高二 統(tǒng)編版 思想政治必修4 第二單元《人的認(rèn)識(shí)從何而來》課件

高二—統(tǒng)編版—思想政治必修4—第二單元人的認(rèn)識(shí)從何而來學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.明確認(rèn)識(shí)的含義和分類，理解實(shí)踐的科學(xué)內(nèi)涵，明確實(shí)踐的特點(diǎn)，能夠區(qū)分現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐的不同類型。2.闡述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，樹立科學(xué)的實(shí)踐觀，提高運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)、分析、解決問題的能力。3.闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，明確人們只有把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否準(zhǔn)確反映了客觀事物?？傋h題：人的認(rèn)識(shí)從何而來分議題一分議題二何為認(rèn)識(shí)與實(shí)踐為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)喔，好甜?。〉拇_很甜?。≌f明里面有糖的成分，能不能用它來制糖？主體

客體

能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。（p48）主體：人類特有人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象性質(zhì)：是積極主動(dòng)的反映，不是消極、被動(dòng)的反映一、認(rèn)識(shí)的含義辨析：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體正確的反映。喔，好甜?。∫揽扛杏X器官，直觀，停在表面

喔，好甜啊！說明里面有糖的成分，能不能用它來制糖？分析判斷推理。抽象，觸及本質(zhì)二、認(rèn)識(shí)的分類（p48）感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)二、認(rèn)識(shí)的分類（p48）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。概述感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)地位二、認(rèn)識(shí)的分類（p48）感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)途徑內(nèi)容特點(diǎn)

形式層次辨析：1.感性認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)的，理性認(rèn)識(shí)就是對(duì)的。2.感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)，所以不需要感性認(rèn)識(shí)。實(shí)踐基礎(chǔ)上+感官獲得抽象思維得到表面的、外部的直接性、生動(dòng)性內(nèi)部的、本質(zhì)的間接性、抽象性感覺、知覺、表象概念、判斷、推理認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（p49）三、實(shí)踐的含義及分類主體：人們對(duì)象：客觀世界性質(zhì)：物質(zhì)性活動(dòng)開展科學(xué)研究改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)變革社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)人類清除蟻窩社會(huì)制度變革大猩猩摧毀蟻窩自我情緒的改變脫離現(xiàn)實(shí)的空想客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（p49-50）管理：各級(jí)部門立刻將工作重心轉(zhuǎn)移至抗擊疫情。物資：生活物資供應(yīng)充足，防疫物資供應(yīng)井然有序。醫(yī)療：醫(yī)生遵循最新版的診療方案精準(zhǔn)治療。社會(huì)：各基層組織充分發(fā)動(dòng)，人民群眾團(tuán)結(jié)一致。精準(zhǔn)科學(xué)防控，成功控制疫情回歸課本，思考這一案例如何體現(xiàn)了實(shí)踐的特點(diǎn)四、實(shí)踐的特點(diǎn)（一）如果缺乏物資儲(chǔ)備、沒有科學(xué)的防疫政策實(shí)踐的主體、對(duì)象乃至手段都是客觀的，實(shí)踐過程所遵循的也是客觀規(guī)律。沒有醫(yī)生，誰來治病救人？不懂病毒傳播規(guī)律，就不能阻斷病毒實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性(p49)客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（p49-50）四、實(shí)踐的特點(diǎn)（二）有了物資儲(chǔ)備和防疫政策，抗疫就能成功嗎？實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印管理者形式主義醫(yī)生護(hù)士不負(fù)責(zé)人民群眾不配合疫情依然會(huì)肆虐實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性(p49)客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（p49-50）四、實(shí)踐的特點(diǎn)（三）能不能只靠某個(gè)人或者只靠某個(gè)舊的方法實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的?？挂卟皇菃蝹€(gè)人的事情，離不開全社會(huì)努力社會(huì)在變化，正是因?yàn)辄h和政府及時(shí)調(diào)整工作重心，有力促進(jìn)抗疫實(shí)踐具有社會(huì)歷史性(p50)客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（p49-50）四、實(shí)踐的特點(diǎn)

疫情暴發(fā)后，國(guó)家衛(wèi)健委組織專家對(duì)前期醫(yī)療救治工作進(jìn)行總結(jié)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合傳染病防治基本知識(shí)，發(fā)布了《新型冠狀病毒肺炎診療方案》，為抗擊疫情提供了有力的參考。同時(shí)，衛(wèi)健委結(jié)合后續(xù)工作，及時(shí)對(duì)診療方案進(jìn)行修訂。結(jié)合預(yù)習(xí)，思考診療方案的演變過程，如何體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

疫情暴發(fā)后，國(guó)家衛(wèi)健委組織專家在對(duì)前期醫(yī)療救治工作進(jìn)行總結(jié)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合傳染病防治基本知識(shí)，發(fā)布了《新型冠狀病毒肺炎診療方案》，為抗擊疫情提供了有利的參考。同時(shí)，衛(wèi)健委結(jié)合后續(xù)工作，及時(shí)對(duì)診療方案進(jìn)行修訂。五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(p50)對(duì)前期醫(yī)療救治工作進(jìn)行總結(jié)結(jié)合傳染病防治基本知識(shí)實(shí)踐直接途徑直接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)間接途徑間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源兩個(gè)途徑，一個(gè)來源

疫情暴發(fā)后，國(guó)家衛(wèi)健委組織專家在對(duì)前期醫(yī)療救治工作進(jìn)行總結(jié)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合傳染病防治基本知識(shí)，發(fā)布了《新型冠狀病毒肺炎診療方案》，為抗擊疫情提供了有利的參考。同時(shí)，衛(wèi)健委結(jié)合后續(xù)工作，及時(shí)對(duì)診療方案進(jìn)行修訂。五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(p51)變化原因人員防護(hù)針灸強(qiáng)調(diào)早期治療結(jié)論實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)防疫人員被感染實(shí)踐產(chǎn)生新問題，推動(dòng)人們進(jìn)行探索實(shí)踐中找到更有效的手段實(shí)踐提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具實(shí)踐提升人們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

針灸治療新冠肺炎？有人認(rèn)為是正確的，有人認(rèn)為是錯(cuò)誤的。如何判斷觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)？實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)(p52)任何人對(duì)針灸的認(rèn)識(shí)，都是主觀的，無法自證要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了事物，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無法判定其是否與客觀事物相符合針灸自己不能告訴我們到底有沒有缺陷，成不成熟客觀事物自身不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它只有讓方案接受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，才可以證明針灸的方案是否正確只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西--實(shí)踐，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

針灸用于新冠肺炎？有人認(rèn)為是正確的，有人認(rèn)為是錯(cuò)誤的。如何判斷觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)？實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)(p52)實(shí)踐證明，第九版加入針灸是正確的認(rèn)識(shí)精通的目的全在于應(yīng)用四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)診療方案的不斷完善，最終目的就在于治病救人實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的(p52-p53)1.認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿2.如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)能否用于實(shí)踐？會(huì)有什么結(jié)果？四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用一方面要看到實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，重視實(shí)踐。另一方面也要看到認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。總結(jié)歸納：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的

要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途

要求我們要重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一含義人的認(rèn)識(shí)從何而來檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性來源特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)動(dòng)力實(shí)踐認(rèn)識(shí)含義形式感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)決定反作用本課小結(jié)分類謝謝觀看！高二—統(tǒng)編版—思想政治必修4—第二單元人的認(rèn)識(shí)從何而來--答疑1.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的正確反映這是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，受到主體、客體的影響，認(rèn)識(shí)可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。辨析：（×）2.感性認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)的，理性認(rèn)識(shí)就是對(duì)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的不同形式，他們的區(qū)別在于途徑、內(nèi)容、特點(diǎn)、形式乃至層次，但與對(duì)錯(cuò)無關(guān)。認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)，只能交由實(shí)踐來檢驗(yàn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都是錯(cuò)誤的。（×）3.感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)的，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)的，所以不需要感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，因此，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)。但這并不意味著不需要感性認(rèn)識(shí)。相反，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，在社會(huì)實(shí)踐中，人們首先獲得的往往是感性認(rèn)識(shí)，只有積累了十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料，然后運(yùn)用抽象思維能力對(duì)其進(jìn)行加工，才能深化為理性認(rèn)識(shí)?？傊呦嗷B透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。不能因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，就認(rèn)為不需要感性認(rèn)識(shí)。（×）總結(jié)：認(rèn)識(shí)的分類--完整版（p48）感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)途徑內(nèi)容特點(diǎn)

形式層次聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，是辯證統(tǒng)一關(guān)系實(shí)踐基礎(chǔ)上+感官獲得抽象思維得到表面的、外部的直接性、生動(dòng)性內(nèi)部的、本質(zhì)的間接性、抽象性感覺、知覺、表象概念、判斷、推理認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段4.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐人類的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界，改造世界又包括改造客觀世界和改造主觀世界，只有改造客觀世界才是實(shí)踐。5.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的實(shí)踐的社會(huì)性否定的是孤立的活動(dòng)，即脫離了他人和社會(huì)、與他人和社會(huì)完全不建立聯(lián)系的活動(dòng)，而不是個(gè)人的活動(dòng)。（×）（×）6.實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是主觀與客觀相互聯(lián)系的橋梁。7.認(rèn)識(shí)的根本目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。（×）（×）社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，