2023-2024學年高一年級下冊4月期中聯(lián)考語文試題題集及答案解析

2023-2024學年高一下學期4月期中聯(lián)考語文試題及答案解析

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊第一、二、六單元和古詩詞誦讀。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

天人關系是中國傳統(tǒng)哲學中的重要問題，也是莊子哲學中的重要關系。莊子的《養(yǎng)

生主》不僅牽涉與知識領域、現(xiàn)實實踐等相關的思考，還寄寓了莊子對宇宙流行

及生命價值的理解，內(nèi)容豐富，意蘊深遠。

在道家思想體系中，天人觀念的生成是宇宙論乃至人生論的基礎，天人關系理論

構(gòu)成了道家學派哲學思辨中的重要部分?！独献印返诙逭略啤ㄈ朔ǖ?，地法天，

天法道，道法自然"，這已經(jīng)體現(xiàn)出相當清晰的天人邏輯關系。郭象注《莊子》時

提出〃故天者，萬物之總名也"。這就是說，莊子對"天"這一概念的使用首先是自

然意義上的，表明天與客觀物質(zhì)世界緊密相關，是自然事物的總稱。在《養(yǎng)生主》

中，莊子充分肯定了天人分屬于不同的范疇，應當給予區(qū)別："'天與？其人

與？'……曰：'天也，非人也?？梢?，莊子在此對天與人做出了明確劃分，天人

相分于是構(gòu)成了莊子養(yǎng)生學說的邏輯起點。在莊子看來，天人之分是必須承認的

客觀事實。不僅如此，天是人的存在根據(jù)，甚至很大程度上是決定人的因素。此

處，天與人之別集中體現(xiàn)為自然天成與人事造作之別。"天與""人與”一句的關鍵

邏輯在于，無論是提問者還是回答者，都將天與人并列而談,認為二者是兩個不

同的因素?；卮鹫邉t進一步在天與人之間建立起直接的聯(lián)系,認為人事與天道之

間存在著包含關系，反映于人身的結(jié)果其實仍然是天之作用，展現(xiàn)出莊子天人相

分的基本觀點。概言之，莊子對天人之間差異性的強調(diào)，既是想以此確立起天人

相分的基本邏輯，也是為論證天相對于人的優(yōu)先性做理論上的說明與奠基。

莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎之上，在養(yǎng)生思想中進一步確立了〃依乎天

理"、以人順天的實踐準則。在《養(yǎng)生主》中，這套實踐準則集中體現(xiàn)在"庖丁解

?！ǖ闹⒀灾小！ㄢ叶〗馀！北砻嫔鲜乔f子對解牛技藝的闡述，實則意在觸及身

處復雜萬象中的人調(diào)適自身、安身立命的根本。經(jīng)由“解牛〃意象的隱喻，可以清

晰看到莊子將作為實踐活動的“技〃與"道'聯(lián)系起來，尋求二者的相通之處，〃所好

者道也，進乎技矣"。道的根本特征是自然無為，在運行中表現(xiàn)出合規(guī)律而又合

目的，因此，帶有主觀創(chuàng)造性的〃技〃也必須是合規(guī)律與合目的的，唯此實踐活動

才能成為自由的創(chuàng)造性活動，這就是莊子的理論落腳點所在。這便是寓言結(jié)尾處

文惠君由此所居之道的實質(zhì)：正是通過庖丁之"技〃，才悟得‘養(yǎng)生〃之"道"，“依乎

天理”是其中的線索和關鍵。故此可以認為，庖丁解牛乃是莊子對養(yǎng)生之法的形

象喻示，養(yǎng)生的根本方法是JI質(zhì)應自然。反之，若不尊重客觀規(guī)律，就無法進入自

由的境地。人的自由的獲得在于主觀精神與客觀規(guī)律相一致。就養(yǎng)生問題而言所

帶來的啟示是，唯有明確天人之別，并順著自然的理路，將其作為常法，才是養(yǎng)

生的可能路徑

莊子對'保身全生〃的重視在《養(yǎng)生主》首章中便有體現(xiàn)。其提出〃緣督以為經(jīng)，可

以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年〃，體現(xiàn)出莊子在生命實踐領域的核心追

求。在莊子看來，"保身"〃全生"養(yǎng)親’"盡年〃是養(yǎng)生的四個重要層次，四者的達成

必須以'緣督以為經(jīng)"作為必要前提J督〃，即人體之〃中〃;"盡年〃脂盡天命之年，

即生命實現(xiàn)自然意義上的完成狀態(tài)。人就與自然規(guī)律發(fā)生聯(lián)系，天人關系在此構(gòu)

成了個人生命成立的必、要基礎。人在宇宙間生存則必然與外部世界產(chǎn)生交互，無

法僅僅困囿于一身，而是要適應天地宇宙的法則。人就算達到自身的極限，也仍

然無法超越天地之無窮。莊子站在道家天人和諧的立場，提倡人須超越自身的有

限性，用更為廣大的、無限的觀點去理解宇宙，遠離因走極端而危及生命的存在。

而人性的存在和超越，首先必須落實在〃全生〃"安命”的層面。在此基礎上的"全生"

〃安命〃不僅是求得生命的保全，還強調(diào)精神的齊全和完好，即天人之間的和諧。

莊子認為，如果能忘記世俗榮辱觀念，就不會有心為善以求名利，也不會有心為

惡遭受刑法，自然也就能實現(xiàn)保全身軀、護全天性、奉養(yǎng)雙親、享盡天年等目的。

人作為自然世界的一部分，時時刻刻、無法避免地參與著與天地萬物的溝通,因

此，天人和諧必然是成就完滿生命的基礎，是經(jīng)由養(yǎng)生而達到自由之境的必然條

件。

《養(yǎng)生主》篇以'秦失吊老聃〃之喻作結(jié)，從〃安時〃〃處順〃兩個角度說明天人之道的

相通性。寓言的主要內(nèi)容為，老聃死后，其好友秦失來吊，卻只哭了三聲，有人

因此責怪他對朋友沒有感情。莊子借秦失之口對其養(yǎng)生學說做了進一步的闡釋:

”彼其所以會之，必有不靳言而言，不嶄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者

謂之遁天之刑?！ㄟ@就是說，老聃是應時而生，應時而死，此乃順天之理。若不能

夠洞明這一點，反而執(zhí)著、局限于其中，則是逃避自然、違背實情的行為，亦即

"遁天之刑"，古時稱為逃避自然的刑法。推而擴之，視生死如一的態(tài)度，是能夠

體悟天道并與之為一的具體表現(xiàn)。在此，莊子引入其養(yǎng)生思想中的重要結(jié)論："安

時而處順，哀樂不能入也?！ㄟ@就是說，安心適時地順應變化，哀樂的情緒便不能

侵入心中。莊子人天合一的境界追求更明確地體現(xiàn)在“薪盡火傳"的比喻中?！敝父F

于為薪，火傳也，不知其盡也?！ㄟ@就是說，燭薪一定有燒完之時，火種卻可以傳

遞下去；雖然形體逝去,精神卻可長存，實現(xiàn)價值的延續(xù)和超越。"薪火之傳〃最

重要的啟示在于，養(yǎng)生之道重在精神而不在形體，這也正是上達天道、追求天人

合一境界的契機。

（摘編自李閆如玉《〈莊子?養(yǎng)生主〉中的天人之思》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.道家思想認為，天人關系的生成論是宇宙論、人生論的基礎，是道家思想的

重要構(gòu)成部分。郭象對天人關系做了清晰地闡釋。

B.莊子延續(xù)、發(fā)展了老子的天人關系的生成論，并確立了〃依乎天理〃、以人順天

的實踐準則，這體現(xiàn)了莊子對天人關系的深入思考。

C.莊子借〃庖丁解牛"的寓言故事喻示養(yǎng)生之法，即帶有主觀創(chuàng)造性的"技"要順應

自然規(guī)律的"道"，以求得延年益壽,福澤綿延。

D.莊子重視〃保身全生"，在生命實踐領域追求保身‘〃全生〃‘養(yǎng)親""盡年〃，他認

為這四點是養(yǎng)生的重要層次和終極目的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.莊子認為，天與人屬于不司的范疇，強調(diào)天人之間的差異性，老子的觀點與

他完全相反。

B.莊子認為，人要進入自由之境，就要使主叫精神與客觀規(guī)律相一致，尊重客

觀規(guī)律。

C.莊子認為，反映在人身的結(jié)果其實是天的作用，人的極限是無法超越天地的

無窮的。

D.《養(yǎng)生主》中"秦失吊老聃”的故事闡釋了視生死如一、體悟天道并與之為一的

思想。

3.下列選項，最符合材料中“天人關系”的內(nèi)涵的一項是（3分）（）

A.吾生也有涯，而知也無涯。

B.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。

C,臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

D.解鵠巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

4.下列選項，對‘養(yǎng)生之道"的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?分）（）

A.《養(yǎng)生主》就養(yǎng)生問題給人們帶來啟示，明確天人之別、順應自然是養(yǎng)生的好

方法。

B.莊子認為，通過養(yǎng)生可以達到自由之境，養(yǎng)生指生命的保全和精神的完好，

要天人和諧。

C.莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神，形體會逝去，但精神可長存，價值可延續(xù)、

超越。

D.《養(yǎng)生主》借寓言故事的形式討論了養(yǎng)生之道，寄寓了莊子對生命價值的理解

和思考。

5.《莊子?秋水》中有這樣一個故事：楚王派使者帶著重金去聘請莊子，莊子以神

龜做比喻，問使者：神龜是愿意死后被放在廟堂上祭祀呢，還是愿意在泥涂里拖

著尾巴活著？使者說：愿意在泥涂里拖著尾巴活著。于是莊子說：請回吧，我將

在泥涂里拖著尾巴活著。請結(jié)合材料，說說你對這個故事的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

卡什坦卡的故事（節(jié)選）①契訶夫

有個身穿黑禮服、白坎肩的人探進頭來說：〃現(xiàn)在阿拉貝雷小姐上場了，她之后

該您出場了。”

主人什么話也沒說。他從桌子底下拖出一只不大的箱子，又坐下，等著。從他的

嘴唇和手看得出來，他很激動，姑姑能聽出他的呼吸都在顫抖。

”喬治先生，請吧！"有人在門外喊道。

主人站起來，在胸前一連畫了三次十字，然后從凳子下抓出貓，把它塞進箱子里。

〃過來,姑姑「他小聲說。

姑姑什么也不明白，徑直走到主人手邊，主人親了一下它的頭，把它和貓放在了

一起。隨后便是黑暗……姑姑踩著了貓，用爪子抓撓箱子四壁，害怕得出不了聲。

箱子搖搖晃晃，像在波浪上顛簸，不住地抖動……

〃瞧，我來了「主人大聲喊道「瞧，我來了！”

姑姑感覺到，主人喊完之后，箱子撞在硬東西上，不再晃動。它聽得見打雷般沉

悶的吼叫聲：好像有許多人在拍打一樣東西，而那東西大概就是B巴頭大臉上不長

鼻子卻長尾巴的怪物，于是那怪物就大聲吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃

動起來。主人發(fā)出一陣尖利刺耳的笑聲來回答這片吼叫，他在家里可從來沒有這

樣笑過。

〃哈哈！〃他喊道，竭力想壓住這片吼叫，〃最可敬的觀眾們！我剛從火車站來！我

的祖母死了，給我留下一筆遺產(chǎn)！箱子里的東西真重定是金子嘍……哈哈!

我馬上要成百萬富翁啦！現(xiàn)在讓我們打開箱子，瞧一瞧……"

箱子上的鎖咔嚓一響。明亮的燈光直刺姑姑的眼睛，它立即從箱子里跳出來，又

被吼叫聲震聾了耳朵，便飛快地繞著主人拼命奔跑起來，發(fā)出一連串清脆的吠叫

聲。

"哈哈「主人喊道「親愛的費奧多爾?季莫費伊奇②！親愛的姑姑！我可愛的親戚

們，你們怎么來了，真見鬼！〃

主人趴到地上，抓住貓和姑姑，要擁抱它們。姑姑趁主人緊緊摟抱它的時候，順

便掃了一眼命運把它送來的這個天地，它沒有料到這地方那么宏大漂亮，一時間

驚喜地愣住了。后來它掙脫主人的懷抱，由于印象強烈，它像個陀螺似的團團轉(zhuǎn)

起來。新的天地太大了,充滿了亮晃晃的光，不論往哪兒瞧，從地面到天花板，

到處都是人的臉，臉，臉，再沒有別的什么了。

〃姑姑，請您坐下「主人喊道。

姑姑明白這是什么意思，就跳到椅子上蹲下。它望著主人。主人的眼睛像平時一

樣，看上去嚴肅而溫和，但他的臉，特別是嘴和牙齒，因為要做出呆板的大笑而

變得十分難看。他還哈哈大笑，蹦蹦跳跳，扭動肩膀，做出一副面對成千上萬的

觀眾十分快活的樣子。姑姑相信他真的很快活，突然間，它全身都感覺到，成千

上萬的臉都在看它，它便昂起自己狐貍樣的嘴臉，高興地汪汪叫起來。

〃您呢，姑姑，請坐一會兒，〃主人對它說，〃我先跟大叔跳一曲喀馬林舞?！?/p>

費奧多爾?季莫費伊奇等著主人逼它做蠢事，蹲在那里，冷淡地東張西望。它跳舞

的時候無精打采,馬馬虎虎，陰沉著臉，看它的動作、尾巴和觸須就可以知道，

它深深地瞧不起這些觀眾，瞧不起明亮的燈光，瞧不起主人和它自己……它跳完

了舞，打個哈欠，臥下了。

"好，姑姑，〃主人說「我先跟您唱支歌，然后再跳舞，好嗎？"

他從衣袋里掏出一根小木笛，吹奏起來。姑姑因為受不了音樂，開始不安地在椅

子上扭動起來，汪汪地叫。四面八方響起一陣歡呼聲和鼓掌聲。主人一鞠躬，等

大家靜下來，又繼續(xù)吹奏……在他吹到一個高音時，樓座上的觀眾中有人大聲驚

叫：

〃什么姑姑「有個孩子的聲音喊道「這不是卡什坦卡嗎！〃

〃是卡什坦卡！〃有個帶著醉意、聲音發(fā)顫的男高音證實說，〃真是卡什坦卡！費久

什卡③，沒錯，我說假話叫上天懲罰我！喂，卡什坦卡！快過來！"

最高樓座上有人打一聲呼哨，一個童音和一個男高音同時大聲呼喊:卡什坦卡！

卡什坦卡！"

姑姑猛地一驚，朝發(fā)出喊聲的地方望去。那里有兩張臉:一張毛發(fā)濃重，醉醺醺，

得意地笑著；另一張胖乎乎，紅通通，一副吃驚的樣子。兩張臉直撲它的眼簾，

就像剛才明晃晃的燈光直刺它的眼睛一樣……它想起了原先的主人，從椅子上掉

下來，摔在地上，隨后跳起來，帶出快活的尖叫聲沖向這兩張臉。這時又響起了

震耳的吼聲，夾雜著一聲聲呼哨和一個孩子的尖細的呼叫聲："卡什坦卡！卡什

坦卡！

姑姑跳過橫欄，然后跳過一個人的肩膀，落進一個包廂里。為了跑到另一層樓座，

需要越過一堵高墻。姑姑縱身一跳，但沒有跳過去，從墻上跌落下來。后來它被

人傳來傳去，舔著一些人的手和臉，升得越來越高，終于到了最高樓座……

半小時后，卡什坦卡已經(jīng)來到大街上，跟著兩個有膠水和油漆味的人奔跑。盧

卡?亞歷山德雷奇身子搖搖晃晃，憑經(jīng)驗本能地盡量離水溝遠一些。

〃我娘生下我這個孽障……〃他嘟噥道，"你呢，卡什坦卡，缺個心眼。拿你跟人比,

就像拿粗木匠跟細木匠比一樣。"

在他身旁，費久什卡戴著父親的便帽大步跟著?？ㄊ蔡箍ㄇ浦鴥扇说暮蟊?，它覺

得它隨著他們已經(jīng)跑了很久很久，暗自高興它的生活一刻也沒有中斷過。

它又想起了那個糊著骯臟壁紙的房間，想起了鵝和費奧多爾?季莫費伊奇，可口的

飯食，上課，馬戲院……可是現(xiàn)在，這一切對它來說，就像一場漫長而雜亂的噩

夢……

（有刪改）

［注］①《卡什坦卡的故事》，契訶夫?qū)懹?887年。小狗卡什坦卡與原主人——木

匠盧卡?亞歷山德雷奇走散，被馴獸師撿回家訓練。馴I獸師給它取名〃姑姑〃，并讓

它表演賣藝。在此期間，它與一只鵝和一只貓成為朋友，后鵝被馬踩死，它代替

鵝表演。本文節(jié)選自卡什坦卡初次演出時的情節(jié)。②費奧多爾?季莫費伊奇，指馴

獸師養(yǎng)的貓。③費久什卡，指木匠盧卡?亞歷山德雷奇的兒子，

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.卡什坦卡看得出來，主人第一次帶它表演節(jié)目前非常激動、緊張，擔心它表

演不好。

B.“箱子里的東西真重——一定是金子嘍〃主人用故作幽默的語言吸引觀眾的注

意力。

C.卡什坦卡很聰明，它能夠明白主人的指令，或蹲，或叫，或扭，最終出色地

完成了表演。

D.對貓來說，表演如同"做蠢事"，它并不樂意表演，但迫于無奈，它只好敷衍

應對。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.小說運用比喻、夸張的手法描繪了主人上場后觀眾的反應，如〃那怪物就大聲

吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃動起來

B.在塑造主人的形象時主要運用了動作、語言、心理等描寫方式，刻畫出主人

在表演時裝腔作勢地討好觀眾的可笑嘴臉。

C.小說緊湊精練，言簡意賅，借小狗卡什坦卡回到原主人身邊的故事，贊美了

動物對人類的忠潮口信任，呼吁善待動物。

D.小說描寫日常生活現(xiàn)象，載取了小狗卡什坦卡在與新主人表演節(jié)目的片段和

它被原主人認出后與原主人一起逃離的片段。

8.小說中的貓有什么作用？請簡要分析。（5分）

9.小說運用了哪些手法敘述卡什坦卡的故事？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

十二年春，楚子圍鄭。旬有七日，退三十里而許之平。潘厄入盟，子良出質(zhì)。夏

六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，先轂佐之；士會將上軍，郤克佐之；趙朔將下

軍，欒書佐之。及河，聞鄭既及楚平，荀林父欲還，曰："無及于鄭而剿民，焉用

之？楚歸而動，不后。"士會日："善。會聞用師，觀釁而動。德、刑、政、事、

典、禮不易，不可敵也，不為是征。楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服

而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入

鄭,民不罷勞，君無怨言，政有經(jīng)矣。德立，刑行，政成，事時，典從，禮順,

若之何敵之?見可而進,知難而退,軍之善政也。兼弱攻昧,武之善經(jīng)也。子姑

整軍而經(jīng)武乎！猶有弱而昧者，何必楚？〃先轂曰："不可！晉所以霸，師武、臣

力也。今失諸侯，不可謂力；有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死！且成

師以出，聞敵強而退，非夫也。命為軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。"

以中軍佐濟。知莊子曰：〃此師殆哉！有帥而不從，果遇，必敗，雖免而歸，必有

大咎。"韓厥謂荀林父曰："先毅以偏師陷，子罪大矣。子為元帥，師不用命，誰

之罪也？為罪已重，不如進也。事之不捷，惡有所分。與其專罪，六人同之，不

猶愈乎？〃師遂濟。楚子北師次于邸。將飲馬于河而歸。聞晉師既濟，王欲還,嬖

入伍參欲戰(zhàn)。令尹孫叔敖弗欲，曰："昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰(zhàn)而不捷，

參之肉其足食乎？"令尹南轅、反麻，伍參言于王曰："晉之從政者新，未能行令。

其佐先轂剛愎不仁，未肯用命。其三帥者，專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此

行也晉師必敗且君而逃臣若社稷何？〃王病之，告令尹改乘轅而北之，次于管以

待之。

（選自《左傳?宣公十二年》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案

標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

此行也A晉B師C必敗D且君E而逃F臣G若H社稷何

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.〃河〃，古今異義詞，在古代主要指的是黃河，而在現(xiàn)代則泛指所有的河流。

B焉用之〃與"愿學焉"（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的"焉〃意思

不同。

C.〃刑〃即刑罰，與《齊桓晉文之事》〃刑于寡妻，至于兄弟〃中的〃刑〃意思相同。

D."其佐先轂"與"吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的"其〃意思不同。

12.下列對文章有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.荀林父聽說鄭楚兩國已談和后，想率軍回國，認為救鄭已遲，且興師動眾勞

擾百姓實在沒有必要。

B.士會從德行、刑罰、政令、事務、典則、禮儀等角度分析敵軍，認為此時有

隙可乘，應及時出兵伐楚。

C.先毅認為，面對強敵，與其退卻，不如整軍出擊，守住晉國諸侯霸主的地位，

這才是大丈夫行為。

D.荀林父最終決定渡過黃河，攻打晉國，跟韓厥的與其一人擔當罪名，不如六

人共同擔罪的勸說有關。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。（4分）

（2）此師殆哉！有帥而不從，果遇，必敗，雖免而歸，必有大咎。（4分）

14.伍參用了哪些理由勸說楚王應戰(zhàn)？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

秋來李賀

桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。

誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。

思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。

秋墳鬼唱鮑家詩①，恨血千年土中碧②。

［注］①鮑家詩：指南朝宋鮑照曾寫過的《行路難》組詩，以此抒發(fā)懷才不遇之情。

②《莊子》中記："茯弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。"我弘，東周時期的大

臣，后遭人讒諧「茯弘放歸蜀,自恨忠而遭譜，遂制腸而死。蜀人感之，以匱盛

其血，三年而化為碧玉

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.首聯(lián)一個"苦字,與驚"和〃寒〃相呼應,給全詩定下傷感的情感基調(diào)。

B.自己嘔心瀝血所寫的書，卻無人翻閱，以致生了蠹蟲，更添詩人懷才不遇之

愁。

C.詩人夜中憂愁到九腸牽直，又在夢中與古人的魂魄相會，大有知音難覓之愁。

D.尾聯(lián)中連用典故，暗示自己有相似的遭遇，正是借他人酒澆自己胸中塊壘。

16.詩人李賀有〃詩鬼〃之稱，這首詩亦被稱作“鬼詩"，請結(jié)合詩歌談談你的理解。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要

治理的國家的地理情況是〃

（2）杜甫《登岳陽樓》中，"'兩句寫洞庭湖

浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。

（3）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，運用比喻手法，點面結(jié)合，描寫了金陵山

水靜態(tài)圖景的兩句是〃

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

國慶檔上映的喜劇電影《好像也沒那么熱血沸騰》是一部現(xiàn)實題材電影，講述了

失意的籃球教練魏國錚，帶領一群患有心智障礙卻身懷絕技的熱血青年組成〃仁

愛之家”籃球隊，克服重重困難，向籃球冠軍發(fā)起挑戰(zhàn)的故事。它沒有鋪陳悲傷

的基調(diào)，而是以平視的敘事隹度塑造人物、講述劇情。電影中，教練魏國錚對所

有隊員①沒有因為隊員的特殊情況,就對他們敷衍塞責或過度保護。

這種對等的創(chuàng)作理念將對特殊群體的關愛②地融入生活，讓觀眾走近

這個群體、了解這個群體，進而給他們更多寬容和支持。

電影多次呈現(xiàn)〃仁愛之家〃的籃球隊員在大海邊進行訓練的場景，洶涌的波濤與快

樂的氛圍③給人以奮進的力量/仁愛之家〃頗具童話色彩的大門與室

內(nèi)的原木家具，構(gòu)成愛意濃濃的溫暖空間；還有那些被命名為"小白〃”魏翔〃的手

工玩偶，無不向世界透露著童真與純粹。這些場景從側(cè)面展現(xiàn)了創(chuàng)作者對生命的

尊重和劇中人物對生活的熱愛。正如片名〃好像也沒那么熱血沸騰”，影片講的不

是勝利，而是尊重。創(chuàng)作者試圖通過亦莊亦諧的故事講述，呼吁人們以仁愛之心

面對人生的各種境遇，進而表達“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的主題。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.下列選項中，與材料中加點的〃仁愛之家"中的雙引號的用法相同的一項是（3

分）（）

A.奎寧，俗稱〃金雞納霜”，是一種生物堿。

B.在水底的魚群中可能有一些鯉魚〃科學家〃。

C.在《詩經(jīng)》里就有"如鳥斯革，如翠斯飛"。

D樹葉何以不用多說，在古詩中很少見人用它。

20.假如你是電影宣傳部的一員，要推廣這部電影，請你為電影寫一則宣傳語。

要求：使用比喻的修辭手法，語言富有文采，具有吸引力；不超過70個字。（4

分）

（二）語言文字運用n（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

免疫學發(fā)展到今天，人們了解了越來越多的免疫知識，可同時人們也發(fā)現(xiàn)，對許

多免疫知識的認識是錯誤的。

人們普遍認為免疫力是天生就有的。其實，人們的免疫反應分為兩類：

A。先天性免疫對各類病菌都能起到抵擋和殺滅的作用，①但大多數(shù)病

菌都能突破這一防線。這時候人們就要依賴適應性免疫來殺滅病菌了。②適應性

免疫能對專一的病菌發(fā)起攻擊，因此免疫效果更好一些。不過，適應性免疫是在

與病菌戰(zhàn)斗的過程中建立起來的。

體育鍛煉有助于提高免疫功能也是共識了，但是你知道嗎？過度的鍛煉反而適得

其反，B從而讓人更容易生病。

C?科學家對此有過許多種解釋。但是，運動與免疫的關系還有另一面。

運動時人們需要調(diào)動多個器官和組織，還會分泌更多腎上腺素、交感神經(jīng)質(zhì)等應

激性物質(zhì)。這些物質(zhì)大量累積會讓機體免疫系統(tǒng)產(chǎn)生破壞，③影響免疫細胞的數(shù)

量和質(zhì)量，從而減少人體免疫功能。

對免疫系統(tǒng)的研究，讓人們能更有效地抗擊病菌、抵御疾病，④但是想要全面理

解免疫系統(tǒng)，我們還有很多研究。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

22.文中標序號處有兩處表述不當，請指出其序號并做修改,使語言表達準確流

暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，有些傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)手藝逐漸走向沒落，比如戲

曲、打鐵等。有人說，這是時代進步的必然現(xiàn)象，我們要順其自然，將其淘汰；

但也有人說，傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)手藝蘊含著古人的智慧，我們應將其傳承下去，加

以創(chuàng)新，使之煥發(fā)新光彩。

對此，你怎么看呢？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.B（A項，〃郭象對天人關系做了清晰的闡釋〃錯誤，應該是老子對天人關系做

了清晰的闡釋。C項，”以求得延年益壽，福澤綿延'錯誤，應該是以達到自由之

境，進行自由的創(chuàng)造性的活動。D項，認為這四點是養(yǎng)生的“終極目的"，無中生

有）

2.A（〃老子的觀點與他完全相反〃錯誤，根據(jù)原文〃莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成

論的基礎之上"，可見老子的觀點與莊子的觀點并非完全相反，且文中并沒有提

到老子是否強調(diào)天人之間的差異性）

3.B（A項，意思是我的生命是有限的，而知識是無限的。B項，意思是太陽升

起時就下地干活兒，太陽下山了就返家休息，無拘無束地生活在天地之間，心中

的快意只有我自身能夠領會。B項符合"天人關系"中人要JII頁應自然規(guī)律的內(nèi)涵。

C項，意思是腐朽的東西可以轉(zhuǎn)化為新奇的東西，新奇的東西也可以轉(zhuǎn)化為腐朽

的東西。D項，意思是小鳥在樹上，只不過占有一根樹枝；熊鼠喝河水，也不過

喝滿肚子）

4.C（"莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神〃錯誤，原文是"養(yǎng)生之道重在精神而不

在形體"）

5.①莊子認為，養(yǎng)生的根本方法是順應自然，無為而治。莊子拒絕楚王聘請的

行為，體現(xiàn)了莊子追求自由、不愿局限于朝政的思想。②莊子重視"保身全生〃,

追求〃盡年〃。莊子以神龜為喻，表達了人如果忘記世俗榮辱、功名利祿，就能保

全身軀、盡享天年的思想。③莊子不僅追求生命的保全，還強調(diào)精神的齊全和完

好。莊子以神龜為喻，拒絕楚王的聘請，順應內(nèi)心的需求，成就了自我精神的完

好。（每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）

6.C（"最終出色地完成了表演"錯誤，卡什坦卡表演中途離開了舞臺，回到了原

主人身邊，并沒有出色地完成表演）

7.B（“運用了動作、語言、心理等描寫方式〃錯誤，沒有運用心理描寫方式）

8.①貓陰郁、冷漠的形象襯托了小狗卡什坦卡熱情、勇敢的形象，卡什坦卡最

終逃離了馴獸師，回到了原主人身邊，而貓依然過著賣藝的生活。②貓表演時冷

漠、敷衍的態(tài)度反映了主人平時對待動物并不友愛，只有利用，表現(xiàn)了人類對動

物的態(tài)度，引發(fā)讀者對人類與動物關系的思考。（每點2分，兩點都對得滿分，

意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）

9.①按照事件發(fā)生的先后順序敘述故事。小說圍繞卡什坦卡的表演敘述發(fā)生的

事件，按照先后順序逐步展開故事情節(jié)。②運用第三人稱的視角敘述故事。小說

以第三人稱的視角敘事，便于描寫卡什坦卡的心理和塑造具有典型性格的形象。

③按照寫實的手法敘述故事。小說選取的題材是最平常的現(xiàn)象，并用客觀寫實的

手法記敘卡什坦卡的生活經(jīng)歷，具有現(xiàn)實主義特點。（每點3分，答出任意兩點

即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）

10.ADG（原文標點：此行也，晉師必??！且君而逃臣，若社稷何）

11.C（"刑于寡妻，至于兄弟〃中的“刑〃同"型〃,即典范、榜樣,與〃伐叛，刑也〃

中的"刑"意思不同）

12.B（“認為此時有隙可乘，應及時出兵伐楚〃錯誤。由"子姑整軍而經(jīng)武乎！猶

有弱而昧者，何必楚'可知，士會不贊同出兵伐楚）

13（1）楚軍討伐鄭國，是惱怒它三心二意而哀憐它的卑下，鄭國反叛就討伐它，

服罪就赦免它.（楚國的）德行、刑罰都已具備了得分點：〃貳""舍"〃成"各1分，

句意1分）

（2）這支軍隊危險了！有統(tǒng)帥而不服從，如果和敵人相遇作戰(zhàn)，一定失敗，即

使能免于一死而回來，也一定有大難。（得分點："殆""雖""咎"各1分，句意1分）

14.①晉國執(zhí)政者為新人，不能行使政令。②晉國統(tǒng)帥剛愎不仁慈，不聽從命令。

③作為楚國國君逃避戰(zhàn)事，有損國家尊嚴。（每點1分，意思對即可）

【參考譯文】

十二年春，楚王包圍了鄭國。十七天后，（楚王）退兵三十里而允許鄭國求和。

潘厄入鄭締結(jié)盟約。鄭派子良到楚國做人質(zhì)。夏六月，晉軍救援鄭國。荀林父率

中軍。先轂輔助他；士會率上軍，郤克輔助他；趙朔率下軍，欒書輔助他。到達

黃河，聽說鄭國已經(jīng)和楚國講和，荀林父就想回師，說："救鄭已遲而勞擾百姓，

進兵又哪里有用？待楚軍歸國再興師伐鄭，也不算晚。"士會說："好。我聽說用

兵之道，是看敵有隙可乘,才發(fā)動人馬。德行、刑罰、政令、事務、典則、禮儀

不違背常規(guī)，是不可抵擋的，不能攻打這樣的國家。楚軍討伐鄭國，是惱怒它三

心二意而哀憐它的卑下，鄭國反叛就討伐它，服罪就赦免它，（楚國的）德行、

刑罰都已具備了。討伐背叛者，這是刑罰；懷柔服罪者，這是德行。這二者樹立

起來了。往年進入陳國，今年進入鄭國，百姓并不疲勞，君王沒有受到怨恨，政

令就合于常規(guī)了。德行樹立，刑罰施行，政令完成.事務適時，典則人人服從,

禮儀順當，怎么能抵抗它？看到可行就前進，知道困難就后退，這就是治軍的好

政令。兼并衰弱的，攻伐昏昧的，這是用兵的好原則。您姑且整頓軍隊，經(jīng)營武

備吧！還有衰弱而昏昧的國家，為什么一定要攻打楚國？〃橫說："不行！晉國

所以能成諸侯霸主，是由于軍隊武勇、臣子盡力?，F(xiàn)在因不敢與楚作戰(zhàn)而失去諸

侯，不能說是盡力；有了敵人而不去迎戰(zhàn)，不能說是勇敢。因為我們而使晉國失

去霸主地位，不如死去！況且整頓軍隊而出動，聽到敵人強大而退卻，這不是大

丈夫。受君命擔任軍隊的統(tǒng)帥，而不是以大丈夫告終，只有你們能做到，我是不

干的！”就帶領他率領的部分中軍渡過黃河。知莊子說："這支軍隊危險了！有統(tǒng)

帥而不服從，如果和敵人相遇作戰(zhàn)，一定失敗，即使能免于一死而回來，也一定

有大難?！n厥對荀林父說："先毅率領的部隊失陷，您的罪過大了。您作為最高

統(tǒng)帥，軍隊不聽從命令，是誰的罪過？所犯罪過已經(jīng)太重，不如干脆進軍。作戰(zhàn)

不能取勝，罪名可以有所分擔。與其一人擔當罪名，六人共同擔當，不是更好一

些嗎？〃軍隊于是渡過了黃河。楚王北上，軍隊駐扎在哪地。打算進兵到黃河以

后就回國。聽說晉國的軍隊已經(jīng)渡過黃河，楚王想要回去，寵臣伍參想要作戰(zhàn)。

令尹孫叔敖不想打，說："往年進入陳國，現(xiàn)在進入鄭國，不是沒有戰(zhàn)事。打起來

而不能取勝，伍參的肉夠吃嗎？〃令尹回車向南，倒轉(zhuǎn)旌旗，伍參對楚王說：〃晉

國執(zhí)軍政的是新人,不能行使政令。他的輔佐先毅剛愎不仁慈，不肯聽從命令。

他們的三個統(tǒng)帥，不能專行做主執(zhí)行軍令,想要聽從命令而又沒有上級，軍隊聽

從誰的命令？這一次，晉國的軍隊一定要敗！而且國君逃避臣子，國家的尊嚴又

怎么維護？〃楚王聽了心生擔憂，告訴令尹，改變兵車方向繼續(xù)北上，駐扎在管

地以等待晉軍。

15.C（〃又在夢中與古人的魂魄相會''理解錯誤，詩人并非真的做夢，而是想象

夜晚有古人的魂魄來吊問他）

16.①營造了凄冷迷離的環(huán)境，秋風吹響梧桐，黯淡的燈光落雨的冷夜，讓人

心寒的蟲鳴，整個環(huán)境十分的凄冷幽怨。②想象詭調(diào)陰森。在衰燈明滅之中，在

灑窗冷雨的淅瀝聲中，仿佛看到一位古人的魂魄，用筆極其詭遹多姿；鬼在秋墳

上唱著鮑照的詩，畫面很是陰森。（每點3分，其他答案，言之有理的酌情給分）

17.（1）千乘之國攝乎大國之間

（2）吳楚東南圻乾坤日夜浮

（3）千里澄江似練翠峰如簇（每空1分，若有多字、漏字、錯別字、語序錯

誤等，該空均不得分）

18.①一視同仁②潛移默化③相映成趣（每處1分，其他成語符合語境即

可得分）

19.A（A項和〃仁愛之家〃中的雙引號都表示特定稱謂，B項表示特殊含義，C項

表示引用，D項表示強調(diào)）

20.它是眾人假期的一份開心果，也是投射到"心智障礙群體"的一束光。它讓我

們在開懷大笑中感悟生命的純粹，在莊諧并出的故事講述中感悟仁愛的光輝。（4

分）

21.A分別是先天性免疫和適應性免疫B會降低人體的免疫力C運動為何

能提高免疫力（每處2分，符合語境即可）

22.第③處，修改：影響免疫細胞的數(shù)量和質(zhì)量，從而降低人體免疫功能。第④

處，修改：但是想要全面理解免疫系統(tǒng)，我們還有很多研究要做。（每處2分，

其他修改，符合要求即可）

23.【寫作提示】

（-）材料解讀

材料由兩部分構(gòu)成，第一部分指出了當今社會存在的一種現(xiàn)象，即〃有些傳統(tǒng)藝

術、傳統(tǒng)手藝逐漸走向沒落〃。究其原因，有多方面的因素。或許是因為當下人們

生活方式的改變，比如戲曲，在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活壓力下，年輕人很難抽出

時間和精力去學習和傳承戲曲，這就導致戲曲傳承困難，觀眾對戲曲的興趣也逐

漸減1同。或許是因為科技的進步，各種機器、設備代替了傳統(tǒng)的人力勞作，比如

打鐵手藝，這就導致打鐵匠無法安身立命，打鐵現(xiàn)象逐漸減少，甚至消失。第二

部分陳述了人們對此現(xiàn)象的不同看法：一種看法認為應該順其自然，隨著時代逐

漸淘汰這些傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)手藝；還有一種看法認為應該將這些傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)

手藝傳承下去，加以創(chuàng)新，使之煥發(fā)新光彩，因為它們蘊含著古人的智慧。材料

闡釋了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，可從繼承與創(chuàng)新、取其精華等角度立意。

（二）參考立意

①對待傳統(tǒng)文化,既要繼承，也要創(chuàng)新；

②發(fā)揚傳統(tǒng)文化的光彩，使之滲透進我們的日常生活；

③傳統(tǒng)文化蘊含著古人的智慧，不可輕易拋棄，要取其精華；等等。

2023-2024學年高一下學期4月期中語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西漢長安城在秦都咸陽渭座宮室及上林苑的基礎上修建起來，后來陸續(xù)建

設了七座具有衛(wèi)星城性質(zhì)之陵邑，漢長安城也成為橫跨渭河南北的大都市。

漢長安城大體以安門大街為中軸線。據(jù)考古學者秦建明勘察測量，通過安門

大街的中軸線向南延伸至子午谷口，向北延伸至漢高祖長陵兩座封土中點、

青峪河（也稱“清河"）大回轉(zhuǎn)，直至天井岸村天齊祠遺址，總長74千米。

這條基線與真子午線的夾角誤差僅為±1度，與我國大地原點僅相差2分經(jīng)

度左右。

隋都大興城平面近方形，單邊城墻約九公里，規(guī)模巨大：東西南三面城墻均

設三門。在城市形態(tài)與〃旁三門”等方面基本符合《考工記》，同時以南北向

朱雀大街為軸線，具有“中軸對稱〃的布局特點。大興城由宮城、皇城與外郭

城組成，宮城在都城北部正中，東有東宮，西有掖庭宮，如同雙翼東西護衛(wèi)。

皇城位于宮城南面，是宗廟和軍政機構(gòu)所在地，其中太廟與太社位居東南與

西南，以符"左祖右社〃之制。郭城正中為朱雀大街，寬達150米，是當時世

界城市中最長的中軸線，又稱“天街"。朱雀門東西各有五條街道，沿街的里

坊數(shù)目東西基本相等。又分別建設有一個商業(yè)區(qū)，而且位置對稱，被稱為東

市和西市。

元明清三朝首都的北京城經(jīng)過元代開創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實現(xiàn)了

《考工記》的理想設計，為中國古典都城建筑的集大成者。這可從北京中軸

線的功能上來直接體現(xiàn)。北京中軸線是指自元大都、明清北京城以來北京城

市東西對稱布局建筑的對稱軸，諸多重要建筑位于此軸線之上或者對稱布

設在軸線兩旁。傳統(tǒng)軸線南起永定門，向北經(jīng)過正陽門、天安門、午門、太

和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、神武門，景山最高點萬春亭、鼓樓，直抵

鐘樓的中心點，串連著四重城，即外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城，全長7.86

公里。北京城基本以此軸線為中心，形成了東西對稱的格局，比如左面為太

廟、右面為社稷壇的"左祖右社〃。北京傳統(tǒng)中軸線對于天安門廣場及周邊建

筑的布設、奧林匹克公園的建設等都產(chǎn)生了巨大影響。

《荀子?大略》說："欲近四方，莫如中央：故王者必居天下之中，禮也。”是

說都城選址的核心原則為"天下之中"。而我們認為，中國古代都城最佳選址

追求的〃天下之中〃，就體現(xiàn)在尋找中原農(nóng)耕文化與西北邊疆游牧文化的區(qū)域

中心點。

中國最早的"天下之中〃是洛陽，《史記?周本紀》記周公復營洛邑的原因為：

〃此天下之中，四方入貢道里均。"這是指經(jīng)濟地理上的得天獨厚，與后來的

〃陶為天下之中〃基本相似。西周王國領有的〃天下"主要在中原地區(qū)，與后來

秦漢北逐匈奴、開辟西域所有的"天下〃有所差異。北京后來被認為是〃天下

之中"，也就是說帝之所居為中。金海陵王遷都燕京的一大原因就在于"上京

臨潢府僻在一隅……不如都燕，以應天地之中"。明人陳敬宗《北京賦》認為：

〃圣皇之建北也……均萬國兮會同，而適居天下之中央也?！啊肚逋ㄖ尽芬舱f：

"今之京師實又居天下之中。"

中原內(nèi)地漢族農(nóng)耕文化與西北邊疆騎馬民族游牧文化的差異構(gòu)成了中華內(nèi)

部并立互補的主旋律，而其統(tǒng)一與對立的焦點地區(qū)在歷史上也有變化，早期

秦漢隋唐時代的主角主要是匈奴與突厥，交流的主要區(qū)域在西北；宋元明清

變成了蒙古、契丹與女真，交流的主要地區(qū)在北方與白山黑水的東北，向東

北有一定的轉(zhuǎn)移。從〃內(nèi)制外拓〃兩方面來看，西安與北京因為面對著中國歷

史前半期與后半期軍事斗爭的焦點與重點區(qū)域，又便于控制中原，從而成為

各自時期首都的相對理想選擇。中國古代都城史被有的學者劃分為西安時

代與北京時代，道理就在于此。作為國都，維護國內(nèi)統(tǒng)治和融通對外關系是

必須同時具備的兩個條件。面對來自中國北疆的壓力，作為位于邊疆和內(nèi)地

結(jié)合部的都城，中國史前半期西安是最合適的，后半期北京則是最合適的。

都城的具體規(guī)劃布局理念上，主要體現(xiàn)在上節(jié)所述《周禮?考工記》的“中軸

對稱〃。都城從〃擇中建都〃到〃擇中建宮"再到〃擇中建殿〃。在都城建設中以宮

廟為中心。這種具體建筑"宮殿居中"與都城選址的〃天下之中〃共同構(gòu)成中國

古代都城營建“天地之中”的基本原則。

（摘編自李令?！短斓刂校褐袊糯汲堑倪x址與布局》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.西漢長安城中的中軸線穿過安門大街，橫貫南北。根據(jù)現(xiàn)代學者的勘

查測量，這條基線與現(xiàn)代技術測量結(jié)果基本吻合，誤差不大。

B.隋都大興城以南北向朱雀大街為軸線，具有〃中軸對稱〃的布局特點，

所有建筑的布局與形制都符合古籍《考工記》的要求。

C.作者認為都城選址的"天下之中"與都城建設中的〃擇中建宮""擇中建

殿”等觀念，共同構(gòu)成了古代都城營建的基本原則。

D.材料多處引用古代文獻，一方面增加了論證的說服力，另一方面也體

現(xiàn)了中國古代都城選址布局思想一脈相承的文化性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.從隋都大興城設置來看，可以推斷《考工記》關于都城的基本規(guī)制為

方形城市形態(tài)，“旁三門"城墻設置，都城要素對稱布設。

B.根據(jù)材料可以看出，中國歷代統(tǒng)治者主要是根據(jù)經(jīng)濟、軍事、文化、

地理位置這幾個方面的條件來考慮其都城的選址和營建的。

C.根據(jù)第3段內(nèi)容可以知道，天安門廣場及周