第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家+教學(xué)設(shè)計(jì) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第1課：《中華文明的起源與早期國(guó)家》教學(xué)設(shè)計(jì)一、課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。二、教學(xué)目標(biāo)唯物史觀：本課通過(guò)學(xué)習(xí)原始人類的生活狀況，原始社會(huì)末期私有制的出現(xiàn)、階級(jí)分化、國(guó)家的出現(xiàn)，夏商周的政治與經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，認(rèn)識(shí)每個(gè)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)生活狀況、社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化，理解“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的唯物主義的觀點(diǎn)。時(shí)空觀念：本課通過(guò)學(xué)習(xí)石器時(shí)代的古人類的時(shí)空分布、早期國(guó)家的出現(xiàn)、夏商周的演變歷程、了解原始人類空間分布的特點(diǎn)，早期國(guó)家的統(tǒng)治區(qū)域以及社會(huì)發(fā)展特征，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的歷史發(fā)展為以后統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。史料實(shí)證：本課通過(guò)對(duì)原始人類考古史料、夏商周史實(shí)史料的學(xué)習(xí)分析，掌握史料分類、分析、運(yùn)用的一般能力，感受中華文明悠久的歷史，認(rèn)識(shí)階級(jí)、國(guó)家出現(xiàn)的歷史必然性；掌握史料的搜集、整理、分類的途徑與方法。歷史解釋：本課通過(guò)學(xué)習(xí)原始人類的分布、石器時(shí)代、新舊石器時(shí)代、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)、部落、國(guó)家、世襲制、宗法制、分封制、“國(guó)人暴動(dòng)”、青銅時(shí)代等歷史現(xiàn)象和歷史概念，正確分析認(rèn)識(shí)中華文明起源與早期國(guó)家的一般規(guī)律，客觀定位中華文明在人類歷史發(fā)展中的地位與影響。家國(guó)情懷：本課通過(guò)對(duì)中華文明起源的學(xué)習(xí)，感受中華文明的多源性；知道中華文明是世界人類文明起源的重要中心之一，增強(qiáng)民族自豪感。三、教學(xué)重難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)石器時(shí)代的古人類文化遺存、夏商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度。2.教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)中華文明起源的特點(diǎn)、分析早期國(guó)家的特征、考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的作用。四、教法學(xué)法教法：正面講授、史料分析、討論歸納等方法學(xué)法：小組合作探究法、對(duì)比法、討論法、史料研讀法五、教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】師：展示材料，讓學(xué)生思考什么是文明？文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？摩爾根說(shuō)：“陶器，畜牧業(yè)，種植業(yè)，建筑術(shù)，冶金術(shù)，文字”。生：周天子權(quán)威的衰落、諸侯勢(shì)力的崛起、傳統(tǒng)周禮的崩壞、政治格局的轉(zhuǎn)變。恩格斯說(shuō)：“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。雅斯貝爾：“文字、青銅器、城市、宗教禮儀”。夏鼐說(shuō)：“一是國(guó)家，二是城市，三是青銅，四是文字?！鄙何淖帧?guó)家、青銅器、城市、宗教禮儀師：同學(xué)們，不同的學(xué)者對(duì)于文明有著多樣的見(jiàn)解。以上這些觀點(diǎn)從不同側(cè)面為我們理解文明提供了豐富的視角。而今天，我們將帶著這些多元的理解，穿越時(shí)空的長(zhǎng)河，一同探尋我們偉大的中華文明的起源以及早期國(guó)家的奧秘，去揭開(kāi)那遠(yuǎn)古歲月里中華文明初綻光芒的神秘面紗，感受中華民族在歷史長(zhǎng)河中最初的輝煌篇章是如何書寫的。【自主學(xué)習(xí)】1、梳理舊、新石器時(shí)代文化遺存概況？

2、思考新石器時(shí)代文化遺存有怎樣的分布特點(diǎn)？

3、梳理部落到國(guó)家的發(fā)展概況？

4、思考商朝政治制度有哪些特點(diǎn)？

5、梳理商和西周的發(fā)展概況？

6、探究中國(guó)早期國(guó)家的特征有哪些？【講授新課】本課分為二大部分：中華文明的起源——石器時(shí)代的古人類和文化遺存中華文明的形成——從部落到國(guó)家中華文明的早期發(fā)展——商和西周（一）中華文明的起源——石器時(shí)代的古人類和文化遺存師：展示表格，讓學(xué)生自學(xué)：梳理舊石器時(shí)代文化遺存概況？生：如上師：展示表格，讓學(xué)生自學(xué)：梳理新石器時(shí)代文化遺存概況？生：如上師：展示圖片，讓學(xué)生了解新石器時(shí)代的文化。師：展示材料和地圖，讓學(xué)生思考：新石器時(shí)代文化遺存有怎樣的分布特點(diǎn)？生：分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。（二）中華文明的形成——從部落到國(guó)家?guī)煟和卣顾接兄?、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之間的關(guān)系師：展示表格，讓學(xué)生自學(xué)：梳理部落到國(guó)家的發(fā)展概況？生：如上師：展示材料，讓學(xué)生思考：關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)以下不同說(shuō)法？材料1：《史記·夏本紀(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”材料2：《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。生：①記錄者的立場(chǎng)；②時(shí)代環(huán)境；③缺乏可靠的史料；④歷史敘述的主觀性；⑤世襲制取代禪讓制并非一帆風(fēng)順等。師：展示表格，讓學(xué)生自學(xué)：梳理商和西周的發(fā)展概況？生：如上師：展示材料，讓學(xué)生思考：商朝政治制度有哪些特點(diǎn)？材料1：國(guó)之大事，在祀與戎?！蹲髠鳌凡牧?：有夏多罪，天命殛[jí]之……予畏上帝，不敢不征?！渡袝けP庚》材料3：殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！妒酚洝飞孩偕駲?quán)色彩濃厚、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合②商王對(duì)外服控制力有限，尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中師：展示材料，讓學(xué)生思考分封制是什么？生：如上師：展示材料，讓學(xué)生思考：分封制的作用有哪些？材料四：從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過(guò)商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個(gè)階段的發(fā)展使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢(shì)力于各處。--許倬云《說(shuō)中國(guó)》材料五：西周分封，誠(chéng)然有其巧妙之處，卻也有先天帶來(lái)的弊病，分封越多，宗周越弱，時(shí)間越久，親情越疏...終究因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，內(nèi)憂外患，紛至沓來(lái)，宗周滅亡，王綱解組，那一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，一旦崩散。許倬云《我者與他者》生：利：①使周天子確立了天下共主的地位，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了疆域；②國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密，弊：各諸候國(guó)保持了相對(duì)的獨(dú)立性，具有較強(qiáng)的離心力，為以后形成諸候割據(jù)局面埋下了隱患。師：商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭(zhēng)，出現(xiàn)九世之亂，周朝如何避免爭(zhēng)端，解決繼承權(quán)的問(wèn)題？生：宗法制：權(quán)力的繼承——家庭生活政治化（天下歸宗）師：展示圖，讓學(xué)生理解西周三大制度的關(guān)系。師：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。師：讓學(xué)生探究：中國(guó)早期國(guó)家的特征有哪些？生：政治：①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）經(jīng)濟(jì)：①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造發(fā)達(dá)（大量青銅器）文化：①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開(kāi)始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）③西周已出現(xiàn)早期民本思想【課堂小結(jié)】【板書設(shè)計(jì)】如上【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】1.該遺址以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)、成句子的陶器符號(hào)文字資料,以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會(huì)分層等現(xiàn)象,使研究者們或者認(rèn)為它正站在文明的門檻上,已看到了文明的曙光。這個(gè)遺址應(yīng)當(dāng)是()A.河姆渡文化遺址 B.仰韶文化遺址C.大汶口文化遺址 D.良渚文化遺址【答案】D2.饕餮紋最早出現(xiàn)在良渚、龍山等文化的玉器、陶器上，也稱獸面紋，融合蟲、魚、鳥、獸等多種動(dòng)物元素，有“驅(qū)鬼辟邪”之義。青銅器上的獸面則出現(xiàn)在夏代，商代和西周早期紋飾神態(tài)愈加生動(dòng)，形狀復(fù)雜多變，應(yīng)用更普遍。饕餮紋的流變說(shuō)明()①良渚文明是中國(guó)最早的文明②多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)基本奠定③夏商西周時(shí)期邁入階級(jí)社會(huì)④早期文明具有繼承性和連續(xù)性A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C3.《詩(shī)經(jīng)·大雅》祭祀樂(lè)歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。……文王陟（升）降，在帝左右?！耐鯇O子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。”詩(shī)文形象地反映了西周的政治風(fēng)格。下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②“傳賢”演化為“傳子”③以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力A．①④B．②③C．①②④D．②③④【答案】A4、井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買賣B．收獲全部上繳國(guó)家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D．所有權(quán)歸國(guó)家所有【答案】D5、近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無(wú)使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方【答案】C【教學(xué)反思】本課主要學(xué)習(xí)了石器時(shí)代我國(guó)遠(yuǎn)古人類的分布及其生活狀況，堯舜禹時(shí)代、夏商周時(shí)期的史實(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)石器時(shí)代的眾多歷史文化遺址，說(shuō)明我國(guó)是人類起源地之一，也奠定了我國(guó)古文化多元一體的發(fā)展格局，即中華文明多元一體、以中原為核心的格局；堯舜禹時(shí)