《拿來主義》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

拿來主義——魯

迅010203了解作者以及作品背景；分析本文的論證結(jié)構(gòu)和論證方法；體會(huì)“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。教學(xué)目標(biāo)一、導(dǎo)入新課1.作者介紹：

魯迅，原名周樹人，字豫才，曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。

1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。課外拓展：魯迅的作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等

雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。

雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的短小文藝性論文。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。

課外拓展：雜文2.作品背景：

本文最初發(fā)表在1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》上。當(dāng)時(shí)，國民黨政府在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上、文化上都實(shí)行一條賣國投降主義路線，真是“成了什么都是‘送去主義’了”。另一方面，英美帝國主義還用腐朽的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

當(dāng)時(shí)，革命內(nèi)部在對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和西方外來文化的問題上，也存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國文化的發(fā)展的。針對(duì)這些情況，魯迅寫了這篇文章，闡明了無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。二、初讀課文，整體感知。1.朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。冠冕堂皇guānmiǎn

殘羮冷炙gēngzhì吝嗇sè腦髓suǐ玄虛xuán孱頭càn

蹩進(jìn)bié自詡xǔ2.快速瀏覽課文，分析本文的論證結(jié)構(gòu)。1）文本首先揭露和批判“閉關(guān)主義”“送去主義”的實(shí)

質(zhì)及其嚴(yán)重后果；2）然后闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容，批判在對(duì)待文

化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向；3）最后總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的

膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化

的重要意義。第一部分（第1-4段）：

分析批判“送去主義”的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害。第二部分（第5-9段）：

闡明“拿來主義”的內(nèi)涵、原則和方法。第三部分（第10段）：

總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的條件和意義。三、精讀課文，深入研討。1.閱讀課文并思考：

作者在論述“拿來主義”之前，還論述了哪幾種主義？這幾種主義各自有什么特點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是什么？有何利弊？閉關(guān)主義送去主義送來主義拿來主義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)利弊不送不拿閉關(guān)自守懼外、排外喪權(quán)辱國割地賠款導(dǎo)致送去主義只送不拿崇洋媚外賣國文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫拋給文化侵略經(jīng)濟(jì)侵略文化墮落國將不國送去之外還得拿來愛國和平交往人自成為新人文藝自成為新文藝所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！送去主義閉關(guān)主義淪為乞丐（媚外）喪權(quán)辱國（排外）送來主義國將不國（懼外）先破后立拿來主義人→新人，文藝→新文藝議論文論證方式：立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”，駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）2.品讀課文，本文運(yùn)用了哪些論證手法？1）舉例論證para1：別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽。2）類比論證para3：尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。

類比論證是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。

例子：《孟子》：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。類比對(duì)象尼采中國相似點(diǎn)（1）自詡是太陽（2）光熱無窮（3）只是給予，不想取得（1）自詡地大物博（2）煤礦豐富（3）只送去，不拿來結(jié)果發(fā)瘋而死3）比喻論證para8：譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。第一處

大宅子文化遺產(chǎn)

*

繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。

思考：“大宅子”比喻什么？對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度？種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物怕被染污，徘徊不敢走進(jìn)門。勃然大怒放一把火燒光欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義盲目排斥，虛無主義，左派幼稚病患者崇洋媚外，全盤西化，投降主義para9：

看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓。

看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看。

還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是。第二處“魚翅”：比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”；“鴉片”：比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存，需要區(qū)別，加以批判吸收的那部分；“煙槍和煙燈”：比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；“一群姨太太”：比喻只供剝削階級(jí)享用的腐朽的事物。4）因果論證閉關(guān)主義送去主義送來主義拿來主義排外媚外懼外因?yàn)檫@幾種主義都“不好”所以選擇“好”的“拿來主義3.我們應(yīng)該怎樣地“拿來”呢？1.有選擇地“拿”2.為我所用地”拿“3.不卑不亢地“拿”是什么我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!閉關(guān)主義送去主義送來主義為什么怎么做破立錯(cuò)誤態(tài)度

正確態(tài)度立破文章結(jié)構(gòu)思路排外媚外被侵略