2025屆寧夏回族自治區(qū)銀川市一中高三下學(xué)期第六次檢測(cè)語(yǔ)文試卷含解析

2025屆寧夏回族自治區(qū)銀川市一中高三下學(xué)期第六次檢測(cè)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，把“建設(shè)美麗中國(guó)”作為現(xiàn)代化目標(biāo)之一，將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體?！薄叭伺c自然是生命共同體”，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想的繼承和發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“歷史可以從兩個(gè)方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史。但這兩個(gè)方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約?！弊匀坏陌l(fā)展和人類(lèi)的發(fā)展相互影響、相互制約、相互聯(lián)系、不可分割。堅(jiān)持人與自然是生命共同體，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的目的是最大限度滿足人民對(duì)美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這是結(jié)合實(shí)際對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想的創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”等很多觀念都強(qiáng)調(diào)按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度?？倳?shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要高度重視和正確處理生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，提出“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”等重要論述，這些都是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與智慧的基礎(chǔ)之上，賦予人與自然關(guān)系以新的時(shí)代內(nèi)容?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)：“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！弊匀唤鐚?duì)于人的整個(gè)生命不可或缺，就是人的生命本身。準(zhǔn)確理解人與自然的關(guān)系，樹(shù)立和諧共生觀?？倳?shū)記指出，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”，“自然界是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提”。和諧共生，根本在于尊重自然規(guī)律。在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上“按照美的規(guī)律”生產(chǎn)，真正解決人和自然界之間、人和人之間的矛盾，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的和諧統(tǒng)一。準(zhǔn)確理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，樹(shù)立綠色發(fā)展觀，絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。準(zhǔn)確理解人民幸福與良好生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多的優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品，才能不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。準(zhǔn)確理解自然是由山水林田湖草構(gòu)成的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，樹(shù)立自然系統(tǒng)觀?？倳?shū)記指出：“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類(lèi)生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。”“人與自然是生命共同體”的重要論述，既肯定人與自然的內(nèi)在同一性，又反對(duì)將人消解和漫滅在自然中；既尊重人的主體地位，又反對(duì)將人凌駕于自然之上。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。近幾年，污染治理力度之大、制度出臺(tái)頻度之密、監(jiān)管執(zhí)法尺度之嚴(yán)、環(huán)境質(zhì)量改善速度之快前所未有，確保了綠水青山常在，自然生態(tài)系統(tǒng)安全穩(wěn)定。保護(hù)自然就是保護(hù)人類(lèi)，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類(lèi)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責(zé)任。“人與自然是生命共同體”的思想，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，不僅為中國(guó)解決生態(tài)問(wèn)題、推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)可行的道路，而且為全球生態(tài)文明建設(shè)和全球生態(tài)治理體系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。（摘編自陳雄等《人與自然是生命共同體》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)A．“人與自然是生命共同體”強(qiáng)調(diào)了人與自然之間形成的緊密互利、不可分割的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。B．“人與自然和諧共生”等論述是對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的創(chuàng)新性發(fā)展，又在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與智慧的基礎(chǔ)上賦予人與自然關(guān)系以新的時(shí)代內(nèi)容。C．“綠水青山就是金山銀山”的重要論述，用“金山銀山”和“綠水青山”作形象的比喻，闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。D．我國(guó)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的探索不僅將為美麗中國(guó)建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)可行的道路，而且將為全球生態(tài)文明建設(shè)提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章引用馬克思關(guān)于人類(lèi)與自然的關(guān)系的論述，是為了論證人是自然的有機(jī)組成部分的。B．文章引用中華民族的古語(yǔ)，是為了證明“人與自然是生命共同體”的提出具有現(xiàn)實(shí)性、可行性。C．文章主體部分先寫(xiě)人與自然是不可分割的生命體，接著寫(xiě)堅(jiān)持人與自然和諧共生，再寫(xiě)人與自然的關(guān)系推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，層層遞進(jìn)，思路清晰。D．文章多角度論述“人與自然是生命共同體”的重要意義，側(cè)重論述了怎樣才能樹(shù)立此思想觀念和怎樣堅(jiān)持人與自然和諧共生。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，所以說(shuō)，自然界對(duì)于人的整個(gè)生命不可或缺，就是人的生命本身。B．如果人人都能做到準(zhǔn)確理解人與自然的關(guān)系，樹(shù)立和諧共生觀，就能真正解決人與自然、人與人之間的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。C．“人與自然是生命共同體”的論述，既尊重人的主體地位又肯定人與自然的共生關(guān)系，既體現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一，也體現(xiàn)了論述者看問(wèn)題的辯證態(tài)。D．我國(guó)目前綠水青山常在，自然生態(tài)系統(tǒng)安全穩(wěn)定得益于繁密的制度出合頻度、嚴(yán)格的監(jiān)管執(zhí)法尺度和快速的環(huán)境質(zhì)量改善。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)是文章大國(guó)，中國(guó)散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，，在殷商時(shí)代初具特質(zhì)，發(fā)展到今天已成為中國(guó)文學(xué)重要門(mén)類(lèi)。自由、開(kāi)放、包容、博大，是中國(guó)散文的獨(dú)特氣質(zhì)，它植根中國(guó)大地，元?dú)馀畈?。特別是新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)散文噴薄的生產(chǎn)態(tài)勢(shì)、磅礴的創(chuàng)作力量、多元的文化稟賦、厚重的文學(xué)積淀，是中國(guó)文學(xué)中不可忽視的力量。由此我們想到編選一套新世紀(jì)以來(lái)的優(yōu)秀散文選集，并且以“觀”與“天下”之間的動(dòng)靜、起承、轉(zhuǎn)合，命名為《觀天下·新世紀(jì)散文精品文存》。觀天下，其實(shí)亦是一種天下觀。江山盛文藻，風(fēng)流亦吾師。昔者，老子觀道，張衡觀天地，陸羽觀茶茗，鬼谷子觀兵勢(shì)進(jìn)退，司馬遷觀史海沉浮，徐霞客觀山川縱橫，曹雪芹觀人情厚薄……但有如蘭之心，如炬之眼，世間萬(wàn)物，莫不可觀，每觀一物，莫不有所得。因此，中華文化時(shí)有天光迸射，奇絕突進(jìn)——（），觀天下事，察世間理，洞幽燭微，豁然開(kāi)悟，由此寫(xiě)下篇章。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，忽然就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)靈感駕臨B．忽然在廣袤大地的某個(gè)角落，在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)靈感駕臨C．在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，忽然就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)駕臨的靈感D．忽然在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)駕臨的靈感2．與劃線句子“……”作用相同的一項(xiàng)是（）A．他說(shuō)：“我……我不是你的……朋友”B．有春天的太陽(yáng)，夏天的向日葵，還有……C．成崗說(shuō)：“老許，你……”D．這個(gè)呢……呃……我也不太清楚。3．文中填充面橫線詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．浩浩湯湯淋漓酣暢呈現(xiàn)燦爛B．浩浩湯湯痛快淋漓展現(xiàn)燦爛C．熙熙攘攘淋漓酣暢呈現(xiàn)輝煌D．熙熙攘攘痛快淋漓展現(xiàn)輝煌3、閱讀下面的文字，完成各題。得益于中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等領(lǐng)域的卓著進(jìn)步，人工智能在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅猛。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展。從娛樂(lè)、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。今年7月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，指出人工智能成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，帶來(lái)社會(huì)建設(shè)的新機(jī)遇，同時(shí)人工智能未來(lái)發(fā)展的不確定性也帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。在這些新挑戰(zhàn)中，最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時(shí)代的“人機(jī)關(guān)系”：高階人工智能有沒(méi)有失控風(fēng)險(xiǎn)？未來(lái)的機(jī)器會(huì)不會(huì)挑戰(zhàn)人類(lèi)社會(huì)的秩序，甚至獲得自主塑造和控制未來(lái)的能力？隨著人工智能日新月異的發(fā)展，很多人有了這樣的擔(dān)心。人工智能會(huì)帶來(lái)福祉還是挑戰(zhàn)，是許多文學(xué)、影視、哲學(xué)作品不斷探討的主題。近年來(lái)大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，無(wú)形中也加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮。以音源庫(kù)和全息投影技術(shù)為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺(tái)勁歌熱舞，人工智能用人臉識(shí)別技術(shù)與深度學(xué)習(xí)能力挑戰(zhàn)人類(lèi)記憶高手，“阿爾法狗”擊敗各國(guó)圍棋大師，攻占了人類(lèi)智力游戲的高地……尤其是一些以“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”為噱頭的綜藝節(jié)目，通過(guò)混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛，既無(wú)必要，也缺乏科學(xué)性。事實(shí)上，現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測(cè)試”概念下界定的“智能”，無(wú)論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計(jì)算理論的各種模型，在未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類(lèi)的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)”的有趣假設(shè)，從文學(xué)的角度解釋了自己對(duì)于人機(jī)對(duì)立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價(jià)值觀才是人類(lèi)最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類(lèi)本身存在的價(jià)值。盡管如此，行將邁入人工智能時(shí)代，我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。國(guó)務(wù)院在《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中提出，“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評(píng)估和管控能力”。未來(lái)，應(yīng)通過(guò)對(duì)人工智能相關(guān)法律、倫理和社會(huì)問(wèn)題的深入探討，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務(wù)人類(lèi)社會(huì)。這也是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)共識(shí)。微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)而成立了倫理委員會(huì)。越來(lái)越多的機(jī)器人專家呼吁，在機(jī)器人和自動(dòng)化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識(shí)到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。中國(guó)在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來(lái)構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)人工智能，既要通過(guò)法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開(kāi)放的彈性。在這方面，相信中國(guó)文明傳統(tǒng)會(huì)比偏重邏輯與實(shí)證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地，更有助于開(kāi)拓兼顧科技與人文的“中國(guó)智造”。（《人民日?qǐng)?bào)》（2017年08月23日05版，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)的人工智能的迅猛發(fā)展，帶來(lái)了它在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。B．人工智能改變著我們的生活，同時(shí)機(jī)器人專家對(duì)人工智能將來(lái)發(fā)展的不確定性表現(xiàn)出了恐慌。C．人工智能是從屬于人類(lèi)的工具，人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定與福祉是人工智能發(fā)展的前提。D．“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”的綜藝節(jié)目通過(guò)混淆人工智能的概念，使人工智能與人類(lèi)的關(guān)系對(duì)立起來(lái)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以時(shí)下熱門(mén)的人工智能為分析對(duì)象，借用現(xiàn)實(shí)例子，探討未來(lái)發(fā)展走向，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)文章及時(shí)性的基本特點(diǎn)。B．文章既肯定人工智能給人類(lèi)帶來(lái)的發(fā)展和機(jī)遇，又深入地分析了未來(lái)人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題。C．對(duì)于人工智能，文章先交代背景，接著逐層分析，最后提出在未來(lái)構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。D．文章引用相關(guān)的文件規(guī)定和專家的觀點(diǎn)，說(shuō)明人們已經(jīng)意識(shí)到仍需謹(jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．如果我們能堅(jiān)定人類(lèi)本身的存在價(jià)值，深刻探索自身存在的本質(zhì)，將會(huì)更好地促進(jìn)人工智能的發(fā)展。B．“人機(jī)關(guān)系”是人工智能時(shí)代最令普通人關(guān)注的問(wèn)題，所以面對(duì)即將到來(lái)的人工智能時(shí)代，我們必須謹(jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。C．我們應(yīng)深入探討與人工智能相關(guān)的法律、倫理和社會(huì)問(wèn)題，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能更好地服務(wù)社會(huì)。D．只要通過(guò)法律和政策予以規(guī)范人工智能，并發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，就能避免未來(lái)人工智能失控的風(fēng)險(xiǎn)。4、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在中國(guó)共產(chǎn)黨第95個(gè)生日即將來(lái)臨之際，我校舉辦了演講比賽。在比賽中，各位選手激情四射，感情飽滿，巧舌如簧，給師生們留下深刻的印象。B．近日，調(diào)查機(jī)構(gòu)發(fā)布了針對(duì)家庭用戶的一份調(diào)查報(bào)告，報(bào)告顯示，用戶對(duì)于WiFi的需求與日俱增，已經(jīng)高居第二位，甚至超過(guò)了對(duì)電視等的需求。C．在公共場(chǎng)合，如果你遇到有人需要幫助，你是無(wú)動(dòng)于衷，還是伸出援手？對(duì)于有良知的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是毫不猶豫選擇后者。D．對(duì)于困擾我多年的一個(gè)問(wèn)題，一位老農(nóng)看似無(wú)心地回答卻讓我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，看來(lái)我對(duì)生活理解還是膚淺的。5、閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。泛江送客[唐]杜甫二月頻送客，東津江欲平。煙花山際重，舟楫浪前輕。淚逐勸杯下，愁連吹笛生。離筵不隔日，那得易為情。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首句照應(yīng)標(biāo)題，交代送客時(shí)間。“頻”字寫(xiě)出送客次數(shù)之多，暗示別愁之濃。B．次句點(diǎn)明送客的地點(diǎn)東津，并且描繪出一幅春水上漲，江面欲平的畫(huà)面。C．尾聯(lián)照應(yīng)前文“頻送客”，直抒胸臆，表明自己屢經(jīng)別離，變得更加容易動(dòng)情。D．泛江送客，臨別傷情，全詩(shī)給人以悲戚之感情真意切惜別之情溢于言表。2．頷聯(lián)的詩(shī)眼是哪兩個(gè)字？請(qǐng)賞析其精妙之處。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______，譬如北辰，_______?！墩撜Z(yǔ)》（2）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。_______，____。（杜甫《登高》）（3）蓋將自其變者而觀之，______；_____自其不變者而觀之，（蘇軾《赤壁賦》）（4）亦欲以究天人之際，______，_______。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）（5）人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老_______，_____。（韋莊《菩薩蠻》）7、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2020年，紫禁城迎來(lái)建成600年。站在歷史的交匯點(diǎn)，故宮博物院計(jì)劃著，用一系列慶祝紀(jì)念活動(dòng)更好地突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值；努力著，搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉，在保護(hù)基礎(chǔ)上滿足人們對(duì)精神文化的旺盛需求；也期待著，把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來(lái)?！拔覀儗⒂瓉?lái)紀(jì)念紫禁城建成600年這一重要的歷史時(shí)刻，通過(guò)一系列活動(dòng)總結(jié)過(guò)去、展望未來(lái)?！痹谵o舊迎新之際，故宮博物院院長(zhǎng)王旭東給人們帶來(lái)一份“大禮”。自2019年4月8日上任后，王旭東首次面對(duì)媒體，并接受人民日?qǐng)?bào)專訪，介紹紀(jì)念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年重點(diǎn)活動(dòng)。（央廣網(wǎng)《讓故宮迸發(fā)更多活力》）材料二：歷史的長(zhǎng)河奔涌向前、時(shí)間的結(jié)繩銘刻閃耀，從1420年到2020年，悠悠紫禁城迎來(lái)建成600年。這不僅是故宮的盛事，也是中國(guó)文化界的大事。為紀(jì)念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年，故宮將舉辦一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)、出版一系列研究成果、推出一系列精品展覽、組織一系列公益活動(dòng)、制作一系列弘揚(yáng)故宮文化的影視作品、表彰一批有突出貢獻(xiàn)的“故宮人”等，突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)、以文化滋養(yǎng)社會(huì)，把壯美的紫禁城完整地交給下一個(gè)600年。600歲的紫禁城將推出哪些大展？這是普通觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)。王旭東介紹，“紫禁城建成600年展”通過(guò)紫禁城的營(yíng)繕、改造和保護(hù)等關(guān)鍵性事件，介紹600年來(lái)的變化，闡釋紫禁城宮殿建筑技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的境界?！巴羰老唷蕦m博物院藏古代人物畫(huà)展”選取故宮博物院藏品佳作，展現(xiàn)人物畫(huà)從東晉南北朝至明清時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，備受矚目的《韓熙載夜宴圖》將登場(chǎng)?！熬G洲行動(dòng)——600名小學(xué)生進(jìn)故宮”文化公益活動(dòng)，將特別邀請(qǐng)貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)的兒童走進(jìn)故宮；“紫禁城記憶·文脈600年——海峽兩岸暨香港、澳門(mén)600名中學(xué)生進(jìn)故宮”文化交流公益活動(dòng)，將邀請(qǐng)來(lái)自港、澳、臺(tái)的600名學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)文化魅力；“故宮楹聯(lián)主題書(shū)法大賽——600名青少年進(jìn)故宮”文化公益活動(dòng)，將以書(shū)法大賽形式激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、增強(qiáng)文化自信。王旭東希望，通過(guò)這些活動(dòng)能在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。站在歷史的交匯點(diǎn)，王旭東深有感觸。“當(dāng)我們回望過(guò)去，要跟今天連接，然后更好地走向未來(lái)。”王旭東說(shuō)：“紫禁城蘊(yùn)含無(wú)盡的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，我們還需要不斷挖掘。600年的紫禁城要融入國(guó)際社會(huì)，通過(guò)中華文化與世界文化的交流，汲取其他國(guó)家的先進(jìn)文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對(duì)話中，促進(jìn)文明交流互鑒；同時(shí)與當(dāng)下人們的生活聯(lián)系，讓老百姓與紫禁城緊緊相連?！辈牧先?019年12月19日10：47：03，隨著來(lái)自浙江省湖州市的一位楊姓觀眾檢票入院，故宮博物院2019年接待觀眾數(shù)量突破1900萬(wàn)人次。橫向來(lái)看，故宮博物院位列世界博物館參觀人數(shù)“第一”。縱向來(lái)看，自1949年新中國(guó)成立以來(lái)，故宮博物院共接待觀眾4.1億人次；自1979年至今，共接待觀眾3.88億人次，占70年來(lái)觀眾總數(shù)的85.1%；自2012年至今，接待觀眾1.29億人次，占70年來(lái)觀眾總數(shù)的28.5%，40歲以下觀眾占1.16%?！斑@從側(cè)面反映出經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，反映出人們對(duì)精神文化的需求。隨著文化和旅游的不斷融合、隨著人民生活水平的不斷提升，越來(lái)越多的人走進(jìn)了博物館和文化遺產(chǎn)地。”王旭東說(shuō)。面對(duì)參觀人數(shù)的不斷增長(zhǎng)，如何平衡開(kāi)放和保護(hù)的關(guān)系，是一個(gè)難題。王旭東強(qiáng)調(diào)，保護(hù)是第一位的，要在保護(hù)基礎(chǔ)上不斷滿足人民對(duì)美好生活的期待?！肮蕦m博物院建院95年來(lái)，一代代故宮人做了大量保護(hù)工作。隨著保護(hù)的不斷深入，我們的文物保護(hù)理念也在不斷提升。過(guò)去做了大量的搶救性保護(hù)，為保護(hù)故宮作出重大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入到搶救性保護(hù)與預(yù)防性保護(hù)相結(jié)合的階段，風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)成為保護(hù)的重要部分。”王旭東強(qiáng)調(diào)，讓文物活起來(lái)的內(nèi)涵，并不是讓文物本身走出故宮、滿世界漫游，而是把故宮的文物資源、數(shù)字資源變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品、影視作品，適應(yīng)時(shí)代所需，讓文物的靈魂、價(jià)值活起來(lái)?！盎盍蕦m要靠人來(lái)完成，讓‘故宮人’活起來(lái)，吸引更多人參與，讓故宮成為活水，才能讓故宮活力真正迸發(fā)出來(lái)?！辈牧纤模?．下列對(duì)材料的分析，不正確的一項(xiàng)是A．年，故宮接待人數(shù)總體上升高，據(jù)圖我們可以猜測(cè)，2月、7月、8月是故宮接客的旺季。B．2020年是故宮的600對(duì)生日，故宮博物院將舉行能展現(xiàn)故宮文化的紀(jì)念活動(dòng)慶祝這個(gè)偉大的歷史時(shí)刻。C．故宮如果想要融入國(guó)際社會(huì)，那么就需要汲取其他國(guó)家的先進(jìn)文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對(duì)話中，讓老百姓與紫禁城緊緊相連。D．據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1949年以來(lái)，故宮共接待4.1億觀眾，側(cè)面反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、人民思想水平的提升。2．下列對(duì)“紫禁城蘊(yùn)含無(wú)盡的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是A．2020年，王旭東正在帶領(lǐng)故宮努力著、期待著，擴(kuò)大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展，是在挖掘故宮的藝術(shù)價(jià)值。B．紫禁城是一座巨大的文化寶庫(kù)，它受到世界的矚目，是中國(guó)文化的象征。C．故宮“內(nèi)務(wù)府檔案”、“文淵閣圖書(shū)”等，都是紫禁城蘊(yùn)含歷史價(jià)值的表現(xiàn)。D．故宮房屋的“榫卯結(jié)構(gòu)”，以及故宮的良好的排水結(jié)構(gòu)體系都表現(xiàn)了故宮的科學(xué)價(jià)值。3．故宮要想走得更遠(yuǎn)，該從哪幾個(gè)方面入手？結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括分析。8、閱讀下面的文字，完成各題。郝有才趣事汪曾祺郝有才一輩子沒(méi)有什么露臉的事，也沒(méi)有多少現(xiàn)眼的事。他是個(gè)極其普通的人，沒(méi)有什么特點(diǎn)。要說(shuō)特點(diǎn)，那就是他過(guò)日子特別仔細(xì)，愛(ài)打個(gè)小算盤(pán)。話說(shuō)回來(lái)了，一個(gè)人過(guò)日子仔細(xì)一點(diǎn)，愛(ài)打個(gè)小算盤(pán)，這礙著別人什么了？為什么有些人總愛(ài)拿他的一些小事當(dāng)笑話說(shuō)呢？他是三分隊(duì)的。三分隊(duì)是舞臺(tái)工作隊(duì)。一分隊(duì)是演員隊(duì)，二分隊(duì)是樂(lè)隊(duì)。管箱的——大衣箱、二衣箱、旗包箱，梳頭的，檢場(chǎng)的這都?xì)w三分隊(duì)。郝有才沒(méi)有坐過(guò)科，拜過(guò)師，是個(gè)“外行"，什么都不會(huì)，他只會(huì)裝車(chē)、卸車(chē)、搬布景、掛吊桿，干一點(diǎn)雜活。這些活，看看就會(huì)，沒(méi)有三天力巴。三分隊(duì)的都是“苦哈哈”，他們的工資都比較低。不像演員里的“好角"，一月能拿二百多、三百。也不像樂(lè)隊(duì)里的名琴師、打鼓佬，一月也能拿一百八九。他們每月都只有幾十塊錢(qián)?！伴_(kāi)支"的時(shí)候，工資袋里薄薄的一疊，數(shù)起來(lái)很省事。他們的家累也都比較重，孩子多。因此，三分隊(duì)的過(guò)日子都比較儉省，郝有才是其尤甚者。他們家的飯食很簡(jiǎn)單。不過(guò)能夠吃飽。一年難得吃幾次魚(yú)，都是帶魚(yú)，熬一大盆，一家子吃一頓。他們家的孩子沒(méi)有吃過(guò)蝦。至于螃蟹，更不知道是什么滋味了。中午飯有什么吃什么，窩頭、貼餅子、烙餅、饅頭、米飯。有時(shí)也蒸幾屜包子，菠菜餡的、韭菜餡的、茴香餡的，肉少菜多。這樣可以變變花樣，也省糧食。晚飯一般是吃面。炸醬面、麻醬面。茄子便宜的時(shí)候，茄子打囪。扁豆老了的時(shí)候，悶扁豆面，——扁豆悶熱了，把面往鍋里一下，一翻個(gè)兒，得！吃面澆什么，不論，但是必須得有蒜?！俺悦娌痪退?，好比殺人不見(jiàn)血！"他吃的蒜也都是紫皮大瓣。“青皮蘿卜紫皮蒜，抬頭的老婆低頭的漢，這是上講的！"他的蒜都是很磁棒，很鼓立的，一頭是一頭，上得了畫(huà)，能拿到展覽會(huì)上去展覽。每一頭都是他精心挑選過(guò)，挨著個(gè)兒用手捏過(guò)的。不但是蒜，他們家吃的菜也都是經(jīng)他精心挑選的。他每天中午、晚晌下班，順便買(mǎi)菜。從劇團(tuán)到他們家共有七家菜攤，經(jīng)過(guò)每一個(gè)菜攤，他都要下車(chē)——他騎車(chē)，問(wèn)問(wèn)價(jià)，看看菜的成色。七家都考察完了，然后決定買(mǎi)哪一家的，再騎車(chē)返回去選購(gòu)。賣(mài)菜的約完了，他都要再?gòu)?fù)一次秤，——他的自行車(chē)后架上隨時(shí)帶著一桿小秤。他買(mǎi)菜回來(lái)，鄰居見(jiàn)了他買(mǎi)的菜都羨慕：“你瞧有才買(mǎi)的這菜，又水靈，又便宜！"郝有才翩腿下車(chē)，說(shuō)：“貨買(mǎi)三家不吃虧，——您得挑！"劇團(tuán)外出，他不吃團(tuán)里的食堂。每次都是烙了幾十張烙餅，用包袱皮一包，帶著。另外帶了好些鹵蝦醬、韭菜花、臭豆腐、青椒糊、豆兒醬、芥菜疙瘩、小醬蘿卜，瓶瓶罐罐，丁零當(dāng)啷。他就用這些小菜就干烙餅。一到烙餅吃完，他就想家了，想北京，想北京的“吃兒”。他說(shuō)，在北京，哪怕就是蝦米皮熬白菜，也比外地的香。“為什么呢？因?yàn)?，——五味神在北京！”“五味神”是什么神？至今尚未有人考證過(guò)，不見(jiàn)于載籍。他愛(ài)喝一口酒。不多，最多二兩。他在家不喝。家里不預(yù)備酒，免得老想喝。在小鋪里喝。不就菜，抽關(guān)東煙就酒。這有個(gè)名目，叫做“云彩酒”。他愛(ài)逛寄賣(mài)行。他家大人孩子們的鞋、襪、手套、帽子，都是處理品。劇團(tuán)外出，他愛(ài)逛商店，遛地?cái)?，買(mǎi)“俏貨”。他買(mǎi)的俏貨都不是什么貴重東西。涼席、雨傘、馬蓮根的炊帚、鐵絲罩籬厖。他買(mǎi)俏貨，也有吃虧上當(dāng)?shù)臅r(shí)候。有一次，他從漢口買(mǎi)了一套套盆，——綠釉的陶盆，一個(gè)套著一個(gè)，一套五個(gè)，外面最大的可以洗被窩，里面最小的可以和面。他就像收藏家買(mǎi)了一張?zhí)撇⒌漠?huà)似的，高興得不得了。費(fèi)了半天勁，才把這套寶貝弄上車(chē)。不想到了北京，出了前門(mén)火車(chē)站，對(duì)面一家山貨店里就有，東西和他買(mǎi)的一樣，價(jià)錢(qián)比漢口便宜。他一氣之下，恨不能把這套套盆摔碎了?！?dāng)然沒(méi)有，他還是咬著嘴唇把這幾十斤重的東西背回去了。“郝有才千里買(mǎi)套盆”落下一個(gè)“唱”，供劇團(tuán)的很多人說(shuō)笑了個(gè)把月。（節(jié)選自《汪曾祺小說(shuō)全編?下卷》）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)第一段從郝有才的極其普通的角度介紹他，開(kāi)始用“露臉”“現(xiàn)眼”對(duì)比，然后寫(xiě)他生活的特點(diǎn)，最后用反問(wèn)的語(yǔ)氣表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)與態(tài)度。B．小說(shuō)對(duì)郝有才沒(méi)做過(guò)科、拜過(guò)師，工作特點(diǎn)是打雜的交代，不僅照應(yīng)了上文他“愛(ài)打個(gè)小算盤(pán)”，而且表達(dá)了作者對(duì)這類(lèi)人愛(ài)恨交織的復(fù)雜之情。C．小說(shuō)在寫(xiě)郝有才一家的吃食時(shí)，較為詳細(xì)地介紹了郝有才吃蒜，這體現(xiàn)了他對(duì)蒜的喜愛(ài)，也體現(xiàn)了他生活的細(xì)膩和生活貧困的現(xiàn)實(shí)。D．文章最后介紹了郝有才在漢口買(mǎi)一套套盆的故事，這個(gè)情節(jié)既照應(yīng)了題目，也體現(xiàn)了郝有才為家庭生活不怕費(fèi)力勞神的性格。2．小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得語(yǔ)言的口語(yǔ)化效果，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。3．有評(píng)論家評(píng)論汪曾祺的創(chuàng)作表達(dá)了“對(duì)自然的人性美和溫馨的人情美的憧憬和追求”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，從郝有才的角度談?wù)勥@篇小說(shuō)是如何體現(xiàn)評(píng)論家的觀點(diǎn)的。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人撰寫(xiě)的《呂氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黃帝、胡曹或伯余創(chuàng)造了衣裳。從出土文物方面考察，服飾演化史的源頭，可上溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期。在北京周口店山頂洞人遺址中，發(fā)現(xiàn)有1枚骨針和141件鉆孔的石、骨、貝、牙裝飾品。證實(shí)當(dāng)時(shí)已能利用獸皮一類(lèi)自然材料縫制簡(jiǎn)單的衣服。中華服飾文化史由此發(fā)端。商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，絲麻織物已占重要地位。商代人已能精細(xì)織造極薄的綢子。西周時(shí)，等級(jí)制度逐步確立，周王朝設(shè)“司服”、“內(nèi)司服”官職，掌管王室服飾。根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物分析，中國(guó)冠服制度，初步建立于夏商時(shí)期，到周代已完整完善，春秋戰(zhàn)國(guó)之交被納入禮治。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡(jiǎn)不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國(guó)服裝的基本形制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步，使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日見(jiàn)繁多。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。深衣剪裁獨(dú)特，衣與衫相連在一起，制作時(shí)上下分裁，中間有縫相連接，用途最為廣泛，隆重程度僅次于朝祭之服。秦漢時(shí)期的衣料較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豐富，深衣也得到了新的發(fā)展。西漢建元三年、元狩四年，張騫奉命兩次出使西域，開(kāi)辟了中國(guó)與西方各國(guó)的陸路通道，成千上萬(wàn)匹絲綢源源外運(yùn)，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱“絲綢之路”。于是，中華服飾文化傳往世界。秦代服制與戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)大差別，保持中國(guó)服飾深衣的基本形制。漢代有了輿服制度。史書(shū)列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20余種。服飾上的等級(jí)差別已十分明顯。主要表現(xiàn)在：冠服在因襲舊制的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為區(qū)分等級(jí)的基本標(biāo)識(shí)；佩綬制度確立為區(qū)分官階的標(biāo)識(shí)。漢初，由于統(tǒng)治者采取了休養(yǎng)生息政策，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到了長(zhǎng)足提高。當(dāng)時(shí)民間手工業(yè)最普遍的就是紡織業(yè)。這一時(shí)期絲綢錦繡產(chǎn)量極多。漢代的紡織工藝也達(dá)到很高的水平。漢代創(chuàng)造的前所未有的物質(zhì)財(cái)富，使?jié)h代人對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)能力持有樂(lè)觀信心。在《中國(guó)美學(xué)思想史》中作者說(shuō)到“漢人繼承了道家美學(xué)的基本思想，又舍棄了它的消極出世思想，吸取了儒家某些合理觀點(diǎn)，注意了自然規(guī)律與人的目的的統(tǒng)一性，堅(jiān)信廣大的外部世界存在著無(wú)限豐富多樣的美，人們應(yīng)當(dāng)積極地去發(fā)現(xiàn)、占有，進(jìn)而享受這種美?！保ㄟx自《中國(guó)古代服飾特點(diǎn)及演變》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．史料記載衣裳或由黃帝創(chuàng)造，而服飾演化史的源頭則要追溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期。B．由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，商代衣服材料已擯棄皮革，以絲麻織物為主，甚至出現(xiàn)了極薄的綢子。C．夏商周時(shí)期，冠服制度建立。春秋戰(zhàn)國(guó)之交深衣形成，秦代保持深衣的基本形制。漢代出現(xiàn)輿服制度。D．周代出土的人形文物奠定了中國(guó)服裝的基本形制。此后無(wú)論服飾如何發(fā)展，始終都有上衣下裳分明的樣式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章按照時(shí)間順序主要論述了從商代到秦漢時(shí)期中國(guó)服飾文化的特點(diǎn)及其發(fā)展演變過(guò)程。B．文章第一段通過(guò)史料、出土文物及其山頂洞人遺址中的骨針、裝飾品，追溯了服飾演化史的源頭。C．文章在論證中多次提到等級(jí)差別，表明了封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，腐敗黑暗，穿衣由身份決定的觀點(diǎn)。D．對(duì)于中國(guó)服飾的發(fā)展，文章不僅分析了與其相關(guān)的各種因素，還指出了它的內(nèi)涵和意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，織繡工藝得到了巨大進(jìn)步，衣料不斷精細(xì)豐富，促進(jìn)了服裝的不斷完善。B．漢代絲綢錦繡產(chǎn)量極多，紡織工藝達(dá)到很高的水平，中華服飾文化傳往世界，這都與統(tǒng)治者的政策有密切關(guān)系。C．因?yàn)闈h代人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，對(duì)自身的生產(chǎn)能力持有樂(lè)觀信心，所以他們能將自然規(guī)律與人的目的統(tǒng)一起來(lái)。D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣是士大夫階層居家的便服，是庶人百姓的禮服，據(jù)此當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)的差別可見(jiàn)一斑。10、閱讀下文，完成各題。君子亭記王陽(yáng)明①陽(yáng)明子既為何陋軒①，復(fù)因軒之前營(yíng)，駕楹為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德；外節(jié)而直，貫四時(shí)而柯葉無(wú)所改，有君子之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無(wú)所不宜，有君子之時(shí)；清風(fēng)時(shí)至，玉聲珊然，中采齊而協(xié)肆夏，揖遜俯仰，若洙、泗群賢之交集，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭?！雹陂T(mén)人曰：“夫子蓋自道也。吾見(jiàn)夫子之居是亭也，持敬以直內(nèi)，靜虛而□，非君子之德乎？遇屯而不懾，處困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而□，非君子之時(shí)乎？其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而□，非君子之容乎？夫子蓋謙于自名也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰‘何陋’，則固以自居矣?！雹坳?yáng)明子曰：“嘻！小子之言過(guò)矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑學(xué)而未能，則可云爾耳。昔者夫子不云乎？‘汝為君子儒，無(wú)為小人儒’②，吾之名亭也，則以竹也。人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？小子識(shí)之！”（選自《王陽(yáng)明集》有刪改）[注]①何陋軒：王陽(yáng)明被貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞后，伐木為軒，自建居所，并命名為何陋軒，取《論語(yǔ)》中“君子居之，何陋之有”之意。②《論語(yǔ)注疏》：人博學(xué)先王之道，以潤(rùn)其身者，皆謂之儒。但君子（儒）則將以明道，小人（儒）則矜其才名。1．對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）A．君子亭位于何陋軒的前面。B．交代了君子亭命名的緣由。C．竹之姿像虞宮廷里的群妃。D．必要的隱忍也是君子之道。2．將下列詞語(yǔ)填入第②段方框處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①弗拘②能亨③若愚④能恭A．①③②④ B．①④③② C．③④①② D．③②①④3．有人認(rèn)為第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思：結(jié)合具體內(nèi)容推斷不同解釋背后的王陽(yáng)明形象。4．本文圍繞“君子亭”的命名，層層推進(jìn)，請(qǐng)加以分析。11、閱讀下面的文言文，完成小題。李斯者楚上蔡人也年少時(shí)為郡小吏見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜近人犬?dāng)?shù)驚恐之斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰："斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。故斯將西說(shuō)秦王矣?！敝燎兀瑫?huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之,任以為郎。李斯因此得說(shuō)，秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯，離其君臣，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上《諫逐客書(shū)》，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。始皇三十四年，置酒咸陽(yáng)宮，李斯又上書(shū)，始皇可其議，收去《詩(shī)》《書(shū)》百家之語(yǔ)以愚百姓，使天下無(wú)以古非今。始皇三十七年十月，出游會(huì)稽，至沙丘，病甚，令趙高為書(shū)賜公子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬。"書(shū)已封，未授使者，始皇崩。書(shū)及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。于是乃相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。至咸陽(yáng)，發(fā)喪，太子立為二世皇帝。其后，趙高妄為斯長(zhǎng)男由反辭。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔,豈可得乎？”遂父子相哭,而夷三族。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)為/郡小吏見(jiàn)吏舍廁中鼠/食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/B．李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)為/郡小吏見(jiàn)吏舍廁中/鼠食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/C．李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)/為郡小吏見(jiàn)/吏舍廁中鼠食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/D．李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)/為郡小吏/見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．荀卿：即荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。B．萬(wàn)乘：萬(wàn)輛兵車(chē)。古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出兵車(chē)萬(wàn)乘，因以“萬(wàn)乘”指天子、帝王，如萬(wàn)乘之尊。C．崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周代開(kāi)始帝王死稱“崩”，發(fā)展到后來(lái)，皇后、諸侯的死也稱“崩”。D．五刑：是指中國(guó)古代官府對(duì)犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱。先秦以前的五刑是指墨、劓、刖、宮、大辟。漢代經(jīng)過(guò)刑制改革，肉刑逐漸廢除。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．李斯早年看見(jiàn)茅廁中的老鼠與糧倉(cāng)中的老鼠，發(fā)出了有沒(méi)有出息由環(huán)境決定的感慨,從中可以看出李斯傾慕榮華富貴的心理。B．李斯出生平民，學(xué)成后審時(shí)度勢(shì)，棄六國(guó)向西游說(shuō)秦國(guó)，抓住機(jī)會(huì)，輔佐秦王，秦王先后任他為郎官、長(zhǎng)史、客卿、廷尉、丞相。C．李斯諫阻逐客，實(shí)際上是勸秦王采用了不論國(guó)別，用人唯賢的方針，二十余年，秦國(guó)終于統(tǒng)一了天下，李斯功不可沒(méi)。D．李斯身居丞相之位后，勸始皇收百家之言，以愚百姓，后又伙同趙高假受詔，棄扶蘇立胡亥,終受五刑腰斬而死。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。（2）會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。12、作文史蒂夫·喬布斯，1955年生，中途輟學(xué)，1976年與史蒂夫·沃茲一起創(chuàng)立蘋(píng)果公司，1978年與自己的女友分手，并拒絕承認(rèn)非婚生女兒，1985年在權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗，離開(kāi)蘋(píng)果公司。1997年喬布斯又回到蘋(píng)果公司，帶領(lǐng)蘋(píng)果公司開(kāi)發(fā)了一系列影響世界的產(chǎn)品，2010年5月，蘋(píng)果超越微軟，成為全球市值最高的科技公司。2011年8月，蘋(píng)果超越美孚公司成為全球市值最大的公司，同月喬布斯因胰腺癌離開(kāi)公司，10月去世。比爾?蓋茨，1955年生，中途輟學(xué)，1976年與保羅?艾倫一起創(chuàng)建了微軟公司，1994年與其雇員梅琳達(dá)結(jié)婚相伴至今，1995年以129億美元第一次登上福布斯富豪榜的首富位置，以后連續(xù)13年獲得這一稱號(hào)。2008年，比爾·蓋茨放棄微軟公司的所有職務(wù)，并把580億美元個(gè)人財(cái)產(chǎn)盡數(shù)用于慈善事業(yè)。2011年11月，因其對(duì)瘧疾疫苗的投資對(duì)人類(lèi)做出的貢獻(xiàn)，入選福布斯2011權(quán)力人物榜第五位，他是這個(gè)榜單上排名最靠前的企業(yè)家。根據(jù)以上材料，自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。

參考答案1、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，D項(xiàng)，“不僅將為美麗中國(guó)建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)可行的道路，而且將為全球生態(tài)文明建設(shè)提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“不僅為中國(guó)解決生態(tài)問(wèn)題、推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)可行的道路，而且為全球生態(tài)文明建設(shè)和全球生態(tài)治理體系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案”，將原文的已然時(shí)態(tài)改成了未然時(shí)態(tài)。故選D。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，A項(xiàng)，“是為了論證人是自然的有機(jī)組成部分的”錯(cuò)誤，引述馬克思的論述是為了論證自然的發(fā)展和人類(lèi)的發(fā)展相互影響、相互制約、相互聯(lián)系、不可分割。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，A項(xiàng)，顛倒因果關(guān)系；B項(xiàng)，“如果人人都能做到準(zhǔn)確理解人與自然的關(guān)系，樹(shù)立和諧共生觀，就能真正解決人與自然、人與人之間的矛盾”說(shuō)法絕對(duì)，將原文的兩重必要條件關(guān)系變成了充分條件關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系；D項(xiàng)，“得益于繁密的制度出合頻度、嚴(yán)格的監(jiān)管執(zhí)法尺度和快速的環(huán)境質(zhì)量改善”原因不全面，漏了原因中的“污染治理力度”。故選C?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。2、1．A2．B3．A【解析】1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)前文“時(shí)有天光迸射，奇絕突進(jìn)”語(yǔ)意，此處應(yīng)該強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)的偶然性，“忽然”應(yīng)放在“就會(huì)有人”前面，排除BD；“默默積累”與“靈感駕臨”四字短語(yǔ)結(jié)構(gòu)對(duì)稱，排除C。故選A。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要求熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功能，能正確書(shū)寫(xiě)和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分類(lèi)，掌握并正確使用句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)等常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；二要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書(shū)寫(xiě)的位置；三要會(huì)體會(huì)常用標(biāo)點(diǎn)在句子中的作用。本題考查省略號(hào)的作用，省略號(hào)的主要作用有：表示語(yǔ)言的延長(zhǎng)；表示語(yǔ)言或歌曲等的省略；表示語(yǔ)句的轉(zhuǎn)折；表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)；表示事物或道理的多項(xiàng)列舉。原文屬于多項(xiàng)列舉的省略。A項(xiàng)，表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)；B項(xiàng)，表示多項(xiàng)列舉；C項(xiàng)，表示語(yǔ)言的延長(zhǎng)；D項(xiàng)，表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)。故選B。3．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此題，首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。浩浩湯湯：指水勢(shì)壯闊的樣子。熙熙攘攘：形容人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠。此處根據(jù)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的語(yǔ)境，應(yīng)選用“浩浩湯湯”。淋漓酣暢：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫(huà)，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。痛快淋漓：形容非常痛快。此處形容散文的生命力旺盛，應(yīng)選用“淋漓酣暢”。呈現(xiàn)：顯出；露出。展現(xiàn)：顯現(xiàn)出；展示。此處指散文顯出某些特征，應(yīng)選用“呈現(xiàn)”。燦爛：形容光彩鮮明奪目，還可以形容色彩燦爛，光輝燦爛。輝煌：指光輝燦爛的；杰出的；在某些方面做出有所成就的事。此處形容中華文化光輝燦爛，應(yīng)選用“燦爛”。故選A。3、1．C2．B3．C【解析】1．此題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類(lèi)題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“帶來(lái)了它在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用”，未然變已然，原文是“中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展”。B項(xiàng)，“同時(shí)機(jī)器人專家對(duì)人工智能將來(lái)發(fā)展的不確定性表現(xiàn)出了恐慌”縮小范圍，原文是“很多人有了這樣的擔(dān)心”，“很多人”可以包括專家，也包括普通人。D項(xiàng)，“使人工智能與人類(lèi)的關(guān)系對(duì)立起來(lái)”曲解文意，原文是“人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“又深入地分析了未來(lái)人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題”分析錯(cuò)誤，文章并沒(méi)有深入地分析了未來(lái)人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題，而是談?wù)撊藗儗?duì)人工智能未來(lái)發(fā)展的憂慮，以及如何構(gòu)建未來(lái)人機(jī)關(guān)系格局的問(wèn)題。故選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，因果倒置，原文是“人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類(lèi)本身的存在價(jià)值”。B項(xiàng)，“‘人機(jī)關(guān)系’是人工智能時(shí)代最令普通人關(guān)注的問(wèn)題”，或然變必然，原文是“最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時(shí)代的‘人機(jī)關(guān)系’”。D項(xiàng)，“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類(lèi)型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。4、A【解析】

該題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類(lèi)題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。A項(xiàng)，巧舌如簧：形容花言巧語(yǔ)，能說(shuō)會(huì)道。含有貶義，語(yǔ)境主要講“演講比賽”，不合語(yǔ)境。B項(xiàng)，與日俱增：用于人的思想感情，指隨著時(shí)間的推移而不斷增長(zhǎng)。修飾“需求”，符合語(yǔ)境。C項(xiàng)，無(wú)動(dòng)于衷：意思是一點(diǎn)兒也不心動(dòng)。指心里一點(diǎn)不受感動(dòng)，一點(diǎn)也不動(dòng)心。主要講“遇到有人需要幫助”時(shí)，是一點(diǎn)不關(guān)心，還是……，符合語(yǔ)境。D項(xiàng)，醍醐灌頂：比喻聽(tīng)了高明的意見(jiàn)使人受到很大啟發(fā)。也形容清涼舒適。修飾“感覺(jué)”，使用正確。故選A。5、1．C2．“重”和“輕”。①?gòu)拇线h(yuǎn)眺，山間煙花爛漫，“重”字從視覺(jué)上寫(xiě)出了色彩濃艷，也給人厚重之感；江浪微微，小船輕蕩，“輕”字生動(dòng)刻畫(huà)出船身輕盈。②兩字形成對(duì)比，把泛舟江上的所見(jiàn)所感描寫(xiě)得細(xì)致入微?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“變得更加容易動(dòng)情”理解錯(cuò)誤，這是反問(wèn)語(yǔ)氣表示屢經(jīng)別離變得不容易動(dòng)情。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“頷聯(lián)的詩(shī)眼是哪兩個(gè)字？請(qǐng)賞析其精妙之處”，需要明確詩(shī)眼內(nèi)容，解釋詞語(yǔ)意思，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析，點(diǎn)明效果等?！盁熁ㄉ诫H重，舟楫浪前輕”，“重”“輕”二字，眼在句底。煙花雜如霧，“重”，乃濃厚之意，從視覺(jué)上寫(xiě)出了色彩濃艷?！拜p”，輕快，寫(xiě)出了江浪微微，小船輕蕩的情形。一個(gè)“重”，一個(gè)“輕”，形成對(duì)比，“煙花山際重”為把泛舟江上的所見(jiàn)，“舟楫浪前輕”為泛舟江上的所感。兩個(gè)字把這種所見(jiàn)所感描寫(xiě)的淋漓盡致。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌類(lèi)選擇題主要集中對(duì)詩(shī)意、詩(shī)的思想主旨、詩(shī)的語(yǔ)言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)詩(shī)歌特色和手法的賞析，分析詩(shī)歌意思要讀懂文章，主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中在詩(shī)歌表達(dá)技巧上，主要考核內(nèi)容主旨表達(dá)、情感抒發(fā)、詩(shī)句作用等。賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。選擇題往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。6、為政以德居其所而眾星共之萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)則天地曾不能以一瞬則物與我皆無(wú)盡也通古今之變成一家之言春水碧于天畫(huà)船聽(tīng)雨眠【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。如“共”“作”“瞬”“變”“眠”要理解字義去記憶。7、1．D2．A3．①繼承方面：用一系列慶祝紀(jì)念活動(dòng)更好地突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值；②保護(hù)方面：升級(jí)文物保護(hù)理念，搶救性保護(hù)與預(yù)防性保護(hù)相結(jié)合；③發(fā)展方面：將更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品；讓文物的靈魂、價(jià)值活起來(lái)。【解析】1．該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。如“對(duì)材料的分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，D項(xiàng)，“側(cè)面反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、人民思想水平的提升。”錯(cuò)，參觀故宮人數(shù)的增多“從側(cè)面反映出經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，反映出人們對(duì)精神文化的需求”，并未提到“人民思想水平的提升”故選D。2．本題考查學(xué)生篩選信息和理解重要語(yǔ)句含義的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，A項(xiàng)，“擴(kuò)大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展”錯(cuò)，這是對(duì)故宮文化的創(chuàng)新，是古代文明和現(xiàn)代文明的對(duì)接，并不是在“挖掘故宮的藝術(shù)價(jià)值”。故選A.3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。本題的問(wèn)題是“故宮要想走得更遠(yuǎn)，該從哪幾個(gè)方面入手？”故宮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是故宮不可推卸的責(zé)任，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，故宮所代表的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明出現(xiàn)了差距，越來(lái)越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化并不熟悉也不感興趣。因此，如何將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，也是故宮想要得到發(fā)展的重要措施。此外，傳統(tǒng)文化是不可再生資源，對(duì)其的保護(hù)也是重中之重。結(jié)合材料一“用一系列慶祝紀(jì)念活動(dòng)更好地突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值；努力著，搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉，在保護(hù)基礎(chǔ)上滿足人們對(duì)精神文化的旺盛需求；也期待著，把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來(lái)?！笨芍?，故宮想得到發(fā)展，一是突出故宮本身的文化內(nèi)涵，二是與時(shí)代結(jié)合，例如利用文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足人們的精神文化需求，讓故宮活起來(lái)；三是搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)并舉，以保護(hù)為基礎(chǔ)。材料二提到紫禁城要舉辦眾多活動(dòng)，增強(qiáng)民眾的文化自信，在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。都是故宮在繼承傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用，這是故宮得以發(fā)展的基礎(chǔ)。材料三提到隨著參觀人數(shù)的增多，對(duì)故宮的保護(hù)也是難題，文物保護(hù)理念也在不斷提升，這是故宮得以持續(xù)發(fā)展的必要措施。8、1．B2．①一問(wèn)一答的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)。行文過(guò)程中先問(wèn)提出問(wèn)題，然后自己回答，很像生活中的那種對(duì)話形式。比如?！啊逦渡瘛鞘裁瓷?至今尚未有人考證過(guò)，不見(jiàn)于載籍”等。②使用有口語(yǔ)化特征的詞語(yǔ)。使用感嘆詞、語(yǔ)氣詞、擬聲詞以及疊詞等，能夠使小說(shuō)像口頭交談而非書(shū)面語(yǔ)。比如“話說(shuō)回來(lái)了”“得”等。③人物語(yǔ)言口語(yǔ)化。小說(shuō)中的人物語(yǔ)言具有口語(yǔ)化特點(diǎn)。比如“你瞧有才買(mǎi)的這菜，又水靈，又便宜!”④使用地域特征的語(yǔ)言。比如“苦哈哈”“吃兒”“豆兒醬”等。⑤多用短句、詞語(yǔ)等對(duì)事物進(jìn)行列舉。比如“窩頭、貼餅子、烙餅、饅頭、米飯”。3．①關(guān)愛(ài)家人。郝有才工資較低，家累較重。但不妨礙他對(duì)家庭的關(guān)愛(ài)，雖然飯菜簡(jiǎn)單，但花樣繁多。②精打細(xì)算。買(mǎi)菜時(shí)要考察多家，愛(ài)逛寄賣(mài)行、商店、地?cái)偟?；買(mǎi)質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品；劇團(tuán)外出，不吃團(tuán)里的食堂，都是帶幾十張烙餅外帶小菜。③熱心寬容。鄰居見(jiàn)他菜買(mǎi)的好，他便道出買(mǎi)菜經(jīng)驗(yàn)；劇團(tuán)有人拿他的事說(shuō)笑，但其并沒(méi)有離開(kāi)劇團(tuán)。【解析】1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“而且表達(dá)了作者對(duì)這類(lèi)人愛(ài)恨交織的復(fù)雜之情”是錯(cuò)誤的，從題目“郝有才趣事”與首段“郝有才一輩子沒(méi)有什么露臉的事，也沒(méi)有多少現(xiàn)眼的事。他是個(gè)極其普通的人，沒(méi)有什么特點(diǎn)”來(lái)看，說(shuō)作者對(duì)郝有才有“恨”的感情是不恰當(dāng)?shù)?。故選B。2．本題考查鑒賞精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。欣賞語(yǔ)言，一般可以從用詞、句式、修辭等角度思考，還要舉出例子，結(jié)合具體語(yǔ)境分析其妙處。本題考查的是“口語(yǔ)化”的特點(diǎn)。口語(yǔ)化的意思是口頭交際使用的語(yǔ)言，也就是日常話，通俗的說(shuō)就是小說(shuō)就像是在跟讀者聊天。由此可以明確“口語(yǔ)化”特征在文章中的具體體現(xiàn)：從詞語(yǔ)的角度看，使用了感嘆詞、擬聲詞、語(yǔ)氣詞以及民間俚語(yǔ)等富有地方色彩的詞語(yǔ)；從句子的角度看，使用了聊天使用的語(yǔ)句方式，比如一問(wèn)一答，并且愛(ài)使用短句或詞語(yǔ)進(jìn)行列舉；從小說(shuō)人物語(yǔ)言的角度看，人物的語(yǔ)言也具有口語(yǔ)化特征等。由此可以知道，回答問(wèn)題，可以從問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式、口語(yǔ)化的詞語(yǔ)、人物語(yǔ)言的口語(yǔ)化以及具有地域特征的語(yǔ)言等方面分析。要各自舉出具體例子。3．本題考查探究作者的創(chuàng)作意圖以及鑒賞人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，考生要通過(guò)分析人物的性格或品質(zhì)，來(lái)看作者寄寓其上的思想感情，其實(shí)就是對(duì)人物和主題的鑒賞?；卮鸫藛?wèn)題，考生首先要理解“人性”與“人情”的內(nèi)涵：“人性美”指人美好的品德和個(gè)性；“人情美”指在人際交往中所流露出的友愛(ài)和感情的美。然后考生結(jié)合文本歸納概括出其在郝有才身上的具體體現(xiàn)即可。比如介紹郝有才家的飯食“中午飯有什么吃什么，窩頭、貼餅子、烙餅、饅頭、米飯。有時(shí)也蒸幾屜包子，菠菜餡的、韭菜餡的、茴香餡的，肉少菜多。這樣可以變變花樣，也省糧食。晚飯一般是吃面。炸醬面、麻醬面……”，從中可以看出他雖然家累較重，但是仍然將簡(jiǎn)單的飯菜變換出不同的花樣，體現(xiàn)出他對(duì)家人的關(guān)愛(ài)。再比如寫(xiě)他精打細(xì)算過(guò)日子，買(mǎi)菜，“從劇團(tuán)到他們家共有七家菜攤，經(jīng)過(guò)每一個(gè)菜攤，他都要下車(chē)……賣(mài)菜的約完了，他都要再?gòu)?fù)一次秤，——他的自行車(chē)后架上隨時(shí)帶著一桿小秤”；買(mǎi)其他東西“他愛(ài)逛寄賣(mài)行。他家大人孩子們的鞋、襪、手套、帽子，都是處理品。劇團(tuán)外出，他愛(ài)逛商店，遛地?cái)偂?；他自己更是儉省“劇團(tuán)外出，他不吃團(tuán)里的食堂……他就用這些小菜就干烙餅”，從中可以看出他的簡(jiǎn)樸的美德。還有他跟別人相處時(shí)體現(xiàn)出的熱情、寬容等美好品質(zhì)，比如“鄰居見(jiàn)了他買(mǎi)的菜都羨慕：‘你瞧有才買(mǎi)的這菜，又水靈，又便宜！’郝有才翩腿下車(chē)，說(shuō)：‘貨買(mǎi)三家不吃虧，——您得挑！’”，很熱情地像鄰居傳授買(mǎi)菜的經(jīng)驗(yàn)；“‘郝有才千里買(mǎi)套盆’落下一個(gè)‘唱’，供劇團(tuán)的很多人說(shuō)笑了個(gè)把月”，被人笑話也沒(méi)跟人急，并未離開(kāi)劇團(tuán)，可見(jiàn)他的寬容。由此可見(jiàn)，樸實(shí)而又真實(shí)的郝有才身上的確體現(xiàn)出了作者“對(duì)自然的人性美和溫馨的人情美的憧憬和追求”?！军c(diǎn)睛】賞析語(yǔ)言特色題型1：賞析詞語(yǔ)或句子的表達(dá)效果。答題技巧：(1)從句式入手。常見(jiàn)的幾種句式的表達(dá)效果為：①疑問(wèn)句，吸引讀者，制造懸念；②設(shè)問(wèn)句，提醒注意，引發(fā)思考；③反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣；④感嘆句，抒情強(qiáng)烈。答題模式：這是個(gè)……句，(作用)……表達(dá)了……(2)從修辭角度入手。掌握常見(jiàn)的幾種修辭手法的表達(dá)效果：①比喻、擬人，使事物生動(dòng)、形象、具體；②夸張，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示；③對(duì)偶，句式整齊，表意凝練；④排比句，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情；⑤反復(fù)，富有音樂(lè)美，突出強(qiáng)調(diào)某一感情。答題模式：運(yùn)用……的修辭手法，寫(xiě)出了……的特點(diǎn)，表達(dá)了作者……的思想感情。(3)從用詞的角度入手。答題模式：“……”一詞(等詞)，寫(xiě)出了……的特點(diǎn)或內(nèi)容，表達(dá)了作者……的思想感情。（4）從表達(dá)方式入手。散文常用的表達(dá)方式及作用：①議論，點(diǎn)明事件的意義或文章的主旨，起到統(tǒng)領(lǐng)全篇，畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。②抒情，可以使文章具有感染力；③描寫(xiě)，可使人、景、物再現(xiàn)得栩栩如生，使文章更加生動(dòng)形象。④記敘，可使讀者對(duì)人物活動(dòng)和事件的發(fā)展、全貌有個(gè)清晰的了解。答題模式：運(yùn)用于……的表達(dá)方式，點(diǎn)明了(寫(xiě)出、抒發(fā)或交代)……9、1．A2．C3．C【解析】

1．試題分析：本題需要了解常見(jiàn)設(shè)題陷阱：偷換概念、張冠李戴、以偏概全、是非顛倒、強(qiáng)加因果、超前判斷、曲解文意、無(wú)中生有等，仔細(xì)比對(duì)原文與選項(xiàng)，揣摩意思是否有差別。B項(xiàng)，“商代衣服材料已擯棄皮革”，理解錯(cuò)誤，原文“商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，絲麻織物已占重要地位”。C項(xiàng)，“夏商周時(shí)期，冠服制度建立”，分析錯(cuò)誤，“中國(guó)冠服制度，周代已完整完善”。D項(xiàng)，“周代出土的人形文物奠定了中國(guó)服裝的基本形制”，混淆概念，應(yīng)該是“周代出土的人形文物服飾奠定了中國(guó)服裝的基本形制”。2．試題分析：本題考查篩選和整合信息的能力，是一種新題型。閱讀時(shí)要勾畫(huà)圈點(diǎn)，標(biāo)注關(guān)鍵詞（情感態(tài)度傾向）、關(guān)鍵句（中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)），以便答題時(shí)快速找到答題區(qū)間。C項(xiàng)，“表明了封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，腐敗黑暗，穿衣由身份決定的觀點(diǎn)”。無(wú)中生有，文中并無(wú)此依據(jù)。3．試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段將選項(xiàng)信息與原文認(rèn)真比較，發(fā)現(xiàn)表述不同之處，分析判斷正誤。C項(xiàng)，因果倒置。應(yīng)為“漢人注意了自然規(guī)律與人的目的的統(tǒng)一性”，所以在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，對(duì)自身的生產(chǎn)能力持有樂(lè)觀信心。10、1．C2．D3．①如果“嘻”是表驚訝的感嘆詞，后面的文字則語(yǔ)重心長(zhǎng)，嚴(yán)厲而認(rèn)真，它似乎很符合王陽(yáng)明師長(zhǎng)的身份，既有對(duì)門(mén)人錯(cuò)誤思想方式的批評(píng)，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對(duì)比門(mén)人略帶戲謔的說(shuō)話方式，王陽(yáng)明的嚴(yán)師形象呼之欲出。②如果“嘻”是嬉笑的意思，文中王陽(yáng)明的自謙就都有了自傲的意味，這種自謙不是虛偽，是中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認(rèn)可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道，這樣的王陽(yáng)明不僅僅只是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變得更可愛(ài)，更富有生活氣息。4．第一段寫(xiě)取名“君子亭”的原因，作者借竹的君子之德、之操、之明、君子之容，表達(dá)自己對(duì)君子情操的追求。第二段門(mén)人用四個(gè)反問(wèn)句闡述了“君子四道”在王陽(yáng)明身上的體現(xiàn)，表明了王陽(yáng)明不僅是一個(gè)理論的提出者，還是一個(gè)踐行者。第三段在文章末尾又提出了君子的氣度以及人與人之間的關(guān)系，水到渠成引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣”。文章由對(duì)君子情操的追求到對(duì)君子情操的踐行，再到希望門(mén)人弟子都能做到君子情操，層層推進(jìn)，表達(dá)了作者積極的追求?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解文意、篩選文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是翻譯文段，要正確理解文言實(shí)詞、虛詞、句式，正確翻譯文段內(nèi)容；然后準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍。A項(xiàng)，依據(jù)“陽(yáng)明子既為何陋軒，復(fù)因軒之前營(yíng)，駕楹為亭”，可知“君子亭位于何陋軒的前面”正確。B項(xiàng)，依據(jù)“竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭”，可知“交代了君子亭命名的緣由”正確。C項(xiàng)，“若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)”意思是像虞舜的臣子們，端正帽子并持正笏板站立于朝堂之側(cè)；由此可知“有君子的姿容竹之姿像虞宮廷里的群妃”錯(cuò)誤。D項(xiàng)，依據(jù)“應(yīng)蟄而出，遇伏而隱”，可知“必要的隱忍也是君子之道”正確。故選C。2．本題考查文言實(shí)詞含義、把握文章內(nèi)容的能力?？忌軌蚶斫獬Ｒ?jiàn)的文言實(shí)詞含義，并能夠通過(guò)語(yǔ)境來(lái)推斷文言實(shí)詞的含義。理解文章內(nèi)容，需要依據(jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子、人物身份、事情的前后關(guān)系等來(lái)把握推斷。作答的關(guān)鍵是理解四個(gè)選項(xiàng)給出的詞語(yǔ)，①“弗拘”意思是不呆滯，而“守方”意思是能堅(jiān)守原則，堅(jiān)守原則的人往往呆滯、固執(zhí)，現(xiàn)在門(mén)人夸贊王陽(yáng)明既能堅(jiān)守原則而又不呆滯，非常符合情境②“能亨”意思是能亨通，“亨通”是相對(duì)于困境而言的，故與“處困”相搭；③“若愚”意思是像是愚笨，與前面的“靜虛”搭配，意思是恬靜謙虛而像是愚笨；④“能恭”意思是能恭順，恭順是一種態(tài)度，與“和”都是從氣度上來(lái)說(shuō)的，“氣和而能恭”意思是氣度謙和而恭順。故選D。3．本題考查把握人物形象的能力。作答時(shí)，首先瀏覽全文，然后依據(jù)前后語(yǔ)境，通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、客觀敘述把握文中人物形象的心理活動(dòng)，推斷其性格特點(diǎn)，把握其形象特征。第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思。兩種解釋背后的王陽(yáng)明形象也有些不同。先說(shuō)第一種，嘻字做感嘆詞解，后面的文字則顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)，嚴(yán)厲而認(rèn)真，當(dāng)門(mén)人夸贊他具有君子的特征時(shí)，他板著臉教育門(mén)人說(shuō)：你理解錯(cuò)了，有些看法超出了我的實(shí)質(zhì)，有些又沒(méi)有說(shuō)到位。我哪里做到了君子的四種本質(zhì)?就是因?yàn)槲覜](méi)做到才拿來(lái)教育你們，要做個(gè)高尚的人，不要做卑污的人。我以君子為亭命名，就是因?yàn)橹竦脑?，“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？”最后告誡一句：小子，我說(shuō)的這些話給我記住了！這些話似乎很符合王陽(yáng)明師長(zhǎng)的身份，既有對(duì)門(mén)人錯(cuò)誤思想方式的批評(píng)，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對(duì)比門(mén)人略帶戲謔的說(shuō)話方式，王陽(yáng)明沉穩(wěn)端莊的嚴(yán)師形象呼之欲出。而做第二種解釋，是嬉笑之意的話，則完全不是這個(gè)意思了，首先，這一聲“嘻”笑本身就有種“我就是這么想的，被你戳穿了”的調(diào)皮感，有了這個(gè)“嘻”字，后面所有的自謙就都有了自傲的意味。這種自謙不是虛偽，是中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認(rèn)可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道。王陽(yáng)明修建了君子亭，門(mén)人猜出了主人的心思，并且在王陽(yáng)明面前充分表達(dá)出來(lái)，從側(cè)面也表現(xiàn)出王陽(yáng)明的隨和，說(shuō)明王陽(yáng)明不僅有君子之風(fēng)，還是一個(gè)隨和的人，所以門(mén)人才可以和他開(kāi)玩笑似的交談?dòng)懻摗Ｋ麑?duì)門(mén)人的態(tài)度既有親近感，也有幽默感，這樣的王陽(yáng)明不僅僅只是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變得更可愛(ài)，更富有生活氣息。4．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。文章結(jié)構(gòu)，是指文章各部分之間的組織和安排。分析文章結(jié)構(gòu)，即根據(jù)文體的特點(diǎn)，分析文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、段落層次、過(guò)渡、照應(yīng)等的安排。具體來(lái)說(shuō)，就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次?！毒油び洝肥峭蹶?yáng)明被貶至龍場(chǎng)驛之后，寫(xiě)成的一篇對(duì)話體的散文。第一段寫(xiě)王陽(yáng)明修建了亭子，借著在亭邊遍植的翠竹，以說(shuō)明取名“君子亭”的原因，抒發(fā)了自己對(duì)君子的四種特性的認(rèn)識(shí)：君子之德、君子之操、君子之明、君子之容。作者借君子為亭命名，表達(dá)了對(duì)君子情操的追求。第二段門(mén)人用四個(gè)反問(wèn)句闡述了“君子四道”在王陽(yáng)明身上的體現(xiàn)，句句都針對(duì)王陽(yáng)明的現(xiàn)狀和他的表現(xiàn)而言的，表明了王陽(yáng)明不僅是一個(gè)理論的提出者，還是一個(gè)踐行者，是一個(gè)對(duì)自我要求不斷提高的哲人學(xué)者。字里行間沒(méi)有一點(diǎn)頹廢思想，充滿了積極向上的人格魅力。第三段王陽(yáng)明似乎在糾正門(mén)人的錯(cuò)誤：我哪里做到了君子的四種本質(zhì)?就是因?yàn)槲覜](méi)做到才拿來(lái)教育你們，要做個(gè)高尚的人，不要做卑污的人，然后作者引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？”文章由對(duì)君子情操的追求到對(duì)君子情操的踐行，再到希望門(mén)人弟子都能做到君子情操，層層推進(jìn)，表達(dá)了作者積極的追求。11、1．D2．C3．B4．（1）向荀子辭行說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)遇到時(shí)機(jī)，就不要懈怠，如今正當(dāng)大國(guó)爭(zhēng)雄的時(shí)候，游說(shuō)之士可以掌握實(shí)權(quán)。（2）恰在此時(shí)韓國(guó)人鄭國(guó)到秦國(guó)來(lái)充當(dāng)間諜，來(lái)修建灌溉的渠道，不久被察覺(jué)了?！窘馕觥?．本題考查理解文言實(shí)詞、虛詞和句式的能力。文言斷句題，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。首先，抓住動(dòng)詞“為（做）”，“郡小吏”是做的官職，故“為郡小吏”要獨(dú)立斷句，故排除C；“年少時(shí)”是做官的時(shí)間狀語(yǔ)，故“年少時(shí)”獨(dú)立斷句，故排除AB；故選D。2．本題考查了解常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。古代文化常識(shí)考查包括人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛、文史典籍等方面。解答本題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識(shí)，聯(lián)系文本內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)做出判斷。C項(xiàng)，“諸侯的死也稱‘崩’”錯(cuò)誤，古代帝王和皇后、太后死都可稱“崩”，諸侯死稱“薨”。故選C。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。正確解答這類(lèi)題，需將選項(xiàng)跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)進(jìn)行對(duì)照，一看人，二看事，三看時(shí)和地。主要注意人物概括不準(zhǔn)、事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、評(píng)價(jià)理解失當(dāng)、文本評(píng)述失據(jù)等問(wèn)題。B項(xiàng)，“秦王先后任他為郎官、長(zhǎng)史、客卿、廷尉、丞相”錯(cuò)誤，依據(jù)“不韋賢之,任以為郎”可知，是呂不韋任命李斯為郎官。故選B。4．本題考查理解和翻譯文中句子的能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字的翻譯；注意一些虛詞也有意義；注意一些特殊句式的翻譯也要到位。（1）辭于荀卿：狀語(yǔ)后置句，向荀子辭行；時(shí)：時(shí)機(jī)；?。盒傅?；方：正，正在；主：掌握。（2）會(huì)：恰逢；間秦：間于秦，省略句，狀語(yǔ)后置句，到秦國(guó)來(lái)充當(dāng)間諜；以：用來(lái)；作：修建；已而：不久；覺(jué)：表被動(dòng)，被察覺(jué)?！军c(diǎn)睛】古代文化常識(shí)考查常常包括特定稱謂、古代職官、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛、文史典籍等方面，考生平時(shí)學(xué)習(xí)要多積累，且分類(lèi)識(shí)記，便于快速準(zhǔn)確地解題。參考譯文：李斯是楚國(guó)上蔡人。他年輕的時(shí)候，曾在郡里當(dāng)小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑。后來(lái)李斯又走進(jìn)糧倉(cāng)，看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道：“一個(gè)人有出息還是沒(méi)出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的?！庇谑抢钏咕透髯訉W(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問(wèn)。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒(méi)有為它們建功立業(yè)的希望，就想西行到秦國(guó)去。在臨行之前，向荀子辭行說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人若遇到機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不可松懈錯(cuò)過(guò)。如今各諸侯國(guó)都爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，游說(shuō)之士掌握實(shí)權(quán)。現(xiàn)在秦王想吞并各國(guó)，稱帝治理天下，這正是平民出身的政治活動(dòng)家和游說(shuō)之士奔走四方、施展抱負(fù)的好時(shí)機(jī)。所以我就要到西方去游說(shuō)秦王了?！钡角貒?guó)之后，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請(qǐng)求充當(dāng)秦相國(guó)文信侯呂不韋的舍人；呂不韋很賞識(shí)他，任命他為郎官。這樣就使得李斯有游說(shuō)的機(jī)會(huì)，秦始皇就任命李斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)從了他的計(jì)謀，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)，離間諸侯國(guó)君臣關(guān)系，接著，秦王就派良將隨后攻打。秦王任命李斯為客卿