陜西省咸陽市乾縣楊漢中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第二次階段性測(cè)試語文試題（含答案）

2024-2025學(xué)年乾縣楊漢中學(xué)高一上學(xué)期第二次階段性測(cè)試語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：追溯人類早期秩序建立的過程，“命名”無疑是其中至關(guān)重要的一環(huán)。《釋名》云：“名，明也，名實(shí)事，使分明也?！狈彩路参锝皂氂忻辛嗣Q方可識(shí)別歸類，此為秩序的開端。因此，給事物命名在古人看來絕非小事。《尚書·呂刑》談及遠(yuǎn)古時(shí)期堯初建社會(huì)秩序，派諸官分掌各項(xiàng)事務(wù)，大禹命名山川即其中重要舉措之一。反映早期先民觀念意識(shí)的《山海經(jīng)》對(duì)事物命名也很有興趣?！渡胶＝?jīng)》敘述山林川澤、飛禽走獸以及異域地產(chǎn)，皆用“名曰xx”或“其名曰xx”句式。如《南山經(jīng)》的招搖山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷榖”。在這種“命名識(shí)物”的敘述技法下，花木鳥獸、人種國(guó)度——被賦予名號(hào)，書中荒誕駁雜的內(nèi)容因此顯得秩序井然。不僅如此，《山海經(jīng)》在為事物命名時(shí)也表現(xiàn)出早期文化的一些特點(diǎn)。人類早期對(duì)自然聲音的辨識(shí)力和敏感度極高。《山海經(jīng)》一書記載蟲魚鳥獸時(shí)經(jīng)常描摹聲音，諸如“其音如狗吠”“音如嬰兒”等。鳥獸跳躍奔伏，物狀難辨，故以音別之，專門通過鳥獸本身的叫聲給其命名。在此意義上，命名即為識(shí)物。除了以聲音名物之外，還有些物怪依據(jù)活動(dòng)場(chǎng)所來命名，如《莊子·達(dá)生》曰：“水有罔象，丘有峷，野有彷徨，山有夔，澤有委蛇?！边@種命名物怪的方式通常沒有特指某個(gè)固定對(duì)象，而是類的稱呼，條件限定也欠嚴(yán)密。這些名稱顯示出早期先民“命名識(shí)物”思維中較為樸素而直接的狀態(tài)。即認(rèn)為“名”與其所指事物差不多對(duì)等。名字確定，“物”的性質(zhì)、界限方才清晰，此即為重視命名、以辨名來識(shí)物的認(rèn)知模式?！吨芏Y》論及周王朝設(shè)官分職狀況，其中職官大都有辨析“名物”的職責(zé)。從內(nèi)涵來看，周禮之“名物”既有物類自然屬性的區(qū)分，亦包含抽象倫理象征意義之建構(gòu)。如“司服”職掌九種吉服，不同吉服各有相應(yīng)的使用場(chǎng)合，承載著諸多象征意義。“鷲冕”是天子祭祀先公、燕饗射禮時(shí)穿戴的，而“毳冕”則為群祭山川湖泊時(shí)所用。周禮之所以如此關(guān)注“名物”，正因?yàn)椤懊铩庇小坝檬隆敝康模诵≌哧P(guān)乎地位、財(cái)富，大者事關(guān)尊卑、等差以及社會(huì)秩序，此即周禮之核心目的。周代乃禮儀大邦，其禮儀制度和文明建設(shè)的高度發(fā)展與名物學(xué)息息相關(guān)。僅《周禮》所涉名物類型就有二十余種，這些名物根據(jù)名稱范疇、功能屬性、職官歸屬等作了更細(xì)致的區(qū)分。名不同則其形制、功能也隨之各異，體現(xiàn)出時(shí)人清晰的思想邏輯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了早期先民渾樸的命名狀態(tài)。后人常以周禮皆為“繁文縟節(jié)”，對(duì)此多有譏刺，認(rèn)為其繁縟很大程度上就體現(xiàn)在諸多“名物”的區(qū)分和配用上。其實(shí)，正是借助于“辨析名物”使得相關(guān)名物各有所用、各有象征，周代才建立了穩(wěn)定的社會(huì)秩序，從而進(jìn)入一個(gè)相對(duì)較高的文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)名實(shí)、名號(hào)、名分、名序、名目等格外敏感重視，也正是由此而來。（摘編自王靜、郗文倩《從“命名識(shí)物”到“辨物刻物”中國(guó)古代博物學(xué)的知識(shí)技術(shù)和思想觀念》）材料二：張定浩《文學(xué)與名物》一文討論了名與物在文學(xué)當(dāng)中的重要意義。他認(rèn)為，文學(xué)的基本相對(duì)性，在于使人“從觀念的重重羅網(wǎng)中掙脫出來，重新透過堅(jiān)實(shí)的萬物去觀看事件，并被萬物和事件所觀看”。如何做到這一點(diǎn)呢？①“單是知道這些事物抽象和普遍的名字還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要知道它們?cè)诒藭r(shí)彼刻具體的、被喚出來的名，將那些被湮沒的具體的名和同樣被湮沒的具體的物相連接，如此它們才可能復(fù)活，像密碼鎖的開啟，咯噠一聲，一個(gè)真實(shí)存在過的生活世界，而非我們帶著今日眼光所以為的那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，才得以呈現(xiàn)?！笔裁词恰俺橄蠛推毡榈拿帧?，什么又是“具體的、被喚出來的名”呢？唐宋之際，某種蕪雜瑣碎的名物記錄開始悄然漸增，人們熱衷于為尋常事物巧制“文呼”，為已有常名之物另取新名；至于在北宋興起，在南宋自成一類的譜錄，乃至熱衷于名物記錄的小說，則更是風(fēng)氣已開之后的產(chǎn)物了。此類作品對(duì)名物的記錄，并不以訓(xùn)詁與考證為目的，它們與巧制“文呼”的風(fēng)氣一樣，與其說是為了準(zhǔn)確指稱某物，不如說是出于審美與娛樂之動(dòng)機(jī)。牡丹，有鶴翎紅、倒暈檀心、九蕊真珠；硯之形制，有仙桃、玉臺(tái)、月池；酒，有瑤池、蘭芷、千日春……在牡丹、硯、酒等“類名”底下，它們提示的差異微乎其微，難道沒有它們，或者說沒有這些差異，人們最基本的生存與交流會(huì)受到影響嗎？②然而，正是它們，能夠打破“簡(jiǎn)單固有的符號(hào)化認(rèn)識(shí)”?！俺橄蠛推毡榈拿帧?，是牡丹、硯、酒，而有心人在千百年間孜孜不倦地記錄下的九蕊真珠、月池、千日春等繁冗瑣碎的“無用之名”，才在當(dāng)時(shí)的生活（而非生存）當(dāng)中具體地被喚起。此外，張定浩還借金宇澄的小說《繁花》來說明，“人的真實(shí)的活動(dòng)與感情，需要一個(gè)具體的物的世界來安放，并通過那些物的名字來保存”，而“一切的人類，最終都是生活在沉默卻有名字的物的懷抱，而非意見和觀念的喧囂中”。（摘編自鄢虹《注目于“名”：“名物學(xué)”的另一條路》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．先秦典籍為物怪命名會(huì)描摹其聲音或記載其活動(dòng)場(chǎng)所，以準(zhǔn)確識(shí)別歸類，建立秩序。B．借助“辨析名物”構(gòu)建起的穩(wěn)定的社會(huì)秩序，周朝才成為禮儀大邦，進(jìn)入較高的文明。C．“具體的、被喚出來的名”既能保存真實(shí)存在的歷史，還能安放人真實(shí)的活動(dòng)與感情。D．從“命名識(shí)物”到“文呼”，中國(guó)古代的名物觀呈現(xiàn)出從實(shí)用性到審美性的發(fā)展趨勢(shì)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“名正言順”“名副其實(shí)”“名不虛傳”等成語反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)辨析名物的重視。B．《周禮》中“名物”承載著抽象倫理象征意義，可見周人的認(rèn)知模式遠(yuǎn)優(yōu)于早期先民。C．《周禮》中對(duì)名物區(qū)分細(xì)致、配用明確，近于繁縟，是因?yàn)椤懊铩庇小坝檬隆蹦康?。D．張定浩《文學(xué)與名物》借金宇澄的小說《繁花》來說明當(dāng)代名物研究與文學(xué)密切相關(guān)。3．下列《紅樓夢(mèng)》情節(jié)，最能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．劉姥姥在宴會(huì)上以莊稼人的本色語言巧妙應(yīng)對(duì)牙牌令，連比帶劃，逗樂賈府眾人。B．寶釵設(shè)宴，提議詠菊作詩，黛玉連作《詠菊》《問菊》《菊夢(mèng)》三首，最終奪冠。C．在斗草報(bào)花草名的游戲中，豆官以“姐妹花”難住眾人，香菱則以“夫妻蕙”應(yīng)對(duì)。D．寶玉生日宴上，眾人以抽簽的方式行酒令，每支簽上都畫有一種花，并附有詩句。4．簡(jiǎn)要分析材料二中兩個(gè)畫線問句的論證效果。5．孔子重視《詩經(jīng)》，除了其社會(huì)作用與教化作用外，還特別提到“多識(shí)于草木鳥獸之名”，請(qǐng)根據(jù)材料概括孔子提出“多識(shí)于草木鳥獸之名”這一主張的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一夢(mèng)《紅樓》陳春成前面是林中一片稍顯開闊的空地。我們已經(jīng)到了樹木最深處，四周的銀杏樹干異常高大，仿佛一直延伸到鎏金的天空里去了。眼前忽然出現(xiàn)一道門，迷漫在云霧之中，門上金漆剝落，兩個(gè)大鐵環(huán)緊緊抱在一起，牢不可破。匾額上三個(gè)榜書大字——紅樓夢(mèng)，左門扇上一列古蒼的文字：清夢(mèng)聊聊，寶鼎茶閑煙尚綠。右門扇空無一字，在我們補(bǔ)上空缺的文字后，回憶之門轟然大開。早飯后，一個(gè)舉止文雅的年輕人來到床前，親切地問我今天精神如何，方便的話能否接受詢問，他們想了解一些我們那個(gè)時(shí)代的事情。我說好，便隨他走出病房，向長(zhǎng)廊盡頭那扇門走去。長(zhǎng)廊銀光閃閃，墻上的裝飾很有科技感，像太空艙的內(nèi)部。沒有窗戶。我一面走，一面想：我能說什么呢？我會(huì)唱一些可能已經(jīng)失傳的流行曲，近距離見過一次陳奕迅，會(huì)背兩百多只口袋妖怪的名字——也許最后一條最有價(jià)值，我想，因?yàn)槲以诓┪镳^的21世紀(jì)展廳醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)旁邊的展柜里是一只皮卡丘的手辦。沒準(zhǔn)它已經(jīng)成了麒麟一樣的神物了。此外，對(duì)于我那時(shí)的國(guó)際格局如何動(dòng)蕩，金融體系如何運(yùn)行，我?guī)缀跻粺o所知。一進(jìn)房間，兩個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我不禁目瞪口呆：一，這房間的裝潢分明是審訊室；二，審訊室的樣子幾千年來竟沒變過樣。一面大鏡子占據(jù)了幾乎整面墻，我知道背后有人在看我；墻面用的是隔音材料；鐵桌上放著一盞強(qiáng)光燈。他們讓我坐下。幾個(gè)人的臉隱沒在白光中。光線刺眼，我倒過頭，看見鏡中自己清瘦的臉——我原本是個(gè)胖子，他們說我是活活睡瘦的——覺得一切宛如虛幻，像在看別人主演的電影。接下來的事讓我始料不及，仿佛一場(chǎng)噩夢(mèng)。一個(gè)人冷不丁地問：你看過《紅樓夢(mèng)》嗎？啊？看過。看過幾遍？一兩遍吧。一遍還是兩遍？高中時(shí)看過一遍。大二時(shí)重新看了一些章節(jié)。他們好像很激動(dòng)。一個(gè)人快步出去，門都沒關(guān)好，我似乎聽見外頭一陣壓低聲音的歡呼。帶我來的年輕人鄭重其事地說：你能否復(fù)述一遍？我以為是要我重復(fù)剛才的話；他打斷了我，我這才明白：他們要我復(fù)述《紅樓夢(mèng)》。我表示這不可能，那是一個(gè)千頭萬緒的故事，何況隔了這么久。他們好像早有準(zhǔn)備，幾個(gè)人過來按住我，把一個(gè)機(jī)器戴在我頭上。一道電流貫穿了我的左右太陽穴，像有無數(shù)條金色小蛇在腦子里亂躥。這樣可以幫助你記憶，他們說。疼痛讓我嘶喊起來。他們喝道：集中注意力，想著《紅樓夢(mèng)》！我似乎看到一些樓臺(tái)亭榭在云煙中浮動(dòng)，一群男女穿行在花木間，他們調(diào)笑，嘆息，咒罵，念一些精致的句子，神經(jīng)質(zhì)地抽泣，在大雪中消失……我囈語般吐出了一些詞：女媧，道士，賈雨村，石頭，溫柔富貴鄉(xiāng)……直到我暈死過去。電了我?guī)滋旌螅麄兘K于確定我無法有條理地復(fù)述整本小說，連梗概都說得七零八落，就開始逼另一個(gè)問題：《紅樓夢(mèng)》的中心思想是什么？我說不知道，有中心思想嗎？他們不信，說在你們的時(shí)代《紅樓夢(mèng)》是中學(xué)生必讀書目，關(guān)于它的研究也不計(jì)其數(shù)，一定有人提出過。哪怕是猜想也好。那個(gè)年輕人和藹地說，這樣和你說吧，《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)失傳了，現(xiàn)在只有一些殘片散落在民間。它失傳的過程不太尋常，因此有些人把它的地位捧得很高，甚至有些非法團(tuán)體拿它當(dāng)《圣經(jīng)》。上頭希望借助你的力量，復(fù)原《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)然要在盡量保持作品原貌的同時(shí)加以修正，去其糟粕，注入正能量。這項(xiàng)世紀(jì)盛舉一定能大幅提高總統(tǒng)的支持率。哪國(guó)總統(tǒng)？我問。寰球大總統(tǒng)。年輕人說，現(xiàn)在看來這個(gè)難度很大。我們只能根據(jù)你提供的一些角色名字和情節(jié)碎片來撰寫新的《紅樓夢(mèng)》了，現(xiàn)在這事由專家組在做，不用你操心。你接下來的任務(wù)是回憶《紅樓夢(mèng)》的中心思想。我大惑不解地問為什么？他猶豫地看向另一人，那人說，告訴他吧。年輕人便說，有一定證據(jù)指出，《紅樓夢(mèng)》中可能隱藏著一套理論、一條公式或一句至理名言，有人認(rèn)為，如果把它運(yùn)用到治國(guó)理政、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技發(fā)展中去，也許能發(fā)揮出戰(zhàn)無不勝的奇效。不管是不是真的，上頭現(xiàn)在要求我們把它從你嘴里掏出來，所以，請(qǐng)盡量配合一下。說完又按下了電流器的按鈕。金色小蛇的啃噬讓我在痛楚中隱約記起中學(xué)時(shí)看過的半句話。我斷斷續(xù)續(xù)念了出來：揭示了腐朽的封建社會(huì)必然滅亡的命運(yùn)……不知道為什么，他們聽了勃然大怒，像被踩到了尾巴，說我胡說八道，加大了電流。我再次失去知覺。我看見在八十回的邊界處中斷的每一條命運(yùn)，都像藤蔓一樣自行生長(zhǎng)起來，相互追逐，纏繞，分解，又纏繞，滾滾向前。盛大的文字從那一點(diǎn)微光中汩汩流出，我拼命記憶著，發(fā)現(xiàn)無需記憶，我在過往情節(jié)中的無數(shù)次輪回，讓我對(duì)每一條支線、每一處接口都熟稔無比，而對(duì)文字風(fēng)格的長(zhǎng)久浸淫讓我覺得那語言仿佛出自我的口吻……微光越來越大，直到照徹一切；語句的飄揚(yáng)像一種圣潔的吟唱，從洪荒時(shí)代便已奏響，日日夜夜從未停歇……（改編自陳春成《<紅樓夢(mèng)>彌撒》）6.下列選項(xiàng)中，最可能是“我們”寫在右門扇上的文字是（）A.斜風(fēng)故故，幽窗棋罷指猶涼 B.淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌花弱柳目含情C.明星熒熒，秦娃越女開妝鏡 D.癡兒騃騃，愚頑潦倒性乖張7.下列對(duì)文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.這篇小說，既可以淺層次地欣賞語言和故事，也可以深層次地理解故事背后的時(shí)代隱喻。B.小說中的年輕人舉止文雅、待人親切，這說明他和后文中出現(xiàn)的“他們”不是同一類人。C.文中的“他們”不擇手段地逼問“我”，希望得到自己想要的內(nèi)容，又對(duì)我的話感到憤怒。D.小說采用倒敘的手法，融入作者的冷幽默，在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間穿梭，表達(dá)對(duì)當(dāng)下事物的思考。8.作為一名90后作家，陳春成的作品因想象力豐富而廣受好評(píng)，其作品也曾因此榮獲第4屆理想國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本，分析其想象力豐富體現(xiàn)在哪些方面。9.作品以“我”與“他們”為對(duì)立面，展現(xiàn)出二者對(duì)待《紅樓夢(mèng)》的不同態(tài)度。試分析作者通過二者對(duì)待《紅樓夢(mèng)》的不同態(tài)度，表達(dá)了哪些思想主題。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。借荊州之說，出自吳人事后之論，而非當(dāng)日情事也。夫借者本我所有之物而假與人也，荊州本劉表地，非孫氏故物。當(dāng)操南下時(shí)，孫氏江東六郡方恐不能自保，諸將咸勸權(quán)迎操，權(quán)獨(dú)不愿，會(huì)備遣諸葛亮來結(jié)好，權(quán)遂欲借備共拒操，其時(shí)但求敵操，未敢冀得荊州也。亮之說權(quán)也，權(quán)即曰：“非劉豫州莫可敵操者?！蹦饲仓荑ぁ⒊唐盏入S亮詣備，并力拒操。是且欲以備為拒操之主，而己為從矣。亮又曰：“將軍能與豫州同心破操，則荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，而鼎足之形成矣?！笔谴藭r(shí)早有三分之說，而非乞權(quán)取荊州而借之也。赤壁之戰(zhàn)，瑜與備共破操。華容之役，備獨(dú)追操。其后圍曹仁于南郡，備亦身在行間，未嘗獨(dú)出吳之力，而備坐享其成也。破曹后，備詣京見權(quán)，權(quán)以妹妻之。瑜密疏請(qǐng)留備于京，權(quán)不納，以為正當(dāng)延挈英雄，是權(quán)方恐備之不在荊州以為屏蔽也。即以兵力而論，亮初見權(quán)曰：“今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽精甲共萬人，劉琦戰(zhàn)士亦不下萬人?！倍鴻?quán)所遣周瑜等水軍亦不過三萬人。且是時(shí)劉表之長(zhǎng)子琦尚在江夏，破曹后，備即表琦為荊州刺史，權(quán)未嘗有異詞，以荊州本琦地也。時(shí)又南征四郡，武陵、長(zhǎng)沙、桂陽、零陵皆降。琦死，群下推備為荊州牧。備即遣亮督零陵、桂陽、長(zhǎng)沙三郡，收其租賦，以供軍實(shí)。又以關(guān)羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北；張飛為宜都太守、征虜將軍，在南郡；趙云為偏將軍，領(lǐng)桂陽太守。遣將分駐，惟備所指揮，初不關(guān)白孫氏，以本非權(quán)地，故備不必白權(quán)，權(quán)亦不來阻備也。迨其后三分之勢(shì)已定，吳人追思赤壁之役，實(shí)借吳兵力，遂謂荊州應(yīng)為吳有，而備據(jù)之，始有借荊州之說。抑思合力拒操時(shí)，備固有資于權(quán)，權(quán)不亦有資于備乎！權(quán)是時(shí)但自救危亡，豈早有取荊州之志乎！羽之對(duì)魯肅曰：“烏林之役，左將軍寢不脫介，戮力破曹，豈得徒勞無一塊土?！贝瞬灰字撘?。其后吳、蜀爭(zhēng)三郡，旋即議和，以湘水為界，分長(zhǎng)沙、江夏、桂陽屬吳，南郡、零陵、武陵屬蜀，最為平允。而吳君臣伺羽之北伐襲荊州而有之反捏一借荊州之說以見其取所應(yīng)得。此則吳君臣之狡詞詭說，而借荊州之名遂流傳至今，并為一談，牢不可破，轉(zhuǎn)似其曲在蜀者，此耳食之論也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷七）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不賦分。而吳君臣A同羽之北伐B襲荊州C而有之D反E捏一借荊州之說F以見G其取所應(yīng)得11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．會(huì)，恰逢，與《促織》“會(huì)征促織，成不敢斂戶口”的“會(huì)”意思相同。B．詣，晉謁，造訪，與《桃花源記》“及郡下，詣太守”的“詣”意思相同。C．妻，名詞活用作動(dòng)詞，與《鴻門宴》“籍吏民，封府庫(kù)”的“籍”用法相同。D．者，定語后置的標(biāo)志，與《勸學(xué)》“非蛇鱔之穴無可寄托者”的“者”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．劉備借荊州的說法，流傳已久，作者認(rèn)為這是東吳事后的捏造，并不符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況。B．荊州本來是劉表的地盤，曹操大軍壓境時(shí)，孫權(quán)只想聯(lián)合劉備抵擋曹操，保住自家江東六郡。C．孫權(quán)說，除了劉備沒有人能抵擋曹操，簡(jiǎn)直把劉備集團(tuán)視為抗曹主力，而己方擔(dān)任友軍角色。D．華容之戰(zhàn)，劉備獨(dú)自率軍追擊曹操；在南郡圍攻曹仁，劉備也是出力更多，并沒有坐享其成。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其時(shí)但求敵操，未敢冀得荊州也。（2）轉(zhuǎn)似其曲在蜀者，此耳食之論也。14．赤壁之戰(zhàn)后，孫權(quán)也并不認(rèn)為荊州是東吳的，從哪些事實(shí)可以看出來？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。雨后至城外呂本中①日日思?xì)w未就歸，只今行露已沾衣。江村過雨蓬麻亂，野水連天鸛鶴飛。塵務(wù)卻嫌經(jīng)意少，故人新更得書稀。鹿門②縱隱猶多事，苦向人前說是非。[注]①呂本中，南宋初年官至中書舍人兼侍講，曾上書高宗，陳恢復(fù)大計(jì)，遂忤秦檜而罷歸。②鹿門，是三國(guó)時(shí)司馬徽、龐統(tǒng)等的隱居之地。諸葛亮、龐統(tǒng)都由司馬徽的舉薦而出，為劉備所用，卷入世間是非之中。15．下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫詩人長(zhǎng)期在外，日日思?xì)w，但一直未能如愿，到如今已是晚秋了。B．詩中一個(gè)“亂”字，形象而傳神地寫出了蓬麻經(jīng)雨水淋打而東倒西歪的情況。C．頷聯(lián)“蓬麻亂”是靜景，“鸛鶴飛”是動(dòng)景，勾勒出江村雨后寧?kù)o、清幽的景象。D．頸聯(lián)寫詩人不再關(guān)心世事，與老友書信來往也日漸稀少，流露出了歸隱的愿望。16．尾聯(lián)有何含意？從中可以看出詩人怎樣的節(jié)操？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）曹操在《短歌行》中連用“____________，____________”兩個(gè)比喻，表達(dá)了自己的希望：人才都來歸服吧，越多越好，不必?fù)?dān)心人滿為患。（2）小剛和同學(xué)夜登泰山，在山頂看到太陽初升之時(shí)，霧波翻涌，紅光搖動(dòng)，上下輝映的景象，他不由想到姚鼐《登泰山記》中的“____________，____________”。（3）劉老師講古詩中的音樂描寫時(shí)，提醒同學(xué)們說：古詩詞常以聽者的表現(xiàn)或感受來側(cè)面突出音樂的魅力，從而贊頌奏樂者的水平之高，比如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。20世紀(jì)80年代的中學(xué)地理課本里，曾有“?；~塘”的詞條解釋，認(rèn)為這種高效人工生態(tài)系統(tǒng)，不僅收益比種糧食高很多，且能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堪稱中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)最為高級(jí)的農(nóng)業(yè)形態(tài)，也是世界傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)的典范。?；~塘的歷史可上溯到距今約2500年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。其時(shí)，古太湖流域洪澇災(zāi)害頻仍，當(dāng)?shù)孛癖娨虻刂埔?，將地?shì)低洼處深挖為魚塘，塘泥堆在魚塘四周形成塘基，塘基既可防洪，（1）______。五代時(shí)期，當(dāng)?shù)貏裾n農(nóng)桑，大大推動(dòng)了蠶桑業(yè)的發(fā)展。人們發(fā)現(xiàn)淤泥上生長(zhǎng)的桑樹格外茂盛，便開始在塘基上種植桑樹。由此，“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅?！钡纳；~塘模式初步形成。明清時(shí)期，桑基魚塘得到快速發(fā)展，在湖州地區(qū)廣為推行，一時(shí)間，“處處倚蠶箔，家家下魚筌”。?；~塘造就了這片土地的繁盛，它使其成為絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)，它也同時(shí)留下了“兩利俱全，十倍禾稼”和“蘇湖熟，天下足”的美譽(yù)。但在20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的長(zhǎng)三角地區(qū)進(jìn)入城市化和工業(yè)化新階段，土地資源日益緊張，不少地區(qū)填塘造地，加上大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，（2）______。與此同時(shí)，在國(guó)際絲綢業(yè)衰退的大背景下，當(dāng)?shù)鼐用裰佤~輕桑，（3）______，砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡，水體富營(yíng)養(yǎng)化嚴(yán)重，自然環(huán)境不斷惡化。一方方魚塘、一片片桑林穿越千年而來，造福當(dāng)下，也構(gòu)成了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。18．請(qǐng)為文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19．請(qǐng)根據(jù)材料，完成對(duì)“桑基魚塘”的詞條解釋，不超過50個(gè)字。20．如今，在當(dāng)?shù)卣闹卫硐拢环椒紧~塘、一片片桑林造福當(dāng)下，構(gòu)成了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。請(qǐng)擬寫一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)對(duì)?；~塘這一農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)得以傳承的喜悅。21．請(qǐng)把文中畫波浪線的句子改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)狻?2．為了讓桑基魚塘這顆“明珠”重放光彩，請(qǐng)結(jié)合材料給當(dāng)?shù)卣崛龡l建議。四、寫作（60分）23.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。“哇，我穿漢服的那組照片收獲了一百多個(gè)贊！開心！”“開心啥?。磕憧纯茨隳敲李伱赖?，那還是你嗎？”“美顏怎么了？美顏悅?cè)藧偧貉?！這不都成社交禮儀了嘛！”“親妹啊，我更喜歡臉圓圓的你！我更喜歡單眼皮的你！”……身為教授的父親，邊意興盎然地聽著兄妹的對(duì)話，邊揣摩這段對(duì)話背后豐富的社會(huì)學(xué)意義，諸如個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知，社會(huì)的審美風(fēng)潮，時(shí)代的社交變革……他也想聽聽作為高中生的你對(duì)這一問題的看法，請(qǐng)你寫一篇論述類文章，表達(dá)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不寫成詩歌；不要套作，不得抄襲；不少于800字。A“以準(zhǔn)確識(shí)別歸類”錯(cuò)誤。曲解文意。根據(jù)材料一“這種命名物怪的方式通常沒有特指某個(gè)固定對(duì)象，而是類的稱呼，條件限定也欠嚴(yán)密”可知，先秦典籍中對(duì)物怪的命名只能大致分類，尚未做到完全對(duì)等。2．B“可見周人的認(rèn)知模式遠(yuǎn)優(yōu)于早期先民”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“名不同則其形制、功能也隨之各異，體現(xiàn)出時(shí)人清晰的思想邏輯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了早期先民渾樸的命名狀態(tài)”可知，只能推斷出二者命名模式的不同，不能推斷出周人和早期先民認(rèn)知模式孰優(yōu)孰劣。3．C根據(jù)材料二，“抽象和普遍的名字”是事物的類名，“具體的、被喚出來的名”是人們出于審美與娛樂需求給事物另外取的名字。A．劉姥姥的牙牌令雖然有趣，但與名物學(xué)的觀點(diǎn)關(guān)系不大。B．詠菊作詩雖然體現(xiàn)了才情，但更多是關(guān)于詩歌創(chuàng)作，而非名物學(xué)的探討。C．“姐妹花”和“夫妻蕙”是具體的花名，這些名字不僅僅是植物的稱呼，還蘊(yùn)含了人物之間的關(guān)系和情感，體現(xiàn)了人物之間的親密和情感紐帶?？梢姸凡莼顒?dòng)體現(xiàn)了唐宋之際人們?yōu)槿粘Ｊ挛锶【唧w的、有審美意義的名字的名物學(xué)特點(diǎn)。D．抽簽行酒令雖然涉及花的元素，但主要是娛樂性質(zhì)，并未深入探討名與物的關(guān)系。4．①句為設(shè)問，能引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，強(qiáng)調(diào)尋常事物具體名稱的重要性。②句為反問，能增強(qiáng)語氣，更加鮮明地表明不明辨事物具體的名字并不會(huì)影響生存和交流，但“無用之名”具有審美意義。5．①“多識(shí)于草木鳥獸之名”反映了《詩經(jīng)》認(rèn)知名物的作用。②這一主張有利于區(qū)分物類自然屬性，建構(gòu)抽象倫理象征意義，建立社會(huì)秩序。③有利于連接具體的物，重現(xiàn)真實(shí)的存在過的生活世界。有利于安放人的活動(dòng)與感情。（或彰顯審美、娛樂價(jià)值。）6.A可從詞性、平仄等角度進(jìn)行擬寫，結(jié)合上一句的“煙尚綠”分析，根據(jù)對(duì)聯(lián)“仄起平收”的特點(diǎn)，尾字應(yīng)為平聲，“鏡”為仄聲，排除C；“煙尚綠”是主謂結(jié)構(gòu)，“尚”為副詞，“目含情”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“含”為動(dòng)詞，“性乖張”是主謂結(jié)構(gòu)，但“乖張”是形容詞，只有“煙尚綠”的“指猶涼”的“猶”能與之對(duì)應(yīng)。7.B“舉止文雅、待人親切，這說明他和后文中出現(xiàn)的‘他們’不是同一類人”錯(cuò)誤，年輕人“舉止文雅、待人親切”是一種虛假的表象，從“說完又按下了電流器的按鈕”可知，他同樣心狠手辣，和“他們”是同一類人。8.①變異現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出具有荒唐、離奇情節(jié)的故事。②作者思維跳躍，從流行歌曲到動(dòng)漫人物，從國(guó)際局勢(shì)到金融體系，天馬行空。③運(yùn)用夸張、象征等浪漫主義手法，塑造出富有想象力的人物形象。9.①對(duì)《紅樓夢(mèng)》的推崇與致敬。文中“我在過往情節(jié)中的無數(shù)次輪回，讓我對(duì)每一條支線、每一處接口都熟稔無比，而對(duì)文字風(fēng)格的長(zhǎng)久浸淫讓我覺得那語言仿佛出自我的口吻”“語句的飄揚(yáng)像一種圣潔的吟唱”等，都能看出“我”對(duì)《紅樓夢(mèng)》的尊崇。②對(duì)極權(quán)、暴政的諷刺。文中他們讓“我”回憶《紅樓夢(mèng)》只是為了“提高總統(tǒng)的支持率”，他們審訊“我”，對(duì)“我”反復(fù)電擊，嚴(yán)刑相加等均有體現(xiàn)。③對(duì)文化專制的控訴?！八麄儭庇羞x擇性地對(duì)《紅樓夢(mèng)》“加以修正，去其糟粕，注入正能量”，不允許出現(xiàn)他們不喜歡的中心思想等都可以看出。10．BDF11．D（“非蛇鱔之穴無可寄托者”的“者”表停頓，與“也”組成判斷句。）12．D（圍攻曹仁，劉備與孫權(quán)都出了力，看不出誰多誰少。）13．（1）（孫權(quán)）這（那）個(gè)時(shí)候只是要求能抵擋住曹操，不敢希望得到荊州。（共4分，譯出大意給1分，“但”“敵”“冀”三處，每譯對(duì)一處給1分?！暗笨勺g為只、只是等；“敵”可譯為抵擋、對(duì)抗等；“冀”可譯為希望、期待、指望等。）（2）反而好像這事理虧（過錯(cuò)）在蜀，這是未加分辨沒有根據(jù)的觀點(diǎn)。（共4分，譯出大意給1分，“曲”“耳食”及判斷句式三處，每譯對(duì)一處給1分?！扒笨勺g為理虧、過錯(cuò)等；“耳食”本指用耳朵吃東西，可譯為不明實(shí)情、不知真相、沒有根據(jù)、未加分辨等；判斷句式體現(xiàn)在譯文中有判斷動(dòng)詞“是”。）14．①孫權(quán)拒絕周瑜扣留建議，讓劉備駐防荊州作為東吳的屏障；②劉備上表推劉琦任荊州刺史，孫權(quán)沒有反對(duì)；③劉備分派部下駐治荊州各郡，孫權(quán)沒有阻止。（共5分，每答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）15．D（“流露出了歸隱的愿望”說法錯(cuò)誤，從尾聯(lián)“鹿門縱隱猶多事”來看，流露出詩人心中的抑郁與憤懣之情）16．①即使隱居鹿門又怎樣，正值多事之秋，還是要卷入世間是非之中；詩人表明自己雖無意仕宦，但國(guó)家正值危亡之際，也就不顧一己安危，犯顏直諫；②表現(xiàn)了詩人不趨附權(quán)勢(shì)、心系國(guó)家安危的節(jié)操。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可）17.(1)山不厭高海不厭深(2)正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之(3)（示例）東船西舫悄無言唯見江心秋月白／吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔／一聲已動(dòng)物皆靜