簡(jiǎn)論孫中山的三民主義

簡(jiǎn)論孫中山的三民主義內(nèi)容摘要：1905年11月，孫中山將同盟會(huì)的綱領(lǐng)概括為：民族主義、民權(quán)主義、民生主義的三民主義。三民主義是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對(duì)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。辛亥革命失敗后，孫中山在絕望中遇到了十月革命和中國(guó)共產(chǎn)黨，開始了國(guó)共合作的歷程。1924年1月，國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，孫中山將三民主義做了進(jìn)一步的解釋，將三民主義發(fā)展成為：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。新三民主義有著反帝，反封建的思想，成為國(guó)共和作的政治基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：孫中山三民主義民族民權(quán)民生三大政策聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三民主義是孫中山民主思想的主要內(nèi)容，是革命民主主義思想體系的理論基石。這個(gè)學(xué)說初步描繪了中國(guó)還不曾有過的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，帶有反封建思想、是一個(gè)進(jìn)步的革命的思想。辛亥革命后，孫中山將三民主義發(fā)展為三大政策，三大政策成為國(guó)共合作的基礎(chǔ)。三民主義的產(chǎn)生、內(nèi)容、局限性1900年夏，孫中山寓居日本，往來在東京，橫濱，長(zhǎng)崎間堅(jiān)持革命活動(dòng)。這一時(shí)期，他專心研究西方各國(guó)的政治、法律、外交、軍事和經(jīng)濟(jì)等書，并逐步接觸到西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義理論，仔細(xì)的觀察了英國(guó)的政治制度的尖銳矛盾和貧富懸殊的現(xiàn)象以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，給他以深刻的影響。孫中山以革命民主主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、出發(fā)并結(jié)合中國(guó)的歷史特點(diǎn)，制定出了他的以民族、民權(quán)、民生為內(nèi)容的三民主義。（1）民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容，一是要以革命的手段推翻清朝政府。二是追求獨(dú)立，建立“民族獨(dú)立的國(guó)家”。清政府統(tǒng)治下的中國(guó)，外禍日深，內(nèi)政日壞，人民處在水火之中。民族危機(jī)甚于累卵。孫中山的民族主義就是在這種情況下提出來的。它是半殖民地的中國(guó)國(guó)內(nèi)外民族矛盾激化的產(chǎn)物。它的矛頭直指造成中國(guó)社會(huì)災(zāi)難的禍根——清政府。孫中山曾明確地提出:“今有滿請(qǐng)政府為之鷹犬，則彼外國(guó)者，欲取我土地有予取予攜之便矣，故欲免瓜分，非先倒?jié)M政府，則無挽救之法也”。①他的這條綱領(lǐng)，盡管有著狹隘的種族主義傾向，但卻是擴(kuò)大反清隊(duì)伍的需要。孫中山的民族主義思想，早在他少年時(shí)期就孕育產(chǎn)生，他從小就聽太平天國(guó)老遺兵講洪秀全起義的故事，深受天平天國(guó)的影響。1893年冬，在廣州廣雅書局抗風(fēng)軒，在與鄭士良，陸浩東。尤列等集議，設(shè)立革命團(tuán)體時(shí)，他就以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)華夏”為宗旨。他早期的革命思想是偏于“排滿”的。到樂20世紀(jì)初，他的民族主義才成熟起來。他在說明民族主義的來源和含義時(shí)，指出：“余之民族主義，特就先民所遺留者，發(fā)揮而廣大之，且改良其缺點(diǎn)，對(duì)于滿洲，不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國(guó)之內(nèi)，此為以民族主義和國(guó)內(nèi)諸民族也。②他繼承了“先民”太平天國(guó)農(nóng)民革命的反清思想，并把它發(fā)揚(yáng)光大，而成為不僅“對(duì)滿”，而且是求得各民族在國(guó)內(nèi)的平等共處。但是，民族主義中沒有從正面鮮明的提出反對(duì)帝國(guó)主義的主張。當(dāng)時(shí)的革命派對(duì)于帝國(guó)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，害怕帝國(guó)主義干涉，甚至幻想以承認(rèn)不平等條約“繼續(xù)有效”為條件來?yè)Q取對(duì)自己的支持。同時(shí)，他們也沒有把漢族軍閥，官僚、地主作為革命的對(duì)象，從而給這部分人后來從內(nèi)部和外部破壞革命以可乘之機(jī)。（2）民權(quán)主義的內(nèi)容包括“創(chuàng)立民國(guó)”即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。這就是孫中山所說的政治革命。關(guān)于民權(quán)主義，孫中山解釋說：“民權(quán)主義就是政治革命的根本”③是三民主義思想體系的核心。他推翻清朝，不止是把一個(gè)賣國(guó)政府下臺(tái)，而是要，打跨它所代表的兩千年的君主專制制度。他說：“我們推翻滿洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命。”同時(shí)，他在同盟會(huì)宣言中規(guī)定：“今者由平民革命，一建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等，有參政權(quán)……敢有帝制自為者，天下共擊之?！雹苊駲?quán)主義的具體內(nèi)容分為直接民權(quán)和間接民權(quán)。直接民權(quán)即人民對(duì)政府官員的選舉權(quán)，罷免權(quán)和對(duì)法律的創(chuàng)制權(quán)、復(fù)選權(quán)，這四項(xiàng)權(quán)是人民直接參預(yù)、行使政權(quán)；間接民權(quán)即五權(quán)憲法，采用法國(guó)學(xué)家孟德斯鳩的立法、司法、行政三權(quán)分立學(xué)說和中國(guó)封建君主所實(shí)行的考試制度、御史制度，形成立法、司法、行政、考試、監(jiān)察分立的五權(quán)。孫中山把民國(guó)比喻成一個(gè)大公司，國(guó)民是股東，是主人，官吏是辦事人，是公仆，“權(quán)”屬于人民，“能”是政府具備的，也就是政權(quán)歸人民，治權(quán)歸政府。孫中山在主觀愿望上，為了人民有管理國(guó)家支配政治的權(quán)利，精心創(chuàng)制了這樣一套完整的民主共和國(guó)政治方案。他把西方民主政體加以改造完備，想移植到這片封建半殖民地的土壤里，但也遭到了失敗。民權(quán)主義雖然強(qiáng)調(diào)了要建立民主共和國(guó)，卻忽略了廣大勞動(dòng)群眾在國(guó)家中的地位，因而難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證。因?yàn)樵诟畹俟痰姆饨▌?shì)力與帝國(guó)主義相勾結(jié)統(tǒng)治下的中國(guó)，他的民權(quán)主義是難以實(shí)現(xiàn)的。（3）民生主義：民生主義在當(dāng)時(shí)指的是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所說的社會(huì)革命。孫中山主張核定地價(jià)，其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主；革命后的增價(jià)，則歸國(guó)家，為民所共享。國(guó)家還可按原價(jià)收買地主的土地。孫中山創(chuàng)立的民生主義的思想來源，是多方面的：一、孫中山出身于貧苦農(nóng)民家庭，從早年起，他就“下定決心，認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民的生活。不該長(zhǎng)此這樣困苦下去”⑤。二、孫中山早期受洪秀全的思想的影響，十分贊賞太平天國(guó)的“有田同耕”的土地平分的制度。他說：“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓制貧者是也?！雹奕O中山的民生思想與他對(duì)西方資本主義的了解有關(guān)。在英國(guó)，他曾親眼看到，貧者無田可耕，全靠做工糊口。工業(yè)卻全歸資本家所有。四、孫中山的平均地權(quán)的理論來源是西方資產(chǎn)階級(jí)思想家的土地國(guó)有論。實(shí)現(xiàn)民生主義的途徑是實(shí)行均貧富，農(nóng)民的土地問題。在地價(jià)上漲時(shí)，國(guó)家按很低的價(jià)格把私人所有的土地收買下來，實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有，但卻不立即收回土地使用權(quán)，國(guó)家只是收取地租。發(fā)展工商業(yè)。但是，孫中山的“平均地權(quán)”的主張，沒有正面觸及封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中難以成為發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾的理論武器。這種不經(jīng)過農(nóng)民大革命，而只是通過國(guó)家收購(gòu)的改良政策，達(dá)到“土地國(guó)有”實(shí)行平均地權(quán)，在封建勢(shì)力根深蒂固的中國(guó)只能是空想。孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國(guó)還不曾有過的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案。對(duì)推動(dòng)革命產(chǎn)生了重大而積極的影響。但是，三民主義還有著局限性，沒有提出對(duì)付中國(guó)人民的另一個(gè)敵人——帝國(guó)主義的政策。孫中山看到清政府喪權(quán)辱國(guó)的一面，卻沒看到對(duì)華侵略的一面。也沒有動(dòng)員和組織勞動(dòng)大眾參加革命的措施，沒有徹底的反封建的土地革命內(nèi)容。這正是他的資產(chǎn)階級(jí)世界觀和歷史條件限制所決定的。聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策：辛亥革命失敗之后，孫中山為了維護(hù)民主政治，與北洋軍閥進(jìn)行了不斷的斗爭(zhēng)，孫中山拋棄了過時(shí)的觀點(diǎn)，吸取了歷次失敗的教訓(xùn)，接受了中國(guó)共產(chǎn)黨和公產(chǎn)國(guó)際的幫助，接受了中共關(guān)于中國(guó)革命的主張，毅然地改組國(guó)民黨，采取了“聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，把過時(shí)的三民主義發(fā)展成為適應(yīng)時(shí)代要求的新三民主義，同中國(guó)共產(chǎn)黨接成了反帝、反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作。1924年5月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開。孫中山把三民主義做了新的解釋：一、民族主義有兩個(gè)方面的意義，一方面中國(guó)民族自求解放，對(duì)外免除帝國(guó)主義的侵略。一方面，主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等。二、民權(quán)主義，強(qiáng)調(diào)普遍平等的民權(quán)使民權(quán)為一般平民所有，非少數(shù)人所得而私也。民權(quán)主義還要使政治機(jī)構(gòu)民主化，主張召開國(guó)民會(huì)議，實(shí)行新的選舉制度，使人民真正的參加管理政權(quán)。三、民生主義，主張平均地權(quán)，節(jié)制資本。節(jié)制資本的內(nèi)容為：凡本國(guó)及外國(guó)人的企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理。使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)。并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。新舊三民主義的比較新三民主義和舊三民主義相比較，在民族方面過去只是提出反滿，現(xiàn)在提出了反對(duì)帝國(guó)主義；在民權(quán)主義方面過去只是抽象的提倡“自由、平等、博愛”，現(xiàn)在主張普遍平等的民權(quán)；在民生主義方面過去只有一個(gè)空洞的“平均地權(quán)”的政綱，現(xiàn)在則提出了平均地權(quán)、節(jié)制資本的辦法，承認(rèn)“耕者有其田”，并謀求改善工人農(nóng)民的生活。把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，是孫中山一個(gè)偉大的歷史功績(jī)。毛澤東指出：這種三大政策的三民主義，革命的三民主義、新三民主義、真三民主義，是新民主主義的三民主義，是舊三民主義的發(fā)展，是孫中山先生的偉大功勞，是在中國(guó)革命作為社會(huì)主義世界革命一部分的時(shí)代產(chǎn)生的。但是，經(jīng)過孫