2022-2023學(xué)年安徽省六安一中高一（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年安徽省六安一中高一（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國茶藝美學(xué)的走向。我們說，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，并不排除老莊、佛道對(duì)中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。唐代，推動(dòng)茶藝美學(xué)成型的，除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，借用現(xiàn)代的說法，是有一個(gè)“文人集團(tuán)”或“文人群體”。當(dāng)時(shí)，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對(duì)茶表示出濃厚的興趣。大詩人元稹、白居易等都有茶詩名作問世作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，這些是在唐代完成的。正是在這一過程中，茶寄詩情，精研茶藝，推廣茶學(xué)，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，真可謂從“一杯茶中看世界”。與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí)，士大夫階層對(duì)飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人沉湎于茶事，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，直到康熙中期。當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品位。所以，講求至精至美總之，明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書法、賞畫、讀書、作詩、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來。多種雅事的集合，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f，是文人的直接參與（摘編自余悅《中國茶藝的美學(xué)品格》）材料二：在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國文化最燦爛的時(shí)代，對(duì)茶的色香味形也有極高的追求。宋代點(diǎn)茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)，品茗如參禪，冷暖自品，宋代人在點(diǎn)茶中，人茶相融，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對(duì)宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一體的。茶鐘山川之靈秀，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”淳然淡泊、寧靜致遠(yuǎn)的品行，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。（摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．唐代文人對(duì)品茶藝術(shù)的追求，推動(dòng)了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B．明朝前期士大夫階層以茶雅志，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。C．宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。D．明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為三教合一思想、社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)都影響著茶藝美學(xué)。B．中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對(duì)中國茶藝美學(xué)的影響是沒有主次之分的。C．材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D．兩則材料雖然論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但都闡釋了中國品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對(duì)茶文化影響的一項(xiàng)是A．竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。B．野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。C．書如香色倦猶愛，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈绔識(shí)，珠槽碎釜浪相輕。D．仙翁白扇霜鳥翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有余味，更覺鶴心通杳冥。（4）請結(jié)合兩則材料，簡要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點(diǎn)。遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大盞出來，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一盞？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一盞便成什么？”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著（積）的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。歲寒三友汪曾祺這三個(gè)人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開絨線店，陶虎臣開炮仗店，靳彝甫是個(gè)畫畫的。他們是從小一塊長大的。這是三個(gè)說上不上，也不是引車賣漿者流。他們的日子時(shí)好時(shí)壞。好的時(shí)候桌上有兩個(gè)菜，一葷一素；壞的時(shí)候，喝粥靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，門口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫寓”。這城里畫畫的，有三種人。一種是畫家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫只是自己消遣，或火腿、鰣魚、白沙枇杷，或一套講究的宜興紫砂茶具，多半是大寫意，或半工半寫。工筆畫他們是不耐煩畫的一種是畫匠。他們所畫的，是神像。畫得最多的是“家神菩薩?！边@“家神菩薩”是一個(gè)大家族：頭一層是南海觀音的一伙，第二層是玉皇大帝和他的朝臣，最下一層是財(cái)神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫福祿壽三星，作插屏，不是作畫。而且是流水作業(yè)，描花紋的是一個(gè)人，著色的是另一個(gè)人。他們的作坊，叫做“畫匠店”。靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本地?zé)o此說法，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌），大青大綠另加，可以點(diǎn)題。來求畫的，送不起重禮，攀不上高門第的畫家，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），因?yàn)椴缓梅Q呼，深了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡單地寫四個(gè)字：“彝甫新銘”。若是佛像靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多。因?yàn)橐逗喜煌呐d趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都畫。工筆、寫意、淺絳、重彩不拘。他家家傳會(huì)寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像），定出一百種類型。畫時(shí)端詳著對(duì)象，確定屬于哪一類，畫出來總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫喜神了。因?yàn)楫嬤@種像，經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時(shí)，在床前對(duì)著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，一概不應(yīng)。有來求的，就說不會(huì)。行樂圖，也很少有人來要畫了。靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，他畫幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價(jià)出售，其余的時(shí)候，全家都是半饑半飽。雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時(shí)佳興”。畫室前有一個(gè)很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，長著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長的碧綠的葉子，放風(fēng)箏。他會(huì)那樣耐煩地用一個(gè)稱金子用的小戥子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會(huì)打滾）。夏天，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長的小魚。秋天，他點(diǎn)一個(gè)燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財(cái)神廟的那個(gè)侉子，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽下。他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢①刻的邊款（篆文不知叫一個(gè)什么無知的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國，鄰居家失火，他什么也沒拿，吃不飽的時(shí)候，只要把這三塊圖章拿出來看看（節(jié)選自《歲寒三友》，有刪改）【注】①文三橋：文彭，明代大書畫家文征明長子，號(hào)三橋。工書畫，尤精篆刻。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說介紹“畫家”與“畫匠”，主要是為了引出對(duì)“畫師”靳彝甫的介紹，并與之形成對(duì)比B．“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫”這句話從正面描寫了靳彝甫繪畫技藝的高超及其自信。C．歲寒三友”原指松、竹、梅，文章喻指生活在艱難時(shí)世里的三個(gè)人，寄寓著作者對(duì)于他們高尚情操的贊揚(yáng)和推崇。D．“文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊”中“可著”為“盡著”之意（2）關(guān)于文中靳彝甫生活“四時(shí)佳興”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過記敘、描寫生動(dòng)展示了其生活趣味。B．“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，卻給讀者留下了更大的想象空間。C．種荷花、養(yǎng)小魚，從中或許能看出《愛蓮說》《小石潭記》對(duì)舊時(shí)文人畫士的深遠(yuǎn)影響。D．燈籠無法走走停停，若改為“看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停?！本透锨槔怼＃?）小說中主人公靳彝甫是一個(gè)怎樣的人物形象？試加以分析。（4）汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢?！边@一說法也適用于本文。請結(jié)合文本分析這篇小說的“散文化”特征。二、古代詩文閱讀（33分）（一）文言文閱讀3．（17分）閱讀下面的文言文，完成小題。項(xiàng)王怒，將誅定殷將吏。陳平懼，乃封其金與??；而挺身間行，歸漢王于修武，因魏無知求見漢王。漢王召入，與語而說之，是日，使為參乘，典護(hù)軍。諸將盡勸曰大王一日得楚之亡卒未知其高下而即與同載反使監(jiān)護(hù)長者！周勃等言于漢王曰：“臣聞平事魏不容，亡歸楚，不中，反覆亂臣也，愿王察之！”漢王疑之，陛下所問者行也。今有尾生、孝己之行，而無益勝負(fù)之?dāng)?shù)讓平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又從吾游，魏王不能用臣說，故去事項(xiàng)王。項(xiàng)王不能信人，故歸大王。臣裸身來，不受金無以為資。誠臣計(jì)畫有可采者；使無可用者，金具在，得請骸骨?！睗h王乃謝，拜為護(hù)軍中尉。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王骨鯁之臣，亞父、鐘離昧之屬，不過數(shù)人耳。大王誠能捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣；項(xiàng)王為人，意忌信讒，漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王乃出黃金四萬斤與平，宣言：“諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將，功多矣，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地?！表?xiàng)王果意不信鐘離昧等。四月，漢王請和。項(xiàng)羽使使至漢，陳平使為太牢具，舉進(jìn)。見楚使即佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使。”復(fù)持去，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．諸將盡勸曰/大王一日得楚之亡/卒未知其高下/而即與同載反/使監(jiān)護(hù)長者B．諸將盡勸曰/大王一日得楚之亡卒/未知其高下而/即與同載/反使監(jiān)護(hù)長者C．諸將盡勸曰/大王一日得楚之亡卒/未知其高下而/即與同載反/使監(jiān)護(hù)長者D．諸將盡勸曰/大王一日得楚之亡卒/未知其高下/而即與同載/反使監(jiān)護(hù)長者（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．參乘，是指古時(shí)候乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人B．屬，指類，和《師說》中“士大夫之族”中的“族”C．文中“漢王召讓平曰”的“讓”，和《諫逐客書》中“是以太山不讓土壤，故能成其大”中的“讓”意思相同。D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)牛、羊、豕三牲全備。文中“太牢具”是指牛、羊、豕三牲皆備的飯食，屬待客的最高禮節(jié)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．陳平奔漢王而來，在和漢王交談后，得到了漢王認(rèn)可，認(rèn)為他是一個(gè)反復(fù)無常的亂臣賊子。B．魏無知更看重陳平的能力，他覺得陳平有品行上的小問題，但無關(guān)緊要，覺得他對(duì)漢王取勝有益。C．漢王善于識(shí)人用人，聽從了陳平的建議，調(diào)撥重金，讓陳平在楚軍中實(shí)施反間計(jì)，致使楚君臣離心。D．項(xiàng)羽有剛正忠直的部下，可惜生性猜忌多疑，被陳平抓住這個(gè)弱點(diǎn)，失去了有力的支持。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而挺身間行，歸漢王于修武，因魏無知求見漢王。②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁（二）古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面一首唐詩，完成下面小題。送梓州李使君①王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸檀布②，巴人訟芋田。文翁③翻教授，不敢倚先賢?！咀ⅰ竣勹髦荩鸿髦菔撬逄浦菝?，治所在今四川三臺(tái)。李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，為梓州特產(chǎn)。③文翁：漢景時(shí)為郡太守，政尚寬宏，乃建造學(xué)官，教育人才（1）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．頷聯(lián)描繪蜀地深山重疊，一場夜雨后飛泉仿佛從樹梢傾瀉而下，寫出詩人送別友人時(shí)實(shí)際見到的雄奇風(fēng)光。B．頸聯(lián)寫婦女辛勞織布納稅，百姓經(jīng)常訴訟爭田，暗示了蜀地僻遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)落后，為尾聯(lián)蓄勢。C．尾聯(lián)寓勉勵(lì)于用典之中，寄厚望于送別之時(shí)，表明詩人真誠期望李使君以文翁為榜樣，有所作為。D．這首送別詩不主要寫惜別離愁，卻主要寫山水、民情、政事，并顯現(xiàn)出“所志在功名（2）《唐賢清雅集》評(píng)價(jià)本詩首聯(lián)，“落筆神妙，煉意工夫最深，不知其意匠經(jīng)營慘淡也”。請簡要賞析首聯(lián)的精妙之處。（三）名句名篇默寫（7分）5．（7分）補(bǔ)寫出下面句子空缺的部分。（1）《桂枝香?金陵懷古》說六朝歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，此時(shí)只有凄涼景色，反映詞人吊古傷今的詞句是：“，?！保?）《念奴嬌?過洞庭》中，描寫詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的詞句是：“，?！保?）蘇洵在《六國論》中批評(píng)趙國殺害良將，不能武力抗秦到底的句子是：“，，?！比?、基礎(chǔ)知識(shí)及語言文字運(yùn)用（24分）（一）基礎(chǔ)知識(shí)梳理（9分）6．（3分）下列文言句式分類正確的一組是（）①以吾一日長乎爾②夫晉，何厭之有③遂為猾胥報(bào)充里正④村中少年好事者⑤不拘于時(shí)⑥趙嘗五戰(zhàn)于秦⑦蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)⑧句讀之不知A．①⑤/②⑧/③⑥/④⑦ B．①②/③⑤/④⑥/⑦⑧ C．①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ D．①⑥/②⑧/③⑤/④⑦7．（3分）下列加點(diǎn)詞的活用情況分類正確的一組是（）①以侍臣之心禮天下之奇才②如曰今日當(dāng)一切不事事③燕趙之收藏④得佳者籠養(yǎng)之⑤小學(xué)而大遺⑥夜縋而出⑦越國以鄙遠(yuǎn)A．①②/③⑦/⑤/④⑥ B．①④/③/②⑤/⑥⑦ C．①②/③/④⑥/⑤⑦ D．①/②④/③⑥/⑤⑦8．（3分）下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A．楊絳先生獨(dú)自居住在西城區(qū)一個(gè)普通的小區(qū)，幸好有眾多學(xué)子的垂愛，老人的晚年才不會(huì)太寂寞。 B．新搬來的鄰居很是活潑熱情，經(jīng)常會(huì)請一些朋友在家中聚會(huì)，每次他都會(huì)喊我一聲：“來吧，歡迎叨擾?！?C．滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，您當(dāng)年對(duì)我的幫助我絕不會(huì)忘記的，這次的事情我一定會(huì)鼎力相助，您就放心吧。 D．小明對(duì)王老師說：“您是學(xué)界泰斗，我們這些剛?cè)胄械暮筝呥€有好多問題要向您請教，還望您能不吝賜教?！保ǘ┱Z言文字運(yùn)用Ⅰ（6分）9．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪有柔媚之姿、慧潔之質(zhì)。由于這些自然特質(zhì)，使得冰雪世界是古往今來的文人雅士一直所鐘愛并競相描繪的畫面。宋代的雪景山水畫堪稱一座高峰。宋朝畫家皆以不同的方式展現(xiàn)著各自內(nèi)心的雪景寒林，他們在雪景寒林的造境中運(yùn)用水墨手法的典范，如王詵的《漁村小雪》、宋徽宗的《寒江雪棹圖》、梁楷的《雪景山水圖》、馬遠(yuǎn)的《雪景圖》等。范寬筆下的《雪山蕭寺圖》，給觀者的第一印象便是畫境穩(wěn)健，深蘊(yùn)中正、平允之態(tài)。畫中嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致而又不取繁飾的描繪，但這種的生命力量，正是源自畫家縱覽山川、含毫命素之際的審慎態(tài)度，以及對(duì)自然山水的無限熱愛與深沉敬畏。他筆下的寒山緊密相連、無以撼動(dòng)的姿態(tài)見證著人世滄桑。宋畫中常見的“孤寒”可視為畫家、不同流俗的狷介，他們用迥立的孤峰寒林象征自己的心境，視孤寒為歸處（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．比比皆是呼之欲出堅(jiān)不可摧獨(dú)立高標(biāo)B．俯拾即是呼之欲出無堅(jiān)不摧遺世獨(dú)立C．比比皆是栩栩如生堅(jiān)不可摧獨(dú)立高標(biāo)D．俯拾即是栩栩如生無堅(jiān)不摧遺世獨(dú)立（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．由于這些自然特質(zhì)，使得冰雪世界一直是古往今來的文人雅士所鐘愛并競相描繪的景致。B．由于這些自然特質(zhì)，冰雪世界一直是古往今來的文人雅士所鐘愛并競相描繪的景致。C．由于這些自然特質(zhì)，使得冰雪世界是古往今來的文人雅士一直競相描繪并所鐘愛的景致。D．由于這些自然特質(zhì)，冰雪世界是古往今來的文人雅士一直競相描繪并所鐘愛的景致。（三）語言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）10．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高中階段，能夠清晰地說明事理尤為重要。想要把事理說明清楚，需要在認(rèn)識(shí)事理上和說清關(guān)鍵要素上多下些功夫。要清晰地說明事理，①。梁思成用“文法”作比來說明中國建筑的特征，林庚解說“木葉”背后的“暗示性”。②，是因?yàn)樗麄儗?duì)這些內(nèi)容有深入的認(rèn)識(shí)。一般而言，對(duì)事理的認(rèn)識(shí)越到位，就越容易將其解說清楚。在說明事理時(shí)，要著重說清其中的關(guān)鍵要素。重要概念、因果關(guān)系、事物間的聯(lián)系等，都是說明的重點(diǎn)。把它們闡說清楚，整篇文章的“清晰”就有了保證。梁思成分九個(gè)方面說明“中國建筑的基本特征”，從整體布局、建筑結(jié)構(gòu)寫到重要構(gòu)件、裝飾風(fēng)格，層次清楚，即使是非專業(yè)讀者也會(huì)覺得條理分明說明事理，既可在歸納的基礎(chǔ)上說明其中的道理，③。例如，《說“木葉》從對(duì)眾多詩句的解讀中抽繹出創(chuàng)作、欣賞的規(guī)律，《中國建筑的特征》在中西建筑的對(duì)比中解說建筑語匯的“可譯性”。這兩種思路都值得我們借鑒。（1）下列句子中的“背后”和文中加點(diǎn)的“背后”，用法相同的一項(xiàng)是A．忽見紫鵑從背后走來，說道：“姑娘吃藥去罷，開水又冷了?！盉．臺(tái)上一套，臺(tái)下一套；當(dāng)面一套C．秦王悟，依其言，把劍推在背后，容易拔出。D．我們應(yīng)學(xué)會(huì)分析意象背后的情感，從而準(zhǔn)確地理解詩歌主旨。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切四、作文（60分）11．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。二十多年前，中國申請加入研制國際空間站，被拒之門外。二十多年后，十七個(gè)國家向中國申請入駐空間站。從被“拒之門外”到如今“敞開大門”，正如共青團(tuán)中央發(fā)文中所說，這是最燃的逆襲！發(fā)射、入軌、著陸，九天探夢一氣呵成。追趕、并跑、領(lǐng)跑，五十年差距一載跨越。中國航天人在一次次飛天逐夢中，把不可能變成可能。中國航天向著星辰大海勇敢前行！以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年安徽省六安一中高一（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國茶藝美學(xué)的走向。我們說，中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，并不排除老莊、佛道對(duì)中國茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。唐代，推動(dòng)茶藝美學(xué)成型的，除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，借用現(xiàn)代的說法，是有一個(gè)“文人集團(tuán)”或“文人群體”。當(dāng)時(shí)，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對(duì)茶表示出濃厚的興趣。大詩人元稹、白居易等都有茶詩名作問世作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，這些是在唐代完成的。正是在這一過程中，茶寄詩情，精研茶藝，推廣茶學(xué)，墨寫茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，真可謂從“一杯茶中看世界”。與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí)，士大夫階層對(duì)飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人沉湎于茶事，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，有錢有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，直到康熙中期。當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品位。所以，講求至精至美總之，明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書法、賞畫、讀書、作詩、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來。多種雅事的集合，也深刻地影響著中國茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f，是文人的直接參與（摘編自余悅《中國茶藝的美學(xué)品格》）材料二：在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國文化最燦爛的時(shí)代，對(duì)茶的色香味形也有極高的追求。宋代點(diǎn)茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)，品茗如參禪，冷暖自品，宋代人在點(diǎn)茶中，人茶相融，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對(duì)宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一體的。茶鐘山川之靈秀，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”淳然淡泊、寧靜致遠(yuǎn)的品行，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。（摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．唐代文人對(duì)品茶藝術(shù)的追求，推動(dòng)了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B．明朝前期士大夫階層以茶雅志，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。C．宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。D．明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA．材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為三教合一思想、社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)都影響著茶藝美學(xué)。B．中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對(duì)中國茶藝美學(xué)的影響是沒有主次之分的。C．材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D．兩則材料雖然論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但都闡釋了中國品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對(duì)茶文化影響的一項(xiàng)是CA．竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。B．野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。C．書如香色倦猶愛，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈绔識(shí)，珠槽碎釜浪相輕。D．仙翁白扇霜鳥翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有余味，更覺鶴心通杳冥。（4）請結(jié)合兩則材料，簡要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點(diǎn)。遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大盞出來，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一盞？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一盞便成什么？”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著（積）的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得?！薄窘獯稹浚?）D.“構(gòu)建了三教合一的中華文化體系”錯(cuò)，結(jié)合原文“多種雅事的集合、史學(xué)、文藝學(xué)、琴棋書畫于一體的龐大而深廣的文化體系”。故選：D。（2）B.“但它們對(duì)中國茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的”錯(cuò)，材料二第一段“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)”，可見儒釋道三家思想對(duì)中國茶藝美學(xué)的影響沒有主次之分。故選：B。（3）A.選自唐代錢起的《與趙莒茶宴》。詩人認(rèn)為，渾然忘我，一心清靜。B.選自唐代靈一的《與元居士青山潭飲茶》。該詩表達(dá)出靈一禪師對(duì)遠(yuǎn)離塵囂的山林生活的喜愛與向往。C.選自南宋鄭清之的《茶》。意在教導(dǎo)讀書人要積極進(jìn)取。該詩是其深受儒家思想影響的體現(xiàn)。D.選自唐代溫庭筠的《西陵道士茶歌》。詩人感覺到出塵之心通往了悠遠(yuǎn)深邃之境，是唐代道茶流派的代表作。故選：C。（4）“妙玉邀人品茶”的情節(jié)中，作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉。材料一“作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)”，祖上也是讀書仕宦之家。而她邀請的人只有寶釵，這兩個(gè)人都是詩詞高手。因此妙玉邀請寶黛玉等人與自己一同飲茶、寄托情感。材料二“無論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，物質(zhì)美體現(xiàn)在妙玉對(duì)茶器，如茶器是“尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來”，精神美體現(xiàn)在對(duì)茶人的要求更高，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點(diǎn)。材料一“中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的”，茶藝美學(xué)文化底蘊(yùn)深厚。而妙玉親自入了空門，深諳佛學(xué)。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。②妙玉邀請寶黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動(dòng)成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、表現(xiàn)我等的審美活動(dòng)。③妙玉對(duì)茶器、茶水，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點(diǎn)。④茶藝美學(xué)文化底蘊(yùn)深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)，能“禪茶一味”悟茶之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。歲寒三友汪曾祺這三個(gè)人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開絨線店，陶虎臣開炮仗店，靳彝甫是個(gè)畫畫的。他們是從小一塊長大的。這是三個(gè)說上不上，也不是引車賣漿者流。他們的日子時(shí)好時(shí)壞。好的時(shí)候桌上有兩個(gè)菜，一葷一素；壞的時(shí)候，喝粥靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，門口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫寓”。這城里畫畫的，有三種人。一種是畫家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫只是自己消遣，或火腿、鰣魚、白沙枇杷，或一套講究的宜興紫砂茶具，多半是大寫意，或半工半寫。工筆畫他們是不耐煩畫的一種是畫匠。他們所畫的，是神像。畫得最多的是“家神菩薩。”這“家神菩薩”是一個(gè)大家族：頭一層是南海觀音的一伙，第二層是玉皇大帝和他的朝臣，最下一層是財(cái)神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫福祿壽三星，作插屏，不是作畫。而且是流水作業(yè)，描花紋的是一個(gè)人，著色的是另一個(gè)人。他們的作坊，叫做“畫匠店”。靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本地?zé)o此說法，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌），大青大綠另加，可以點(diǎn)題。來求畫的，送不起重禮，攀不上高門第的畫家，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），因?yàn)椴缓梅Q呼，深了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡單地寫四個(gè)字：“彝甫新銘”。若是佛像靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多。因?yàn)橐逗喜煌呐d趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都畫。工筆、寫意、淺絳、重彩不拘。他家家傳會(huì)寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像），定出一百種類型。畫時(shí)端詳著對(duì)象，確定屬于哪一類，畫出來總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫喜神了。因?yàn)楫嬤@種像，經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時(shí)，在床前對(duì)著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，一概不應(yīng)。有來求的，就說不會(huì)。行樂圖，也很少有人來要畫了。靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，他畫幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價(jià)出售，其余的時(shí)候，全家都是半饑半飽。雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時(shí)佳興”。畫室前有一個(gè)很小的天井。靠墻種了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，長著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長的碧綠的葉子，放風(fēng)箏。他會(huì)那樣耐煩地用一個(gè)稱金子用的小戥子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會(huì)打滾）。夏天，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長的小魚。秋天，他點(diǎn)一個(gè)燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財(cái)神廟的那個(gè)侉子，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽下。他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢①刻的邊款（篆文不知叫一個(gè)什么無知的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國，鄰居家失火，他什么也沒拿，吃不飽的時(shí)候，只要把這三塊圖章拿出來看看（節(jié)選自《歲寒三友》，有刪改）【注】①文三橋：文彭，明代大書畫家文征明長子，號(hào)三橋。工書畫，尤精篆刻。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．小說介紹“畫家”與“畫匠”，主要是為了引出對(duì)“畫師”靳彝甫的介紹，并與之形成對(duì)比B．“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫”這句話從正面描寫了靳彝甫繪畫技藝的高超及其自信。C．歲寒三友”原指松、竹、梅，文章喻指生活在艱難時(shí)世里的三個(gè)人，寄寓著作者對(duì)于他們高尚情操的贊揚(yáng)和推崇。D．“文三橋呀，可著全中國，你能找出幾塊”中“可著”為“盡著”之意（2）關(guān)于文中靳彝甫生活“四時(shí)佳興”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過記敘、描寫生動(dòng)展示了其生活趣味。B．“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，卻給讀者留下了更大的想象空間。C．種荷花、養(yǎng)小魚，從中或許能看出《愛蓮說》《小石潭記》對(duì)舊時(shí)文人畫士的深遠(yuǎn)影響。D．燈籠無法走走停停，若改為“看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停?！本透锨槔?。（3）小說中主人公靳彝甫是一個(gè)怎樣的人物形象？試加以分析。（4）汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢。”這一說法也適用于本文。請結(jié)合文本分析這篇小說的“散文化”特征。【解答】（1）B.“正面描寫”錯(cuò)，“他們往往喜歡看著他畫。故選B。（2）D.“若改為‘看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停停……’就更合情理”錯(cuò)誤，停停，忽下”是由燈籠形象窺見人物形象，不能改。故選D。（3）從文中來看，靳彝甫是一個(gè)畫者，是一個(gè)文人。家里積存的畫稿很多”“靳彝甫自己喜歡畫的，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫，都很滿意”“他家家傳會(huì)寫真，從家傳和家里積存的畫稿以及擅長的畫作來看。結(jié)合“他是靠賣畫吃飯的”“除了每年端午……其余的時(shí)候，全家都是半饑半飽”可知，生活是窘迫而拮據(jù)的。從畫者文人的角度來看，他居住的環(huán)境是“他的畫室里掛著一塊小匾，畫室前有一個(gè)很小的天井。石條上擺著茶花。一個(gè)很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，長著虎耳草和鐵線草”，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙，開著白玉一樣的繁花，放風(fēng)箏，蜈蚣上天就會(huì)打滾），用蓮子種出荷花，直徑三寸的花。秋天，每天晚上，到陰城去掏蟋蟀”。（4）故事情節(jié)上，淡化情節(jié)，做到形散而神聚，“靳彝甫兩者都不是，應(yīng)該稱之為‘畫師’，只是說‘畫畫的’”介紹他文人畫家的身份，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）”“靳彝甫自己喜歡畫的，“他的畫室里掛著一塊小匾。畫室前有一個(gè)很小的天井”“他有一盒愛若性命的東西、生活習(xí)慣，沒有波瀾起伏的情節(jié)。人物塑造上，人物形象主體鮮明，呈現(xiàn)出獨(dú)特的抒情氣質(zhì)、興趣愛好多種多樣看出他熱愛生活；“有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章，人物性格上不做刻意設(shè)計(jì)，展示生活的本色。語言上，語言有詩化傾向，簡潔、潔凈?！昂玫臅r(shí)候桌上有兩個(gè)菜，還能燙二兩酒：壞的時(shí)候，甚至斷炊”不渲染，語言質(zhì)樸自然；“春天，“秋天，卻給讀者留下了更大的想象空間。石條上擺著茶花。一個(gè)很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，長著虎耳草和鐵線草”描寫平淡質(zhì)樸，讓敘述者的情致、浸潤在色調(diào)平淡的描述中。答案：（1）B（2）D（3）①從家傳和家里積存的畫稿以及擅長的畫作來看，靳彝甫畫技高超，生活窘迫而拮據(jù)，全家都是半饑半飽”、興趣愛好多種多樣看出他熱愛生活。（4）①情節(jié)淡化，結(jié)構(gòu)散化。小說以敘述的口吻敘寫了一個(gè)畫師的故事、生活習(xí)慣，沒有激烈的矛盾沖突，很少有著意的刻畫。文章通過敘寫主人公靳彝甫平淡的生活展現(xiàn)了他雖然生活不富裕，情趣高雅。③語言上，不渲染，潔凈。如關(guān)于春夏秋冬的描寫。二、古代詩文閱讀（33分）（一）文言文閱讀3．（17分）閱讀下面的文言文，完成小題。項(xiàng)王怒，將誅定殷將吏。陳平懼，乃封其金與印；而挺身間行，歸漢王于修武，因魏無知求見漢王。漢王召入，與語而說之，是日，使為參乘，典護(hù)軍。諸將盡勸曰大王一日得楚之亡卒未知其高下而即與同載反使監(jiān)護(hù)長者！周勃等言于漢王曰：“臣聞平事魏不容，亡歸楚，不中，反覆亂臣也，愿王察之！”漢王疑之，陛下所問者行也。今有尾生、孝己之行，而無益勝負(fù)之?dāng)?shù)讓平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又從吾游，魏王不能用臣說，故去事項(xiàng)王。項(xiàng)王不能信人，故歸大王。臣裸身來，不受金無以為資。誠臣計(jì)畫有可采者；使無可用者，金具在，得請骸骨?！睗h王乃謝，拜為護(hù)軍中尉。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王骨鯁之臣，亞父、鐘離昧之屬，不過數(shù)人耳。大王誠能捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣；項(xiàng)王為人，意忌信讒，漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王乃出黃金四萬斤與平，宣言：“諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將，功多矣，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地?！表?xiàng)王果意不信鐘離昧等。四月，漢王請和。項(xiàng)羽使使至漢，陳平使為太牢具，舉進(jìn)。見楚使即佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使。”復(fù)持去，具以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．諸將盡勸曰/大王一日得楚之亡/卒未知其高下/而即與同載反/使監(jiān)護(hù)長者B．諸將盡勸曰/大王一日得楚之亡卒/未知其高下而/即與同載/反使監(jiān)護(hù)長者C．諸將盡勸曰/大王一日得楚之亡卒/未知其高下而/即與同載反/使監(jiān)護(hù)長者D．諸將盡勸曰/大王一日得楚之亡卒/未知其高下/而即與同載/反使監(jiān)護(hù)長者（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．參乘，是指古時(shí)候乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人B．屬，指類，和《師說》中“士大夫之族”中的“族”C．文中“漢王召讓平曰”的“讓”，和《諫逐客書》中“是以太山不讓土壤，故能成其大”中的“讓”意思相同。D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)牛、羊、豕三牲全備。文中“太牢具”是指牛、羊、豕三牲皆備的飯食，屬待客的最高禮節(jié)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．陳平奔漢王而來，在和漢王交談后，得到了漢王認(rèn)可，認(rèn)為他是一個(gè)反復(fù)無常的亂臣賊子。B．魏無知更看重陳平的能力，他覺得陳平有品行上的小問題，但無關(guān)緊要，覺得他對(duì)漢王取勝有益。C．漢王善于識(shí)人用人，聽從了陳平的建議，調(diào)撥重金，讓陳平在楚軍中實(shí)施反間計(jì)，致使楚君臣離心。D．項(xiàng)羽有剛正忠直的部下，可惜生性猜忌多疑，被陳平抓住這個(gè)弱點(diǎn)，失去了有力的支持。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而挺身間行，歸漢王于修武，因魏無知求見漢王。②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁【解答】（1）“亡”是“卒”的定語，二者不能斷開；“未知其高下”中，“其高下”是賓語，“而”是連詞，不能在“而”后停頓。譯文：大王您得到一名楚軍的逃兵才一天，就與他同乘一輛車子！故選：D。（2）C.錯(cuò)誤。讓：責(zé)備。意思不同，方能成為巍巍大山。故選：C。（3）B.“他覺得陳平有品行上的小問題”錯(cuò)誤，由原文“無知曰：‘臣所言者能也。今有尾生，而無益勝負(fù)之?dāng)?shù)，魏無知表示只看重能力，文中并無魏無知認(rèn)為陳平品行有問題的表述。故選：B。（4）①“挺身”，脫身，秘密地逃跑，介賓短語后置；“因”。譯文：（陳平）就脫身秘密地逃跑（從小路逃跑），通過魏無知求見漢王。②“董”，督察，同“震”；“貌”。譯文：即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，最終茍且免于刑罰，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服從。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①（陳平）就脫身秘密地逃跑（從小路逃跑），到修武投奔漢王。②即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇（人們），但并不會(huì)懷念（皇上的）仁德。參考譯文：項(xiàng)羽發(fā)怒。陳平很害怕，派人送還給項(xiàng)羽，到修武投奔漢王。漢王于是召陳平進(jìn)見，頗喜歡他的議論，劉邦就授陳平都尉之職，負(fù)責(zé)監(jiān)督各部將領(lǐng)，還不了解他本領(lǐng)的高低，且還反倒讓他來監(jiān)護(hù)我們這些有資歷的老將！”周勃等人對(duì)漢王說：“我們聽說陳平侍奉魏國不被容納，在楚國不被信用。陳平是一個(gè)反復(fù)無常的亂臣賊子！”漢王對(duì)陳平產(chǎn)生了疑心。魏無知說：“我推薦陳平時(shí)所講的是他有才能?，F(xiàn)在如果有像尾生，但是沒有決定勝負(fù)的韜略？”漢王召來陳平責(zé)備說：“先生侍奉魏王不對(duì)心思，現(xiàn)在又來與我交游？”陳平說：“我侍奉魏王，所以我離開他投靠項(xiàng)王，即使是有奇謀妙計(jì)的人他也不重用，所以我又來歸順大王，不接受金錢。假如我的計(jì)謀中有可以采用的；如果沒有可采用的計(jì)謀，請?jiān)试S我封好送往官府。”于是漢王向他道歉。漢王對(duì)陳平說：“現(xiàn)在天下紛亂？”陳平說：“項(xiàng)王的正直的大臣是亞父范增，不過幾個(gè)人而已，施行反間計(jì)，讓項(xiàng)王懷疑他們的忠心，心中忌恨并相信讒言，漢軍可以趁機(jī)率領(lǐng)軍隊(duì)攻打楚軍?！庇谑菨h王拿出四萬斤黃金交給陳平，陳平大多用金錢在楚國軍隊(duì)中施行反間計(jì)，功勞太多了，他們想和漢王結(jié)為一體?！表?xiàng)王果真心里不再信任鐘離昧等人。四月。項(xiàng)羽派遣使者到達(dá)漢國、羊、豕三牲皆備的飯食，陳平見到楚國派遣的使者，原來是項(xiàng)王的使者，換上了不好的無肉的飯菜獻(xiàn)給楚使，把事件全部的經(jīng)過告訴了項(xiàng)王。（二）古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面一首唐詩，完成下面小題。送梓州李使君①王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸檀布②，巴人訟芋田。文翁③翻教授，不敢倚先賢?！咀ⅰ竣勹髦荩鸿髦菔撬逄浦菝?，治所在今四川三臺(tái)。李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，為梓州特產(chǎn)。③文翁：漢景時(shí)為郡太守，政尚寬宏，乃建造學(xué)官，教育人才（1）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．頷聯(lián)描繪蜀地深山重疊，一場夜雨后飛泉仿佛從樹梢傾瀉而下，寫出詩人送別友人時(shí)實(shí)際見到的雄奇風(fēng)光。B．頸聯(lián)寫婦女辛勞織布納稅，百姓經(jīng)常訴訟爭田，暗示了蜀地僻遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)落后，為尾聯(lián)蓄勢。C．尾聯(lián)寓勉勵(lì)于用典之中，寄厚望于送別之時(shí)，表明詩人真誠期望李使君以文翁為榜樣，有所作為。D．這首送別詩不主要寫惜別離愁，卻主要寫山水、民情、政事，并顯現(xiàn)出“所志在功名（2）《唐賢清雅集》評(píng)價(jià)本詩首聯(lián)，“落筆神妙，煉意工夫最深，不知其意匠經(jīng)營慘淡也”。請簡要賞析首聯(lián)的精妙之處?！窘獯稹浚?）A.“實(shí)際見到的雄奇風(fēng)光”錯(cuò)，頷聯(lián)“山中一夜雨，為虛寫。故選A。（2）“萬壑樹參天，千山響杜鵑”運(yùn)用互文修辭；“樹參天”“響杜鵑”指樹和杜鵑鳥分布很廣，起筆極有氣勢：萬壑千山，到處是杜鵑的啼聲?！叭f壑樹參天”從視覺寫所見之景，“千山響杜鵑”從聽覺角度寫景，寫出巴蜀層巒疊嶂的群山、高聳云天的林木，使萬壑千巖為之振響?！叭f壑樹參天，千山響杜鵑”寫群山中生長著參天大樹，描寫出巴蜀雄奇壯麗的山川風(fēng)光，情景交融，對(duì)李氏即將前往赴任的無限欣羨。答案：（1）A（2）①互文見義，起筆極有氣勢：萬壑千山，到處是杜鵑的啼聲；②視聽結(jié)合：巴蜀層巒疊嶂的群山、無數(shù)險(xiǎn)峻深邃的巖壑，同時(shí)還有一片杜鵑熱鬧如沸的啼鳴；③借景抒情：首聯(lián)寫巴蜀雄奇壯麗的山川風(fēng)光，流露出詩人對(duì)梓州風(fēng)光的熱烈向往。譯文：梓州一帶千山萬壑盡是大樹參天，山連著山到處可聽到悲鳴的杜鵑。山里昨晚不停地下了透夜的春雨，樹梢淅淅瀝瀝活像瀉著百道清泉。蜀漢婦女以橦花織成的布來納稅，巴郡農(nóng)民常為農(nóng)田之事發(fā)生訟案。但愿你重振文翁的精神辦學(xué)教化，不可倚仗先賢的遺澤清靜與偷閑。賞析：這是一首贈(zèng)別之作，即景生情。王維此詩，而在勸勉，遙寫李使君赴任之地梓州（州治在今四川三臺(tái)縣）的自然風(fēng)光，氣韻生動(dòng)。開頭兩句互文見義，到處是參天的大樹。既有視覺形象，讀來使人恍如置身其間。這兩句氣象闊大，被后世詩評(píng)家引為律詩工于發(fā)端的范例，千山響杜鵑”，淋漓潑墨、無數(shù)險(xiǎn)峻深邃的巖壑，同時(shí)還有一片杜鵑熱鬧如沸的啼鳴。如同展開一卷氣勢磅礴的山水畫。緊接著的“山中一半雨，更扣緊蜀地山高林密，先描繪深山冥晦，再繪出雨中山間道道飛泉。詩人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去。這里生動(dòng)地表現(xiàn)出遠(yuǎn)處景物互相重疊的錯(cuò)覺，運(yùn)用繪法入詩，若將最遠(yuǎn)處、稍低的樹梢上。由此、縱深，使畫面富于立體感、壯闊而又幽深。這一聯(lián)的“山中”承首聯(lián)的“山”，連接緊湊。無怪乎清代詩人王士禛擊節(jié)稱贊這四句詩，天然入妙。”（《帶經(jīng)堂詩話》卷十八）作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物之后。梓州是少數(shù)民族聚居之地，按時(shí)向官府交納用橦木花織成的布匹，那里的人們又常常會(huì)為芋田發(fā)生訴訟，處處緊扣蜀地特點(diǎn)，處理訟案，寫在詩里。最后兩句。“文翁”是漢景帝時(shí)的蜀郡太守，教育人才。王維以此勉勵(lì)李使君，翻新教化，泰然無為，既然蜀地環(huán)境如此之美，到那里去當(dāng)刺史，有所作為，寄厚望于送別之時(shí)。《送梓州李使君》作為一首送別詩來看。詩中沒有一句涉及送別之時(shí)、之情，全篇都是描繪巴蜀的山水。然而讀后深思，層層深入、期望，前后融會(huì)貫通。前兩聯(lián)描繪巴蜀雄秀山川風(fēng)光，流露出詩人對(duì)梓州風(fēng)光的熱烈向往。第三聯(lián)有極強(qiáng)的概括力、民風(fēng)，人民窮困而且缺乏教化，治蜀并非易事。這一聯(lián)還為尾聯(lián)埋下伏筆。尾聯(lián)則順勢而下，在梓州重施教化，大展宏圖，用典貼切，切事，又能借以傳達(dá)出自己真誠，可謂用典妙筆。詩寫送別，不作浮泛客套之語、民生疾苦。在唐人送別詩中，思想境界高遠(yuǎn)。（三）名句名篇默寫（7分）5．（7分）補(bǔ)寫出下面句子空缺的部分。（1）《桂枝香?金陵懷古》說六朝歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，此時(shí)只有凄涼景色，反映詞人吊古傷今的詞句是：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！保?）《念奴嬌?過洞庭》中，描寫詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的詞句是：“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊?！保?）蘇洵在《六國論》中批評(píng)趙國殺害良將，不能武力抗秦到底的句子是：“洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。”【解答】故答案為：（1）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（重點(diǎn)字：衰）（2）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊（重點(diǎn)字：騷）（3）洎牧以讒誅邯鄲為郡三、基礎(chǔ)知識(shí)及語言文字運(yùn)用（24分）（一）基礎(chǔ)知識(shí)梳理（9分）6．（3分）下列文言句式分類正確的一組是（）①以吾一日長乎爾②夫晉，何厭之有③遂為猾胥報(bào)充里正④村中少年好事者⑤不拘于時(shí)⑥趙嘗五戰(zhàn)于秦⑦蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)⑧句讀之不知A．①⑤/②⑧/③⑥/④⑦ B．①②/③⑤/④⑥/⑦⑧ C．①④/②⑦/③⑧/⑤⑥ D．①⑥/②⑧/③⑤/④⑦【解答】①狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙晕嵋蝗蘸鯛栭L”。②賓語前置句，正常語序?yàn)椤胺驎x；譯文：晉國？③被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)，叫他擔(dān)任里正的差事。④定語后置句，正常語序?yàn)椤按逯泻檬抡呱倌辍薄＂荼粍?dòng)句，“于”表被動(dòng)。⑥狀語后置句，正常語序?yàn)椤摆w嘗于秦五戰(zhàn)”。⑦定語后置句，正常語序?yàn)椤膀緹o利爪牙；譯文：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。⑧賓語前置句，正常語序?yàn)椤安恢渥x；譯文：不懂得斷句。①⑥狀語后置句/②⑧賓語前置句/③⑤被動(dòng)句/④⑦定語后置句。故選：D。7．（3分）下列加點(diǎn)詞的活用情況分類正確的一組是（）①以侍臣之心禮天下之奇才②如曰今日當(dāng)一切不事事③燕趙之收藏④得佳者籠養(yǎng)之⑤小學(xué)而大遺⑥夜縋而出⑦越國以鄙遠(yuǎn)A．①②/③⑦/⑤/④⑥ B．①④/③/②⑤/⑥⑦ C．①②/③/④⑥/⑤⑦ D．①/②④/③⑥/⑤⑦【解答】①名詞用作動(dòng)詞，禮遇。②名詞用作動(dòng)詞，做；句意：如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做。③動(dòng)詞用作名詞，收藏的金玉、趙國收藏的金玉。④名詞作狀語，用竹籠裝著。⑤形容詞用作名詞，大的方面，大的方面反而放棄（不學(xué)）。⑥名詞作狀語，在夜里，燭之武用繩子吊出城墻。⑦形容詞用作名詞，遠(yuǎn)方的鄭國。①②名詞用作動(dòng)詞/③動(dòng)詞用作名詞/④⑥名詞作狀語/⑤⑦形容詞用作名詞。故選：C。8．（3分）下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A．楊絳先生獨(dú)自居住在西城區(qū)一個(gè)普通的小區(qū)，幸好有眾多學(xué)子的垂愛，老人的晚年才不會(huì)太寂寞。 B．新搬來的鄰居很是活潑熱情，經(jīng)常會(huì)請一些朋友在家中聚會(huì)，每次他都會(huì)喊我一聲：“來吧，歡迎叨擾。” C．滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，您當(dāng)年對(duì)我的幫助我絕不會(huì)忘記的，這次的事情我一定會(huì)鼎力相助，您就放心吧。 D．小明對(duì)王老師說：“您是學(xué)界泰斗，我們這些剛?cè)胄械暮筝呥€有好多問題要向您請教，還望您能不吝賜教?！薄窘獯稹緼項(xiàng)，“垂愛”，通常指長輩對(duì)晚輩或者上級(jí)對(duì)下級(jí)；B項(xiàng)，“叨擾”是對(duì)打擾別人的謙辭；C項(xiàng)，“鼎力相助”是表示請長或感謝時(shí)用的。D項(xiàng)，表達(dá)得體。故選：D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅰ（6分）9．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪有柔媚之姿、慧潔之質(zhì)。由于這些自然特質(zhì)，使得冰雪世界是古往今來的文人雅士一直所鐘愛并競相描繪的畫面。宋代的雪景山水畫堪稱一座高峰。宋朝畫家皆以不同的方式展現(xiàn)著各自內(nèi)心的雪景寒林，他們在雪景寒林的造境中運(yùn)用水墨手法的典范，如王詵的《漁村小雪》、宋徽宗的《寒江雪棹圖》、梁楷的《雪景山水圖》、馬遠(yuǎn)的《雪景圖》等。范寬筆下的《雪山蕭寺圖》，給觀者的第一印象便是畫境穩(wěn)健，深蘊(yùn)中正、平允之態(tài)。畫中嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致而又不取繁飾的描繪，但這種的生命力量，正是源自畫家縱覽山川、含毫命素之際的審慎態(tài)度，以及對(duì)自然山水的無限熱愛與深沉敬畏。他筆下的寒山緊密相連、無以撼動(dòng)的姿態(tài)見證著人世滄桑。宋畫中常見的“孤寒”可視為畫家、不同流俗的狷介，他們用迥立的孤峰寒林象征自己的心境，視孤寒為歸處（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．比比皆是呼之欲出堅(jiān)不可摧獨(dú)立高標(biāo)B．俯拾即是呼之欲出無堅(jiān)不摧遺世獨(dú)立C．比比皆是栩栩如生堅(jiān)不可摧獨(dú)立高標(biāo)D．俯拾即是栩栩如生無堅(jiān)不