2024年云南省大理州、怒江州高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年云南省大理州、怒江州高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國(guó)顯然并非所有古代重要科技領(lǐng)域的原創(chuàng)地，但通過(guò)無(wú)與倫比的消化融合能力，“中國(guó)制造”成為古代絲路上優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。以中國(guó)周邊的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載為基礎(chǔ)，無(wú)疑能讓我們更加貼切真實(shí)地體認(rèn)先人的智慧與成就。中國(guó)周邊地區(qū)對(duì)“中國(guó)制造”的早期認(rèn)識(shí)幾乎只能從考古遺跡中獲取。公元前6至3世紀(jì)分布于阿爾泰山北麓、形成巴澤雷克文化的游牧民，通過(guò)向周邊地區(qū)賣出馬匹，積蓄了來(lái)自波斯、印度和中國(guó)的大量商品。墓葬所出遺物中，更引人注目的還有原產(chǎn)自楚地的銅鏡和戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格絲織物。這些產(chǎn)品有些飽含深厚的技術(shù)積累，有些展現(xiàn)出精致絕妙的制作工藝，進(jìn)一步傳播到北面的米努辛斯克盆地、西面的東歐大草原等地。古羅馬作家曾悲嘆中國(guó)絲綢不僅吸去大量黃金，同時(shí)還助長(zhǎng)追求奢華的社會(huì)風(fēng)氣。盡管各國(guó)奢侈品都使古羅馬這樣的消費(fèi)主義帝國(guó)黃金外流到西漢時(shí)期，中國(guó)官營(yíng)作坊生產(chǎn)的漆器，則通過(guò)和親等途徑大量流入匈奴，是備受近鄰們青睞的車輛、銅鏡、絲織品和漆器。數(shù)百年后，阿拉伯帝國(guó)阿拔斯朝治下的首都巴格達(dá)，同唐都長(zhǎng)安一樣，商旅湊集。這個(gè)文化勃興時(shí)期的文獻(xiàn)記載驟然增多，其中不乏盛譽(yù)中國(guó)發(fā)明的文字。生活在巴格達(dá)的文化名流賈希茲（776﹣869），其中來(lái)自中國(guó)的有“優(yōu)質(zhì)寶劍、絲綢、大瓷碗、紙、墨、孔雀、快馬、鞍韉、氈、肉桂、大黃”。在數(shù)量上中國(guó)商品與來(lái)自拜占庭和波斯古城伊斯法罕的貨物相當(dāng)，略多于印度。但后面幾處的出產(chǎn)多為動(dòng)植物、礦產(chǎn)甚至奴隸中亞加茲尼王朝的文人撒阿利比（961﹣1038）在其《珍聞諧趣之書》里提到中國(guó)時(shí)，開宗明義地對(duì)中國(guó)產(chǎn)品賦予極高評(píng)價(jià)：“阿拉伯人習(xí)慣把一切精美的或制作奇巧的器皿，都稱為‘中國(guó)的’……在制作珍品異物方面，今天和過(guò)去一樣，中國(guó)人在塑像和繪畫方面也擁有舉世罕見的技巧。中國(guó)畫家不僅要在筆下呈現(xiàn)出人物的神情形態(tài)，還要更加力透紙背地刻畫出人物的靈魂對(duì)中國(guó)制造的模仿在西亞一直在進(jìn)行著，但大部分時(shí)間內(nèi)，當(dāng)?shù)毓そ匙罱K收獲的是嘆服。波斯作家穆罕默德?花德米爾（逝世于1534年）（現(xiàn)阿富汗西北部城市）一名在金屬器皿上繪制圖案的工藝大師曾數(shù)次嘗試燒制中國(guó)瓷器，但經(jīng)過(guò)不懈努力，但在顏色和純凈度上則仍稍遜一籌。限于篇幅，筆者在此不再列舉讀者容易找到的馬可?波羅、伊本?白圖泰和阿克伯《中國(guó)志》等關(guān)于中國(guó)發(fā)明的記載。從絲路實(shí)境來(lái)看，有一種認(rèn)識(shí)自古一以貫之，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是瓷器、紙張、絲綢、寶劍、工藝美術(shù)等具體事物（這些器物往往并非最早出現(xiàn)于中國(guó)），而是對(duì)精益求精、“畫龍畫虎亦畫骨”的工匠精神的無(wú)盡追求。撫憶往昔遙遠(yuǎn)的地理和心理距離容易帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的偏頗。翻看中世紀(jì)阿拉伯史料，無(wú)論是在大馬士革還是開羅，其市場(chǎng)之繁榮、古代中國(guó)未嘗發(fā)展但常見于西亞的科技領(lǐng)域之多；即便如此，中國(guó)發(fā)明在其他切面依然擁有杰出地位。（摘編自陳巍《古絲路語(yǔ)境下的中國(guó)發(fā)明》）材料二：漢朝時(shí)，中國(guó)就開始同周邊的族群進(jìn)行交往，這些族群都是少數(shù)民族，與中國(guó)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化是不能相提并論的。當(dāng)時(shí)繁華的唐朝具有豐富的物產(chǎn)、先進(jìn)的政治制度，世界各地的外交使節(jié)擠滿了長(zhǎng)安城，將中國(guó)作為模范。在這些附屬國(guó)的心中，中國(guó)就是世界的中心，這些國(guó)家主動(dòng)向中國(guó)稱臣，同時(shí)從中國(guó)引進(jìn)各種文化以及當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)古代的中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最文明、最強(qiáng)大的國(guó)家。中國(guó)開始認(rèn)為自己的文化思想是最優(yōu)秀的文化思想，自己的科學(xué)技術(shù)是最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而不會(huì)把周圍彈丸之地的小國(guó)家放在眼里。從事物的發(fā)展規(guī)律看，落后文化會(huì)向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，而先進(jìn)文化則不會(huì)向落后文化學(xué)習(xí)。于是，而先進(jìn)文化覺得落后文化沒有什么東西可以讓它吸取，還會(huì)對(duì)落后文化產(chǎn)生鄙視的心態(tài)，從而使得它們不思進(jìn)取，因腳步停滯不前而衰落。（摘編自張馨元《中國(guó)古代科技文化及其當(dāng)代價(jià)值》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)古代的科技成果對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，既有明確的文獻(xiàn)資料記載，也可以從考古發(fā)現(xiàn)中得到充分的驗(yàn)證。B.從先秦時(shí)期開始，中國(guó)制造的車輛、銅鏡、絲織品和漆器等，就先后以其精湛的工藝水平受到周邊地區(qū)的喜愛追捧。C.先進(jìn)文化和落后文化并不是一成不變的，而是此消彼長(zhǎng)、相輔相成的，有其深刻的歷史社會(huì)因素和內(nèi)在的邏輯關(guān)系。D.兩則材料都以中國(guó)古代科技文化的繁榮發(fā)展為主要內(nèi)容，不同之處在于材料一側(cè)重列舉史料，材料二側(cè)重理性分析。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.由于地理位置的特殊，形成于阿爾泰山北麓的巴澤雷克文化，在中華文明傳播過(guò)程中起到了重要的中轉(zhuǎn)作用。B.刻畫出人物的靈魂，比呈現(xiàn)出人物的神情形態(tài)難度更大，也更能體現(xiàn)中國(guó)古代匠人在技藝上精益求精的追求。C.作者沒有選用馬可?波羅、伊本?白圖泰等人的記載做論據(jù)，是因?yàn)檫@些記載被大家所熟悉，論證力度不夠。D.中國(guó)古代科技文化曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，到了近代，不思進(jìn)取、故步自封的大國(guó)心態(tài)導(dǎo)致科技發(fā)展落后于世界。（3）下列說(shuō)法中，能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中畫橫線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《哦，香雪》中，香雪想從旅客手中換得鉛筆盒B.《小王子》中，小王子抱怨沙漠里有點(diǎn)孤獨(dú)，蛇說(shuō)：“在有人的地方也一樣孤獨(dú)?！盋.《紅樓夢(mèng)》中抄檢大觀園時(shí)，王善保家的輕視探春：“又是庶出，她敢怎么著？”D.《西游記》中，烏雞國(guó)太子曾經(jīng)如此評(píng)論唐朝：“你那東土雖是中原，其窮無(wú)比。”（4）材料一中，從史料記載看，中國(guó)古代科技及藝術(shù)遠(yuǎn)超其他國(guó)家的表現(xiàn)有哪些？（5）中國(guó)古代科技藝術(shù)等曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，原因有哪些？（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，沒有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時(shí)段以最強(qiáng)勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說(shuō)：“記住啦，已經(jīng)變成災(zāi)難啦。”這香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，我都收。”但牧人是不要錢的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，憐惜來(lái)自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，一生都在施舍，施舍奶水，施舍血肉，原本是施舍給人的，再去吃掉的話就連良心也沒有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。牧人們不知道父親收去后是要運(yùn)到城里賣錢的，要把牛羊的尸體運(yùn)送到動(dòng)物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說(shuō)給錢了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，天上是照耀，地上也是照耀，組合成一種淺藍(lán)色的堅(jiān)硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發(fā)散開，把盤起的頭發(fā)放下來(lái)，遮住強(qiáng)烈的日光和雪光。牧人們行動(dòng)起來(lái)，按照父親的盼附，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，就是路不好走，還費(fèi)油，要不是攔住過(guò)路的車，高價(jià)買一點(diǎn)，班瑪縣的一車肉運(yùn)到沁多縣，能賺一千多，差不多能賺三千。”父親說(shuō)：“不少啦。”晉美說(shuō)：“人家一聽是沁多縣的，就說(shuō)你們沁多縣的草場(chǎng)比我們大，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來(lái)買肉？”父親說(shuō)：“你說(shuō)實(shí)話啦？”晉美說(shuō)：“果果差點(diǎn)說(shuō)實(shí)話，說(shuō)了實(shí)話，人家會(huì)瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，這樣的事，估計(jì)班瑪縣的人想不到?！睍x美說(shuō)：“對(duì)著呢，還都是直接和內(nèi)地人打交道?！备赣H說(shuō)：“以后我們恐怕少不了往那里跑?！笨粗┫嗽S多，父親便要果果再辛苦一趟，可以開一會(huì)兒睡一會(huì)兒。”果果拍著肚子說(shuō)：“那得先加油，還得吃肚子，打雷的聲音?！备赣H說(shuō)：“你快去加油，完了去拉面館一路上果果開一會(huì)兒睡一會(huì)兒，第二天中午才到達(dá)堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個(gè)人裝了滿滿一車，父親指著遠(yuǎn)處的山脈說(shuō)：“往那里開。”“干什么？”“你不是藏族人嗎？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說(shuō)：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃。”“我們可以運(yùn)到西寧原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，要是我們一開始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩。再說(shuō)啦，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦?！惫f(shuō)：“你一會(huì)兒是買賣人，什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又扔了一些。回來(lái)再拉剩下的，又向別的更遠(yuǎn)的山梁開去。狼跟著他們，烏鴉跟著他們，后來(lái)又看到雪豹和猞猁跟著他們，連百靈鳥也跟著他們。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．大雪帶來(lái)的災(zāi)難使不少牛羊死去，而牧民認(rèn)為是自己照顧不周導(dǎo)致牛羊死去的，并未怨恨自然B．沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇既體現(xiàn)了他們對(duì)牛羊生命的尊重，更說(shuō)明了他們民族意識(shí)的落后閉塞。C．小說(shuō)的結(jié)尾寫許多動(dòng)物跟隨著他們的車，等待著進(jìn)食，其中既有自然生態(tài)的真實(shí)，言有盡而意無(wú)窮。D．小說(shuō)呈現(xiàn)出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關(guān)系，可以引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的反思。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”運(yùn)用反問(wèn)的手法寫出了果果對(duì)父親行為的強(qiáng)烈不滿，表現(xiàn)了他性格執(zhí)拗的特點(diǎn)。B．小說(shuō)人物形象在人物語(yǔ)言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對(duì)班瑪縣人說(shuō)實(shí)話，但父親最后并未賣掉收來(lái)的牛羊，使父親的形象更加真實(shí)、豐滿。C．小說(shuō)在敘事的過(guò)程中多次穿插描寫，既使表達(dá)方式多樣，又使得情節(jié)的發(fā)展有了更多延展的空間，有利于表達(dá)小說(shuō)主題。D．小說(shuō)與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫了一處相對(duì)獨(dú)立的地域空間，都呈現(xiàn)了真實(shí)質(zhì)樸的人性美（3）文中畫橫線的句子說(shuō)“原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦”，請(qǐng)根據(jù)原文分析為什么父親改變了主意。（4）《雪山大地》是一部地域性很強(qiáng)的作品，在以上節(jié)選的文段中，作者是如何呈現(xiàn)這種典型的地域特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣之所聞曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，此天下之常道也?！泵魍踬t臣而弗易也，則人主雖不肖，逆道也，而天下常以為治。是故田氏奪呂氏于齊，豈愚且不肖乎？是廢常上賢則亂，含法任智則危。故曰：上法而不上賢。記曰：“舜見替瞍，其容造焉。孔子曰：‘當(dāng)是時(shí)也，危哉，父圍不得而子，君固不得而臣也?！背荚唬嚎鬃颖疚粗┲翼樦酪?。然則有道者，退不為父子耶？父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂(lè)之；君之所以欲有賢臣者，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳所謂忠臣，不危其君；孝子（節(jié)選自《韓非子?忠孝》）材料二：貞觀十四年，特進(jìn)魏征上疏曰：“臣聞知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，則無(wú)以睦一家，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)咸寧一人有慶必藉忠良作弼無(wú)為而化矣然而今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，期之以遠(yuǎn)大，各有職分，富則觀其所與，居則觀其所好，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)進(jìn)之以‘六正①’，戒之以‘六邪②’，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣。”（節(jié)選自《貞觀政要?擇官第七》）【注】①六正：指圣臣、良臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣。②六邪：指具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡國(guó)之臣、（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句。萬(wàn)國(guó)咸A寧B一人C有慶D必藉忠E良F作弼G無(wú)H為而化矣（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．富，指使……富裕起來(lái)，“外連橫而斗諸侯”中的“斗”指……自相斗爭(zhēng)B．今，表假設(shè)，可譯為如果C．貞觀是唐太宗的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)封建時(shí)代皇帝紀(jì)年的名稱，從秦始皇開始有年號(hào)。D．疏，是古代的一種文體名，是給皇帝的奏議（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．韓非子認(rèn)為，要讓天下得到治理，太平無(wú)事B．韓非子為了論證自己的觀點(diǎn)，舉了兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，這兩個(gè)例子是齊國(guó)田氏奪取昌氏政權(quán)C．孔子認(rèn)為，舜的父親不能將舜當(dāng)作兒子看待，舜的君主不能將舜當(dāng)作臣子看待，從而非常危險(xiǎn)的事情。D．在魏征看來(lái)，作為一家之主的父親要想使家庭和睦，就需要了解兒子，要想使天下平安，就需要了解臣子。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳②因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)（5）請(qǐng)概括韓非和魏征的觀點(diǎn)，并陳述你的觀點(diǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)歐，完成下面小題。放言五首①（其三）唐白居易贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍②。試玉要燒三日滿③，辨材須待七年期④。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。雜興八首（其三）顧嗣協(xié)駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智高難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求?！咀ⅰ竣僭臀迥辏拙右椎暮糜言”毁H江陵，寫了五首《放言》詩(shī)，白居易被貶江州，也寫下五首《放言》詩(shī)奉和。②鉆龜、祝蓍（shī），成王年幼，周公攝政，說(shuō)周公要篡位，周公恐懼，便迎接周公回來(lái)，平定了管叔等人的叛亂。④王莽：漢元帝皇后侄，改國(guó)號(hào)為“新”。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．白詩(shī)首聯(lián)設(shè)置懸念，說(shuō)要贈(zèng)人一個(gè)判斷真假的方法，卻不正面說(shuō)明B．白詩(shī)充滿了對(duì)朋友的勸慰之情，也含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情以及對(duì)自身遭遇的憤憤不平，并堅(jiān)信自己與友人的冤情終會(huì)昭明。C．顧詩(shī)用語(yǔ)淺近、如話家常，卻表現(xiàn)出作者思維的深刻與縝密，詩(shī)中闡釋的道理頗具思辨性和開放性。D．兩首詩(shī)都以議論說(shuō)理為主，富有理趣，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世事的洞察。兩詩(shī)結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)，讓人思而得之。（2）古詩(shī)中蘊(yùn)含的人才觀往往豐富而深刻，請(qǐng)分別概括以上兩首詩(shī)的人才觀，并簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)是如何表達(dá)人才觀的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山記》中寫登山路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登，才看到“，”的美景。（2）屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，《離騷》中“，”兩句，借“草木”“美人”抒發(fā)了時(shí)光易逝、生命短暫、人生抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的深沉感慨。（3）“黃河”是古代詩(shī)歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。為慶祝建黨百年，中央廣播電視總臺(tái)推出大型融媒體特別節(jié)目《追尋：紅色家書背后的故事》。節(jié)目運(yùn)用音頻、視頻、海報(bào)等多種表現(xiàn)形式，傳承紅色基因節(jié)目把不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的紅色家書為切入點(diǎn)，將這些可以堪稱絕妙的文章通過(guò)情文并茂的演繹奉獻(xiàn)給觀眾，極大地滿足了受眾的欣賞。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，音頻已成為走在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前沿的媒體。聲音憑借著單純的信息維度，流水般洶涌地涌入聽者的身體，更能直擊人心。情感放大是中國(guó)特色節(jié)目中①的元素，《追尋》將百封家書用震撼人心的講述和聲情并茂的吟誦傳遞出人間至美之情。一封封浸染著父母之恩、夫妻之愛、兄弟之情的家書，透過(guò)聲音，栩栩如生?！蹲穼ぁ芬砸环N②的方式對(duì)經(jīng)典人物、故事進(jìn)行了生動(dòng)演繹，更多革命烈士將被我們了解、認(rèn)知、傳誦?！蹲穼ぁ氛宫F(xiàn)了信仰的力量、人性的光輝，將紅色文化以受眾③的方式傳播了出去。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將它修改正確。（3）文中畫橫線的句子使用了通感的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。暈動(dòng)病，在生活中通常被稱為暈車、暈機(jī)或暈船，是一種平衡感失調(diào)的綜合征。任何移動(dòng)的環(huán)境①。這通常并不代表你生病了，相反，暈動(dòng)病是你的神經(jīng)系統(tǒng)根據(jù)你有生以來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)，試圖以最佳方式起作用的結(jié)果。在處理感官信息和生成運(yùn)動(dòng)指令時(shí)，大腦會(huì)不斷監(jiān)控和調(diào)整其輸入和輸出信號(hào)，從而高效地執(zhí)行生活中的各種任務(wù)。例如，你的大腦會(huì)讓你的眼睛移動(dòng)到與頭部運(yùn)動(dòng)相反且相等的位置。它是根據(jù)你內(nèi)耳中專注于平衡的感應(yīng)器官的反饋來(lái)執(zhí)行這些動(dòng)作的。你的大腦會(huì)不斷監(jiān)控這種反射行為，不斷進(jìn)行調(diào)整。內(nèi)耳中主管頭部平衡運(yùn)動(dòng)的前庭系統(tǒng)的效率基于體驗(yàn)和結(jié)果。在成長(zhǎng)過(guò)程中，它可以幫助你更好地協(xié)調(diào)動(dòng)作和保持平衡。所以，如果你出現(xiàn)暈車或暈船，其實(shí)是你的神經(jīng)系統(tǒng)在一種獨(dú)特的、充滿挑戰(zhàn)和不那么理想的環(huán)境中展現(xiàn)其熟練且經(jīng)過(guò)優(yōu)化的機(jī)能的過(guò)程。通常，嬰幼兒不會(huì)出現(xiàn)暈動(dòng)病。大一點(diǎn)的孩子則非常容易出現(xiàn)暈動(dòng)病，這一時(shí)期是他們學(xué)習(xí)不同感官之間典型關(guān)系的時(shí)期。隨著人們長(zhǎng)大成年，這大概是因?yàn)樗麄円呀?jīng)能把自己過(guò)去的體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)情境相適應(yīng)。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解讀，不正確的一項(xiàng)是A.暈，文中詞性為動(dòng)詞，指對(duì)移動(dòng)的物體有種發(fā)暈的感覺。B.你，這里是虛指，泛指任何人C.相反，用在下文句中或句首，與上文所說(shuō)的意思對(duì)立。D.所以，因此的意思，表因果關(guān)系（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，青春無(wú)非是兩個(gè)動(dòng)作：一個(gè)是“引體向上”，一個(gè)是“低姿匍匐”。青春本來(lái)的屬性是向上的，有一種力量拔著自己向上生長(zhǎng)，可以熱烈，可以逆風(fēng)飛翔，可以破障奔跑但有時(shí)青春也可以不必那么張揚(yáng)，不必總在追求高光時(shí)刻。青春可以蓄勢(shì)待發(fā)，可以韜光養(yǎng)晦，可以匍匐前進(jìn)，這是低姿匍匐的青春。那么，什么樣的青春是值得過(guò)的？對(duì)于“青春”這一話題，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)聯(lián)系材料，結(jié)合自己對(duì)于社會(huì)人生的認(rèn)知和理解要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體；不得套作，不要抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800字。

2024年云南省大理州、怒江州高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國(guó)顯然并非所有古代重要科技領(lǐng)域的原創(chuàng)地，但通過(guò)無(wú)與倫比的消化融合能力，“中國(guó)制造”成為古代絲路上優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。以中國(guó)周邊的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載為基礎(chǔ)，無(wú)疑能讓我們更加貼切真實(shí)地體認(rèn)先人的智慧與成就。中國(guó)周邊地區(qū)對(duì)“中國(guó)制造”的早期認(rèn)識(shí)幾乎只能從考古遺跡中獲取。公元前6至3世紀(jì)分布于阿爾泰山北麓、形成巴澤雷克文化的游牧民，通過(guò)向周邊地區(qū)賣出馬匹，積蓄了來(lái)自波斯、印度和中國(guó)的大量商品。墓葬所出遺物中，更引人注目的還有原產(chǎn)自楚地的銅鏡和戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格絲織物。這些產(chǎn)品有些飽含深厚的技術(shù)積累，有些展現(xiàn)出精致絕妙的制作工藝，進(jìn)一步傳播到北面的米努辛斯克盆地、西面的東歐大草原等地。古羅馬作家曾悲嘆中國(guó)絲綢不僅吸去大量黃金，同時(shí)還助長(zhǎng)追求奢華的社會(huì)風(fēng)氣。盡管各國(guó)奢侈品都使古羅馬這樣的消費(fèi)主義帝國(guó)黃金外流到西漢時(shí)期，中國(guó)官營(yíng)作坊生產(chǎn)的漆器，則通過(guò)和親等途徑大量流入匈奴，是備受近鄰們青睞的車輛、銅鏡、絲織品和漆器。數(shù)百年后，阿拉伯帝國(guó)阿拔斯朝治下的首都巴格達(dá)，同唐都長(zhǎng)安一樣，商旅湊集。這個(gè)文化勃興時(shí)期的文獻(xiàn)記載驟然增多，其中不乏盛譽(yù)中國(guó)發(fā)明的文字。生活在巴格達(dá)的文化名流賈希茲（776﹣869），其中來(lái)自中國(guó)的有“優(yōu)質(zhì)寶劍、絲綢、大瓷碗、紙、墨、孔雀、快馬、鞍韉、氈、肉桂、大黃”。在數(shù)量上中國(guó)商品與來(lái)自拜占庭和波斯古城伊斯法罕的貨物相當(dāng)，略多于印度。但后面幾處的出產(chǎn)多為動(dòng)植物、礦產(chǎn)甚至奴隸中亞加茲尼王朝的文人撒阿利比（961﹣1038）在其《珍聞諧趣之書》里提到中國(guó)時(shí)，開宗明義地對(duì)中國(guó)產(chǎn)品賦予極高評(píng)價(jià)：“阿拉伯人習(xí)慣把一切精美的或制作奇巧的器皿，都稱為‘中國(guó)的’……在制作珍品異物方面，今天和過(guò)去一樣，中國(guó)人在塑像和繪畫方面也擁有舉世罕見的技巧。中國(guó)畫家不僅要在筆下呈現(xiàn)出人物的神情形態(tài)，還要更加力透紙背地刻畫出人物的靈魂對(duì)中國(guó)制造的模仿在西亞一直在進(jìn)行著，但大部分時(shí)間內(nèi)，當(dāng)?shù)毓そ匙罱K收獲的是嘆服。波斯作家穆罕默德?花德米爾（逝世于1534年）（現(xiàn)阿富汗西北部城市）一名在金屬器皿上繪制圖案的工藝大師曾數(shù)次嘗試燒制中國(guó)瓷器，但經(jīng)過(guò)不懈努力，但在顏色和純凈度上則仍稍遜一籌。限于篇幅，筆者在此不再列舉讀者容易找到的馬可?波羅、伊本?白圖泰和阿克伯《中國(guó)志》等關(guān)于中國(guó)發(fā)明的記載。從絲路實(shí)境來(lái)看，有一種認(rèn)識(shí)自古一以貫之，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是瓷器、紙張、絲綢、寶劍、工藝美術(shù)等具體事物（這些器物往往并非最早出現(xiàn)于中國(guó)），而是對(duì)精益求精、“畫龍畫虎亦畫骨”的工匠精神的無(wú)盡追求。撫憶往昔遙遠(yuǎn)的地理和心理距離容易帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的偏頗。翻看中世紀(jì)阿拉伯史料，無(wú)論是在大馬士革還是開羅，其市場(chǎng)之繁榮、古代中國(guó)未嘗發(fā)展但常見于西亞的科技領(lǐng)域之多；即便如此，中國(guó)發(fā)明在其他切面依然擁有杰出地位。（摘編自陳巍《古絲路語(yǔ)境下的中國(guó)發(fā)明》）材料二：漢朝時(shí)，中國(guó)就開始同周邊的族群進(jìn)行交往，這些族群都是少數(shù)民族，與中國(guó)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化是不能相提并論的。當(dāng)時(shí)繁華的唐朝具有豐富的物產(chǎn)、先進(jìn)的政治制度，世界各地的外交使節(jié)擠滿了長(zhǎng)安城，將中國(guó)作為模范。在這些附屬國(guó)的心中，中國(guó)就是世界的中心，這些國(guó)家主動(dòng)向中國(guó)稱臣，同時(shí)從中國(guó)引進(jìn)各種文化以及當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)古代的中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最文明、最強(qiáng)大的國(guó)家。中國(guó)開始認(rèn)為自己的文化思想是最優(yōu)秀的文化思想，自己的科學(xué)技術(shù)是最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而不會(huì)把周圍彈丸之地的小國(guó)家放在眼里。從事物的發(fā)展規(guī)律看，落后文化會(huì)向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，而先進(jìn)文化則不會(huì)向落后文化學(xué)習(xí)。于是，而先進(jìn)文化覺得落后文化沒有什么東西可以讓它吸取，還會(huì)對(duì)落后文化產(chǎn)生鄙視的心態(tài)，從而使得它們不思進(jìn)取，因腳步停滯不前而衰落。（摘編自張馨元《中國(guó)古代科技文化及其當(dāng)代價(jià)值》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.中國(guó)古代的科技成果對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，既有明確的文獻(xiàn)資料記載，也可以從考古發(fā)現(xiàn)中得到充分的驗(yàn)證。B.從先秦時(shí)期開始，中國(guó)制造的車輛、銅鏡、絲織品和漆器等，就先后以其精湛的工藝水平受到周邊地區(qū)的喜愛追捧。C.先進(jìn)文化和落后文化并不是一成不變的，而是此消彼長(zhǎng)、相輔相成的，有其深刻的歷史社會(huì)因素和內(nèi)在的邏輯關(guān)系。D.兩則材料都以中國(guó)古代科技文化的繁榮發(fā)展為主要內(nèi)容，不同之處在于材料一側(cè)重列舉史料，材料二側(cè)重理性分析。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.由于地理位置的特殊，形成于阿爾泰山北麓的巴澤雷克文化，在中華文明傳播過(guò)程中起到了重要的中轉(zhuǎn)作用。B.刻畫出人物的靈魂，比呈現(xiàn)出人物的神情形態(tài)難度更大，也更能體現(xiàn)中國(guó)古代匠人在技藝上精益求精的追求。C.作者沒有選用馬可?波羅、伊本?白圖泰等人的記載做論據(jù)，是因?yàn)檫@些記載被大家所熟悉，論證力度不夠。D.中國(guó)古代科技文化曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，到了近代，不思進(jìn)取、故步自封的大國(guó)心態(tài)導(dǎo)致科技發(fā)展落后于世界。（3）下列說(shuō)法中，能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中畫橫線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.《哦，香雪》中，香雪想從旅客手中換得鉛筆盒B.《小王子》中，小王子抱怨沙漠里有點(diǎn)孤獨(dú)，蛇說(shuō)：“在有人的地方也一樣孤獨(dú)?！盋.《紅樓夢(mèng)》中抄檢大觀園時(shí)，王善保家的輕視探春：“又是庶出，她敢怎么著？”D.《西游記》中，烏雞國(guó)太子曾經(jīng)如此評(píng)論唐朝：“你那東土雖是中原，其窮無(wú)比?！保?）材料一中，從史料記載看，中國(guó)古代科技及藝術(shù)遠(yuǎn)超其他國(guó)家的表現(xiàn)有哪些？（5）中國(guó)古代科技藝術(shù)等曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，原因有哪些？【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。（5）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度?！窘獯稹浚?）C.“而是此消彼長(zhǎng)、相輔相成”錯(cuò)誤，當(dāng)先進(jìn)文化與落后文化碰撞時(shí)，而先進(jìn)文化則不會(huì)向落后文化學(xué)習(xí)，落后文化在向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的過(guò)程中開始走向先進(jìn)，還會(huì)對(duì)落后文化產(chǎn)生鄙視的心態(tài)，從而使得它們不思進(jìn)取，兩者不是互相配合。故選C。（2）C.“是因?yàn)檫@些記載被大家所熟悉，論證力度不夠”錯(cuò)誤，但在顏色和純凈度上則仍稍遜一籌，筆者在此不再列舉讀者容易找到的馬可?波羅，馬可?波羅。故選C。（3）材料一劃線句是：遙遠(yuǎn)的地理和心理距離容易帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的偏頗。A.體現(xiàn)了香雪、鳳嬌對(duì)新鮮，此認(rèn)識(shí)和距離無(wú)關(guān)。B.體現(xiàn)出一個(gè)人只要內(nèi)心孤獨(dú)無(wú)論在哪里、干什么。認(rèn)識(shí)正確，不合要求。C.表現(xiàn)出王善保家的勢(shì)利，此認(rèn)識(shí)和距離無(wú)關(guān)。D.這借異域口吻透視中原風(fēng)物的妙語(yǔ)，因遙遠(yuǎn)的地理和心理距離，符合要求。故選D。（4）結(jié)合原文“古羅馬作家曾悲嘆中國(guó)絲綢不僅吸去大量黃金，同時(shí)還助長(zhǎng)追求奢華的社會(huì)風(fēng)氣，但仍不難窺見中國(guó)發(fā)明在外來(lái)珍奇中占據(jù)的獨(dú)特地位”可知，同時(shí)還助長(zhǎng)了追求奢華的社會(huì)風(fēng)氣；結(jié)合原文“生活在巴格達(dá)的文化名流賈希茲（776﹣869），在其《論市場(chǎng)監(jiān)察官》中提到從各國(guó)進(jìn)口的貨物、絲綢、紙、墨、孔雀、鞍韉、氈、大黃’，略多于印度、礦產(chǎn)甚至奴隸，涌向阿拉伯帝國(guó)首都巴格達(dá)的產(chǎn)品中，其他國(guó)家多是動(dòng)植物；結(jié)合原文“開宗明義地對(duì)中國(guó)產(chǎn)品賦予極高評(píng)價(jià)：‘阿拉伯人習(xí)慣把一切精美的或制作奇巧的器皿，不管真正的原產(chǎn)地為何地，阿拉伯人把一切精美的或制作奇巧的器皿都稱為“中國(guó)的”；結(jié)合原文“波斯作家穆軍默德?花德米爾記錄了赫拉特（現(xiàn)阿富汗西北部城市）一名在金屬器皿上繪制圖案的工藝大師曾數(shù)次嘗試燒制中國(guó)瓷器，但經(jīng)過(guò)不懈努力，但在顏色和純凈度上則仍稍遜一籌”可知，卻始終稍遜一籌。（5）結(jié)合原文“中國(guó)顯然并非所有古代重要科技領(lǐng)域的原創(chuàng)地，但通過(guò)無(wú)與倫比的消化融合能力。以中國(guó)周邊的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載為基礎(chǔ)，無(wú)疑能讓我們更加貼切真實(shí)地體認(rèn)先人的智慧與成就”可知，并在融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；結(jié)合原文“從絲路實(shí)境來(lái)看，有一種認(rèn)識(shí)自古一以貫之，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是瓷器、絲綢、工藝美術(shù)等具體事物（這些器物往往并非最早出現(xiàn)于中國(guó)）、‘畫龍畫虎亦畫骨’的工匠精神的無(wú)盡追求，這無(wú)疑是更加值得國(guó)人自豪和深思的歷史遺產(chǎn)”可知、“畫龍畫虎亦畫骨”的工匠精神；結(jié)合原文“漢朝時(shí)，中國(guó)就開始同周邊的族群進(jìn)行交往，他們的生活來(lái)源是原始的游牧和狩獵。當(dāng)時(shí)繁華的唐朝具有豐富的物產(chǎn)，世界各地的外交使節(jié)擠滿了長(zhǎng)安城，將中國(guó)作為模范”可知，物產(chǎn)豐富。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①古羅馬作家曾悲嘆中國(guó)絲綢不僅吸去大量黃金，同時(shí)還助長(zhǎng)了追求奢華的社會(huì)風(fēng)氣，中國(guó)以工藝品為特色、礦產(chǎn)等；④中國(guó)人在塑像和繪畫方面擁有舉世罕見的技巧，卻始終稍遜一籌。（5）①具有無(wú)與倫比的消化融合能力，并在融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、“畫龍畫虎亦畫骨”的工匠精神；③具有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化保障，政治制度先進(jìn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，沒有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時(shí)段以最強(qiáng)勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說(shuō)：“記住啦，已經(jīng)變成災(zāi)難啦?！边@香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，我都收?！钡寥耸遣灰X的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，憐惜來(lái)自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，一生都在施舍，施舍奶水，施舍血肉，原本是施舍給人的，再去吃掉的話就連良心也沒有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。牧人們不知道父親收去后是要運(yùn)到城里賣錢的，要把牛羊的尸體運(yùn)送到動(dòng)物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說(shuō)給錢了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風(fēng)清日朗，天上是照耀，地上也是照耀，組合成一種淺藍(lán)色的堅(jiān)硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發(fā)散開，把盤起的頭發(fā)放下來(lái)，遮住強(qiáng)烈的日光和雪光。牧人們行動(dòng)起來(lái)，按照父親的盼附，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，就是路不好走，還費(fèi)油，要不是攔住過(guò)路的車，高價(jià)買一點(diǎn)，班瑪縣的一車肉運(yùn)到沁多縣，能賺一千多，差不多能賺三千?！备赣H說(shuō)：“不少啦?！睍x美說(shuō)：“人家一聽是沁多縣的，就說(shuō)你們沁多縣的草場(chǎng)比我們大，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來(lái)買肉？”父親說(shuō)：“你說(shuō)實(shí)話啦？”晉美說(shuō)：“果果差點(diǎn)說(shuō)實(shí)話，說(shuō)了實(shí)話，人家會(huì)瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，這樣的事，估計(jì)班瑪縣的人想不到?！睍x美說(shuō)：“對(duì)著呢，還都是直接和內(nèi)地人打交道?！备赣H說(shuō)：“以后我們恐怕少不了往那里跑。”看著雪消了許多，父親便要果果再辛苦一趟，可以開一會(huì)兒睡一會(huì)兒。”果果拍著肚子說(shuō)：“那得先加油，還得吃肚子，打雷的聲音?！备赣H說(shuō)：“你快去加油，完了去拉面館一路上果果開一會(huì)兒睡一會(huì)兒，第二天中午才到達(dá)堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個(gè)人裝了滿滿一車，父親指著遠(yuǎn)處的山脈說(shuō)：“往那里開?！薄案墒裁?？”“你不是藏族人嗎？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說(shuō)：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃。”“我們可以運(yùn)到西寧原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，要是我們一開始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩。再說(shuō)啦，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦?！惫f(shuō)：“你一會(huì)兒是買賣人，什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又扔了一些?；貋?lái)再拉剩下的，又向別的更遠(yuǎn)的山梁開去。狼跟著他們，烏鴉跟著他們，后來(lái)又看到雪豹和猞猁跟著他們，連百靈鳥也跟著他們。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．大雪帶來(lái)的災(zāi)難使不少牛羊死去，而牧民認(rèn)為是自己照顧不周導(dǎo)致牛羊死去的，并未怨恨自然B．沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇既體現(xiàn)了他們對(duì)牛羊生命的尊重，更說(shuō)明了他們民族意識(shí)的落后閉塞。C．小說(shuō)的結(jié)尾寫許多動(dòng)物跟隨著他們的車，等待著進(jìn)食，其中既有自然生態(tài)的真實(shí)，言有盡而意無(wú)窮。D．小說(shuō)呈現(xiàn)出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關(guān)系，可以引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的反思。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．“什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”運(yùn)用反問(wèn)的手法寫出了果果對(duì)父親行為的強(qiáng)烈不滿，表現(xiàn)了他性格執(zhí)拗的特點(diǎn)。B．小說(shuō)人物形象在人物語(yǔ)言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對(duì)班瑪縣人說(shuō)實(shí)話，但父親最后并未賣掉收來(lái)的牛羊，使父親的形象更加真實(shí)、豐滿。C．小說(shuō)在敘事的過(guò)程中多次穿插描寫，既使表達(dá)方式多樣，又使得情節(jié)的發(fā)展有了更多延展的空間，有利于表達(dá)小說(shuō)主題。D．小說(shuō)與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫了一處相對(duì)獨(dú)立的地域空間，都呈現(xiàn)了真實(shí)質(zhì)樸的人性美（3）文中畫橫線的句子說(shuō)“原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦”，請(qǐng)根據(jù)原文分析為什么父親改變了主意。（4）《雪山大地》是一部地域性很強(qiáng)的作品，在以上節(jié)選的文段中，作者是如何呈現(xiàn)這種典型的地域特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時(shí)，要明確小說(shuō)的藝術(shù)特色，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本語(yǔ)境分析作答。（4）本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容分析作答?！窘獯稹浚?）B.“更說(shuō)明了他們民族意識(shí)的落后閉塞”錯(cuò)，牧民的做法體現(xiàn)了他們對(duì)生命的尊重。故選B。（2）A.“對(duì)父親行為的強(qiáng)烈不滿”“他性格執(zhí)拗”錯(cuò)誤，果果對(duì)父親的行為是理解，并非強(qiáng)烈不滿。故選A。（3）結(jié)合“城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，以后肯定會(huì)有大麻煩”可知，現(xiàn)在他決定不賣了。①結(jié)合“牧人是不要錢的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，在牧人心中，父親收走凍死的牛羊時(shí)牧人并沒要錢，父親不愿違背自己的良心。②結(jié)合“我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，以后肯定會(huì)有大麻煩”可知，怕以后有大麻煩。③結(jié)合“要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，父親懂得，而是將它們施舍給自然中的食肉動(dòng)物。（4）①“雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，沒有不白的地方”“云散了，風(fēng)清日朗，天上是照耀，金光和白光交融起來(lái)，禿鷲和黑鷹跟著他們，后來(lái)又看到雪豹和猞猁跟著他們，如牛奶般的大雪，狼、禿鷲。②“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃”“完了去拉面館”通過(guò)文本中典型的地域風(fēng)俗來(lái)表現(xiàn)，父親帶果果，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?。③“保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲、猞猁、狐貍等食肉動(dòng)物，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了”“要是賣掉的話，活著的牛羊就要遭殃啦”通過(guò)呈現(xiàn)人與動(dòng)物、平等互惠的良好關(guān)系。答案：（1）B（2）A（3）①在牧人心中，凍死的牲畜本就是牧人的虧欠和悲痛，再賣去是有違良心的。②父親不愿投機(jī)取巧做生意。③父親懂得，而是將它們施舍給自然中的食肉動(dòng)物。（4）①通過(guò)描寫典型的草原環(huán)境，如牛奶般的大雪，狼、禿鷲。②通過(guò)文本中典型的地域風(fēng)俗來(lái)表現(xiàn)，父親帶果果，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?、人與自然的和諧共生，及牧民極其淳樸的思想意識(shí)來(lái)呈現(xiàn)典型的地域特征。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣之所聞曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，此天下之常道也。”明王賢臣而弗易也，則人主雖不肖，逆道也，而天下常以為治。是故田氏奪呂氏于齊，豈愚且不肖乎？是廢常上賢則亂，含法任智則危。故曰：上法而不上賢。記曰：“舜見替瞍，其容造焉?？鬃釉唬骸?dāng)是時(shí)也，危哉，父圍不得而子，君固不得而臣也?！背荚唬嚎鬃颖疚粗┲翼樦酪?。然則有道者，退不為父子耶？父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂(lè)之；君之所以欲有賢臣者，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳所謂忠臣，不危其君；孝子（節(jié)選自《韓非子?忠孝》）材料二：貞觀十四年，特進(jìn)魏征上疏曰：“臣聞知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，則無(wú)以睦一家，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)咸寧一人有慶必藉忠良作弼無(wú)為而化矣然而今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，期之以遠(yuǎn)大，各有職分，富則觀其所與，居則觀其所好，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)進(jìn)之以‘六正①’，戒之以‘六邪②’，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣。”（節(jié)選自《貞觀政要?擇官第七》）【注】①六正：指圣臣、良臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣。②六邪：指具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡國(guó)之臣、（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句。萬(wàn)國(guó)咸A寧B一人C有慶D必藉忠E良F作弼G無(wú)H為而化矣（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．富，指使……富裕起來(lái)，“外連橫而斗諸侯”中的“斗”指……自相斗爭(zhēng)B．今，表假設(shè)，可譯為如果C．貞觀是唐太宗的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)封建時(shí)代皇帝紀(jì)年的名稱，從秦始皇開始有年號(hào)。D．疏，是古代的一種文體名，是給皇帝的奏議（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．韓非子認(rèn)為，要讓天下得到治理，太平無(wú)事B．韓非子為了論證自己的觀點(diǎn)，舉了兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，這兩個(gè)例子是齊國(guó)田氏奪取昌氏政權(quán)C．孔子認(rèn)為，舜的父親不能將舜當(dāng)作兒子看待，舜的君主不能將舜當(dāng)作臣子看待，從而非常危險(xiǎn)的事情。D．在魏征看來(lái)，作為一家之主的父親要想使家庭和睦，就需要了解兒子，要想使天下平安，就需要了解臣子。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳②因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)（5）請(qǐng)概括韓非和魏征的觀點(diǎn)，并陳述你的觀點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。（3）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文章信息的能力。解答此題，首先在文中找到與題干相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。【解答】（1）句意：天下安寧，君主坐在朝廷上受萬(wàn)民朝拜，君主不必操勞天下就可無(wú)為而治?！叭f(wàn)國(guó)咸寧”中，“萬(wàn)國(guó)”是主語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，即B處；“一人有慶”中，“一人”是主語(yǔ)，“慶”是賓語(yǔ)，“有慶”后斷開；“作弼”是“忠良”的謂語(yǔ)，“無(wú)為”前省略主語(yǔ)“君王”，即G處。故在BDG三處斷句。（2）A.正確。句意：家境貧窮時(shí)他能使家業(yè)富裕起來(lái)。B.正確。表假設(shè)；現(xiàn)在。句意：如果有了賢子卻不孝敬父親，之前的錯(cuò)誤。C.“從秦始皇開始有年號(hào)”錯(cuò)誤。應(yīng)該是從漢武帝起開始有年號(hào)。D.正確。故選C。（3）C.“是讓天下陷入混亂，從而非常危險(xiǎn)的事情”錯(cuò)誤。在孔子看來(lái)，所以舜的父親不能將舜當(dāng)作兒子看待。只有這樣，從而太平。故選C。（4）①“然則”，這樣；“適”；“豈”。譯文：這樣說(shuō)來(lái)、君主有賢臣倒恰好成了禍害?、凇耙颉?，根據(jù)，考察，回避，考察他們的能力任用他們，回避他們的短處。（5）由原文“故曰：上法而不上賢”可知，韓非反對(duì)賢人治國(guó)；由原文“萬(wàn)國(guó)咸寧，一人有慶，無(wú)為而化矣”可知。我的觀點(diǎn)：要想使國(guó)家治理得好，必須有明確嚴(yán)格的制度，但也得有很好地執(zhí)行各項(xiàng)制度的賢人，要賢人治國(guó)與依法治國(guó)并重。答案：（1）BDG（2）C（3）C（4）①這樣說(shuō)來(lái)，那么父親有賢子，哪里還能得到什么好處呢?、诟鶕?jù)他們的才能選拔他們，考察他們的能力任用他們，回避他們的短處。（5）韓非反對(duì)賢人治國(guó)，主張依法治國(guó)。我的觀點(diǎn)：要賢人治國(guó)與依法治國(guó)并重。參考譯文：材料一：我聽說(shuō)：“臣子侍奉君主，妻子侍奉丈夫，天下就能得到治理，天下就會(huì)混亂。”英明的君主，只要不改變這個(gè)法則，臣子也不敢侵奪他的權(quán)位、任用智者沒有一定之規(guī)，可是天下人卻總認(rèn)為是治國(guó)之道，在齊國(guó)田氏得以?shī)Z取呂氏政權(quán)。這些人都是有才能又有智慧的人？由此看來(lái)，舍棄法制而任用智者就會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)。古代記載說(shuō)：“舜面對(duì)父親瞽瞍的朝見?？鬃诱f(shuō)：‘在那種時(shí)候，天下危險(xiǎn)之極，父親當(dāng)然不能再把他當(dāng)兒子看待?！艺J(rèn)為：孔子根本不懂什么是孝悌忠順之道，那么難道道德高尚的人，在家里就不能做父親的兒子嗎，是因?yàn)榧揖池毟F時(shí)他能使家業(yè)富裕起來(lái)；君主之所以希望有賢能的臣下，君主卑下時(shí)他能夠加以尊崇，那么父親居家夠痛苦的，那么君主權(quán)位也夠危險(xiǎn)的，那么父親有賢子，哪里還能得到什么好處呢，應(yīng)該是不使君主處于危境的人，應(yīng)該是不非議他父母的人。材料二：貞觀十四年，了解臣子的沒有誰(shuí)能夠趕得上君主。父親如果不了解兒子；君主如果不了解臣子。天下安寧，必須要依靠忠臣良將的輔佐。然而現(xiàn)在的群臣當(dāng)中、才能卓越的人，磨礪得不夠的緣故吧、忠心報(bào)國(guó)來(lái)勉勵(lì)他們，他們便可各有職責(zé)。顯貴時(shí)要觀察他們所舉薦的人，閑居時(shí)要觀察他們喜好什么，窮困時(shí)要觀察他們不屑接受的東西。根據(jù)他們的才能選拔他們，發(fā)揮他們的長(zhǎng)處。用‘六正’來(lái)引導(dǎo)他們上進(jìn)，這樣，他們也會(huì)刻苦自勵(lì)，他們也能努力自勉?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)歐，完成下面小題。放言五首①（其三）唐白居易贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍②。試玉要燒三日滿③，辨材須待七年期④。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。雜興八首（其三）顧嗣協(xié)駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智高難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求?！咀ⅰ竣僭臀迥辏拙右椎暮糜言”毁H江陵，寫了五首《放言》詩(shī)，白居易被貶江州，也寫下五首《放言》詩(shī)奉和。②鉆龜、祝蓍（shī），成王年幼，周公攝政，說(shuō)周公要篡位，周公恐懼，便迎接周公回來(lái)，平定了管叔等人的叛亂。④王莽：漢元帝皇后侄，改國(guó)號(hào)為“新”。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．白詩(shī)首聯(lián)設(shè)置懸念，說(shuō)要贈(zèng)人一個(gè)判斷真假的方法，卻不正面說(shuō)明B．白詩(shī)充滿了對(duì)朋友的勸慰之情，也含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情以及對(duì)自身遭遇的憤憤不平，并堅(jiān)信自己與友人的冤情終會(huì)昭明。C．顧詩(shī)用語(yǔ)淺近、如話家常，卻表現(xiàn)出作者思維的深刻與縝密，詩(shī)中闡釋的道理頗具思辨性和開放性。D．兩首詩(shī)都以議論說(shuō)理為主，富有理趣，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世事的洞察。兩詩(shī)結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)，讓人思而得之。（2）古詩(shī)中蘊(yùn)含的人才觀往往豐富而深刻，請(qǐng)分別概括以上兩首詩(shī)的人才觀，并簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)是如何表達(dá)人才觀的。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌觀點(diǎn)態(tài)度及表達(dá)技巧的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“兩詩(shī)結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。顧詩(shī)結(jié)尾“生材貴適用。故選D。（2）白詩(shī)人才觀：對(duì)人和事物要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)、去判斷，否則就會(huì)把周公當(dāng)當(dāng)成篡權(quán)者。詩(shī)人表示像他自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，因而應(yīng)當(dāng)多加保重，自然會(huì)澄清事實(shí)。顧詩(shī)人才觀：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如?！睂戲E馬在歷險(xiǎn)上具有優(yōu)勢(shì)，處于劣勢(shì)，要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，也各有所短、避其所短，不要求全責(zé)備，請(qǐng)千萬(wàn)不要對(duì)它加以過(guò)多苛刻的要求。白詩(shī)手法：類比?！霸囉褚獰諠M。”很簡(jiǎn)單。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較。白詩(shī)以試玉，說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物好壞真?zhèn)蔚恼_方式是時(shí)間的考驗(yàn)。用典。周公在鋪?zhàn)舫赏醯臅r(shí)期，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)，說(shuō)他篡權(quán)則是假，假裝謙恭；《漢書》說(shuō)他“爵位愈尊。但歷史證明他的“謙恭”是偽。用周公攝政輔佐成王的故事，證明上述道理；假設(shè)?！跋蚴巩?dāng)初身便死？”先用假設(shè)引發(fā)讀者思考?！皼Q狐疑”的目的是分辨真?zhèn)?，狐疑自然就沒有了，不用時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，不辨真?zhèn)巍Ｕ磳?duì)比。“試玉要燒三日滿?！焙芎?jiǎn)單。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較。以上是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明：“周公恐懼流言日?！比绻挥眠@種方法去識(shí)別事物。對(duì)周公和王莽的評(píng)價(jià)。顧詩(shī)手法：類比。駿馬奔馳千里，堅(jiān)固的車輛能載重前行。舍棄自己的長(zhǎng)處，即使能力再高也難以獲得好的發(fā)展，寸有所長(zhǎng)”的道理。答案：（1）D（2）白詩(shī)人才觀：若想辨識(shí)人才，必須經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)。顧詩(shī)人才觀：人各有所長(zhǎng)，也各有所短、避其所短，不要求全責(zé)備。白詩(shī)手法：①類比。白詩(shī)以試玉，說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物好壞真?zhèn)蔚恼_方式是時(shí)間的考驗(yàn)。②用典，再用王莽篡漢自立的典故；③假設(shè)，再用反問(wèn)揭示自己的看法。正面以試玉，說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物好壞真?zhèn)蔚恼_方式是時(shí)間的考驗(yàn)、王莽之例說(shuō)明不經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)就會(huì)誤判人才，王莽是君子顧詩(shī)手法：類比。使用駿馬犁田渡河來(lái)表明“尺有所短。譯文：第一首：我送給你一種解決疑問(wèn)的辦法，這個(gè)辦法不需龜甲。檢驗(yàn)玉的真假需要燒滿三天，辨別木材需要等待七年。周公在流言蜚語(yǔ)的日子里也會(huì)感到害怕，王莽在篡位之前也是畢恭畢敬。假使這人當(dāng)初就死去了，一生的真假又有誰(shuí)知道呢？第二首：跑得快的好馬能夠穿越艱難險(xiǎn)阻的地方，但耕起田來(lái)就不如牛了。堅(jiān)固的車子可以載很重的東西，但過(guò)河就比不上船了。舍棄了它們的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)，卻要求它們?cè)诓簧瞄L(zhǎng)的地方發(fā)揮作用。用人做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，不要過(guò)分要求別人。賞析：第一首：這是一首富有理趣的好詩(shī)。它以極通俗的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)道理：對(duì)人，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)、去判斷，否則就會(huì)把周公當(dāng)成篡權(quán)者。詩(shī)人表示像他自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，因而應(yīng)當(dāng)多加保重，自然會(huì)澄清事實(shí)。這是用詩(shī)的形式對(duì)他自身遭遇進(jìn)行的總結(jié)。在表現(xiàn)手法上，雖以議論為主，富有情味，詩(shī)一開頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，用了一個(gè)“贈(zèng)”字，說(shuō)明是經(jīng)驗(yàn)之談。因在生活中不能做出判斷的事是很多的?！安挥勉@龜與祝蓍”，而該用什么。這就使詩(shī)歌有曲折，對(duì)讀者也更有吸引力、三句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿?！焙芎?jiǎn)單。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較。以上是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，王莽謙恭未篡時(shí)，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷，就是例子，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，他忠心耿耿是真。王莽在未取代漢朝政權(quán)時(shí)，曾經(jīng)迷惑了一些人，節(jié)操愈謙”，代漢自立才是他的真面目，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?！皼Q狐疑”的目的是分辨真?zhèn)?，狐疑自然就沒有了，不用時(shí)間來(lái)考驗(yàn)，不辨真?zhèn)?。?shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻曲折委婉、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”。前者舉出“試玉”“辨材”兩個(gè)例子、王莽兩個(gè)例子。這些例子，又是論據(jù)，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，耐人尋思，表達(dá)一種深刻的哲理，讀之有味。第二首：顧嗣協(xié)的這首哲理小詩(shī)、各有其利、各有所短、用人所長(zhǎng)?！膀E馬能歷險(xiǎn)。堅(jiān)車能載重?！边@四句形象地告訴人們“尺有所短。蕓蕓眾生、無(wú)所不能的全才是沒有的，只有具備了這種自知之明、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，才有可能找準(zhǔn)人生坐標(biāo)。如果舍長(zhǎng)就短、無(wú)能為力，幸勿多苛求，不必過(guò)于苛求；過(guò)多苛求，只會(huì)把大批人才拒之門外。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山記》中寫登山路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登，才看到“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的美景。（2）屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”兩句，借“草木”“美人”抒發(fā)了時(shí)光易逝、生命短暫、人生抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的深沉感慨。（3）“黃河”是古代詩(shī)歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山?！薄痉治觥勘绢}考查學(xué)生古詩(shī)文默寫能力。首先要熟悉課標(biāo)要求的必背篇目并積極課外積累，根據(jù)題中情境提示補(bǔ)寫詩(shī)文句，不多字不漏字，不寫錯(cuò)別字。【解答】故答案為：（1）蒼山負(fù)雪明燭天南（重點(diǎn)字：燭）（2）惟草木之零落兮恐美人之遲暮（重點(diǎn)字：惟）（3）黃河遠(yuǎn)上白云間一片孤城萬(wàn)仞山（重點(diǎn)字：仞）或：九曲黃河萬(wàn)里沙浪淘風(fēng)簸自天涯（重點(diǎn)字：簸）君不見黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回（重點(diǎn)字：復(fù)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。為慶祝建黨百年，中央廣播電視總臺(tái)推出大型融媒體特別節(jié)目《追尋：紅色家書背后的故事》。節(jié)目運(yùn)用音頻、視頻、海報(bào)等多種表現(xiàn)形式，傳承紅色基因節(jié)目把不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的紅色家書為切入點(diǎn)，將這些可以堪稱絕妙的文章通過(guò)情文并茂的演繹奉獻(xiàn)給觀眾，極大地滿足了受眾的欣賞。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，音頻已成為走在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前沿的媒體。聲音憑借著單純的信息維度，流水般洶涌地涌入聽者的身體，更能直擊人心。情感放大是中國(guó)特色節(jié)目中①的元素，《追尋》將百封家書用震撼人心的講述和聲情并茂的吟誦傳遞出人間至美之情。一封封浸染著父母之恩、夫妻之愛、兄弟之情的家書，透過(guò)聲音，栩栩如生?！蹲穼ぁ芬砸环N②的方式對(duì)經(jīng)典人物、故事進(jìn)行了生動(dòng)演繹，更多革命烈士將被我們了解、認(rèn)知、傳誦。《追尋》展現(xiàn)了信仰的力量、人性的光輝，將紅色文化以受眾③的方式傳播了出去。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將它修改正確。（3）文中畫橫線的句子使用了通感的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句修辭手法構(gòu)成及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）①此處強(qiáng)調(diào)“情感放大”的重要性，可填：不可或缺。②此處強(qiáng)調(diào)這種演繹方式構(gòu)思新穎，應(yīng)填：別出心裁，指想出的辦法與眾不同。③此處強(qiáng)調(diào)《追尋》傳播文化方式的受人喜愛，可填：喜聞樂(lè)見，樂(lè)意看。（2）原句的語(yǔ)病有：①搭配不當(dāng)，“將……為切入點(diǎn)”不搭配。②搭配不當(dāng)，“滿足……欣賞”不搭配。（3）首先找出使用通感語(yǔ)句，分析其構(gòu)成，接著分析其表達(dá)效果為使聽眾能大量獲取聲音信息的感受。答案：（1）①不可或缺②別出心裁③喜聞樂(lè)見（2）節(jié)目以不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的紅色家書為切入點(diǎn)，將這些堪稱絕妙的文章通過(guò)文情并茂的演繹奉獻(xiàn)給觀眾。（3）將聲音這一聽覺形象與“流水般洶涌地涌入”這一視覺和觸覺形象溝通起來(lái)，“流水般洶涌地涌入聽者的身體”構(gòu)思新穎，使聽眾能大量獲取聲音信息的感受。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。暈動(dòng)病，在生活中通常被稱為暈車、暈機(jī)或暈船，是一種平衡感失調(diào)的綜合征。任何移動(dòng)的環(huán)境①。這通常并不代表你生病了，相反，暈動(dòng)病是你的神經(jīng)系統(tǒng)根據(jù)你有生以來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)，試圖以最佳方式起作用的結(jié)果。在處理感官信息和生成運(yùn)動(dòng)指令時(shí)，大腦會(huì)不斷監(jiān)控和調(diào)整其輸入和輸出信號(hào)，從而高效地執(zhí)行生活中的各種任務(wù)。例如，你的大腦會(huì)讓你的眼睛移動(dòng)到與頭部運(yùn)動(dòng)相反且相等的位置。它是根據(jù)你內(nèi)耳中專注于平衡的感應(yīng)器官的反饋來(lái)執(zhí)行這些動(dòng)作的。你的大腦會(huì)不斷監(jiān)控這種反射行為，不斷進(jìn)行調(diào)整。內(nèi)耳中主管頭部平衡運(yùn)動(dòng)的前庭系統(tǒng)的效率基于體驗(yàn)和結(jié)果。在成長(zhǎng)過(guò)程中，它可以幫助你更好地協(xié)調(diào)動(dòng)作和保持平衡。所以，如果你出現(xiàn)暈車或暈船，其實(shí)是你的神經(jīng)系統(tǒng)在一種獨(dú)特的、充滿挑戰(zhàn)和不那么理想的環(huán)境中展現(xiàn)其熟練且經(jīng)過(guò)優(yōu)化的機(jī)能的過(guò)程。通常，嬰幼兒不會(huì)出現(xiàn)暈動(dòng)病。