2023年四川省成都市雙流中學(xué)高考語文模擬試卷（一）

第1頁（共1頁）2023年四川省成都市雙流中學(xué)高考語文模擬試卷（一）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：從夏商直到春秋時(shí)期，文學(xué)傳播以口頭傳播為主。那時(shí)雖然有了甲骨、金石、竹木簡(jiǎn)及帛絲等文字載體，但是由于受到各種限制，它們?cè)谖膶W(xué)傳播方式中還不能居于主導(dǎo)地位?！稘h書》中有“孔子純?nèi)≈茉?，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不全在竹名故也”。也就是說，《詩經(jīng)》雖然在秦代被焚毀，但是漢代還能完整保留下來，就是因?yàn)槿藗兛诳谙鄠?，不完全是依靠竹帛的記錄。西漢以后，直至唐代，隨著統(tǒng)治者對(duì)文學(xué)典籍的重視，特別是造紙技術(shù)的不斷提高，萌芽于先秦時(shí)期的抄寫才真正成為文學(xué)傳播的主要方式。魏晉時(shí)期甚至出現(xiàn)了“傭書”，即專職抄寫員?！皞驎钡某霈F(xiàn)大大加快了文字的傳播速度。當(dāng)時(shí)著名詩人謝靈運(yùn)的作品為世人追捧，出現(xiàn)過“每有一詩到都下，貴賤莫不競(jìng)寫，宿昔之間，士庶皆遍”的場(chǎng)面。至于雕版印刷，有史可考的說法是源自唐初。進(jìn)入五代時(shí)期，雕版印刷得到了統(tǒng)治者的鼓勵(lì)。到了宋代，雕版印刷技術(shù)取得了空前的發(fā)展，清人編著的《書林清話》記載：“書籍自唐時(shí)鏤版以來，至天水一朝，號(hào)為極盛。而其間分三類：曰官刻本，曰私宅本，曰坊行本?！泵枋隽怂未癜嬗∷⒊尸F(xiàn)的特征——官府、私人和民間集體共同參與，刻書地域分布廣泛，書籍種類和數(shù)量眾多?！端问?邢禺傳》載：景德二年（1005年）夏，宋真宗到國子監(jiān)視察，問及書籍刊刻情況，邢禺回答說：“國初不及四千，今十余萬，經(jīng)傳正義皆備?！边@當(dāng)中就包括為宋朝統(tǒng)治階層所推崇的韓愈作品集。（摘編自郭平《宋代印刷術(shù)繁榮放大韓愈影響力》）材料二：北宋初期到中期，是印刷術(shù)逐漸成熟并滲入日常生活的階段。這一時(shí)期的士人敏銳感受到了印刷術(shù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)閱讀方式的沖擊。急遽增多的書籍對(duì)閱讀速度提出了更高的要求，使士人不得不放棄抄本時(shí)代字斟句酌的反復(fù)咀嚼。獲取書籍的便捷，在緩解記誦壓力的同時(shí)，也在一定程度上導(dǎo)致了士人讀書的粗疏。盡管如此，時(shí)代確實(shí)在以不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)向前發(fā)展。士人的閱讀方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)持續(xù)改變。曾讓杜甫沾沾自喜的“讀書破萬卷”，對(duì)宋人而言不再是什么了不起的事。王安石自稱“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》，諸小說無所不讀”。歐陽修不但讀書多，而且以讀書為人生第一樂事，“至哉天下樂，終日在書案”。宋人的閱讀量空前增長(zhǎng)，知識(shí)面迅速拓寬，因而建立起淹通經(jīng)史、學(xué)兼四部的新型知識(shí)體系。新型知識(shí)體系又促使他們的思考方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。新興的文藝思想即在此基礎(chǔ)上得以生長(zhǎng)。北宋中后期，宋代文藝思想邁入全面繁盛的階段。印刷術(shù)發(fā)展對(duì)宋代文藝思想的潛移默化，于此時(shí)收獲了累累碩果。首先，對(duì)學(xué)識(shí)積累的高度重視，成為此時(shí)期士人的共同追求。宋人以博學(xué)相尚?；谟”镜囊椎煤烷喿x速度的提升，士人們讀書之多、學(xué)問之博，一般遠(yuǎn)超前代文人。據(jù)記載，有人對(duì)宋神宗說，蘇軾文才可與李白相比，宋神宗回答：“不然，白有軾之才，無軾之學(xué)?！痹谒难壑?，論詩歌的天才，李白、蘇軾或可比肩；而論學(xué)識(shí)的淵博，則李白一定不如蘇軾。神宗的說法雖只是一己之見，但也反映了宋人對(duì)學(xué)識(shí)的重視程度之高。其次，宋人不僅追求學(xué)識(shí)的積累，還追求學(xué)識(shí)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。伴隨知識(shí)增長(zhǎng)而來的，是理性的判斷和積極的思索。宋人不滿足于知識(shí)的組合與疊加，而追求博學(xué)基礎(chǔ)上的超越和探索屬于自己的特色。這一傾向在詩學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)尤為突出，“唐詩多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩多以筋骨思理見勝”。哲理性、議論性的增強(qiáng)，是宋詩區(qū)別于唐詩的重要特征。智性思維和思辨色彩，也成為宋代文學(xué)及文藝思想的突出特色。再次，知識(shí)面的大幅拓展與新型知識(shí)體系的建立，推進(jìn)了文學(xué)內(nèi)部各文體以及文學(xué)藝術(shù)各門類之間的交匯與整合，促生了集大成式的文藝思想觀念。大量的閱讀與知識(shí)的儲(chǔ)備，不但有助于宋人遍考前作，而且激勵(lì)他們觸類旁通、舉一反三。就文學(xué)內(nèi)部而言，各文體之間的相互勾連、相互影響極為突出，形成“破體為文”的重要觀念。破體為文的現(xiàn)象在宋代文學(xué)中大量存在，以文為詩、以詩為詞、以文為詞、以文為賦、以賦為文……各文體之間的界限被頻繁打破，作者不斷吸收其他文體的特長(zhǎng)，充分發(fā)掘各文體的表現(xiàn)潛能，豐富了文學(xué)的面貌。與此同時(shí)，文學(xué)又與書法、繪畫、音樂等藝術(shù)門類交匯，碰撞出耀眼的火花。在音樂基礎(chǔ)上，詞的獨(dú)特形制與藝術(shù)專長(zhǎng)得以成型，進(jìn)而成為宋代文學(xué)之突出代表。從技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，南宋印刷術(shù)達(dá)到極盛。隨著印刷業(yè)的持續(xù)擴(kuò)大，專門性的文藝批評(píng)著作得以迅速增多。其中尤其值得注意的，是宋人在“知識(shí)爆炸”之后的反思。知識(shí)的大幅增多，固然拓展了眼界，但也帶來了許多困惑——面對(duì)眾多龐雜的信息該如何取舍？對(duì)知識(shí)的依賴可以達(dá)到怎樣的程度？知識(shí)積累是否是提升文學(xué)藝術(shù)境界的唯一途徑？正是在這類反思中，主張“鋪張學(xué)問”“點(diǎn)化陳腐”的江西詩風(fēng)遭到反撥，閉門覓句的做法受到否定。（摘編自周劍之《印刷術(shù)與宋代文藝思想之演進(jìn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.先秦時(shí)期，竹木簡(jiǎn)、帛絲等文字載體未能在文學(xué)傳播方式中居主導(dǎo)地位。秦朝之后《詩經(jīng)》得以完整保留，仍與竹帛的記錄方式完全無關(guān)。B.魏晉時(shí)期，專職抄寫員“傭書”的出現(xiàn)大大加快了文字的傳播速度，當(dāng)時(shí)著名詩人謝靈運(yùn)的作品迅速得到廣泛傳播就很大程度上依靠了“傭書”。C.印刷術(shù)發(fā)展帶來的不全是正面的影響，急遽增多的書籍對(duì)宋代士人的閱讀速度提出了更高的要求，在一定程度上導(dǎo)致了他們讀書的粗疏。D.以文為詩、以詩為詞、以文為詞、以文為賦、以賦為文等做法豐富了文學(xué)的面貌，是文學(xué)內(nèi)部各文體之間的界限被頻繁打破的具體表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.從史料可知，雕版印刷源自唐朝初期，到宋代已取得空前發(fā)展，呈現(xiàn)出了刻書地域分布廣泛、書籍種類和數(shù)量眾多等特征。B.如果李白、杜甫與蘇軾都生活在宋代，那么李白就有可能在學(xué)識(shí)上趕超蘇軾，而杜甫也就更能體會(huì)到“讀書破萬卷”的樂趣。C.唐詩宋詩各有特色，唐詩勝在“豐神情韻”，而宋詩勝在“筋骨思理”，宋詩的智性思維與思辨色彩是宋代文藝思想的折射。D.兩則材料對(duì)印刷術(shù)的論述各有側(cè)重，材料一側(cè)重于論述它與文學(xué)傳播的關(guān)系，材料二側(cè)重于論述它對(duì)宋代文藝思想演進(jìn)的作用。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.雕版印刷所使用的版料，一般是紋質(zhì)細(xì)密且木質(zhì)極為堅(jiān)實(shí)的木材，例如棗木、梨木、黃楊木等，并需把它們鋸成一塊塊木板。B.唐朝后期雕版印刷逐漸普及開來，長(zhǎng)安、四川、淮南、江浙等地民間盛行雕印和出售日歷、佛經(jīng)、字書、詩文、占卜等書。C.宋朝文學(xué)體裁多種多樣，不僅有詞、詩歌、散文、話本小說、戲曲劇本等，而且還有游記、科學(xué)說明文、筆記體小說等。D.宋詩之所以形成“以學(xué)識(shí)為詩”的特色，是因?yàn)樗稳擞兄匾晫W(xué)識(shí)的觀念，比如嚴(yán)羽認(rèn)為詩歌“非多讀書、多窮理，則不能極其至”。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：3000多年前的甲骨文，時(shí)下流行的表情包。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開始對(duì)甲骨文藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與創(chuàng)作?！白鳛轫n美林老師的設(shè)計(jì)助手，我參與了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)造型設(shè)計(jì)，融進(jìn)甲骨文元素的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造型，受到世界各國參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、教練員的好評(píng)，成為經(jīng)典案例?！标愰f。近20年間，他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計(jì)作品，2017年首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫正式上線，同時(shí)他還把甲骨文設(shè)計(jì)成表情包、動(dòng)畫、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也在法國、匈牙利、美國等地展出。（摘編自《陳楠：把甲骨文“玩”出“表情”來》）材料二：文字是文明誕生的標(biāo)志，文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會(huì)傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值，更多的人在嘗試，在努力。甲骨填色的拉曼光譜分析，計(jì)算機(jī)拼接甲骨圖片技術(shù)報(bào)告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫平臺(tái)的發(fā)布……科技手段在甲骨學(xué)研究中的運(yùn)用是一個(gè)新的趨勢(shì)。識(shí)別與釋讀，一直是甲骨文研究的核心問題，在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中，大部分未獲識(shí)別。人們對(duì)未來進(jìn)一步利用科技手段來研究解決甲骨文問題充滿期待。“殷契文淵”平臺(tái)的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下，建立的一個(gè)集甲骨文字庫、著錄庫、文獻(xiàn)庫為一體的甲骨文知識(shí)享平臺(tái)，包括“三庫一平臺(tái)”——甲骨字形庫、甲骨著錄庫、甲骨文獻(xiàn)庫、甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。對(duì)甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。（摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文：我們這樣，走近你》）材料三：“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也。”一個(gè)多世紀(jì)前，學(xué)者羅振玉在朋友劉為家中初見甲骨，既驚又喜，大受震動(dòng)后寫下這段話。歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策。在中國社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來，殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來探討的。因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行綜合分析、比較，這樣定會(huì)取得更大收獲。中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說，應(yīng)保護(hù)載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴(yán)，杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，營(yíng)造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。2018年，國家圖書館申報(bào)的國家社科基金重大項(xiàng)目《國家圖書館藏甲骨整理與研究》正式立項(xiàng)，這意味著國家圖書館館藏甲骨整理研究進(jìn)入快車道。據(jù)國家圖書館館長(zhǎng)饒權(quán)介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進(jìn)排序等整理研究，力爭(zhēng)早日完成《國家圖書館甲骨全集》的整理出版。（摘編自孫亞慧《紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在京舉行》）材料四：長(zhǎng)期以來，西方流行的觀點(diǎn)是“中國文字是埃及傳入的”。事實(shí)上，這種說法根本站不住腳。我們通過對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨(dú)特的異彩之處。巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號(hào)、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號(hào)等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕了，后來的埃及文字沒有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長(zhǎng)期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即六書——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國文字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對(duì)周邊國家文字的影響無從談起。（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A.甲骨文表情包融合古老與新潮，帶動(dòng)年輕人重新關(guān)注我國傳統(tǒng)文化。B.甲骨文愛好者借助“殷契文淵”平臺(tái)查找甲骨文字、文獻(xiàn)、著作等。C.甲骨文研究者歷經(jīng)120年、幾代奮斗，破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶。D.國家圖書館相關(guān)人員研究國圖館藏甲骨，預(yù)期整理出版《國家圖書館甲骨全集》。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是?A.時(shí)值甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。B.陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計(jì)作品，出版關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著，在多個(gè)國家展出漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，在國內(nèi)外傳播中國傳統(tǒng)文化。C.用拉曼光譜分析甲骨填色，用計(jì)算機(jī)輔助綴合甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果，當(dāng)下甲骨學(xué)研究手段與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。D.殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們相互依存、促進(jìn)，只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會(huì)取得更大收獲。（3）在甲骨文（學(xué)）的傳承、研究上怎樣做到“流傳而悠遠(yuǎn)之”？請(qǐng)結(jié)合上面前三則材料簡(jiǎn)要分析。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成各題。娜拉走后怎樣易卜生的著作，除了幾十首詩之外，其余都是劇本。這些劇本里面，有一時(shí)期是大抵含有社會(huì)問題的，世間也稱作“社會(huì)劇”，其中有一篇就是《娜拉》?！赌壤芬幻鸈inPuppenheim，中國譯作《傀儡家庭》（即《玩偶之家》）。娜拉當(dāng)初是滿足地生活在所謂幸福的家庭里的，但是她竟覺悟了；自己是丈夫的傀儡，孩子們又是她的傀儡。她于是走了，只聽得關(guān)門聲，接著就是閉幕。娜拉要怎樣才不走呢？或者說易卜生自己有解答，就是DieFrauvomMeere（《海上夫人》）。這女人是已經(jīng)結(jié)了婚的，然而先前有一個(gè)愛人在海的彼岸，一日突然尋來，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外來人會(huì)面。臨末，她的丈夫說：“現(xiàn)在放你完全自由。（走與不走）你能夠自己選擇，并且還要自己負(fù)責(zé)任?！庇谑鞘裁词氯几淖?，她就不走了。這樣看來，娜拉倘也得到這樣的自由，或者也便可以安住。但娜拉畢竟是走了的。娜拉走后怎樣？——?jiǎng)e人可是也發(fā)表過意見的。一個(gè)英國人曾作一篇戲劇，說一個(gè)新式的女子走出家庭，再也沒有路走，終于墮落，進(jìn)了妓院。還有一個(gè)中國人，——我稱他什么呢？上海的文學(xué)家罷，——說他所見的《娜拉》是和現(xiàn)譯本不同，娜拉終于回來了。這樣的本子可惜沒有第二人看見，除非是易卜生自己寄給他的。但從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因?yàn)槿绻且恢恍▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢(mèng)境的，因此只得走；可是走了以后，有時(shí)卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用的。她還須更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說，就是要有錢。夢(mèng)是好的；否則，錢是要緊的。所以為娜拉計(jì)，錢，高雅地說罷，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。人類有一個(gè)大缺點(diǎn)，就是常常要饑餓。為補(bǔ)救這缺點(diǎn)起見，為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力。可惜我不知道這權(quán)柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗不算好事情，我們也不能責(zé)成人人都是戰(zhàn)士，那么，平和的方法也就可貴了，這就是將來利用了親權(quán)來解放自己的子女。其實(shí)，在現(xiàn)在，一個(gè)娜拉的出走，或者也許不至于感到困難，因?yàn)檫@人物很特別，舉動(dòng)也新鮮，能得到若干人的同情，幫助著生活。生活在人們的同情之下，已經(jīng)是不自由了，然而倘有一百個(gè)娜拉出走，便連同情也減少，有一千一萬個(gè)出走，就得到厭惡了，斷不如自己握著經(jīng)濟(jì)權(quán)之為可靠。在經(jīng)濟(jì)方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，這決不是幾個(gè)女人取得經(jīng)濟(jì)權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點(diǎn)殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想別的法。如果經(jīng)濟(jì)制度竟改革了，那上文當(dāng)然完全是廢話。然而上文，是又將娜拉當(dāng)作一個(gè)普通的人物而說的，假使她很特別，自己情愿闖出去做犧牲，那就又是另一回事。我們無權(quán)去勸誘人做犧牲，也無權(quán)去阻止人做犧牲。況且世上也盡有樂于犧牲、樂于受苦的人物。雖說背著咒詛，可是大約總該是覺得走比安息還適意，所以始終狂走的罷。只是這犧牲的適意是屬于自己的，與志士們之所謂為社會(huì)者無涉。群眾，——尤其是中國的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給予他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。對(duì)于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。可惜中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈。我想這鞭子總要來，好壞是別一問題，然而總要打到的。但是從哪里來，怎么地來，我也是不能確切地知道。（摘編自魯迅《娜拉走后怎樣》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.文章提到《海上夫人》是想借此故事說明，娜拉如果也能得到那樣的自由，或者她也便可以不離開家庭。B.文章提到英國人的戲劇，說一個(gè)新式的女子走出家庭，再也沒有路走，終于墮落，進(jìn)了妓院，來說明當(dāng)時(shí)的中國女性如果貿(mào)然離開家庭絕無找到出路的可能。C.文章說“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他”，表達(dá)了魯迅反對(duì)驚醒夢(mèng)中人的觀點(diǎn)。D.文章認(rèn)為娜拉這個(gè)人物很特別，舉動(dòng)也新鮮，能夠得到人們的同情，在幫助下生活下去，那么娜拉們便也大可自由地離開家庭。（2）魯迅文章思辨性極強(qiáng)、行文跌宕，自立自破中攻計(jì)反駁渾然天成，請(qǐng)從文中舉例說明。（3）本文雖明寫挪威女性娜拉出走后的去向，卻句句暗含對(duì)中國女性乃至中國國民的映射。結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀闶侨绾卫斫獾?。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）文言文閱讀。??吳隱之字處默濮陽鄄城人弱冠而介立有清操雖日晏歠菽不饗非其粟雖儋石無儲(chǔ)不取非其道。年十余，丁外艱，每號(hào)泣，行人為之流涕。事母孝謹(jǐn)，及其執(zhí)喪，哀毀過禮。與太常韓康伯鄰居，康伯母每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當(dāng)舉如此輩人。”及康伯為吏部尚書，隱之遂階清級(jí)，解褐輔國功曹。累遷晉陵太守。在郡清儉，妻自負(fù)薪。遷左衛(wèi)將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族。冬月無被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世，然多瘴疫，人情憚焉，唯貧窶不能自立者，求補(bǔ)長(zhǎng)吏，故前后刺史皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之弊，隆安中，以隱之為龍?bào)J將軍、廣州刺史、假節(jié)。未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：“不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！奔霸谥?，清操逾厲，時(shí)人頗謂其矯，然亦終始不易。元興初，詔曰：“夫孝行篤于閨門，清節(jié)厲乎風(fēng)霜，實(shí)立人之所難，而君子之美致也。夫處可欲之地，而能不改其操，革奢務(wù)嗇，南域改觀，朕有嘉焉?！奔氨R循寇南海，隱之率厲將士，固守彌時(shí)，長(zhǎng)子曠之戰(zhàn)沒。隱之?dāng)y家累出，欲奔還都，為循所得。劉裕與循書，令遣隱之還，久方得反。歸舟之日，裝無馀資。及至，數(shù)畝小宅，籬垣仄陋，內(nèi)外茅屋六間，不容妻子。劉裕賜車牛，更為起宅，固辭。尋拜度支尚書、太常，以竹篷為屏風(fēng)，坐無氈席。后遷中領(lǐng)軍，清儉不革，每月初得祿，裁留身糧，其馀悉分振親族，家人績(jī)紡以供朝夕。時(shí)有困絕，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸祿。義熙八年，請(qǐng)老致事，優(yōu)詔許之，授光祿大夫，加金章紫綬，賜錢十萬、米三百斛。九年，卒，追贈(zèng)左光祿大夫，加散騎常侍。（節(jié)選自《晉書?吳隱之傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.吳隱之/字處默/濮陽鄄城人/弱冠而介/立有清操/雖日晏歠菽不饗/非其粟/雖儋石無儲(chǔ)/不取非其道B.吳隱之/字處默/濮陽鄄城人/弱冠而介立/有清操/雖日晏歠菽/不饗非其粟/雖儋石無儲(chǔ)/不取非其道C.吳隱之/字處默/濮陽鄄城人/弱冠而介立/有清操/雖日晏歠菽不饗/非其粟/雖儋石無儲(chǔ)/不取非其道D.吳隱之/字處默/濮陽鄄城人/弱冠而介/立有清操/雖日晏歠菽/不饗非其粟/雖儋石無儲(chǔ)/不取非其道（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.丁外艱，指遭逢父親的喪事，又稱丁外憂；丁內(nèi)艱則指遭逢母親的喪事。B.解褐，脫去粗布衣服，比喻入仕做官。與“釋褐”“解巾”等意思相近。C.“班親族”的“班”，是分發(fā)的意思，與“班師回朝”中的“班”意思不同。D.“率厲將士”的“厲”，是鼓勵(lì)的意思，與“再接再厲”中的“厲”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.吳隱之侍奉母親極盡孝道，母親去世后悲哀傷身超過常禮。韓康伯之母深為感動(dòng)，告被兒子應(yīng)當(dāng)重用像吳隱之這樣的人才。B.吳隱之赴嶺南途中，飲貪泉，賦詩言志，表明自己“終當(dāng)不易心”的操守；為廣州刺史期間，他以身作則，嶺南官場(chǎng)的風(fēng)氣也隨之轉(zhuǎn)變。C.吳隱之在盧循侵犯南海時(shí)被捉，經(jīng)劉裕交涉才得以返還。居處極為簡(jiǎn)陋，但他仍然堅(jiān)決謝絕了劉裕的賞賜以及為他另建居所的好意。D.吳隱之調(diào)任為中領(lǐng)軍，更加清苦節(jié)約。每月的俸祿，僅留下自身口糧，其余全都周濟(jì)親族，妻子兒女也不能分享他的俸祿。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①唯貧窶不能自立者，求補(bǔ)長(zhǎng)吏，故前后刺史皆多黷貨。②夫孝行篤于閨門，清節(jié)厲乎風(fēng)霜，實(shí)立人之所難，而君子之美致也。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。螢張舜民江皋螢火故輝輝，仍解穿簾夜點(diǎn)衣。但取見時(shí)增意思，莫嫌生處太卑微。月明敢向星中亂，天黑偏能雨里飛。今日分明知我去，何年漂泊照吾歸。（1）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開篇“我”欣慰于流螢多情，它們讀懂“我”的心意，穿簾落在“我”的衣襟上。B.結(jié)尾“我”嗔怪流螢無情，它們明知“我”將離開卻偏來牽惹愁思，加重離鄉(xiāng)感傷。C.詩人將個(gè)性風(fēng)采和主觀感情色彩融入物象流螢之中，使詩歌物我交融，情志深沉。D.詩人雖流露遷客之意，但更對(duì)社會(huì)人生多有思考，思想閃爍理性光芒，給人啟迪。（2）這首詩中的流螢給“我”怎樣的人生啟迪？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）名篇名句默寫。（1）李白在《蜀道難》中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是：，。（2）李商隱《錦瑟》中，寫詩人從“追夢(mèng)”中醒來，知道那夢(mèng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，并且當(dāng)時(shí)就不太分明，流露出無可奈何的情懷的名句是：“？。”（3）《琵琶行》一詩中從側(cè)面用環(huán)境來烘托琵琶女演奏技藝高超的句子是“，?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。隨著影視技術(shù)的發(fā)展更新，美顏濾鏡成為影視劇調(diào)節(jié)色調(diào)、提升畫面呈現(xiàn)效果的“利器”。于是，隨著美顏濾鏡的普及和過度使用，負(fù)面效果才顯現(xiàn)出來。部分創(chuàng)作者想以厚重濾鏡和夸張美顏?zhàn)非螽嬅娴木沦|(zhì)感，卻使演員妝容沒有皺紋、斑點(diǎn)、毛孔，甚至連面部微表情也不見了，使觀眾看不到其表演的情緒和層次。有的作品中，服裝干凈整潔，即使經(jīng)歷①_____也一塵不染，看不到生活的痕跡，畫面失真，讓觀眾產(chǎn)生“跳戲”之感。還有的創(chuàng)作者把過度美顏和厚重濾鏡當(dāng)成拯救其低劣藝術(shù)質(zhì)量的“捷徑”。所謂前期②_____，后期濾鏡來救，結(jié)果反而③_____，更增加了幾分虛假感。從本質(zhì)上看，使用濾鏡只是一項(xiàng)輔助工作，不可④_____。創(chuàng)作者在學(xué)習(xí)應(yīng)用高科技時(shí)，需在善用和濫用之間把握好尺度。一切為作品的藝術(shù)質(zhì)量服務(wù)，為形成正向?qū)徝缹?dǎo)向服務(wù)。唯有如此，影視劇才能呈現(xiàn)出更加充沛豐盈、富有生機(jī)的景象。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，給過度使用美顏濾鏡的創(chuàng)作者提出三點(diǎn)建議，要求使用否定句，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，每句不超過20個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，8分）8．（8分）閱讀下面的文字，完成小題。①“螞蟻爬過暴雨前的樹叢”，想起這句話是站在窗前，看到窗外三環(huán)路上涌動(dòng)的車流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那些金屬的小鐵盒子，在四只滾動(dòng)的膠皮輪子上，像一隊(duì)螞蟻似地列隊(duì)而行。這令人想起了童年，童年最有自然特色的體驗(yàn)，就是在暴雨前夕，蹲在花園的樹叢前，看一隊(duì)螞蟻匆匆地搬家。當(dāng)我們的孩子不能蹲下來，在樹叢邊看到一隊(duì)螞蟻爬過他的童年，這也許是件小得不能再小的事情了，但它是一個(gè)信號(hào)，就是我們已經(jīng)成為了②“城市動(dòng)物”。我們生活在一切都經(jīng)過計(jì)算機(jī)程式化了的世界中：像一部部煌煌大作，每一本書都經(jīng)典，都文化，同時(shí)也都落滿灰塵！城市用各種辦法填充我們的需求甚至欲望，把我們填得滿滿的，以至于內(nèi)心沒有一個(gè)小角落放下一個(gè)③“自己”。于是，我們被一種力量召喚，走出去，到空曠的草原、荒漠和群山間去，去像一只螞蟻爬過暴雨前的樹叢。（1）下列各句中引號(hào)的用法與選段中①②③三處引號(hào)的用法都不相同的一句是A.“關(guān)關(guān)雎鳩”的洲就在不遠(yuǎn)的雎鳩島，那是黃河中唯一有人居住的洲。B.幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。C.青菜挑子上帶著一束束大白蓮花骨朵出賣，在北方大概只有濟(jì)南能這么“闊氣”。D.每一個(gè)爸爸的肩膀，都曾是孩子的“戰(zhàn)場(chǎng)”。（2）仿照文段中畫波浪線的句子進(jìn)行續(xù)寫，要求句式相同，語意連貫，字?jǐn)?shù)上可略有不同。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諺語往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾，比如“退一步海闊天空”和“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”，再比如“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒水吃”，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年四川省成都市雙流中學(xué)高考語文模擬試卷（一）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容相關(guān)說法的辨析的能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。解答時(shí)，要明確觀點(diǎn)，理解選項(xiàng)中的論據(jù)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹浚?）A．“完全無關(guān)”錯(cuò)，根據(jù)材料一第一段“不完全是依靠竹帛的記錄”可知，與竹帛還是有部分關(guān)聯(lián)的，因此選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。故選A。（2）B．選項(xiàng)中“李白就有可能在學(xué)識(shí)上趕超蘇軾”的假設(shè)是建立在“李白在學(xué)識(shí)上不如蘇軾”的基礎(chǔ)之上的，而原文“論詩歌的天才，李白、蘇軾或可比肩；而論學(xué)識(shí)的淵博，則李白一定不如蘇軾”是宋神宗的觀點(diǎn)，以此為依據(jù)進(jìn)行推斷是不合理的。故選B。（3）A．只是在說雕版印刷版料的選擇，與宋代文藝思想之演進(jìn)無關(guān)。B．內(nèi)容是關(guān)于唐朝的，不是宋朝的。C．只是在說宋朝文學(xué)體裁多樣，與印刷術(shù)和宋代文藝思想之演進(jìn)都無關(guān)。D．合乎材料二中宋人重視學(xué)識(shí)的內(nèi)容。故選D。答案：（1）A（2）B（3）D（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的辨析梳理能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）C．“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”分析錯(cuò)誤，原文材料三只是說“歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相”，并不能說明“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”。故選C。（2）D．“只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會(huì)取得更大收獲”分析錯(cuò)誤?！爸灰汀笔浅浞謼l件，說明這一個(gè)條件就可以，而從材料三第二段“在中國社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來，既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來探討的。因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行綜合分析、比較，這樣定會(huì)取得更大收獲”中的“應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來”可知“二者有機(jī)結(jié)合起來”并不是充分條件，與選項(xiàng)中的“只要將二者有機(jī)結(jié)合”不一致。故選D。（3）根據(jù)“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩”等可得出：將古老與新潮融合，創(chuàng)新甲骨文傳播方式。根據(jù)“甲骨填色的拉曼光譜分析，計(jì)算機(jī)拼接甲骨圖片技術(shù)報(bào)告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫平臺(tái)的發(fā)布……科技手段在甲骨學(xué)研究中的運(yùn)用是一個(gè)新的趨勢(shì)”可得出：將甲骨文與科技聚合，搭建橋梁。根據(jù)“中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說……注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，營(yíng)造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍”可得出：專業(yè)研究者探索研究路徑，加快研究進(jìn)程。根據(jù)“他還把甲骨文設(shè)計(jì)成表情包、動(dòng)畫、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國傳統(tǒng)文化”可得出：培養(yǎng)年輕人對(duì)甲骨文的喜愛，為甲骨學(xué)的發(fā)展儲(chǔ)備后續(xù)人才。答案：（1）C（2）D（3）①將古老與新潮融合，創(chuàng)新甲骨文傳播方式。②將甲骨文與科技聚合，搭建橋梁。③專業(yè)研究者探索研究路徑，加快研究進(jìn)程。④培養(yǎng)年輕人對(duì)甲骨文的喜愛，為甲骨學(xué)的發(fā)展儲(chǔ)備后續(xù)人才。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本文章思辨性的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容的個(gè)性化解讀能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合文章具體內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行分析。【解答】（1）A.正確。B.“來說明當(dāng)時(shí)的中國女性如果貿(mào)然離開家庭絕無找到出路的可能”錯(cuò)，結(jié)合原文“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走……否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？……直白地說，就是要有錢”，可見寫這個(gè)例子是為了說明，出走是要有所“準(zhǔn)備”的，魯迅提出，中國婦女的解放之路，必須首先取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才不致被舊勢(shì)力所扼殺，也才能取得真正的發(fā)言權(quán)，否則就會(huì)“無路可走”。C.“表達(dá)了魯迅反對(duì)驚醒夢(mèng)中人的觀點(diǎn)”錯(cuò)，結(jié)合原文“倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他”。魯迅不是反對(duì)驚醒夢(mèng)中人，而是說必須要想好出路才能行動(dòng)，不能盲目。D.“那么娜拉們便也大可自由地離開家庭”錯(cuò)。原文是“生活在人們的同情之下，已經(jīng)是不自由了，然而倘有一百個(gè)娜拉出走，便連同情也減少，有一千一萬個(gè)出走，就得到厭惡了，斷不如自己握著經(jīng)濟(jì)權(quán)之為可靠”，可見作者并不認(rèn)為靠著別人的同情就可以大膽離家出走。故選A。（2）“五四”以后，婦女解放問題已成了反封建斗爭(zhēng)的一個(gè)重要社會(huì)問題，為大家所關(guān)注。然而很多人在沖出封建家庭之后，卻感到無路可走，或者“墮落”，或者“回來”，茫無所措。魯迅抓住這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)，提出了爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立乃是婦女解放的必由之路。全文圍繞著這個(gè)根本問題，層層展開，層層深入，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)權(quán)利是婦女獨(dú)立之本，一切爭(zhēng)自由，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)生存，乃至爭(zhēng)參政權(quán)等，都必須從爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)權(quán)做起。否則，什么也說不上。為了說明這一問題，魯迅從易卜生的作品《玩偶之家》中得到啟示，寫了這篇《娜拉走后怎樣》。文章先提出問題：娜拉要怎樣才不走呢？接著用《海上夫人》來側(cè)面回答，“這樣看來，娜拉倘也得到這樣的自由，或者也便可以安住”，也就是說，娜拉只有兩條路，出走或像《海上夫人》中的主人公一般留在家中。接著又提出問題：娜拉走后怎樣？通過一個(gè)英國人作的一篇戲劇和一位上海作家說的娜拉的另外一種結(jié)局，作者指出“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來”，作者說“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走……然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢(mèng)境的，因此只得走；可是走了以后，有時(shí)卻也免不掉墮落或回來”，也就是說，娜拉要么留在夢(mèng)中安眠，要么驚醒過來不再回到夢(mèng)境。接著作者又順理成章提出問題：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？自然提到“她還須更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說，就是要有錢”，也就是要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。然后作者又提出另外的可能，“其實(shí)，在現(xiàn)在，一個(gè)娜拉的出走，或者也許不至于感到困難，因?yàn)檫@人物很特別，舉動(dòng)也新鮮，能得到若干人的同情，幫助著生活。生活在人們的同情之下，已經(jīng)是不自由了，然而倘有一百個(gè)娜拉出走，便連同情也減少，有一千一萬個(gè)出走，就得到厭惡了，斷不如自己握著經(jīng)濟(jì)權(quán)之為可靠”，也就是娜拉得到同情幫助而活，或隨娜拉們數(shù)量變多、同情減少得到厭惡，這就通過假設(shè)論證，給出了娜拉們另外的打擊。接著作者又說“然而上文，是又將娜拉當(dāng)作一個(gè)普通的人物而說的，假使她很特別，自己情愿闖出去做犧牲，那就又是另一回事。我們無權(quán)去勸誘人做犧牲，也無權(quán)去阻止人做犧牲”，即娜拉作為一個(gè)被迫離開的普通人物和情愿闖出去犧牲的人物而存在。最后，作者剝開血淋淋的現(xiàn)實(shí)“群眾，——尤其是中國的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯?。蝗绻@得觳觫，他們就看了滑稽劇”，作者指出娜拉們作為主動(dòng)犧牲者的適意，揭露了看客們的麻木、丑陋。這樣使得文章反應(yīng)的社會(huì)問題更加有深度和廣度。從以上分析可以看出，魯迅這篇文章思路清晰，環(huán)環(huán)相扣，思辨性極強(qiáng)；且通過假設(shè)拓展出不同的道路，又一一批駁，自立自破，最后指出了問題的根源。（3）娜拉出走后，或者走向墮落，或者自立自強(qiáng)，代表了外國女性在她們所處時(shí)代的覺醒意識(shí)和囚徒困境?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)給全中國的婦女也提出了同樣的問題，中國女性在五四運(yùn)動(dòng)后，走上了外國女性走過的道路，覺醒后毅然離家，便也要面對(duì)娜拉曾經(jīng)遇到的問題，墮落自毀或者自立新生。人們提出反對(duì)封建包辦婚姻，爭(zhēng)取自由平等，爭(zhēng)取婦女解放等等，并且有不少知識(shí)青年走上與娜拉相同的道路，為自我解放而棄家出走。然而，下一步該怎么辦？婦女真正獲得自由解放的路在哪里？這已經(jīng)成了普遍的社會(huì)問題，魯迅正是就這一疑難而發(fā)表自己的意見。娜拉走后怎樣？可以有各種各樣的答案。但魯迅認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)條件下主要是兩條路——“娜拉也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！薄拔逅摹币院蟮闹袊鴭D女（主要是知識(shí)青年婦女），由于接受了西方民主思想而開始有了初步的覺醒，于是大膽地反對(duì)封建包辦婚姻，掙脫了舊的枷鎖，沖出了封建牢籠，這是很大的進(jìn)步。但僅僅是這一步卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于今后的道路，他們不明確，也沒有深想。小的牢籠沖破了，可是大的社會(huì)牢籠呢？關(guān)久了的婦女確實(shí)難以應(yīng)付外界的復(fù)雜局面。她們?cè)谛滤汲钡挠绊懴?，有許多美好的夢(mèng)，而那些空幻的夢(mèng)一遇到冷酷的現(xiàn)實(shí)，常常會(huì)被撞得粉碎?！叭松钔纯嗟氖菈?mèng)醒了無路可走?！笔聦?shí)正是這樣，一旦夢(mèng)幻破滅而又走投無路，便會(huì)陷于絕境；當(dāng)你掙不脫社會(huì)的封建羅網(wǎng)時(shí)，便只有“墮落”或是“回來”，剩下的乃是死路一條。所以，魯迅提出，中國婦女的解放之路，必須首先取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才不致被舊勢(shì)力所扼殺，也才能取得真正的發(fā)言權(quán)。各個(gè)國家、各個(gè)時(shí)代的女性，想要獲得自主自由，走上娜拉離家之路后，都要面對(duì)這個(gè)問題，應(yīng)該提前做好準(zhǔn)備，通過戰(zhàn)斗獲得經(jīng)濟(jì)權(quán)。國家和人民，也要自立自強(qiáng)，通過斗爭(zhēng)獲得經(jīng)濟(jì)權(quán)和話語權(quán)。答案：（1）A（2）①娜拉出走或像《海上夫人》中的主人公一般留在家中。②娜拉留在夢(mèng)中安眠或驚醒過來不再回到夢(mèng)境。③娜拉得到同情幫助而活，或隨娜拉們數(shù)量變多、同情減少得到厭惡。④娜拉作為一個(gè)被迫離開的普通人物和情愿闖出去犧牲的人物。⑤作為主動(dòng)犧牲者的適意和看客們的麻木、丑陋。（3）①娜拉出走后，或者走向墮落，或者自立自強(qiáng)，代表了外國女性在她們所處時(shí)代的覺醒意識(shí)和囚徒困境。②中國女性在五四運(yùn)動(dòng)后，走上了外國女性走過的道路，覺醒后毅然離家，便也要面對(duì)娜拉曾經(jīng)遇到的問題，墮落自毀或者自立新生。③各個(gè)國家、各個(gè)時(shí)代的女性，想要獲得自主自由，走上娜拉離家之路后，都要面對(duì)這個(gè)問題，應(yīng)該提前做好準(zhǔn)備，通過戰(zhàn)斗獲得經(jīng)濟(jì)權(quán)。④國家和人民，也要自立自強(qiáng)，通過斗爭(zhēng)獲得經(jīng)濟(jì)權(quán)和話語權(quán)。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“介立”指“耿介”，中間不可分開，排除AD；“饗”的對(duì)象是“非其粟”，要連在一起，指不齒不該得到的糧食，排除C。譯文：吳隱之字處默，濮陽鄄城人。二十歲就很耿介，有清正的操守，雖然每日只能喝豆粥，但不吃不該得到的糧，家中沒有一石余糧，但不取不義之財(cái)。故選：B。（2）D.“意思相同”有誤，“再接再厲”中的“厲”是“磨礪”的意思，與文中的“厲”意思不同。故選：D。（3）D.“更加清苦節(jié)約”分析有誤，原文是“清儉不革”，意思是“但清廉儉樸的作風(fēng)不改”，是沒有改變的意思。故選：D。（4）①“窶”，貧窮；“補(bǔ)”，填補(bǔ)；“貨”，貪污納賄。譯文：只有貧寒不能使自己有所建樹的人，才要求填補(bǔ)此地長(zhǎng)官，所以前后刺史皆多貪財(cái)。②“篤”，篤行；“情節(jié)”，清高的節(jié)操；“厲”，砥礪。譯文：孝順的行為篤行于家門內(nèi)，清高的節(jié)操砥礪于風(fēng)霜之中，這確實(shí)是一個(gè)人立身處世難于做到的，而這正是君子的美德。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①只有貧寒不能使自己有所建樹的人，才要求填補(bǔ)此地長(zhǎng)官，所以前后刺史皆多貪財(cái)。②孝順的行為篤行于家門內(nèi)，清高的節(jié)操砥礪于風(fēng)霜之中，這確實(shí)是一個(gè)人立身處世難于做到的，而這正是君子的美德。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容、形象、表達(dá)技巧、思想感情的理解和分析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌主要物象及作者觀點(diǎn)態(tài)度的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂全詩，結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“嗔怪流螢無情，它們明知‘我’將離開卻偏來牽惹愁思，加重離鄉(xiāng)感傷”錯(cuò)誤，聯(lián)系全詩，第七句“今日分明知我去”，是照應(yīng)首聯(lián)“江皋螢火故輝輝，仍解穿簾夜點(diǎn)衣”，表現(xiàn)“螢”的善解人意。聯(lián)系前文，尾聯(lián)是說螢火蟲清楚地知道“我”今天離開，才“輝輝”地為“我”送行，有的還懂得穿過窗簾落在“我”的衣服上，依依不舍；但“我”不知要漂泊到哪年才能讓你照“我”回家啊。故選B。（2）頷聯(lián)“但取見時(shí)增意思，莫嫌生處太卑微”是說帶火蟲雖然“生處大卑微”，但并不自卑，敢干展示自己的光亮，這啟示我們要戰(zhàn)勝自卑的心理，充滿信心地面對(duì)生活。頸聯(lián)“月明敢向星中亂，天黑偏能雨里飛”運(yùn)用擬人手法。“月明敢向星中亂”是說螢火蟲在空中飛舞，雖然它的光芒微小，但是它卻勇敢地與皎潔的明目和閃爍的星星爭(zhēng)輝。黃火蟲雖然弱小，卻“月明敢向星中亂”，不向明目和星星示弱，“敢”與它們爭(zhēng)輝，寫出螢火蟲的大無畏精神，啟示我們不能向強(qiáng)者示弱，要勇敢無畏地面對(duì)生活。“天黑偏能雨里飛”是說弱小的螢火蟲“偏”能在黑夜和雨中自由飛行，表現(xiàn)了螢火蟲搏擊黑暗，迎難而上的斗爭(zhēng)精神，這啟示我們面對(duì)生活中的困難，要選擇迎難而上，不斷戰(zhàn)勝困難，讓自己變得更加堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。答案：（1）B（2）①不自卑?！澳由幪拔ⅰ北憩F(xiàn)了不因出身卑微而自卑的心理。②大無畏?！霸旅鞲蚁蛐侵衼y”表現(xiàn)出不向強(qiáng)者示弱，敢與他們爭(zhēng)輝的無畏。③迎難上?！疤旌谄苡昀镲w”表現(xiàn)出搏擊黑暗、迎難而上的斗爭(zhēng)精神。譯文：江中的螢火特意展示出自己的光亮，它們讀懂我的心意，穿簾落在我的衣襟上。只在見到我時(shí)增加一點(diǎn)心意，不嫌自己出身卑微。月明之夜，敢與星星爭(zhēng)輝，天黑之時(shí)偏向雨中自由飛行。今天分明知道我要離開，很么時(shí)候才能讓我結(jié)束漂泊，照我歸來呢？賞析：這是一首詠物詩，由物及人，前三聯(lián)寫螢火蟲，最后一聯(lián)抒情。首聯(lián)中的“解”是“懂得”的意思，詩人賦予螢火蟲以人的情感?！暗　薄澳印眱删洌瑢懗隽宋灮鹣x給人增添的情趣和其特點(diǎn)。尾聯(lián)寫不知漂泊多久螢火蟲才能照“我”回來，強(qiáng)化感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（重點(diǎn)字：膺）（2）此情可待成追憶只是當(dāng)時(shí)已惘然（重點(diǎn)字：惘）（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（重點(diǎn)字：唯）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）7．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生概括文段觀點(diǎn)的能力。答題時(shí)要讀懂語段，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，根據(jù)題干的要求進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）第一處，此句陳述對(duì)象為“經(jīng)歷”，應(yīng)填“顛沛流離”。顛沛流離：形容人們生活艱難，四處流浪。第二處，依據(jù)前文“拯救其低劣藝術(shù)質(zhì)量”可知，此句強(qiáng)調(diào)的是前期質(zhì)量差的問題，應(yīng)填“粗制濫造”。粗制濫造：指制作粗劣，不講究質(zhì)量。也指工作不負(fù)責(zé)任，草率從事。第三處，依據(jù)后文“更增加了幾分虛假感”可知，此句強(qiáng)調(diào)掩蓋真相的做法，應(yīng)填“欲蓋彌彰”。欲蓋彌彰：想掩蓋壞事的真相，結(jié)果卻暴露得更加明顯。第四處，依據(jù)前文“使用濾鏡只是一項(xiàng)輔助工作”可知，此句強(qiáng)調(diào)的是“輔助工作”，應(yīng)填“喧賓奪主”。喧賓奪主：比喻客人占了主人的地位或外來的、次要的事物侵占了原有的、主要的事物的地位。（2）畫橫線句的語病有：邏輯關(guān)系不當(dāng)，前句強(qiáng)調(diào)的是“美顏濾鏡”的優(yōu)