《拿來主義》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

拿來主義作者簡介

魯迅（1881-1936），原名周樟壽，

后改名為________，字______，浙江紹興人，著名的文學(xué)家、思想家、革命家，我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一?！癬_____”是他1918年發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上_______________________時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。毛澤東曾評價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?/p>

他對于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)

展具有重大影響，蜚聲世界文壇周樹人豫才魯迅第一篇白話小說《狂人日記》《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。雜文___________________________________。散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》散文以追憶兒時(shí)往事為主，________________?！秴群啊贰夺葆濉贰豆适滦戮帯肤斞傅男≌f取材于當(dāng)時(shí)____________________，旨在“________________________”。1921年創(chuàng)作的中篇小說《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說集散文、散文詩集雜文集文化戰(zhàn)線上的民族英雄

——魯迅病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)揭出病苦，引起療救的注意平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)題材廣泛、形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變“嬉笑怒罵皆成文章”“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”魯迅雜文特點(diǎn)雜文：文學(xué)體裁之一，散文的一種，議論文的一個(gè)變體，是直接而迅速地反應(yīng)社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性社會(huì)評論，其特點(diǎn)是短小活潑、尖刻犀利、風(fēng)趣諷刺、議論說理。其內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事件的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。

我國文學(xué)史上第一個(gè)提出“雜文”這個(gè)概念，并把它當(dāng)做一種文體的人，是南朝梁時(shí)期的文藝?yán)碚摷覄③摹Ｎ逅倪\(yùn)動(dòng)以后，以魯迅為代表的作家，為了當(dāng)時(shí)斗爭的需要，對于有害的事物，揭微顯隱，痛下針砭，廣泛的運(yùn)用了雜文。新中國成立后，作家們繼承了雜文的傳統(tǒng)，雜文成為新型的文藝性政論文。歷史淵源以及運(yùn)用：魯迅的雜文，都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，用現(xiàn)在話來說，就是有明確的“問題意識(shí)”；但他對問題的思考，有很深很廣，帶有很大的超性。

——錢理群

為什么要讀魯迅？用一句話來回答，那就是為了了解和認(rèn)識(shí)我們自身所處的文化。

一百多年來，對中國文化有最深入了解的，魯迅是第一人。他的眼光很“毒”，他重新發(fā)現(xiàn)了中國和中國人。他對中國文化的觀察、思考，不是書齋中隔岸觀火的學(xué)問，而是帶有痛切感觸的、從生命體驗(yàn)中總結(jié)的人生智慧。

——溫儒敏《青年人為什么讀魯迅?》）

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在1934年6月7日《中華日報(bào)》上。當(dāng)時(shí)，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行賣國投降主義路線，真是“成了什么都是‘送去主義’了”。另一方面，英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)、瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源之外，還用腐朽的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義一個(gè)“送去”一個(gè)“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

當(dāng)時(shí)，革命內(nèi)部在對待民族傳統(tǒng)文化和西方外來文化的問題上，也存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國文化的發(fā)展的。針對這些情況，魯迅寫了這篇文章，闡明了無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該正確對待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。寫作背景第一部分（1-6）批判其他主義，為提出拿來主義作鋪墊。提出觀點(diǎn)——闡明“拿來主義的具體內(nèi)容，批判錯(cuò)誤態(tài)度，闡明正確做法?？偨Y(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。第二部分（7-9）第三部分（10）文章脈絡(luò)梳理思考：1-6段，在提出中心論點(diǎn)“拿來主義”之前，先講了哪些主義？他們的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害是什么？第四段中的“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思？拋

給

是有目的的給予，是惡意輸出，猶如嗟來之食，意味著輕蔑、侮辱。拋

來

是隨意的，把無用的東西送人，或無代價(jià)的送人或施舍，是中性詞。送

來

是拋給的冠冕說法，即懷有不良動(dòng)機(jī)的。表現(xiàn)（原文）實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來主義自己不去(不送)，別人也不許來（不拿）送古董、送古畫、送活人（先送—還有—再送，只送不拿）拋給英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西閉關(guān)鎖國（排外）賣國主義（媚外）商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略大門被槍炮打破，碰了一串釘子，導(dǎo)致什么都是送去主義（鴉片戰(zhàn)爭、割地賠款）誤國禍延子孫（子孫淪為乞丐）賣國中國大受其害，結(jié)果對外國文化一概排斥害國否定破針砭時(shí)弊，條分縷析

作用尼采自詡是太陽光熱無窮

只是給與，不想取得

發(fā)瘋而死

中國自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來亡國滅種通過與尼采的類比，作者諷刺和批判“送去主義”的愚蠢可笑和危害。類比論證舉例論證、類比論證思考：思考1——6段運(yùn)用了哪些論證方法？寫”拿來主義“為何花費(fèi)那么多筆墨寫其他”主義“？將其他主義破得徹底，目的在于提出“拿來主義”的主張。揭露批判“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害。破樹立自己的觀點(diǎn)(提出拿來主義的觀點(diǎn))。立7——9段對拿來主義的論證思路是？批判對待大宅子的三種錯(cuò)誤態(tài)度拿來主義正面形象闡明正確方法含義第七段拿來主義的含義是什么？運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿獨(dú)立思考有主見眼光開闊要看的清有辨別力主觀能動(dòng)積極主動(dòng)掌握主權(quán)面對這么多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，所以作者認(rèn)為應(yīng)該朗讀第8段，思考“大宅子”指什么？作者把“窮青年”分成了幾類？他們是如何對待“大宅子”的？作者使用了什么論證方法？對課文內(nèi)容進(jìn)行分析，填寫下面的表格。類型想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物三種人想法

做法實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物（1）朗讀第8段，思考“大宅子”指什么？作者把“窮青年”分成了幾類？他們是如何對待“大宅子”的？作者使用了什么論證方法？對課文內(nèi)容進(jìn)行分析，填寫下面的表格。怕給污染保存清白羨慕徘徊不敢進(jìn)門放一把火燒光欣欣然接受一切，大吸剩下的鴉片拒絕繼承（逃避主義者）盲目排斥（虛無主義者）全盤接受（投降主義者）

大宅子：

論證方法：文化遺產(chǎn)或外來文化比喻論證

占有挑選拿來魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太→吃掉→送藥房治病→留一點(diǎn)送博物館→各自走散精華吸收（使用）精華、糟粕夾雜批判吸收（使用）舊形式反面教材（毀滅與存放）糟粕堅(jiān)決拋棄（毀滅）比喻論證第9段中，作者提出應(yīng)該怎么做？魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太分別代表什么？應(yīng)有什么態(tài)度？運(yùn)用了什么論證方法。①我們究竟應(yīng)當(dāng)怎么做？②拿來之后怎么區(qū)別對待呢？③正確對待文化有什么積極作用？④拿來主義者應(yīng)具有哪些素質(zhì)？⑤實(shí)行拿來主義有什么重要性和迫切性呢？總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?jīng)]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。思考：閱讀第10段，如果這五句話分別是五個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪五個(gè)問題？“主人是新主人”“宅子也就會(huì)成為新宅子”“人自成為新人”“文藝自成為新文藝”新創(chuàng)新1.取其精華，去其糟粕。精華：事物最好的部分。糟粕：喻指事物中壞的、無用的部分。吸取歷史文化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。2.辨證看待，批判繼承。對外來文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定，要具體問題具體分析，學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。3.推陳出新，古為今用。在去掉歷史文化遺產(chǎn)中的糟粕，取其精華的基礎(chǔ)上，使它向新的方向發(fā)展。用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和外來文化，推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)向前發(fā)展。結(jié)合全文，回答對待歷史文化遺產(chǎn)和外來文化的正確態(tài)度是什么？清政府國民黨政府魯迅閉關(guān)主義送去主義送來主義拿來主義喪權(quán)辱國亡國滅種文化侵略繼承發(fā)揚(yáng)錯(cuò)誤做法正確做法拒絕繼承盲目排斥全盤接受文化中的精華文化中無價(jià)值的舊形式文化中的糟粕孱頭混蛋廢物魚翅、鴉片煙燈煙槍姨太太使用存放毀滅存放毀滅破立破立《拿來主義》“先破后立”的結(jié)構(gòu)圖帝國主義“拿來主義”是什么我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來送去主義：送古董、送畫、送活人送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么要實(shí)行“拿來主義”“拿來主義者”怎么做不敢進(jìn)門逃避害怕放火燒光全盤否定接受一切全盤肯定破魚翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽、毀掉姨太太走散立錯(cuò)誤態(tài)度正確態(tài)度（占有、挑選）立破實(shí)行“拿來主義”會(huì)怎樣人自成為新人，文藝自成為新文藝。《拿來主義》論證思路導(dǎo)圖層層遞進(jìn)類比論證、比喻論證、對比論證立論文：以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張。（立）《勸學(xué)》《師說》駁論文：針對錯(cuò)誤的觀點(diǎn)加以批駁（破），在批駁的同時(shí)提出自己的觀點(diǎn)（立）。先破后立《反對黨八股》《拿來主義》議論文嬉笑怒罵皆成文

魯迅的語言特色比喻“自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子……都是‘送去主義’了”“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”“我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γ昧艘凰笳印薄翱匆婔~翅”“看見鴉片”“只有煙槍和煙燈”“還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是”反語“活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”“能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度”“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)”對比“拿來”VS“送去”；尼采VS某些政客文人；梅蘭芳出演蘇聯(lián)VS一些古董；寶仿詞“自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子……都是‘送去主義’了”“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”“我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?，得了一所大宅子”“看見魚翅”“看見鴉片”“只有煙槍和煙燈”“還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是”“活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”“能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度”“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)”“拿來”VS“送去”；尼采VS某些政客文人；“拿來主義”“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來”根據(jù)表達(dá)需要，更換現(xiàn)成詞語的某個(gè)語素或詞，臨時(shí)仿造出新的詞語，改變原來特定的詞義，創(chuàng)造出新意的修辭手法。①有破有立，破立結(jié)合；②類比比喻，生動(dòng)形象。③嬉笑怒罵，犀利幽默。④思想深刻，現(xiàn)實(shí)意義

總結(jié)：學(xué)完本文，你“拿來”了什么？

本文寫于1934年6月4日，今天是2024年12月4日，距魯迅先生寫下這篇文章已經(jīng)90年零六個(gè)月，這篇文章有沒有過時(shí)？請結(jié)合當(dāng)下中外文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。示例：

2023年，刀郎《羅剎海市》成為現(xiàn)象級(jí)作品，全球網(wǎng)絡(luò)播放量達(dá)80億次。歌曲的大火固然是各種因素綜合的結(jié)果，但取材于蒲松齡《聊齋志異》的作詞，無疑增加了歌曲的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了它的傳播。歌曲《羅剎海市》是對中國傳統(tǒng)文化的拿來。2023年，電影《封神第一部》實(shí)現(xiàn)了將近30億的票房。電影內(nèi)容取材于中國本土歷史神話“封神演義”，但音樂卻是民族樂器跟西方交響樂的結(jié)合，還有場面、特效甚至敘事方式，都極具好萊塢特質(zhì)。影片的成功離不開對中西優(yōu)秀文化的借鑒吸收。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言，他的頒獎(jiǎng)詞是“通過魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。”莫言的作品，表現(xiàn)的是帶有泥土氣息的中國民間。形式上則是