《文藝復(fù)興和宗教改革》導(dǎo)學(xué)案2

1/6《文藝復(fù)興和宗教改革》導(dǎo)學(xué)案背核心語句1．十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動，其實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來。2．16世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)了馬丁·路德等人的宗教改革，是對西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定，進(jìn)一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。3．文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的主要訴求是批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放與思想自由。記知識綱要一、意大利的資本主義萌芽1．出現(xiàn)14、15世紀(jì)，在意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。2．影響(1)手工工場主、商人和金融家形成新興的資產(chǎn)階級。(2)貴族和教會失去了權(quán)威。(3)新興資產(chǎn)階級追求現(xiàn)世的享樂勝過關(guān)心神學(xué)說教。二、文藝復(fù)興1．條件(1)意大利人接觸到大量古代希臘羅馬文化遺存。(2)意大利人得到了古代希臘羅馬文化典籍。2．實質(zhì)借復(fù)興古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。3．核心人文主義，主張以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。4．成就(1)文學(xué)領(lǐng)域：代表人物作品及思想薄伽丘《但丁》，抨擊封建道德和教會禁欲思想十日談《神曲》，表達(dá)了對教會的憎惡彼特拉克《歌集》，提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”莎士比亞《哈姆雷特》，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”(2)美術(shù)領(lǐng)域：達(dá)·芬奇等，根據(jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮。5．傳播16世紀(jì)以后，傳播到歐洲其他國家。6．意義推動了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，使人們從封建愚昧中解放出來。文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化的形式的原因(1)當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。(2)封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技思想文化成果。(3)正在形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，所以借古希臘、古羅馬文化的復(fù)興之名而行反對封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。[教材P28“學(xué)思之窗”問題提示]請你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度。提示：在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的思想。人文主義者樂于接受教皇和教會，對教會勢力抱和解態(tài)度，不愿走上宗教改革之路。三、宗教改革1．背景(1)文藝復(fù)興使人們要求改革教會的愿望日趨強(qiáng)烈。(2)16世紀(jì)，天主教會在四分五裂的德意志勢力很大。(3)羅馬教皇派人到德意志出售贖罪券。2．興起(1)序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。(2)主張：①只要有虔誠的信仰，靈魂便可獲得拯救。②每一個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。3．?dāng)U展形成了不受羅馬教皇控制的新教。如路德派、加爾文派和英國國教。4．影響(1)人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。(2)新教簡化了宗教儀式，堅持國家權(quán)力高于教會。[探究升華]羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是哪一宗教改革的代表人物？上述材料體現(xiàn)了他怎樣的思想主張？提示：馬丁·路德宗教改革，馬丁路德主張信仰得救。文藝復(fù)興與宗教改革的異同比較項概況相同點(1)都興起于西歐封建制衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的歷史年代(2)都具有反封建性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會(3)都向古代尋求和汲取養(yǎng)料，人文主義者借助古典文化，馬丁·路德借助《圣經(jīng)》中的原始教義(4)都波及西歐的廣大地區(qū)(5)都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化的繁榮不同點斗爭形式文藝復(fù)興借復(fù)興古典文化形式進(jìn)行；宗教改革借宗教“異端”形式進(jìn)行，把斗爭矛頭直指羅馬天主教會范圍文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域里開展和進(jìn)行；宗教改革首先從德意志開始，是一場社會各階層都參加的社會運(yùn)動作用文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會領(lǐng)域里掃蕩了封建勢力，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器考查對文藝復(fù)興時期人文主義的理解和認(rèn)識[例1](2012·南通高二期末)文藝復(fù)興時期一位人文主義者說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！边@句話體現(xiàn)了（）A．為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神B．重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時代特征C．批判宗教信仰、追求個性自由的強(qiáng)烈愿望D．追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度[解析]本題考查文藝復(fù)興時期人文主義的含義。題干“文藝復(fù)興時期人文主義者”可知體現(xiàn)的是人文主義精神，人文主義精神的核心是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福?！霸倌贻p幾歲”體現(xiàn)了一種對生活的樂觀進(jìn)取，答案選A。B、C、D與題干不符。[答案]A人文主義的含義人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴(yán)，要求以人為中心而非以神為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。1．下列觀點有悖于人文主義思想的是（）A．人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的B．大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己C．神圣的種子不落在家族，而落在個人身上D．真正的高貴并非天成，而是自為的解析：人文主義的本質(zhì)特征就是以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的價值、創(chuàng)造。據(jù)此可知，只有A項有悖于人文主義精神。答案：A考查對宗教改革的認(rèn)識[例2](2012·濟(jì)南高二期末)文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是（）A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“每個人都是自己的牧師”D．“上帝的救贖使人得救”[解析]“每個人都是自己的牧師”體現(xiàn)了“信仰得救”的思想，使人獲得了心靈的自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義的精神內(nèi)涵，故選C。B項是文藝復(fù)興時期莎士比亞的名言，A、D項體現(xiàn)了教會的主張。[答案]C肯定型選擇題的一般解法(1)特點：單項肯定選擇題，是選擇題中最簡單而使用最多的一種題型。它要求我們按照題意，從四個選項中選出應(yīng)該肯定的一項即可。它的四個選項同屬于一個歷史范圍或具有相同的屬性，因此，具有一定的迷惑性。(2)解題思路：單項肯定選擇題包含了多種類型的單選形式，可根據(jù)不同的題型采取不同的方法，如直接選擇、排除法、綜合分析法等。2．(2012·杭州高二檢測)赫·喬·韋爾斯認(rèn)為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢姡诮谈母飶谋举|(zhì)上說是