《師說》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

韓愈師

說韓愈韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學(xué)家，是唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。），明人列他為“唐宋八大家”之首（唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏）。一、《師說》與韓愈古文運(yùn)動唐代中期韓愈、柳宗元提倡的一種文體和文學(xué)語言的革新運(yùn)動（故與柳宗元并稱“韓柳”）。他們提出“文以載道”、“文以明道”、“文道合一”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)，故稱作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以來流行已久的駢文對立。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。一、《師說》與韓愈一、《師說》與韓愈寫作背景：世人恥于學(xué)師“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！薄谠洞痦f中立論師道書》一、《師說》與韓愈“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。韓愈《馬說》、周敦頤的《愛蓮說》、柳宗元《捕蛇者說》二、《師說》自學(xué)自測1.請給下列標(biāo)紅的字注音。句讀()孔子師郯()子、萇()弘、師襄、老聃()李氏子蟠()六藝經(jīng)傳()或不()焉1.句讀(dòu)孔子師郯(tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dān)李氏子蟠(pán)六藝經(jīng)傳(zhuàn)或不(fǒu)焉二、《師說》自學(xué)自測解釋下列標(biāo)紅的字詞圣人無常師（）于其身（）也不拘（）于時余嘉（）其能行古道2.圣人無常師（固定的）于其身（自己）也

不拘（限制）于時余嘉（嘉獎、褒揚(yáng)）其能行古道二、《師說》自學(xué)自測3.下列選項(xiàng)中“乎”意思是“比”的一項(xiàng)是：（）A生乎吾前B其聞道也固先乎吾C夫庸知其年之先后生于吾乎D其皆出于此乎B項(xiàng)：A生乎吾前（介詞，在）B其聞道也固先乎吾（比）C夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反問的語氣詞）

D其皆出于此乎（表示揣測的語氣詞）二、《師說》自學(xué)自測4.翻譯句子（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（1）因此，無論（地位）顯貴還是低下，無論（年齡）大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（2）不會斷句，有人向老師學(xué)習(xí)，不能解決疑惑，有人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了，我看不出他們有什么明智的地方。三、全文翻譯古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。三、全文翻譯生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。三、全文翻譯嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！三、全文翻譯愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。三、全文翻譯巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！蔽揍t(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！三、全文翻譯圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。三、全文翻譯李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。四、文章結(jié)構(gòu)梳理第一段：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師者的歷史師者的作用師者的必要性師者的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存立四、文章結(jié)構(gòu)梳理第二段：組別對象對比類型對比點(diǎn)現(xiàn)狀對從師的態(tài)度和做法結(jié)果1古之圣人

今之眾人

2

3

四、文章結(jié)構(gòu)梳理第二段：組別對象對比類型對比點(diǎn)現(xiàn)狀對從師的態(tài)度和做法結(jié)果1古之圣人縱比出人遠(yuǎn)矣從師而問圣益圣今之眾人下圣人遠(yuǎn)矣恥學(xué)于師愚益愚2（今之眾人）于其子自比

句讀之不知，師焉擇師而教之小學(xué)而大遺，

吾未見其明也

（今之眾人）于其身

恥師/惑之不解，不焉3巫醫(yī)樂師百工之人橫比

不恥相師今其智乃反不能及

士大夫之族

群聚而笑之破三層正反對比，重在批判現(xiàn)實(shí)，以證明不重師道、恥于從師是錯誤的，尊師重道、從師而學(xué)才是正確的。四、文章結(jié)構(gòu)梳理為什么做作者偏偏對士大夫的批判最為激烈？門閥制度士族（豪門）政治上：按門第分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚莊園經(jīng)濟(jì)。社會生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席。文化上：崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。庶族（寒門）四、文章結(jié)構(gòu)梳理為什么做作者偏偏對士大夫的批判最為激烈？國子館學(xué)生二百人，皆取文武三品已上及國公子孫，從二品已上曾孫補(bǔ)充；太學(xué)館學(xué)生五百人，皆取五品已上及郡、縣公子孫，從三品已上曾孫補(bǔ)充；四門館學(xué)生五百人，皆取七品已上及侯、伯、子、男子補(bǔ)充。國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)分別面向三品、五品、七品以上官僚子弟?！短屏洹房偫斫逃膰蛹谰埔膊贿^從三品，以下的學(xué)官官階都比其所要教授的學(xué)生的祖父輩的官階要低。因此，他們自然就會覺得拜地位比自己低的人做老師，感到羞恥。四、文章結(jié)構(gòu)梳理第三段：圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。論證方法？舉例論證四、文章結(jié)構(gòu)梳理第四段：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。寫作目的？鼓勵后生，愿意從師，以示嘉獎。師說一、論點(diǎn)二、論證三、目的中心論點(diǎn)（古之學(xué)者必有師）嘉獎后學(xué)：李蟠反面論證（對比）正面論證（舉例、引用）縱比橫比自比1、師者的歷史3、師者的必要性今之眾人（反）古之圣人（正）愛其子（正）于其身（反）巫醫(yī)樂師百工（正）士大夫之族（反）孔子事例（舉例）孔子語錄（引用）能行古道不拘于時道理闡述提倡尊師重道批判恥學(xué)于師2、師者的作用（立：正面）（破：反面）（立：正面）四、文章結(jié)構(gòu)梳理五、對比論證梳理1、什么是對比論證：是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。2、對比論證的類型：①縱比，是指時間上的前后時期、事物的前后階段的對比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂而喪權(quán)誤國對比，可用來證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會有亡國之災(zāi)”的道理。②橫比，是指同類事物間的對比。如《贊公仆精神》一文，用兩個事例作對比：1994年11月，孔繁森同志不幸殉職，他留下的遺物是8元6角人民幣和發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議；原北京市副市長王寶森任職期間，利用人民給他的權(quán)力，大肆貪污受賄，造成了嚴(yán)重的損失和極其惡劣的影響。這樣一比，孰清廉孰貪婪，涇渭分明，有力地凸現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)。五、對比論證梳理與練習(xí)請嘗試使用對比論證的方式，論述不斷學(xué)習(xí)的重要性。要求：對比論證邏輯自洽，選擇的對比雙方合適恰當(dāng)，能夠論證所論的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)句+分析句+對比論證+闡釋句+總結(jié)句

范例：師道之不傳也久矣?。ㄓ^點(diǎn)句）欲人之無惑也難矣?。ǚ治鼍洌┕胖ト?，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（對比論證）

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（闡釋句）五、對比論證梳理與練習(xí)不斷學(xué)習(xí)對于我們每個人來說都非常重要。（觀點(diǎn)句）通過不斷學(xué)習(xí)，它能將我們塑造成截然不同的兩種人。（分析句）那些勇于擁抱新知、持續(xù)學(xué)習(xí)的人，如同攀登山峰的勇者，不斷突破自我，（正例）視野愈發(fā)開闊，智慧日益深厚，能夠從容應(yīng)對生活的各種挑戰(zhàn)；（闡釋）而那些停滯不前、拒絕學(xué)習(xí)的人，則如同被困于原地的囚徒，（反例）視野狹窄，思維僵化，難以適應(yīng)快速變化的世界。（闡釋）因此，不斷學(xué)習(xí)不僅是個人成長的必由之路，更是我們在復(fù)雜多變的社會中保持競爭力、實(shí)現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵所在。（總結(jié)句）六、文言知識梳理與練習(xí)通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②或師焉，或不焉受：通“授”，傳授，講授不：通“否”，表否定六、文言知識梳理與練習(xí)一詞多義師①古之學(xué)者必有師：②巫醫(yī)樂師百工之人：③吾師道也：④師道之不傳也久矣：⑤吾從而師之：⑥則恥師：⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，老師）（名詞，擅長某種技術(shù)的人或者是樂師）（名詞做動詞，學(xué)習(xí)）（名詞作動詞，從師）（意動用法，以……為師）（動詞拜師）（名詞老師）（者也判斷句）六、文言知識梳理與練習(xí)之①擇師而教之：②郯子之徒：③古之學(xué)者：④道之所存，師之所存也：⑤句讀之不知：⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：（代詞，指代人）（代詞，這）（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）（賓語前置標(biāo)志）（代詞，代指前面的“六藝經(jīng)傳”，譯為它們。這是賓語前置句式）六、文言知識梳理與練習(xí)一詞多義師⑦士大夫之族：⑧古之圣人：⑨師道之不復(fù)：⑩吾從而師之：?人非生而知之者：?巫醫(yī)樂師百工之人：（這些人）的（主謂間取消句子獨(dú)立性，無義）（代詞，他）（代詞，道理）（代詞，翻譯為“這些”）六、文言知識梳理與練習(xí)其①生乎吾前，其聞道也固先乎吾：②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習(xí)其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：④夫庸知其年之先后生于吾乎：⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：⑥今其智乃反不能及：⑦其可怪也歟：（人稱代詞，他）（指示代詞，那（些））（人稱代詞，他們）（人稱代詞，他們的）（語氣副詞，表猜測，大概）（人稱代詞，他們的）（語氣副詞，表揣測）六、文言知識梳理與練習(xí)惑①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：②于其身也，則恥師焉，惑矣：道①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：②師道之不傳也久矣：③吾師道也：④道相似也：（名詞，疑難問題）（形容詞，糊涂）（名詞，道理）（名詞，風(fēng)尚）（名詞，道理）（名詞，道德學(xué)問）六、文言知識梳理與練習(xí)乎①其皆出于此乎？②生乎吾前：③固先乎吾：于①恥學(xué)于師：②其皆出于此乎？③于其身也：④師不必賢于弟子：⑤不拘于時：（語氣助詞，表推測