則少于10%。也就是說(shuō)，只消經(jīng)過(guò)兩層食物鏈，能量就會(huì)減少到初始能量的1%，要經(jīng)過(guò)六層食物鏈才會(huì)達(dá)到相同的損耗。換句話說(shuō)，唯有有氧呼吸才能支撐多層食物鏈。食物鏈經(jīng)濟(jì)學(xué)帶給我們的教訓(xùn)是，而沒(méi)有氧氣的話它們根本負(fù)擔(dān)不起獵食生活。氧氣直接參與大型生物的建造。讓動(dòng)物具有力量的膠原蛋白是結(jié)締組織的主要成分。不管是鈣化的結(jié)締組織如骨骼、牙齒和硬殼，或者是“裸露的”結(jié)締組織，如韌帶、肌腱、軟骨和皮膚，占了全身蛋白質(zhì)的25%。就算離開(kāi)脊椎動(dòng)物的世界，膠原蛋白也是貝殼、角質(zhì)、甲殼和纖維組織的重要成分，它需要自由的氧原子把相鄰的蛋白質(zhì)纖維連接起來(lái)，讓整個(gè)結(jié)構(gòu)可以承受較高的張力。自由氧原子參與其中，才有可能制造膠原蛋白，因此需要硬殼與骨骼保護(hù)的大型動(dòng)物，化石記錄中忽然出現(xiàn)大量大型動(dòng)物的原因，當(dāng)時(shí)正好是地球含氧量飆升之后不久。因此，沒(méi)有氧氣就沒(méi)有大型動(dòng)植物，不會(huì)有獵食行為，或許也不會(huì)有海洋?；蛟S就只剩下灰塵與細(xì)菌，再無(wú)其他。毫無(wú)疑問(wèn)，代謝氧氣是件難以置信的事，因?yàn)椴还茉诘厍蛏?、火星上或宇宙的任何一個(gè)角落，很可能所有生命就算變得復(fù)雜，也只能停留在細(xì)菌等級(jí)（摘編自尼克?萊恩《生命進(jìn)化的躍升》，梅茇芒譯）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.氧氣在生成水分、形成臭氧方面對(duì)地球有著重要的保護(hù)作用，這是地球成為宜居之地的重要因素。B.除了微小的線蟲(chóng)以外，宇宙中所有的生命形式在整個(gè)或部分的生活周期中，都要依賴(lài)氧氣獲得快樂(lè)的生活。C.有氧呼吸的能量使用率大于無(wú)氧呼吸，其經(jīng)六層食物鏈的能量損耗約等于無(wú)氧呼吸經(jīng)兩層食物鏈的能量損耗。D.氧氣是制造膠原蛋白的重要成分，所以需要硬殼與骨骼保護(hù)的大型動(dòng)物僅在氧氣充足的情況下才可能出現(xiàn)。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是CA.氧氣雖只是光合作用產(chǎn)生的廢料，但卻是世上最珍貴的代謝垃圾。作為創(chuàng)造世界的分子，人類(lèi)進(jìn)化、地球生態(tài)都受其影響。B.沒(méi)有氧氣就沒(méi)有大型動(dòng)植物，或許也沒(méi)有人類(lèi)，由此可見(jiàn)氧氣對(duì)生命的重要性。C.寒武紀(jì)時(shí)期，地球含氧量飆升使得大量大型動(dòng)物出現(xiàn)，直接說(shuō)明了大氣中的含氧量越高動(dòng)物體型越大。D.作者在介紹氧氣為大型生命提供支持和參與大型生物的建造時(shí)，運(yùn)用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，使文章更加準(zhǔn)確科學(xué)。（3）有科學(xué)家認(rèn)為：“保護(hù)生態(tài)就是要清新氧氣?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)清新氧氣對(duì)于保護(hù)生態(tài)的重要意義?！窘獯稹浚?）B.“宇宙中所有的生命形式在整個(gè)或部分的生活周期中，都要依賴(lài)氧氣獲得快樂(lè)的生活”有誤、所有的動(dòng)物，都要依賴(lài)氧氣”、所有的動(dòng)物而是所有的生命形式。故選：B。（2）C.“地球含氧量飆升使得大量大型動(dòng)物出現(xiàn)，直接說(shuō)明了大氣中的含氧量越高動(dòng)物體型越大”有誤，化石記錄中忽然出現(xiàn)大量大型動(dòng)物的原因，原文用了“或許”一詞，也不能就說(shuō)大氣中的含氧量越高動(dòng)物體型越大。故選：C。（3）原文說(shuō)到“再來(lái)，地球大概也不會(huì)是藍(lán)色的，說(shuō)明蔚藍(lán)的天空與清澈的海洋都要靠氧氣的清潔力來(lái)掃除陰霾與灰塵；原文說(shuō)到“氧氣是行星生命的關(guān)鍵”“氧氣不只拯救了地球上的生命，清新氧氣是保證生命得以延續(xù)和繁茂的重要條件，氧氣是生命存在和繁茂的關(guān)鍵。答案：（1）B（2）C（3）①氧氣是生命存在和繁茂的關(guān)鍵，清新氧氣是保證生命得以延續(xù)和繁茂的重要條件，清新氧氣是讓大型生物得以生存的保障，清新氧氣在保護(hù)藍(lán)天與海洋方面有著重要作用。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。清澈趙瑜抵達(dá)貴德以后，我開(kāi)始思考一條江河的命名問(wèn)題。黃河，以水的顏色呈混濁的黃色而得名。這樣的命名充滿了地域的局限。向上游走，發(fā)現(xiàn)，黃河是清澈的。同行的人拍視頻抒情，說(shuō)，黃河真綠啊。竟然像一個(gè)語(yǔ)病。我便拍照。拍完照，在相機(jī)里看到了清澈的黃河覺(jué)得水流和人一樣，生活在不同的地方一行人，都在貴德的尕讓鄉(xiāng)松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位置距離我的家鄉(xiāng)蘭考縣有一千五百多公里。如果我不取這樣一小瓶水，這些水遲早也會(huì)流向我的家鄉(xiāng)。只是，這些清澈的流水，要走五千公里的水路，才能抵達(dá)我的家鄉(xiāng)。如果一個(gè)人，從青海奔波，走到數(shù)千公里以外的地方，這個(gè)人還是在青海時(shí)的那個(gè)人嗎？是的，沒(méi)有變。而水呢？這些水融入黃河里，過(guò)四川，入甘肅，“幾”字形在內(nèi)蒙古境內(nèi)寫(xiě)完，轉(zhuǎn)入陜西和山西我與黃河的關(guān)系，在青海變得模糊了。黃河給了我什么？黃河距離我的童年相當(dāng)遠(yuǎn)。我所生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流，那些小河和池塘裝滿了20世紀(jì)80年代的蛙鳴。但是，我以及我的父母親因?yàn)椋恳荒?，春夏或者初秋，我所生活的鄉(xiāng)村缺水。河流里沒(méi)有水，父親便拉著水去澆地。裝水的設(shè)備是一個(gè)厚塑料袋。因?yàn)榧茏榆?chē)并不平整，所以，拉水的時(shí)候，我便派上了用場(chǎng)。父親在前面拉車(chē)，小小年紀(jì)的我，用手抓住向外溢水的地方。而作為孩子的我，最關(guān)心的是，那個(gè)水袋子里，等再去家后面的大坑里裝水的時(shí)候，將蝌蚪放進(jìn)水里。夏天的大雨將村莊里的人趕到了房間里，村子里唯一的一口井，便會(huì)被大雨灌滿。青蛙、樹(shù)枝以及廢棄的衣物會(huì)落入井里。有時(shí)候，大人們會(huì)用鐵桶將井里的東西全都打撈出來(lái)以后，再往家里的水缸里挑水。剛打上來(lái)的井水，孩子們?nèi)羰窍牒?，大人們往往?huì)讓孩子等一等，澄清了，水才能喝。河里有了水，水從我們村莊流向別的村莊，再?gòu)膭e的村莊流向更遙遠(yuǎn)的村莊。我們?cè)诤永?，在河里將夏天打發(fā)掉。有時(shí)候，我們跟著流水跑，這條河流到了多遠(yuǎn)的地方。直到我們累得趴下了，才發(fā)現(xiàn)這是河流給我最初的教育。第一次見(jiàn)黃河水，卻已經(jīng)是多年以后。我上了大學(xué)，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的小城，去黃河邊上找詩(shī)句。一群人，帶了米，帶了鍋我們?cè)邳S河灘上支起了一口鍋，撿了干枯的蘆葦，用黃河水煮了一鍋米飯。果然，河面安靜，有水鳥(niǎo)黃河從此不只是幼年時(shí)的想象，不僅被我們寫(xiě)成了詩(shī)句，還煮成了一鍋飯，堿性的黃河水適合煮飯，黏稠，還有一種母親的味道。說(shuō)黃河是母親河，更多的是黃河水養(yǎng)育了岸邊的人。因?yàn)楹永镉恤~(yú)，河水澄清了，可以煮飯、洗衣，我看了長(zhǎng)江，見(jiàn)了大海、高原上的湖泊，都是在水上。我的認(rèn)知的部分，一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大，我一步步走到了海邊。然而，讓人疑惑的是，無(wú)論我多么愿意承認(rèn)自己的改變，但是，有一點(diǎn)，那便是，我對(duì)水的認(rèn)知。我身體里最初的水，那么，黃河就是我的水土。黃河被我隨身攜帶，一聲蛙鳴。不論我走多遠(yuǎn)，內(nèi)心里的黃河都是混濁的。那種混濁感，在幼小的時(shí)候，這是一種膚色，或者是思想的烙印。而成年以后，向中國(guó)的各個(gè)地方行走、交談、飲食，我才能感覺(jué)到，我的判斷的依據(jù)是黃河邊上的莊稼，而我的人性的底色靈魂在哪里，需要黃河流域的人不停地出走，才能找到。如果一個(gè)人一生都只生活在黃河岸邊，他們會(huì)被黃河捆綁。然而，在貴德，我第一次見(jiàn)到如此清澈的黃河水，像是一道光。照進(jìn)了我思想的黑洞里。讓我知道，事物的多重面向，多個(gè)段落。而我，生活在黃河中下流域，便不知道，黃河的每一段都有不同的面貌。而這個(gè)世界，也都和黃河的段落一樣，有多種描述。所以，當(dāng)我將那一小瓶碧綠的黃河水，寫(xiě)上標(biāo)簽放進(jìn)盒子里的時(shí)候，我放的不只是數(shù)滴清澈的黃河水，而是一段證據(jù)。那些在日常生活里，我們看不到的真實(shí)，那些在家鄉(xiāng)的地域里，如今，都被我裝進(jìn)了那個(gè)小瓶子。貴德，松巴村，清澈的黃河水，都在這一段河流的清澈里找到了答案。（節(jié)選自《黃河源頭記》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.“我”的家鄉(xiāng)在河南蘭考，黃河水是渾濁的黃色；在青海貴德B.父親用架子車(chē)帶“我”去拉水時(shí)，讓“我”用手抓住塑料袋溢水的口子，這些童年回憶表明了當(dāng)時(shí)生活的艱辛。C.上了大學(xué)后，“我們”在黃河邊用黃河水煮飯吃，這時(shí)的黃河水還是清澈的。這段回憶表明了對(duì)黃河流域環(huán)境遭到破壞的憂慮。D.黃河的混濁感在“我”的外表和思想上打下烙印，影響著“我”成年后行走的判斷，成為“我”的局限。（2）文章標(biāo)題“清澈”在文中有多重含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（3）“我”對(duì)黃河的情感經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“這時(shí)的黃河水還是清澈的。這段回憶表明了對(duì)黃河流域環(huán)境遭到破壞的憂慮”錯(cuò)誤，結(jié)合“果然。那是20世紀(jì)90年代的黃河，有水鳥(niǎo)。故選C。（2）①結(jié)合“向上游走，發(fā)現(xiàn)，黃河是清澈的”可知。②結(jié)合“因?yàn)楹永镉恤~(yú)，可以煮飯，也可以洗干凈我們的身體和靈魂”可知，也可以使我們的身體和靈魂變得干凈，在貴德，人生的某個(gè)邏輯仿佛一瞬間被瓦解，像是一道光。讓我知道，以及。而我，如果不來(lái)看一看貴德的黃河，黃河的每一段都有不同的面貌，所有的真相，有多種描述”可知，我對(duì)自我和世界的認(rèn)識(shí)變得清晰了。（3）①結(jié)合“黃河距離我的童年相當(dāng)遠(yuǎn)。我所生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流。但是，從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得黃河對(duì)我們有什么用處”可知，我生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流。此時(shí)我對(duì)黃河的情感是陌生而遙遠(yuǎn)的，上大學(xué)時(shí)，用黃河水煮飯。此時(shí)我對(duì)黃河有了依戀和虔誠(chéng)的敬仰，不僅被我們寫(xiě)成了詩(shī)句，吃到了胃里，堿性的黃河水適合煮飯，混濁。說(shuō)黃河是母親河，工作后，無(wú)論走多遠(yuǎn)。我想要擺脫黃河的捆綁。④結(jié)合“然而，我第一次見(jiàn)到如此清澈的黃河水。碧綠的黃河。照進(jìn)了我思想的黑洞里，事物的多重面向，多個(gè)段落，生活在黃河中下流域，便不知道。而這個(gè)世界，也都和黃河的段落一樣，在貴德，我認(rèn)識(shí)到了世界的真相有多種描述。答案：（1）C（2）①青海貴德的黃河水是清澈的。②澄清的河水不僅可以煮飯洗衣。③見(jiàn)到青海貴德清澈的黃河水后。（3）①童年時(shí)，我生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流。此時(shí)我對(duì)黃河的情感是陌生而遙遠(yuǎn)的，我們?cè)邳S河邊寫(xiě)詩(shī)，黃河像養(yǎng)育我的母親一樣。③工作后，無(wú)論走多遠(yuǎn)。我想要擺脫黃河的捆綁。④在貴德，我認(rèn)識(shí)到了世界的真相有多種描述。四、文言文閱讀（19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。陳丞相平者，陽(yáng)武戶牖鄉(xiāng)人也。陳涉起而王陳，立魏咎為魏王，與秦軍相攻于臨濟(jì)。陳平從少年往事魏王咎于臨濟(jì)。魏王以為太仆。說(shuō)魏王不聽(tīng)，陳平亡去。項(xiàng)羽略地至河上，陳平往歸之。從入破秦，漢王還定三秦而東，殷王反楚，將魏王咎客在楚者以往，擊降殷王而還。項(xiàng)王使項(xiàng)悍拜平為都尉，漢王攻下殷。項(xiàng)王怒，將誅定殷者將吏。陳平懼誅，使使歸項(xiàng)王，而平身間行杖劍亡。平遂至修武降漢，其后，楚急攻，圍漢王于滎陽(yáng)城。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王為人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士廉節(jié)者不來(lái)。然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無(wú)恥者亦多歸漢。誠(chéng)各去其兩短，襲其兩長(zhǎng)，天下指麾則定矣。然大王恣侮人，不能得廉節(jié)之士。顧楚有可亂者，彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，行反間，間其君臣，項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，乃出黃金四萬(wàn)斤與陳平，恣所為出入。陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離等為項(xiàng)王將，功多矣，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)羽果意不信鐘離昧等。項(xiàng)王既疑之，舉進(jìn)。見(jiàn)楚使，即驚曰：“吾以為亞父使，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”歸未至彭城，疽發(fā)背而死。其明年，淮陰侯破齊，使使言之漢王。漢王大怒而罵，陳平躡漢王。漢王亦悟，使張子房卒立信為齊王。封平以戶牖鄉(xiāng)。用其奇計(jì)策，卒滅楚。呂太后立諸呂為王，陳平偽聽(tīng)之。及呂太后崩，平與太尉勃合謀，立孝文皇帝，陳平本謀也。孝文帝立，功多；陳平欲讓勃尊位，平徙為左丞相。絳侯自知其能不如平遠(yuǎn)矣居頃之絳侯謝病請(qǐng)免相陳平專(zhuān)為一丞相。孝文帝二年，丞相陳平卒，謚為獻(xiàn)侯。（節(jié)選自《史記?陳丞相世家》）（1）材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。絳侯自知A其能不如平B遠(yuǎn)矣C居頃之D絳侯E謝病F請(qǐng)免相G陳平H專(zhuān)為一丞相。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.“陳涉起而王陳”中的“王”，與《陳涉世家》中“王侯將相，寧有種乎”的“王”意思和用法不相同。B.“而平身間行杖劍亡”中的“亡”，與《過(guò)秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“亡意思相同。C.“不問(wèn)其出入”中的“出入”，與《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”意思不相同。D.“卒滅楚”中的“卒”與《過(guò)秦論》中“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”中的“卒”意思不相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.陳平曾向魏王獻(xiàn)言獻(xiàn)策，魏王不僅不聽(tīng)還讒害他，他只好逃走B.項(xiàng)羽封陳平為信武君，命他統(tǒng)率部隊(duì)前去平叛殷王之亂，陳平擊敗殷王、將其降服后返回。C.陳平在劉邦被圍滎陽(yáng)城時(shí)，用反間計(jì)成功離間了項(xiàng)羽君臣的關(guān)系，使項(xiàng)羽不再信任鐘離昧、亞父等人。D.陳平在呂雉去世后，與太尉周勃合謀，將呂氏宗族誅殺殆盡，安定了劉氏江山。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①誠(chéng)各去其兩短，襲其兩長(zhǎng)，天下指麾則定矣。②亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！”【解答】（1）“居頃之”指“不久之后”，單獨(dú)成句；“陳平”為后句主語(yǔ)，綜上應(yīng)在CDG三處斷開(kāi)。不久之后，請(qǐng)求辭去右丞相的職務(wù)。（2）B.“意思相同”有誤，亡：逃跑、消滅；崤山以東的英雄豪杰于是一起行動(dòng)起來(lái)。故選：B。（3）A.“魏王不僅不聽(tīng)還讒害他”有誤，原文為“說(shuō)魏王不聽(tīng)，意思是“陳平向魏王進(jìn)言，有的人又說(shuō)他的壞話”。故選：A。（4）①“誠(chéng)”，假如，效法；“指麾”，調(diào)度安排，效法雙方的長(zhǎng)處，天下便可安定下來(lái)了。②“乃”，便（就），干；“請(qǐng)骸骨”，告老還鄉(xiāng)，便生氣地說(shuō)道：“天下大事基本上已成定局了！希望您恩準(zhǔn)我辭官回鄉(xiāng)！”答案：（1）CDG（2）B（3）A（4）①假如你們各自能夠摒棄雙方的短處，效法雙方的長(zhǎng)處，天下便可安定下來(lái)了。②亞父聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)王對(duì)他起了疑心，便生氣地說(shuō)道：“天下大事基本上已成定局了！希望您恩準(zhǔn)我辭官回鄉(xiāng)！”參考譯文：丞相陳平。陳勝起兵后在陳縣稱(chēng)王，擁立魏咎為魏王。在這以前陳平本已辭別他的哥哥陳伯。魏王任命他為太仆，魏王不聽(tīng)，陳平只好逃亡而去，項(xiàng)羽攻占土地到了黃河邊上，跟隨項(xiàng)羽入關(guān)攻破奉軍。項(xiàng)羽東歸，漢王回軍平定三秦向東進(jìn)軍。項(xiàng)羽于是封陳平為信武君，擊敗并降服了殷王而凱旋，漢王又攻下殷地，準(zhǔn)備殺掉平定殷地的將領(lǐng)官變，便封好項(xiàng)王常給他的黃金和官印，自己?jiǎn)紊砟弥鴮殑Τ÷诽幼?。陳平于是到修武歸降了劉邦的軍隊(duì)，楚軍加緊進(jìn)攻，將漢王圍困在滎陽(yáng)城內(nèi)，什么時(shí)候才能安定下來(lái)呢，對(duì)人恭敬，廉潔好禮的士人大多歸附于他、授爵封邑的時(shí)候，那些士人也因此不再真心歸附他，廉潔忠貞之士人自然不會(huì)來(lái)你這里效力、食邑、貪圖名利的無(wú)恥之人大多也來(lái)歸附漢王，效法雙方的長(zhǎng)處，天下便可安定下來(lái)了，大王您喜歡隨便侮辱人。不過(guò)楚軍也有可以擾亂的地方、鐘離眛、周殷等。大王如果能夠拿出幾萬(wàn)斤黃金，離間楚國(guó)君臣的關(guān)系，項(xiàng)王好猜疑忌妒，楚國(guó)內(nèi)部必然會(huì)自相殘殺，一定會(huì)將楚軍擊敗，就拿出四萬(wàn)斤黃金給陳平，從不過(guò)問(wèn)開(kāi)支情況。陳平使用了大量黃金在楚國(guó)的軍隊(duì)當(dāng)中施行反間計(jì)，功勛卓著，他們計(jì)劃與漢王聯(lián)合，然后各自稱(chēng)王，不再信任鐘離眛等人，就派遣使臣到漢王那里探聽(tīng)虛實(shí)，命人拿進(jìn)來(lái)，故作吃驚地說(shuō)道：“我原本以為是亞父派來(lái)的使者！”于是他又命人把菜肴端下去。使者回去以后。項(xiàng)王果然對(duì)亞父產(chǎn)生了懷疑，但是因?yàn)轫?xiàng)王對(duì)他不再信任。亞父聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)王對(duì)他起了疑心，大王您自己去做吧！”亞父回鄉(xiāng)，就因?yàn)楸成隙警彴l(fā)作而去世了，淮陰侯韓信擊敗齊國(guó)，并派遣使臣向漢王稟報(bào)此事，陳平暗地里踩了他的腳，于是用厚禮款待齊國(guó)來(lái)使。漢王將戶牖鄉(xiāng)封給陳平，終于滅掉楚國(guó)。呂太后立呂氏宗族的人為王。等到呂太后去世以后，最后將呂氏宗族誅殺殆盡，陳平是這件事的主要謀劃者，認(rèn)為太尉周勃親自率兵誅滅呂氏宗族；陳平想要把右丞相的尊位讓給周勃。于是孝文帝任命絳侯周勃為右丞相。周勃知道自己的才能與陳平相比差得太遠(yuǎn)了，絳侯周勃稱(chēng)病，陳平便專(zhuān)任丞相之職，丞相陳平去世。五、古代詩(shī)歌閱讀（9分）5．（9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下列各題。潤(rùn)州①二首（其一）杜牧向吳亭②東千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里無(wú)馬跡，綠水橋邊多酒樓。大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊③在，一笛聞吹出塞愁。注：①潤(rùn)州：今江蘇省鎮(zhèn)江，東晉、南朝重鎮(zhèn)。②向吳亭：在潤(rùn)州丹陽(yáng)縣南。③桓伊：東晉“江左一”吹笛好手。（1）下列對(duì)這首詩(shī)思想內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)BA.首聯(lián)起勢(shì)恢弘。詩(shī)人登上向吳亭，極目東望，回憶昔年游覽的情形B.頷聯(lián)抒寫(xiě)詩(shī)人下亭游覽所見(jiàn)之景，用類(lèi)比的手法寫(xiě)出先朝遺寺的荒涼與河邊酒樓的繁華熱鬧。C.頸聯(lián)再轉(zhuǎn)，詩(shī)人由眼前的景物想到南朝和東晉在此處嬉戲過(guò)的士人們，借他們的情事而感慨。D.尾聯(lián)中詩(shī)人長(zhǎng)時(shí)間沉浸在遐思中，被笛聲喚醒，不由想到東晉吹笛好手桓伊的笛聲（2）前人評(píng)價(jià)杜牧的詩(shī)“氣俊思活”，是說(shuō)其詩(shī)揮灑自如，在時(shí)空上及情感表達(dá)上跳躍性極大【解答】（1）B.“用類(lèi)比的手法……”錯(cuò)誤，頷聯(lián)先寫(xiě)先朝遺寺的荒涼冷落，一衰一盛，形象地反映了此地風(fēng)物人情的滄桑變化。故選B。（2）①詩(shī)人先寫(xiě)登上向吳亭，極目東望，一片清秋景色。詩(shī)人的萬(wàn)端思緒，大有紛至沓來(lái)之勢(shì)，再一筆宕開(kāi)；“放歌”二字可見(jiàn)當(dāng)年酣舞狂歌的賞心樂(lè)事，正逢惹愁的爽秋季節(jié)。頷聯(lián)，沒(méi)有續(xù)寫(xiě)昔年游覽的光景，把思路從昔年拉回到眼前，潤(rùn)州系東晉，也是當(dāng)時(shí)士人們嬉游的繁華都會(huì)，反映了潤(rùn)州一帶風(fēng)物人情的滄桑變化。②頸聯(lián)再轉(zhuǎn)，讓思路從眼前出發(fā)，飛躍到前代：詩(shī)人由眼前的遺寺想到東晉，又由酒樓想到曾在這里嬉游過(guò)的先朝士人，此處由覽物而思古。尾聯(lián)，秋夜月明，忽然傳來(lái)《出塞》曲的悲怨笛聲。詩(shī)人由笛聲而更想到東晉“盡一時(shí)之妙，他要借桓伊的笛聲來(lái)傳達(dá)心中的無(wú)限哀愁，把時(shí)隔數(shù)百載的人事聯(lián)系起來(lái)，今人與古人，在時(shí)空上融為一體。③這首詩(shī)所抒發(fā)的，不過(guò)是封建知識(shí)分子因不得志所產(chǎn)生的人生無(wú)常虛幻的悲嘆。詩(shī)忽而往古，忽而為一己哀愁，忽而熔二者于一爐，放縱不羈，前人評(píng)杜牧的詩(shī)“氣俊思活”。答案：（1）B（2）①前兩聯(lián)：詩(shī)人從眼前的景物寫(xiě)起，再一筆蕩開(kāi)。接著又把思路從昔年拉回到現(xiàn)在，反映了潤(rùn)州一帶風(fēng)物人情的滄桑變化。②后兩聯(lián)：詩(shī)人思路又從眼前之景飛躍到前代，聯(lián)想到東晉和南朝士人們的生活情事，充滿著物是人非的無(wú)限感慨，使歷史與現(xiàn)實(shí)，眼前之景與心中之情。③詩(shī)歌忽而眼前，忽而昔日，忽而寫(xiě)今，忽而寫(xiě)千古情事，體現(xiàn)了“氣俊思活”的特點(diǎn)。六、名篇名句默寫(xiě)（6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①諸葛亮在《出師表》中，用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”這兩句千古名句，說(shuō)盡了他與先帝劉備于患難中共創(chuàng)業(yè)的艱辛。②李商隱的《錦瑟》中，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。③古詩(shī)詞中作者常將今昔進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)物是人非之感，如“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）受任于敗軍之際奉命于危難之間（重點(diǎn)字：奉）（2）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（重點(diǎn)字：滄）（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（重點(diǎn)字：猶）七、語(yǔ)言文字運(yùn)用I（11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。太震撼了！青海湟中魯沙爾高蹺社火走向河南春晚。高蹺演員的表演和舞臺(tái)背景完美地融合在一起，帶給觀眾①之感的同時(shí)又帶著一絲神秘的色彩，精致的裝造配上鏗鏘的鼓點(diǎn)……美妙絕倫的龍舞橫空出世。追溯魯沙爾高蹺，距今已有六百多年的歷史了，從明代洪武年間就從中原地區(qū)傳到湟中魯沙爾地區(qū)，堪稱(chēng)全國(guó)之最。高、懸、巧、奇是魯沙爾高蹺的特點(diǎn)，2013年，每年正月十二、十四、十五、十六都是魯沙爾高蹺演出的日子，鼓聲一起②，共同觀看這項(xiàng)傳承了六百多年的非遺社火。鼓、鑼、鈸蒼勁有力，社火的鑼鼓點(diǎn)子是社火的“靈魂”，起著指揮的作用。參與錄制的隊(duì)員中，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功③，哪怕再辛苦，都沒(méi)有人喊累喊苦，我們?cè)谒麄兊纳砩峡吹搅怂麄儗?duì)這項(xiàng)非遺技藝的熱愛(ài)新時(shí)代條件下，魯沙爾高蹺以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面，在創(chuàng)新中蛻變，為這門(mén)民間藝術(shù)賦予了新內(nèi)涵和新表達(dá)形式，使魯沙爾高蹺走出了“深閨”，走出了青海，贏得了萬(wàn)千受眾的喜愛(ài)。（《湟中高蹺如何走上河南春晚？》，改編自《西寧晚