李世民指意原文譯文

李世民指意原文譯文原文：夫字以神為精魄,神若不知,則字無態(tài)度也；以心為筋骨,心若不堅,則字無勁健也；以副毛為皮膚,副若不圓,則字無溫潤也。所資心副相參用,神氣沖和為妙,今比重明輕,用指腕不如鋒鋩,用鋒鋩不如沖和之氣,自然手腕輕虛,則鋒含沈靜。夫心合于氣,氣合于心；神,心之用也,心必靜而已矣。虞安吉云：夫未解書意者,一點(diǎn)一畫皆求象本,乃轉(zhuǎn)自取拙,豈是書邪?縱放類本,體樣奪真,可圖其字形,未可稱解筆意,此乃類乎效顰未入西施之奧室也。故其始學(xué)得其粗,未得其精,太緩者滯而無筋,太急者病而無骨,橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多,豎管直鋒則干枯而露骨。及其悟也,心動而手均,圓者中規(guī),方者中矩,粗而能銳,細(xì)而能壯,長者不為有余,短者不為不足,思與神會,同乎自然,不知所以然而然矣?！咀g文】神采為上，形質(zhì)次之。字以神采為靈魂，若無神采，字就沒有姿態(tài)風(fēng)度；正鋒取勁，側(cè)筆取妍。以主毫表現(xiàn)字的筋骨,主毫若沒有彈性，字就不能勁健有力；以副毫表現(xiàn)字的“皮膚”，副毫如不圓順，字就不光澤溫潤。主毫與副毫相互合用,萬毫聚力，“神”與“氣”相沖和最為奇妙。學(xué)書的三個技術(shù)階段：第一階段力在指腕，第二階段力在筆鋒，第三階段在意不在力。比較一下輕重，運(yùn)用指腕不如運(yùn)用筆鋒，運(yùn)用筆鋒不如氣性沖和，這樣才能手腕輕虛，筆鋒也就自然沉靜。心與氣合，氣與力合，力與勁合，武學(xué)講究的內(nèi)三合書法也一樣，老祖宗的思想貫穿在每一個領(lǐng)域。寫字時意念與氣韻相融合，心神互用，只要心意沉著冷靜就可以了。虞安吉說：不懂得書法意趣的人，雖然一筆一畫都像臨本，這是自取其拙，怎么能叫書法呢？即使寫得和范本一模一樣，也只能是學(xué)得形似，還不算明白其筆意，這就像東施效顰一樣，根本不知道西施美在何處。所以初學(xué)書法僅學(xué)其外表，得其粗略，根本未學(xué)到其精髓。書寫太慢則滯濁少筋，太快又病弱無骨。橫用鋒側(cè)執(zhí)筆會因?yàn)檫\(yùn)行遲緩而字跡臃腫，豎筆直鋒運(yùn)行又會使字形干枯而筋骨裸露。等到有所領(lǐng)悟的時候，手自然會隨心而動，揮運(yùn)自如，該圓的圓，該方的方，方圓都合規(guī)矩，粗處能夠細(xì)挺，細(xì)處能夠勁健，長短合宜，沒有顯得太過或不足之處。意態(tài)與神韻自然融合，渾然一體，就達(dá)到了隨心所欲、不期然而然的書寫境界了?！驹u點(diǎn)】李世民是位文韜武略的皇帝，書法造詣很深，能宏觀看書法，這些體驗(yàn)和總結(jié)來自學(xué)書所悟，對后世影響深遠(yuǎn)。這是書法家寫的文章，可信！李世民〈599一649〉,即唐太宗.隴西成紀(jì)(今甘肅秦安〉人.工真、草、飛白書.筆力道勁.傳世書跡有《晉祠銘》、《屏風(fēng)碑》、《溫泉銘》等,皆雍容和雅,圓勁流麗。“骨力”來自于“心堅",“心堅”依賴于“神和"。“思與神會,同乎自然，不知所以然而然矣?！边@個“自然",就是書家的自然之惰,自然之意,自然之念。表達(dá)于自然的態(tài)度,就是對書法本體的回歸了。書法逐漸擺脫實(shí)用而獨(dú)立為一門藝術(shù),至唐臻于成熟。這可在唐太宗的言論中找到證明。由于他推崇王羲之,主張“重意尚韻",書法藝術(shù)更加大放光彩,日益成為中國藝術(shù)之林中的參天大樹。從這個角度說,唐太宗功不可沒。書法精魂在于寫字之人要有神，其神不清楚，字就沒有態(tài)度；人心是字之筋骨，心如果不堅定，那字就沒有勁力和健康；字之皮膚要圓潤。寫字要神氣調(diào)和，心氣相合，心要靜。不明寫字之意時，只是模仿原本形態(tài)，如同東施