2024年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（五）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（五）一、閱讀與鑒賞（共45分）1．（6分）閱讀下面的材料，完成各題。文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。一個(gè)對(duì)歷史文化具有深刻認(rèn)識(shí)和深厚情感的民族，一定會(huì)以尊崇、敬畏的態(tài)度，充滿熱情地保護(hù)文化遺產(chǎn)。樹立保護(hù)好文化遺產(chǎn)也是政績(jī)的理念，是由保護(hù)文化遺產(chǎn)的緊迫性所決定的。當(dāng)前，新型城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展，老城在改造中煥然一新，但伴隨著這個(gè)過(guò)程，一些文化遺產(chǎn)在推土機(jī)的轟鳴聲中消失了，一些歷史文化街區(qū)在“拆真建假、拆舊建新”中變味兒了，一些非遺技藝在缺少傳承人的寂寞中幾近失傳，一些級(jí)別不高的不可移動(dòng)文物因缺乏維護(hù)面臨湮滅。文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，一旦失去就再也追尋不回來(lái)。我國(guó)是舉世公認(rèn)的文化遺產(chǎn)大國(guó)，老祖宗留給我們的“文化家底”相當(dāng)深厚，但從某種意義上看，現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展大潮的“幸運(yùn)兒”，如果不加強(qiáng)保護(hù)，仍有繼續(xù)損毀失去的可能。樹立保護(hù)好文化遺產(chǎn)也是政績(jī)的理念，需要摒棄把保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤觀念。事實(shí)證明，保護(hù)文化遺產(chǎn)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。設(shè)想一下，如果當(dāng)年沒有從炸山開礦中挽救良渚遺址，能有若干年后良渚申遺成功嗎？如果沒有當(dāng)年對(duì)鼓浪嶼歷史建筑的精心保護(hù)，能有今天游客如織的旅游勝地嗎？深沉的文化情懷和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，讓如今的良渚和鼓浪嶼，不但成為享譽(yù)中外的文化名片，更帶來(lái)切切實(shí)實(shí)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。所謂“功在當(dāng)代、利在千秋”，此之謂也。與新上各種項(xiàng)目相比，保護(hù)文化遺產(chǎn)似乎平平淡淡，在修舊如舊原則下，文化遺產(chǎn)難有煥然一新的視覺沖擊力。但是，政績(jī)有潛有顯，看得見摸得著的有形的政績(jī)固然重要，看不見摸不著的無(wú)形的政績(jī)同樣重要。文化遺產(chǎn)傳承歷史文脈、涵養(yǎng)民族精神，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、價(jià)值理念、道德規(guī)范、藝術(shù)傳統(tǒng)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不可或缺的寶貴資源?！吨芤住氛f(shuō)：“觀乎人文，以化成天下。”一個(gè)地方把文化遺產(chǎn)保護(hù)工作抓好了，就能以文化人，培育出知禮守義、重文崇教的社會(huì)風(fēng)尚，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造良好條件，最終實(shí)現(xiàn)“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”。（摘編自張賀《保護(hù)好文化遺產(chǎn)也是政績(jī)》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年6月2日）（1）下列對(duì)文中“保護(hù)文化遺產(chǎn)”的表述不正確的一項(xiàng)是A.保護(hù)文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史文化的傳承，能增進(jìn)對(duì)歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)與深厚情感。B.部分文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)化過(guò)程中變味兒甚至面臨湮滅，保護(hù)文化遺產(chǎn)具有緊迫性。C.保護(hù)好文化遺產(chǎn)也是政績(jī)，把保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)是錯(cuò)誤的觀念。D.保護(hù)文化遺不僅助益打造地區(qū)文化名片，更能帶來(lái)切實(shí)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。（2）下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A.文化遺產(chǎn)不可再生、不可替代，盡管我們的“文化家底”深厚，但如果不加強(qiáng)保護(hù)，仍有繼續(xù)損毀失去的可能。B.保護(hù)文化遺產(chǎn)需要深沉的文化情懷和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，可謂“功在當(dāng)代、利在千秋”。C.保護(hù)文化遺產(chǎn)難有顯性有形的政績(jī)，但文化遺產(chǎn)傳承歷史文脈，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不可或缺的寶貴資源。D.抓好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”。2．（14分）閱讀下面的文字，完成各題。甲秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝虚L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）乙荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）（1）選文甲，作者為何在第二段宕開一筆，先寫江南的秋？（2）選文段落中，畫線句描寫景物的手法有什么不同？3．鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，下列關(guān)于“禮治社會(huì)”的理解，有誤的一項(xiàng)是A.禮治必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。B.禮治社會(huì)并非指一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子社會(huì)。C.禮治可以認(rèn)為是人主動(dòng)地服膺于陳規(guī)、傳統(tǒng)。D.在變遷很快的時(shí)代中更易實(shí)現(xiàn)禮治社會(huì)。4．下列選項(xiàng)中，與《紅樓夢(mèng)》人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是甲：榮國(guó)府二老爺；元妃的父親；孝順母親乙：金陵十二釵又副冊(cè)之首；針線活很好；撕扇取樂丙：別名“呆霸王”；紈绔子弟；仰慕柳湘蓮?。呵啻菏毓?；住在稻香村；有一子A.甲：賈政乙：紅玉丙：薛蟠?。呵乜汕銪.甲：賈赦乙：晴雯丙：賈璉?。豪罴wC.甲：賈政乙：晴雯丙：薛蟠丁：李紈D.甲：賈赦乙：紅玉丙：賈璉?。呵乜汕?．（18分）閱讀下面的文言文，完成各題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！保ā蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（1）下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.攝乎大國(guó)之間攝：夾處B.夫子哂之哂：微笑C.吾與點(diǎn)也與：和、跟D.其言不讓讓：謙遜（2）下列句子中加點(diǎn)詞“以”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是例：為國(guó)以禮，其言不讓A.以吾一日長(zhǎng)乎爾B.加之以師旅C.作《師說(shuō)》以貽之D.以其無(wú)禮于晉（3）下列有關(guān)文化常識(shí)的說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是A.千乘，古時(shí)一車四馬為一乘，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。B.師旅，指軍隊(duì)，古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。C.冠者，成年人，古代男子在十五歲時(shí)行加冠禮，表示成年。D.會(huì)同，指諸侯朝見天子的通稱；會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見。（4）下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是A.至于顛覆，理固宜然B.兩股間膿血流離C.若舍鄭以為東道主D.加之以師旅，因之以饑饉（5）文中畫線部分翻譯正確的一項(xiàng)是A.如或知爾，則何以哉？——就像有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？B.比及三年，可使足民。——等到三年后，就可以使老百姓富足起來(lái)。C.異乎三子者之撰?！遗c他們?nèi)怂珜懙臇|西不一樣。D.何傷乎？亦各言其志也?！怯惺裁磦δ?？也不過(guò)是各自談自己的志向罷了。（6）下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“一日長(zhǎng)乎爾”的說(shuō)法，充分表現(xiàn)了孔子的平易近人，謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。B.子路主張“足食足兵”“富民教民”，但他過(guò)于輕率毫不謙虛，并把事情看得過(guò)于容易。C.“哂”字表現(xiàn)出孔子對(duì)子路的含蓄的表態(tài)，既以微笑認(rèn)可，又委婉批評(píng)“其言不讓”。D.從“鼓瑟”到“作”，曾皙表現(xiàn)灑脫，但“舍”“作”也體現(xiàn)出他回答問題時(shí)的緊張。6．（3分）閱讀下面詩(shī)歌完成各題。夢(mèng)游天姥吟留別（節(jié)選）（唐）李白我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。下列對(duì)這首詩(shī)節(jié)選部分的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“一夜飛度鏡湖月”中的“飛”字，形容歷程之快，顯示了詩(shī)人游山之心切。 B．“洞天石扉，訇然中開”后所見景象奇幻、瑰麗、繽紛，夢(mèng)游由此達(dá)到高潮。 C．本選段由醒境轉(zhuǎn)入夢(mèng)境始，從夢(mèng)境回歸醒境終，首尾綰合，章法整然有序。 D．以唐為界，詩(shī)分古體和近體兩類，本詩(shī)雖為近體詩(shī)，但頗有古體詩(shī)的自由風(fēng)。7．（4分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》中的話，來(lái)表達(dá)他求賢才而不得時(shí)日思夜慕之情的句子是“，”。（2）《六國(guó)論》對(duì)六國(guó)滅亡的原因進(jìn)行了探究，蘇洵認(rèn)為，韓、魏、楚三國(guó)是因賄賂秦國(guó)而亡的，而齊、燕、趙三國(guó)沒有賄賂秦國(guó)也滅亡，則是因?yàn)椤埃?。?）在離別時(shí)，詩(shī)人不是抒寫惜別之情，而是表達(dá)曠達(dá)之意的詩(shī)句有“，”。二、表達(dá)與交流(共55分)8．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就_______了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中_______。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，（即/既）使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有_______的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒（zhé/zé）止。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓（zhuō/zhuó）有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。（1）文中加點(diǎn)字的注音或字形全都正確的一項(xiàng)是A.即輒（zhé）卓（zhuó）B.即輒（zé）卓（zhuó）C.既輒（zhé）卓（zhuō）D.既輒（zé）卓（zhuō）（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.茅塞頓開研究獨(dú)到B.豁然開朗摸索獨(dú)到C.茅塞頓開摸索特殊D.豁然開朗研究特殊（3）下列語(yǔ)句的“像”，與文中畫波浪線句子意義相同的一項(xiàng)是A.那是你們老太太看著孩子快死了才叫我?guī)ё叩摹矣X得我像在做夢(mèng)。B.這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。C.在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無(wú)處不在。D.這暗示像是概念的影子，常常躲在概念的背后，一不留心就難以察覺。9．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。自古以來(lái)，中國(guó)就有“民以食為天”的觀念。飲食作為人最基本的需求之一，伴隨著人的整個(gè)生命過(guò)程。由于地理和文化、風(fēng)俗的差異，不同地域形成了風(fēng)格迥異的飲食習(xí)慣。這些習(xí)慣的差異，（），成為一個(gè)地域區(qū)別于其他地域的重要文化標(biāo)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏飲食的書寫，特別是明清小說(shuō)中，飲食書寫大量進(jìn)入小說(shuō)文本，《紅樓夢(mèng)》就鋪排式地以大量篇幅表現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深。（1）下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①久而久之形成了以飲食為代表的民俗文化②一方面塑造了人的地域性格和文化品格③一方面滿足了人的口腹之欲A．②①③B．①②③C．③①②D．③②①（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏對(duì)飲食的書寫，特別是明清小說(shuō)中，飲食書寫大量進(jìn)入小說(shuō)文本，《紅樓夢(mèng)》就鋪排式地以大量篇幅展現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深。B．中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏飲食的書寫，特別是明清小說(shuō)中，飲食書寫大量進(jìn)入小說(shuō)文本，《紅樓夢(mèng)》就以大量篇幅鋪排式地展現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深。C．中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏對(duì)飲食的書寫，特別是明清小說(shuō)中，飲食書寫大量進(jìn)入小說(shuō)文本，《紅樓夢(mèng)》就以大量篇幅鋪排式地展現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深。D．中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏對(duì)飲食的書寫，特別是明清小說(shuō)中，飲食書寫大量進(jìn)入小說(shuō)文本，《紅樓夢(mèng)》就以大量篇幅鋪排式地表現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深。三、作文10．（40分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。名目繁多的導(dǎo)航地圖，已漸次走進(jìn)人們的日常生活，成為大家出行的必備工具。有了這些導(dǎo)航地圖之后，只要能定準(zhǔn)位置，人們就再也不用為如何行路而發(fā)愁了，可見工具增強(qiáng)了人的行動(dòng)能力。不過(guò)，長(zhǎng)期使用導(dǎo)航工具也有明顯的弊端，導(dǎo)航偶或失靈，人們便會(huì)手足無(wú)措，變得不怎么識(shí)路了，工具似乎削弱了人的行動(dòng)能力。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的思考。要求：①題目自擬，角度自定；②文體明確，不得寫成詩(shī)歌；③不少于600字；④不得抄襲、套作；⑤不得泄露個(gè)人信息。

2024年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（五）參考答案與試題解析一、閱讀與鑒賞（共45分）1．（6分）閱讀下面的材料，完成各題。文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。一個(gè)對(duì)歷史文化具有深刻認(rèn)識(shí)和深厚情感的民族，一定會(huì)以尊崇、敬畏的態(tài)度，充滿熱情地保護(hù)文化遺產(chǎn)。樹立保護(hù)好文化遺產(chǎn)也是政績(jī)的理念，是由保護(hù)文化遺產(chǎn)的緊迫性所決定的。當(dāng)前，新型城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展，老城在改造中煥然一新，但伴隨著這個(gè)過(guò)程，一些文化遺產(chǎn)在推土機(jī)的轟鳴聲中消失了，一些歷史文化街區(qū)在“拆真建假、拆舊建新”中變味兒了，一些非遺技藝在缺少傳承人的寂寞中幾近失傳，一些級(jí)別不高的不可移動(dòng)文物因缺乏維護(hù)面臨湮滅。文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，一旦失去就再也追尋不回來(lái)。我國(guó)是舉世公認(rèn)的文化遺產(chǎn)大國(guó)，老祖宗留給我們的“文化家底”相當(dāng)深厚，但從某種意義上看，現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展大潮的“幸運(yùn)兒”，如果不加強(qiáng)保護(hù)，仍有繼續(xù)損毀失去的可能。樹立保護(hù)好文化遺產(chǎn)也是政績(jī)的理念，需要摒棄把保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤觀念。事實(shí)證明，保護(hù)文化遺產(chǎn)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。設(shè)想一下，如果當(dāng)年沒有從炸山開礦中挽救良渚遺址，能有若干年后良渚申遺成功嗎？如果沒有當(dāng)年對(duì)鼓浪嶼歷史建筑的精心保護(hù)，能有今天游客如織的旅游勝地嗎？深沉的文化情懷和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，讓如今的良渚和鼓浪嶼，不但成為享譽(yù)中外的文化名片，更帶來(lái)切切實(shí)實(shí)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。所謂“功在當(dāng)代、利在千秋”，此之謂也。與新上各種項(xiàng)目相比，保護(hù)文化遺產(chǎn)似乎平平淡淡，在修舊如舊原則下，文化遺產(chǎn)難有煥然一新的視覺沖擊力。但是，政績(jī)有潛有顯，看得見摸得著的有形的政績(jī)固然重要，看不見摸不著的無(wú)形的政績(jī)同樣重要。文化遺產(chǎn)傳承歷史文脈、涵養(yǎng)民族精神，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、價(jià)值理念、道德規(guī)范、藝術(shù)傳統(tǒng)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不可或缺的寶貴資源?！吨芤住氛f(shuō)：“觀乎人文，以化成天下?！币粋€(gè)地方把文化遺產(chǎn)保護(hù)工作抓好了，就能以文化人，培育出知禮守義、重文崇教的社會(huì)風(fēng)尚，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造良好條件，最終實(shí)現(xiàn)“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”。（摘編自張賀《保護(hù)好文化遺產(chǎn)也是政績(jī)》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年6月2日）（1）下列對(duì)文中“保護(hù)文化遺產(chǎn)”的表述不正確的一項(xiàng)是AA.保護(hù)文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史文化的傳承，能增進(jìn)對(duì)歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)與深厚情感。B.部分文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)化過(guò)程中變味兒甚至面臨湮滅，保護(hù)文化遺產(chǎn)具有緊迫性。C.保護(hù)好文化遺產(chǎn)也是政績(jī)，把保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)是錯(cuò)誤的觀念。D.保護(hù)文化遺不僅助益打造地區(qū)文化名片，更能帶來(lái)切實(shí)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。（2）下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是DA.文化遺產(chǎn)不可再生、不可替代，盡管我們的“文化家底”深厚，但如果不加強(qiáng)保護(hù)，仍有繼續(xù)損毀失去的可能。B.保護(hù)文化遺產(chǎn)需要深沉的文化情懷和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，可謂“功在當(dāng)代、利在千秋”。C.保護(hù)文化遺產(chǎn)難有顯性有形的政績(jī)，但文化遺產(chǎn)傳承歷史文脈，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不可或缺的寶貴資源。D.抓好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”?！窘獯稹浚?）A.“能增進(jìn)對(duì)歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)與深厚情感”錯(cuò)。原文“一個(gè)對(duì)歷史文化具有深刻認(rèn)識(shí)和深厚情感的民族，一定會(huì)以尊崇、敬畏的態(tài)度，充滿熱情地保護(hù)文化遺產(chǎn)”，并不是表達(dá)保護(hù)文化遺產(chǎn)有增進(jìn)歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)與深厚情感的作用。故選A。（2）D.“就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)‘文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面’”錯(cuò)。原文為“從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造良好條件”，故選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選D。答案：（1）A（2）D2．（14分）閱讀下面的文字，完成各題。甲秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝虚L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）乙荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）（1）選文甲，作者為何在第二段宕開一筆，先寫江南的秋？（2）選文段落中，畫線句描寫景物的手法有什么不同？【解答】（1）①結(jié)合“江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”可知，寫出江南的秋總“看不飽”“嘗不透”“賞玩不到十足”的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比，借南國(guó)之秋的溫潤(rùn)、慢來(lái)突出北國(guó)之秋的“清”“靜”“悲涼”，更好地表達(dá)作者對(duì)北國(guó)之秋的向往以及對(duì)故都的眷戀之情。②結(jié)合“秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的”可知，把作者對(duì)秋的認(rèn)識(shí)、情感烘托得“飽”“透”“十足”，為下文寫北國(guó)之秋做鋪墊。（2）甲文：①結(jié)合“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲”可知，視聽結(jié)合，“碧綠的天色”和“馴鴿的飛聲”，使畫面有動(dòng)有靜，繪聲繪色，寫出秋的美、秋的情趣；②結(jié)合“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意”可知，動(dòng)作描寫“泡”“坐”“細(xì)數(shù)”，與賞景的心態(tài)“靜對(duì)”結(jié)合，流露出作者閑適與愉悅的心理；③結(jié)合“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著”可知，虛寫，這幅破院秋色圖，從前文“就是”來(lái)看，是作者的想象，把自己安放在這故都清靜悲涼的秋色中。乙文：①結(jié)合“荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多”可知，疊詞，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”“高高低低”等這些疊詞的運(yùn)用，增強(qiáng)音樂美，也展示了作者心情從愉悅轉(zhuǎn)向不安；②結(jié)合“樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼”可知，比喻、擬人，燈光像“渴睡人的眼”，“路燈”雖悄然無(wú)言，卻引出那淡淡的愁緒；③結(jié)合“樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出”可知，點(diǎn)面結(jié)合，一例陰陰的樹色與楊柳的豐姿構(gòu)成建筑美。答案：（1）①寫出江南的秋總“看不飽”“嘗不透”“賞玩不到十足”的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比，借南國(guó)之秋的溫潤(rùn)、慢來(lái)突出北國(guó)之秋的“清”“靜”“悲涼”，更好地表達(dá)作者對(duì)北國(guó)之秋的向往以及對(duì)故都的眷戀之情。②把作者對(duì)秋的認(rèn)識(shí)、情感烘托得“飽”“透”“十足”，為下文寫北國(guó)之秋做鋪墊。（2）甲文：①視聽結(jié)合，“碧綠的天色”和“馴鴿的飛聲”，使畫面有動(dòng)有靜，繪聲繪色，寫出秋的美、秋的情趣；②動(dòng)作描寫“泡”“坐”“細(xì)數(shù)”，與賞景的心態(tài)“靜對(duì)”結(jié)合，流露出作者閑適與愉悅的心理；③虛寫，這幅破院秋色圖，從前文“就是”來(lái)看，是作者的想象，把自己安放在這故都清靜悲涼的秋色中。乙文：①疊詞，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”“高高低低”等這些疊詞的運(yùn)用，增強(qiáng)音樂美，也展示了作者心情從愉悅轉(zhuǎn)向不安；②比喻、擬人，燈光像“渴睡人的眼”，“路燈”雖悄然無(wú)言，卻引出那淡淡的愁緒；③點(diǎn)面結(jié)合，一例陰陰的樹色與楊柳的豐姿構(gòu)成建筑美。3．鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，下列關(guān)于“禮治社會(huì)”的理解，有誤的一項(xiàng)是DA.禮治必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。B.禮治社會(huì)并非指一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子社會(huì)。C.禮治可以認(rèn)為是人主動(dòng)地服膺于陳規(guī)、傳統(tǒng)。D.在變遷很快的時(shí)代中更易實(shí)現(xiàn)禮治社會(huì)?！窘獯稹緿.“在變遷很快的時(shí)代中更易實(shí)現(xiàn)禮治社會(huì)”錯(cuò)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，禮治是建立在傳統(tǒng)和習(xí)慣的基礎(chǔ)上的，它依賴于社會(huì)成員對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的共同遵守和內(nèi)化。變遷很快的時(shí)代往往意味著傳統(tǒng)和習(xí)慣的迅速變化，這不利于禮治社會(huì)的維持。因此，禮治社會(huì)在變遷很快的時(shí)代中并不容易實(shí)現(xiàn)，相反，它更可能出現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定、傳統(tǒng)得以延續(xù)的社會(huì)中。故選：D。4．下列選項(xiàng)中，與《紅樓夢(mèng)》人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是C甲：榮國(guó)府二老爺；元妃的父親；孝順母親乙：金陵十二釵又副冊(cè)之首；針線活很好；撕扇取樂丙：別名“呆霸王”；紈绔子弟；仰慕柳湘蓮?。呵啻菏毓?；住在稻香村；有一子A.甲：賈政乙：紅玉丙：薛蟠?。呵乜汕銪.甲：賈赦乙：晴雯丙：賈璉?。豪罴wC.甲：賈政乙：晴雯丙：薛蟠?。豪罴wD.甲：賈赦乙：紅玉丙：賈璉?。呵乜汕洹窘獯稹考祝簶s國(guó)府二老爺，元妃的父親，孝順母親，對(duì)應(yīng)的是賈政；乙：金陵十二釵又副冊(cè)之首，針線活很好，撕扇取樂，對(duì)應(yīng)的是晴雯；丙：別名“呆霸王”，紈绔子弟，仰慕柳湘蓮，對(duì)應(yīng)的是薛蟠；?。呵啻菏毓?，住在稻香村，有一子，對(duì)應(yīng)的是李紈。故選：C。5．（18分）閱讀下面的文言文，完成各題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（1）下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.攝乎大國(guó)之間攝：夾處B.夫子哂之哂：微笑C.吾與點(diǎn)也與：和、跟D.其言不讓讓：謙遜（2）下列句子中加點(diǎn)詞“以”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是B例：為國(guó)以禮，其言不讓A.以吾一日長(zhǎng)乎爾B.加之以師旅C.作《師說(shuō)》以貽之D.以其無(wú)禮于晉（3）下列有關(guān)文化常識(shí)的說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是CA.千乘，古時(shí)一車四馬為一乘，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。B.師旅，指軍隊(duì)，古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。C.冠者，成年人，古代男子在十五歲時(shí)行加冠禮，表示成年。D.會(huì)同，指諸侯朝見天子的通稱；會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見。（4）下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是DA.至于顛覆，理固宜然B.兩股間膿血流離C.若舍鄭以為東道主D.加之以師旅，因之以饑饉（5）文中畫線部分翻譯正確的一項(xiàng)是BA.如或知爾，則何以哉？——就像有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？B.比及三年，可使足民?！鹊饺旰螅涂梢允估习傩崭蛔闫饋?lái)。C.異乎三子者之撰?！遗c他們?nèi)怂珜懙臇|西不一樣。D.何傷乎？亦各言其志也。——那有什么傷害呢？也不過(guò)是各自談自己的志向罷了。（6）下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.“一日長(zhǎng)乎爾”的說(shuō)法，充分表現(xiàn)了孔子的平易近人，謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。B.子路主張“足食足兵”“富民教民”，但他過(guò)于輕率毫不謙虛，并把事情看得過(guò)于容易。C.“哂”字表現(xiàn)出孔子對(duì)子路的含蓄的表態(tài)，既以微笑認(rèn)可，又委婉批評(píng)“其言不讓”。D.從“鼓瑟”到“作”，曾皙表現(xiàn)灑脫，但“舍”“作”也體現(xiàn)出他回答問題時(shí)的緊張。【解答】（1）C.與：贊成。句意：我贊同曾皙啊。故選：C。（2）例句：介詞，用；A.介詞，因?yàn)?；B.介詞，用；C.連詞，表目的，來(lái)；D.介詞，因?yàn)?。故選：B。（3）C.古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。故選：C。（4）A.“至于”古義：直到、達(dá)到；今義：表示另提一事；B.“流離”古義：猶“淋漓”，形容液體濕淋淋往下滴的樣子；今義：由于災(zāi)荒戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散；C.“東道主”古義：東方道路上的主人；今義：請(qǐng)客的主人；D.“饑饉”古今同義，都表“饑餓、饑荒”之義。故選：D。（5）A.如：假如；C.撰：才能、志向，一說(shuō)講解、說(shuō)法；D.何傷：何妨。故選：B。（6）D.從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時(shí)的恭敬態(tài)度。故選：D。答案：（1）C（2）B（3）C（4）D（5）B（6）D參考譯文：孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要憑這個(gè)原因就不敢說(shuō)話了。你們平日說(shuō)：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路急遽而不加考慮地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的中等諸侯國(guó)，夾在幾個(gè)大國(guó)之間，加上有軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年后，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”孔子對(duì)著他微微一笑?！叭接校阍趺礃?？”冉有回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來(lái)推行了。”“公西華，你怎么樣？”公西華回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀?！薄霸?，你怎么樣？”曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟站起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说闹鞠虿灰粯?。”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？也不過(guò)是各自談自己的志向罷了?！痹卮鹫f(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個(gè)成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃訃@息著說(shuō)道：“我贊同曾皙啊?！弊勇贰⑷接?、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說(shuō)：“您為什么笑子路呢？”孔子說(shuō)：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。”“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國(guó)家大事呢？”“難道公西華所講的不是國(guó)家大事嗎？”“宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)又能給諸侯做大相呢？”6．（3分）閱讀下面詩(shī)歌完成各題。夢(mèng)游天姥吟留別（節(jié)選）（唐）李白我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。下列對(duì)這首詩(shī)節(jié)選部分的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“一夜飛度鏡湖月”中的“飛”字，形容歷程之快，顯示了詩(shī)人游山之心切。 B．“洞天石扉，訇然中開”后所見景象奇幻、瑰麗、繽紛，夢(mèng)游由此達(dá)到高潮。 C．本選段由醒境轉(zhuǎn)入夢(mèng)境始，從夢(mèng)境回歸醒境終，首尾綰合，章法整然有序。 D．以唐為界，詩(shī)分古體和近體兩類，本詩(shī)雖為近體詩(shī)，但頗有古體詩(shī)的自由風(fēng)。【解答】D.“本詩(shī)雖為近體詩(shī)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“古體詩(shī)”。故選：D。7．（4分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》中的話，來(lái)表達(dá)他求賢才而不得時(shí)日思夜慕之情的句子是“青青子衿，悠悠我心”。（2）《六國(guó)論》對(duì)六國(guó)滅亡的原因進(jìn)行了探究，蘇洵認(rèn)為，韓、魏、楚三國(guó)是因賄賂秦國(guó)而亡的，而齊、燕、趙三國(guó)沒有賄賂秦國(guó)也滅亡，則是因?yàn)椤吧w失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。（3）在離別時(shí)，詩(shī)人不是抒寫惜別之情，而是表達(dá)曠達(dá)之意的詩(shī)句有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）青青子衿悠悠我心（重點(diǎn)字：衿）（2）蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完（重點(diǎn)字：援）（3）海內(nèi)存知己天涯若比鄰（重點(diǎn)字：己）或：青山一道同云雨明月何曾是兩鄉(xiāng)（重點(diǎn)字：曾）莫愁前路無(wú)知己天下誰(shuí)人不識(shí)君（重點(diǎn)字：己）二、表達(dá)與交流(共55分)8．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就_______了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中_______。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，（即/既）使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有_______的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒（zhé/zé）止。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓（zhuō/zhuó）有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。（1）文中加點(diǎn)字的注音或字形全都正確的一項(xiàng)是AA.即輒（zhé）卓（zhuó）B.即輒（zé）卓（zhuó）C.既輒（zhé）卓（zhuō）D.既輒（zé）卓（zhuō）（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.茅塞頓開研究獨(dú)到B.豁然開朗摸索獨(dú)到C.茅塞頓開摸索特殊D.豁然開朗研究特殊（3）下列語(yǔ)句的“像”，與文中畫波浪線句子意義相同的一項(xiàng)是CA.那是你們老太太看著孩子快死了才叫我?guī)ё叩摹矣X得我像在做夢(mèng)。B.這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。C.在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無(wú)處不在。D.這暗示像是概念的影子，常常躲在概念的背后，一不留心就難以察覺?！窘獯稹浚?）“（即/既）使”應(yīng)選用“即”；“淺嘗輒（zhé/zé）止”中的“輒”應(yīng)讀作“zhé”；“卓（zhuō/zhuó）有成效”中的卓“”應(yīng)讀作“zhuó”。故選：A。（2）“豁然開朗”，原形容從狹窄幽暗突然變得寬敞，后形容一下子明白了某種道理，心情十分舒暢?！懊┤D開”，形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)。前者強(qiáng)調(diào)原來(lái)不明白，現(xiàn)在突然明白；后者強(qiáng)調(diào)原來(lái)思路閉塞，由于得到了某種啟發(fā)，忽然打開了。摸索：試探著（行進(jìn)）；研究：是主動(dòng)尋求根本性原因與更高可靠性依據(jù)，從而提高事業(yè)或功利的可靠性和穩(wěn)健性而做的工作。第一、二空“由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就_______了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中_______”應(yīng)分別選用“豁然開朗”和“摸索”。獨(dú)到：與眾不同，獨(dú)特造詣；特殊：不同于一般的，與別的事物不相同。第三空“但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有_______的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的”，選用“獨(dú)到”。故選B。（3）原文“很少有人像他那樣滿腔熱情”的“像”是舉例；A.似乎，仿佛；B.比喻句中的喻詞。C.表示舉例。D.比喻句中的喻詞。故選C。答案：（1）A（2）B（3）C9．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。自古以來(lái)，中國(guó)就有“民以食為天”的觀念。飲食作為人最基本的需求之一，伴隨著人的整個(gè)生命過(guò)程。由于地理和文化、風(fēng)俗的差異，不同地域形成了風(fēng)格迥異的飲食習(xí)慣。這些習(xí)慣的差異，（），成為一個(gè)地域區(qū)別于其他地域的重要文化標(biāo)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏飲食的書寫，特別是明清小說(shuō)中，飲食書寫大量進(jìn)入小說(shuō)文本，《紅樓夢(mèng)》就鋪排式地以大量篇幅表現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深。（1）下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是D①久而久之形成了以飲食為代表的民俗文化②一方面塑造了人的地域性格和文化品格③一方面滿足了人的口腹之欲A．②①③B．①②③C．③①②D．③②①（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏對(duì)飲食的書寫，特別是明清小說(shuō)中，飲食書寫大量進(jìn)入小說(shuō)文本，《紅樓夢(mèng)》就鋪排式地以大量篇幅展現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深。B．中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏飲食的書寫，特別是明清小說(shuō)中，飲食書寫大量進(jìn)入小說(shuō)文本，《紅樓夢(mèng)》就以大量篇幅鋪排式地展現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深。C．中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中就不乏對(duì)飲食的書寫，特別是明清小說(shuō)中，飲食書寫大量進(jìn)入小說(shuō)文本，《紅樓夢(mèng)》就以大量篇幅鋪排式地展現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深。D．中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中就不