2022-2023學(xué)年北京十四中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年北京十四中高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、非連續(xù)性文本閱讀（本大題共1小題，共18分）1．（18分）閱讀下列文字，回答下列各題。材料一飛揚(yáng)的詩(shī)詞文化的鄉(xiāng)愁中華詩(shī)詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。史志、經(jīng)書、寶笈、醫(yī)典、銘文、石刻、楹聯(lián)、題額、戲文、歌賦、唱詞、散曲、小令、燈謎、書畫、碑帖等文字典籍，哪一個(gè)都離不開詩(shī)詞之美。中華詩(shī)詞有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。文以載道，詩(shī)以言志，自古以來(lái)的中華經(jīng)典無(wú)一不是智慧的深泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒。愛(ài)國(guó)主義是中華詩(shī)詞的永恒主題。從春秋楚國(guó)屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的仰天長(zhǎng)嘆，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌；從南宋文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的耿耿忠心，到毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的浩浩胸懷，愛(ài)國(guó)、為國(guó)、利國(guó)、報(bào)國(guó)是中華兒女的價(jià)值追求，也是中華詩(shī)詞的思想高地。歷覽前賢先烈，他們?cè)谠?shī)詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛(ài)國(guó)情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩(shī)詞功不可沒(méi)、無(wú)可替代?！稗o約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。寥寥數(shù)個(gè)字，綿綿無(wú)窮理，詩(shī)律問(wèn)格中隱藏著深?yuàn)W的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，指出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空；陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，道出了知與行、學(xué)與思的哲學(xué)關(guān)系……詩(shī)人在詩(shī)詞韻律中搭建自己人生的亭臺(tái)樓閣，暢達(dá)時(shí)自成風(fēng)景、各領(lǐng)風(fēng)騷，賦閑時(shí)以說(shuō)待勞、守靜待動(dòng)，逆境中韜光養(yǎng)晦、不與亂世爭(zhēng)英雄，不失為一種人生韜略。沒(méi)有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國(guó)320年，成就了中國(guó)古代一次文化的復(fù)興。范仲淹、柳永、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、李清照、岳飛、陸游等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，讀得人激情澎湃、熱血沸騰，直教人躍馬揮戈征戰(zhàn)死；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，氣勢(shì)千鈞，豪情萬(wàn)丈；文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，憂心系南宋，正氣滿乾坤，英雄豪氣直上九霄，殉國(guó)之心耿耿昭然。這些情感鮮明的宋代詩(shī)詞大多來(lái)自中原、出自漢人，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭(zhēng)戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩?？惯|、抗金、抗元戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎貫穿了大宋王朝一半的生命時(shí)長(zhǎng)，而宋的三個(gè)對(duì)手遼、金、元對(duì)中華詩(shī)詞也有自己的貢獻(xiàn)。如金主完顏亮的“提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵有聲的詩(shī)句，怎不令殘宋弱帝們膽戰(zhàn)心驚！多民族詩(shī)詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩(shī)詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國(guó)文化。繼承與創(chuàng)新，分享與共賞，剛健與柔美，雅趣與流俗，正因各個(gè)朝代、各個(gè)地域、各個(gè)民族、各個(gè)流派都為中華詩(shī)詞盛宴奉獻(xiàn)出自己的風(fēng)味，中華文化才如此流光溢彩、五光十色。中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記指出：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（1）根據(jù)材料一，對(duì)“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析不正確一項(xiàng)是A.中華詩(shī)詞承載了豐富的思想內(nèi)涵B.中華詩(shī)詞揭示了深刻的人生哲理C.中華詩(shī)詞展示了多彩的民族文化D.中華詩(shī)詞具有超出時(shí)空的聲韻美（2）下列對(duì)材料一中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A.碑帖：“帖”的讀音是tièB.丹心：“丹”字的第三筆是“、”C.韜光養(yǎng)晦：比喻才能、韜略過(guò)人D.奇葩：比喻不同尋常的優(yōu)秀文藝作品材料二無(wú)情不作詩(shī)《紅樓夢(mèng)》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩(shī)。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見(jiàn)到一輪月兒冷冷清清，想了一會(huì)兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)，看上去都只在描寫一種外在的景物，實(shí)際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成。為什么王熙鳳就對(duì)不成？因?yàn)橥跷貘P沒(méi)有黛玉的人生遭際，也就沒(méi)有那種憂傷、蕭索的情懷，對(duì)事物的看法就會(huì)不一樣。寒瘦、清冷，這不是王熙鳳的風(fēng)格，她是鮮花著錦、烈火烹油式的。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨(dú)“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩(shī)，詩(shī)歌就是詩(shī)人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。我們讀詩(shī)，其實(shí)就是在讀人，讀詩(shī)人的遭際，讀詩(shī)人的情懷，讀一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的靈魂。好的詩(shī)歌，可以讓它的作者千年之下依舊血?dú)獬錆M，栩栩如生。我們讀《詩(shī)經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛(ài)情？讀《離騷》，感動(dòng)最深的不正是那憔悴詩(shī)人舉世皆濁我獨(dú)清的情懷？讀《古詩(shī)十九首》，念念不忘的不正是那天涯游子的羈旅鄉(xiāng)愁與閨中少婦的無(wú)盡幽怨？等讀到了建安詩(shī)人逸興遄飛、光英朗練的佳句，讀到了盛唐詩(shī)人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時(shí)，我們?cè)絹?lái)越堅(jiān)信：優(yōu)秀的詩(shī)篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩(shī)篇里必然流淌著詩(shī)人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無(wú)二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國(guó)天下，先憂后樂(lè)。它可以是人生如寄的感慨，是悲歡離合的情懷，是兒女情思的表達(dá)，但無(wú)論何者，它一定是真誠(chéng)的、健朗的、敏感的。詩(shī)人們?cè)佒诮叞茁?，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽(tīng)松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩(shī)意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩(shī)中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠(chéng)動(dòng)人。真情所至，方有高格。所以，當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩(shī)詞，決不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典的背誦記憶和知識(shí)比拼，而是要運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩(shī)詞作品，從而達(dá)到時(shí)代精神與詩(shī)詞藝術(shù)的完美結(jié)合。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（3）下列語(yǔ)句最符合材料二內(nèi)容的一項(xiàng)是A.不僅王熙鳳對(duì)不出“冷月葬花魂”，薛寶釵也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子。B.優(yōu)秀的詩(shī)篇都能反映出詩(shī)人家國(guó)天下、先憂后樂(lè)的不同流俗的襟懷與性情。C.詩(shī)歌之所以能夠真切感人，是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。D.文章結(jié)尾對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作提出“有溫度”的主張，是在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要抒真情。材料三“詩(shī)詞大會(huì)”讓古典文化成時(shí)尚經(jīng)典《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了！火透銀屏、火爆網(wǎng)絡(luò)、火遍朋友圈！短短數(shù)日，“詩(shī)詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場(chǎng)，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放?！霸?shī)詞大會(huì)”再次燃起了全民詩(shī)意，喚起了整個(gè)社會(huì)對(duì)于古典詩(shī)詞的熱愛(ài)和崇拜，真正讓古典文化成為了時(shí)尚經(jīng)典。在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)不含糊、不見(jiàn)外。可見(jiàn)，中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外。我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間卻始終沒(méi)有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。與時(shí)下動(dòng)輒就人氣爆棚的各類網(wǎng)綜、電視節(jié)目相比，不能不說(shuō)是一種遺憾和缺失。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會(huì)反響來(lái)看，絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩(shī)詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路。它讓傳統(tǒng)文化走近百姓。“詩(shī)詞大會(huì)”面向人人，不因其文化性而對(duì)參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國(guó)籍等方面有所局限，只要你是中華詩(shī)詞文化的愛(ài)好者，均可憑實(shí)力參加。在本屆“詩(shī)詞大會(huì)”中脫穎而出的16歲才女武亦姝就是最好的證明。還僅僅是一名在校學(xué)生的她，憑借對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的熱愛(ài)，在一場(chǎng)場(chǎng)比拼中，以豐厚的實(shí)力儲(chǔ)備和良好的比賽心態(tài)，沉著應(yīng)戰(zhàn)，贏得了超高人氣，成為了百姓有口皆碑的文化“網(wǎng)紅”。除了武亦姝，其他選手和活動(dòng)參與者也都來(lái)自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩(shī)詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容被請(qǐng)下“神壇”，以更親近百姓、更親和大眾的方式被當(dāng)代人接受。它讓傳統(tǒng)文化身披時(shí)尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在，甚至給人以只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過(guò)形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問(wèn)題之一。而“詩(shī)詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無(wú)論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂(lè)趣感橫生?！帮w花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩(shī)詞的奇與妙，“沙畫”猜詩(shī)更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。這種時(shí)尚“包裝”無(wú)疑達(dá)到了錦上添花的效果，它拉近了文化與人的距離，這種“拉近”不是靠拉低文化品質(zhì)，而是靠拉高人的品味，不失格調(diào)、不傷大雅。誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)文化無(wú)法成就時(shí)尚經(jīng)典？那是因?yàn)槿藗兊挠^念尚屬封閉，思想尚未打開。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識(shí)，讓“詩(shī)詞大會(huì)”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實(shí)的經(jīng)典。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（4）根據(jù)材料三的內(nèi)容分析，不屬于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因的一項(xiàng)是A.中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外。B.所選詩(shī)詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國(guó)人都熟悉。C.“詩(shī)詞大會(huì)”面向人人，更親近百姓，更親和大眾。D.通過(guò)時(shí)尚的“包裝”，拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離。（5）結(jié)合以上三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩(shī)詞，請(qǐng)分條陳述。二、文言文閱讀（本大題共1小題，共29分）（一）（共9分）2．（9分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。修①不幸，生四歲而孤。太夫人②守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累。’故其亡也，無(wú)一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年。歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然，吾以此知汝父之能養(yǎng)也。“汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳’。吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也?！仡櫲檎弑甓⒂谂?，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行在成將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！瘑韬簦湫暮裼谌收咭?！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝?。自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，列官于朝，始得贈(zèng)封其親。天子推恩，褒其三世。于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣?！蹦溯d我皇考崇公③之遺訓(xùn)，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。（取材于歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》，有刪節(jié)）【注】①修：歐陽(yáng)修自稱。②太夫人：歐陽(yáng)修的母親鄭氏。③皇考崇公：指歐陽(yáng)修去世的父親。歐陽(yáng)修的父親被追封為崇國(guó)公。（1）下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A.自力于衣食，以長(zhǎng)以教長(zhǎng)：撫養(yǎng)B.不及事吾姑事：侍奉C.此死獄也獄：案件D.雖不克有于其躬躬：鞠躬（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.故其亡也，無(wú)一瓦之覆、一壟之植以庇而為生余嘉其能行古道B.此吾知汝父之必將有后也惑之不解C.夫養(yǎng)不必豐，要于孝不拘于時(shí)D.修泣而志之不敢忘蟹六跪而二螯（3）下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A.文章開頭歐陽(yáng)修簡(jiǎn)單敘述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。B.文章中連續(xù)引用了太夫人的大量敘述，歐陽(yáng)修借此表達(dá)對(duì)父親政績(jī)及人品的追思。C.文章中歐陽(yáng)修寫自己牢記先父及太夫人的教誨，后來(lái)獲得了天子推恩的家族榮耀。D.文章結(jié)尾歐陽(yáng)修認(rèn)為大力彰顯先輩們的美好品德，將會(huì)幫助自己獲得更多的善報(bào)。（二）課內(nèi)文言文選擇（共20分）（每題2分）3．（2分）下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．君子生非異也，善假于物也 B．或師焉，或不焉 C．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也4．（2分）下列句子中沒(méi)有古今異義詞的一項(xiàng)是（）A．古之學(xué)者必有師 B．師不必賢于弟子 C．學(xué)不可以已 D．率妻子邑人來(lái)此絕境5．（2分）下面加點(diǎn)字的詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的是（）A．不蔓不枝 B．烏鵲南飛 C．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 D．吾師道也6．（2分）下面加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．師道之不傳也久矣道：道理 B．于其身也，則恥師焉，惑矣惑：糊涂 C．枉用相存存：?jiǎn)柡颍酵?D．假輿馬者假：借助7．（2分）下面加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．非能水也，而絕江河絕：橫渡 B．士大夫之族族：類 C．方宅十余畝方：四周圍繞 D．順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：快8．（2分）下列句子與例句句式類型相同的一項(xiàng)是（）例：學(xué)于余A．句讀之不知 B．取之于藍(lán) C．蚓無(wú)爪牙之利 D．圣人無(wú)常師9．（2分）下列虛詞“之”用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人A．師道之不傳也久矣 B．士大夫之族 C．彼童子之師 D．吾從而師之10．（2分）下列句子中加點(diǎn)字的意義與用法全部相同的一項(xiàng)是（）A．古之學(xué)者必有師作《師說(shuō)》以貽之 B．登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)青，出于藍(lán)，而青于藍(lán) C．其可怪也歟余嘉其能行古道 D．積土成山，風(fēng)雨興焉于其身也，則恥師焉，惑矣11．（2分）下列虛詞“而”的用法和意義全部相同的一項(xiàng)是（）A．順風(fēng)而呼登高而招 B．鍥而舍之學(xué)而時(shí)習(xí)之 C．冰水為之，而寒于水君子博學(xué)而日參省乎己 D．蟹六跪而二螯猶且從師而問(wèn)焉12．（2分）下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A．曹操是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，與其子曹丕、曹植均為“建安文學(xué)”的代表人物，所以后人將之合稱為“三曹”，《短歌行》是他的代表作之一。 B．陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)他的《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》。他的詩(shī)自然質(zhì)樸，意境高遠(yuǎn)，后人尊他為中國(guó)“山水詩(shī)”的鼻祖。 C．李白，字太白，號(hào)青蓮居士，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)繼承了屈原《離騷》的浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格，形成了他“豪邁灑脫”詩(shī)風(fēng)。 D．《師說(shuō)》的作者是韓愈，他被列為“唐宋八大家”之首，其他七家為柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題，共12分）13．（12分）閱讀下列文字，回答下列各題。飲酒（其七）陶淵明秋菊有佳色，裛①露掇②其英③。泛④此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生?！咀ⅰ竣傺`（yì）：通“澠”，沾濕。②掇（duō多）：采摘。③英：花。④泛：浮。意即以菊花灑在酒中。（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解不正確的一項(xiàng)是A.“佳色”不僅指顏色，還表示菊花的姿態(tài)與形狀的美好。一二句是說(shuō)秋菊那么可愛(ài)，所以我把帶著露水的菊花采擷下來(lái)了。B.“遠(yuǎn)我遺世情”中的“遠(yuǎn)”字用作動(dòng)詞，有使遠(yuǎn)離的含義。詩(shī)人將菊花“泛”于酒上，自斟自飲，流露出了自己遺世獨(dú)立的強(qiáng)烈情感。C.“日入”兩句表現(xiàn)了傍晚時(shí)分萬(wàn)物消歇、眾鳥回巢的一派安寧景象，也表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂與苦悶。D.“嘯傲”的“傲”有高傲之意。此句表現(xiàn)了詩(shī)人不受世俗紛擾的自信與自得，傳遞出了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)追求生命之真的堅(jiān)定。（2）“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴?！边@兩句寫景中飽含詩(shī)人的情感。以下詩(shī)句中所用手法與這兩句不相同的一項(xiàng)是A.北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）B.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（王灣《次北固山下》）C.憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）D.樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。（曹操《觀滄?！罚?）陶淵明的《歸園田居（其一）》膾炙人口，說(shuō)說(shuō)本詩(shī)與《飲酒（其七）》在內(nèi)容和情感上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。四、名著閱讀（本大題共2小題，共6分）14．（3分）下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（）A．賈氏宗族的長(zhǎng)房是榮國(guó)府，次房是寧國(guó)府，《紅樓夢(mèng)》主要寫榮國(guó)府的事。太虛幻境中有兩句判詞說(shuō)“漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧”，說(shuō)明寧府的罪孽超過(guò)榮府。 B．《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”指的是林黛玉、薛寶釵、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、王熙鳳、妙玉、秦可卿、香菱、李紈。 C．寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑帶他游歷了太虛幻境，并品了“千紅一窟”茶，飲了“萬(wàn)艷同悲”酒，看了“薄命司”的冊(cè)子，聽(tīng)了12支名叫《紅樓夢(mèng)》的曲子。 D．“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。”“金玉”指林黛玉與賈寶玉，“木石”指薛寶釵與賈寶玉。15．（3分）下列《紅樓夢(mèng)》中判詞與所判之人物對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)﹣﹣香菱 B．子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁﹣﹣賈迎春 C．才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙﹣﹣史湘云 D．勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人﹣﹣賈巧姐五、默寫（共20分）16．（20分）默寫。①，不復(fù)挺者。，，君子博學(xué)而日參省乎己、則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子《勸學(xué)》）②彼童子之師，，。（韓愈《師說(shuō)》）③郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校?。（韓愈《師說(shuō)》）④，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）⑤明明如月，？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，。，心念舊恩。（曹操《短歌行》）⑥，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）⑦，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）⑧人生如夢(mèng)，。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）⑨千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。，。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）⑩元嘉草草，封狼居胥，。四十三年，望中猶記，。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）?雁過(guò)也，正傷心，。（李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》）?守著窗兒，?。ɡ钋逭铡堵暵暵?尋尋覓覓》）六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題，共15分）17．（15分）閱讀下列文字，回答下列各題。永恒的文赤壁曹矞?zhǔn)煜の氖返娜私灾?，赤壁有文赤壁、武赤壁之別。武赤壁，自然指的是史上曾發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的武昌赤壁；文赤壁，指的是北宋大文豪蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶謫黃州，誤把黃州赤壁當(dāng)作赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)，曾于1082年秋冬先后兩次游覽，寫下不朽的詩(shī)賦名篇“一詞二賦”的地方。文赤壁自古素有“風(fēng)景如畫”之美譽(yù)。至于為何稱之為赤壁，說(shuō)法不一。或許因其山崖陡峭，壁如刀削，猶如城壁一般，且呈赭紅色，故稱之?；蛟S當(dāng)年蘇軾見(jiàn)當(dāng)?shù)厝税腰S州的赤鼻磯叫作“赤鼻”，誤把“赤鼻”當(dāng)“赤壁”，再觀其地形酷似，就不曾深究，誤認(rèn)為它是赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。于是，他排遣愁緒，赤壁懷古，寄情于山水之間，撰妙文于筆端，方有了后人擊節(jié)贊嘆不已的千古絕唱。這真是黃州百姓之榮光，實(shí)在是個(gè)美麗的錯(cuò)誤！如今，慕名而來(lái)游覽文赤壁的觀光客，從四面八方紛至沓來(lái)。驅(qū)車到武漢，向東走一個(gè)多小時(shí)的車程，就到了湖北黃州的文赤壁。一下車，就可遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)儒雅文豪蘇東坡，那是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。為他鑄造這么一尊高大石雕，是應(yīng)該的，蘇東坡理所應(yīng)當(dāng)是這里的主角。大家紛紛走近前去，仰視這位彪炳千古的大文豪，高興地和蘇東坡合影存照。我凝視蘇東坡良久，他英俊灑脫，氣宇軒昂，那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，無(wú)不溢出文人雅士的睿智和大度，仿佛他正在拂袖挪步，緩緩走來(lái)。正欲上前與之搭訕時(shí)，不禁一愣，啞然失笑。迎面一座山，不高，隨同眾游人拾級(jí)而上。居高臨下，山壁下面只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江。在宋代，長(zhǎng)江就在這座山腳下拍壁奔流的啊，幾百年后已淤積成灘，如今灘地上已蓋滿了密密麻麻的房子。遙想當(dāng)年，蘇軾就在此地與友人一起兩度泛舟游玩，怡情山水，飲酒作樂(lè)，感嘆過(guò)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。試想，他第一次秋游之后，寫下《赤壁賦》；僅僅三個(gè)月后的冬天，重游赤壁再寫《赤壁賦》時(shí)，就曾感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。何況他去世九百多年后的今天呢？早已星轉(zhuǎn)斗移，時(shí)過(guò)境遷，江山易改矣。而今雖依然濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)去，古時(shí)東坡赤壁以及泛舟游覽情景，唯有夢(mèng)里再現(xiàn)了。黃州之于蘇軾，簡(jiǎn)直太重要了。黃州是蘇軾做官時(shí)間最長(zhǎng)的地方，有四年零兩個(gè)月之久。他大體上做了四件事：躬耕東坡、放浪山水、修身養(yǎng)性、激情創(chuàng)作。黃州優(yōu)美的山水風(fēng)景，他自身特殊的人生經(jīng)歷和境遇，給了他無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。謫居黃州期間，蘇軾以揮灑自如的筆力，創(chuàng)造了具有開拓意義的新的生活和新的藝術(shù)形象，沖破了藝術(shù)樊籬，開拓了詩(shī)詞歌賦反映現(xiàn)實(shí)生活的新路子。他一生中最有影響的作品多出自黃州，他藝術(shù)上的頂峰是在黃州。據(jù)悉，在數(shù)量上，在黃州寫了753篇作品，其中詩(shī)歌214首，詞79首，散文457篇，賦3篇。在質(zhì)量上，文學(xué)上的代表作有“一詞二賦”，書法上的代表作是《寒食帖》。平均每?jī)商煲黄?，每?.3篇。乃至飲食上的東坡肉、東坡餅、東坡羹等名菜也都是他在黃州時(shí)發(fā)明的。這些都是黃州一筆極其寶貴的文化遺產(chǎn)啊。哦，對(duì)了，包括蘇軾的號(hào)“東坡居士”，也是他躬耕于黃州東坡之時(shí)取的。東坡是營(yíng)地，長(zhǎng)期無(wú)人耕種，是瓦礫之場(chǎng)，不適合耕種。又因當(dāng)年大旱，從未躬耕的蘇軾飽嘗了開荒種地的艱辛，但是他仍然很樂(lè)觀，很豁達(dá)。一個(gè)月夜，蘇軾拄著拐杖，走在東坡的田間小路上，詩(shī)興大發(fā)，寫下著名的小詩(shī)《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲?！庇嗲镉暝凇短K東坡突圍》中寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”，蘇軾被貶謫到黃州，反而為他營(yíng)造了創(chuàng)作名篇佳作的主觀情緒和客觀環(huán)境。這真是逆境出成果，逆境造就人才的典范。蘇軾個(gè)人之不幸，命運(yùn)的陰差陽(yáng)錯(cuò)，反而成就了黃州赤壁之大幸，更是中國(guó)文學(xué)之大幸！蘇軾遭遇貶謫，遇厄運(yùn)而不悲觀消沉，失意而不失志，胸襟開闊大度，“不以物喜，不以己悲”，怎不讓人敬佩萬(wàn)分？他文如其人，直抒心靈，率直本真，赤壁懷古之賦、之詞，皆于悲憤之中更見(jiàn)其曠達(dá)情懷。永遠(yuǎn)的蘇東坡，永恒的文赤壁?！短K東坡傳》的作者林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的。”作為后人的我們，崇敬仰慕蘇東坡如此。我們這些后人的后人，自然還會(huì)如我們一般敬仰于他，甚或有過(guò)之而無(wú)不及。蘇東坡千古流芳，文赤壁亦隨之而名垂千古。（摘自《中國(guó)散文家》，有刪改）（1）根據(jù)文本，下列各項(xiàng)中解讀有誤的一項(xiàng)是A.“一詞二賦”分別指《念奴嬌?赤壁懷古》和前后兩篇《赤壁賦》。B.“紛至沓來(lái)”中的“沓”讀tà，指多而重復(fù)?！凹娭另硜?lái)”在文中指游客紛紛到來(lái)。C.“樊籬”的意思是籬笆，比喻對(duì)事物的限制，文中指蘇軾創(chuàng)造的生活和藝術(shù)形象。D.“不以物喜，不以己悲”出自范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，表達(dá)了古代仁人豁達(dá)的胸襟。（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.蘇軾把黃州的赤鼻磯稱作赤壁，是因?yàn)樘K軾見(jiàn)當(dāng)?shù)厝税殉啾谴壗凶鞒啾牵倏此牡匦慰崴瞥潜?，于是將錯(cuò)就錯(cuò)，把赤鼻磯當(dāng)成赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。B.作者說(shuō)蘇軾誤把黃州赤壁當(dāng)武昌赤壁是個(gè)美麗的錯(cuò)誤，是因?yàn)樘K軾為此寫下不朽的詩(shī)賦，并使本來(lái)默默無(wú)聞的黃州赤壁成了游覽勝地。C.文章敘議結(jié)合，敘述了作者游覽文赤壁的經(jīng)過(guò)，又?jǐn)懥颂K軾被貶黃州的生活場(chǎng)景，時(shí)空轉(zhuǎn)換自然，使得文章事、理、情融為一體。D.蘇軾個(gè)人之不幸成就了黃州赤壁和中國(guó)文學(xué)之大幸：使黃州名揚(yáng)天下，并寫下了許多在蘇軾一生中最有影響且在中國(guó)文學(xué)史上地位極重的作品。（3）文章用了不少筆墨寫蘇軾的雕像，有什么作用？（4）余秋雨說(shuō)：“黃州也成全了蘇東坡?！苯Y(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。七、寫作（50分）從兩個(gè)題目中任選一題作文。18．（50分）按要求作答，700字左右?！皳?dān)當(dāng)”一詞在歷史發(fā)展的不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。從春秋時(shí)期面對(duì)強(qiáng)敵挺身而出的燭之武，到唐宋時(shí)期或直言進(jìn)諫或借古鑒今或身處困境初心不改的魏征、杜牧、蘇洵、王安石等，歷代仁人志士以不同方式生動(dòng)地詮釋了“擔(dān)當(dāng)”的具體內(nèi)涵。作為當(dāng)代中學(xué)生，立足現(xiàn)實(shí)，回顧歷史，展望未來(lái)，你對(duì)“擔(dān)當(dāng)”一詞有著怎樣的思考呢？請(qǐng)你以“說(shuō)擔(dān)當(dāng)”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。19．按要求作答，不少于700字，將題目寫在答題卡上?！案淖儭?，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上這樣解釋：①事物發(fā)生顯著的差別。②改換；更動(dòng)。在成長(zhǎng)中，我們總會(huì)親身經(jīng)歷、親眼看到許多的改變，引發(fā)你的深入思考。請(qǐng)以“改變”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

2022-2023學(xué)年北京十四中高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、非連續(xù)性文本閱讀（本大題共1小題，共18分）1．（18分）閱讀下列文字，回答下列各題。材料一飛揚(yáng)的詩(shī)詞文化的鄉(xiāng)愁中華詩(shī)詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。史志、經(jīng)書、寶笈、醫(yī)典、銘文、石刻、楹聯(lián)、題額、戲文、歌賦、唱詞、散曲、小令、燈謎、書畫、碑帖等文字典籍，哪一個(gè)都離不開詩(shī)詞之美。中華詩(shī)詞有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。文以載道，詩(shī)以言志，自古以來(lái)的中華經(jīng)典無(wú)一不是智慧的深泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒。愛(ài)國(guó)主義是中華詩(shī)詞的永恒主題。從春秋楚國(guó)屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的仰天長(zhǎng)嘆，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌；從南宋文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的耿耿忠心，到毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的浩浩胸懷，愛(ài)國(guó)、為國(guó)、利國(guó)、報(bào)國(guó)是中華兒女的價(jià)值追求，也是中華詩(shī)詞的思想高地。歷覽前賢先烈，他們?cè)谠?shī)詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛(ài)國(guó)情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩(shī)詞功不可沒(méi)、無(wú)可替代。“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。寥寥數(shù)個(gè)字，綿綿無(wú)窮理，詩(shī)律問(wèn)格中隱藏著深?yuàn)W的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，指出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空；陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，道出了知與行、學(xué)與思的哲學(xué)關(guān)系……詩(shī)人在詩(shī)詞韻律中搭建自己人生的亭臺(tái)樓閣，暢達(dá)時(shí)自成風(fēng)景、各領(lǐng)風(fēng)騷，賦閑時(shí)以說(shuō)待勞、守靜待動(dòng)，逆境中韜光養(yǎng)晦、不與亂世爭(zhēng)英雄，不失為一種人生韜略。沒(méi)有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國(guó)320年，成就了中國(guó)古代一次文化的復(fù)興。范仲淹、柳永、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、李清照、岳飛、陸游等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，讀得人激情澎湃、熱血沸騰，直教人躍馬揮戈征戰(zhàn)死；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，氣勢(shì)千鈞，豪情萬(wàn)丈；文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，憂心系南宋，正氣滿乾坤，英雄豪氣直上九霄，殉國(guó)之心耿耿昭然。這些情感鮮明的宋代詩(shī)詞大多來(lái)自中原、出自漢人，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭(zhēng)戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩?？惯|、抗金、抗元戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎貫穿了大宋王朝一半的生命時(shí)長(zhǎng)，而宋的三個(gè)對(duì)手遼、金、元對(duì)中華詩(shī)詞也有自己的貢獻(xiàn)。如金主完顏亮的“提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵有聲的詩(shī)句，怎不令殘宋弱帝們膽戰(zhàn)心驚！多民族詩(shī)詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩(shī)詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國(guó)文化。繼承與創(chuàng)新，分享與共賞，剛健與柔美，雅趣與流俗，正因各個(gè)朝代、各個(gè)地域、各個(gè)民族、各個(gè)流派都為中華詩(shī)詞盛宴奉獻(xiàn)出自己的風(fēng)味，中華文化才如此流光溢彩、五光十色。中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記指出：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！眲?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（1）根據(jù)材料一，對(duì)“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析不正確一項(xiàng)是DA.中華詩(shī)詞承載了豐富的思想內(nèi)涵B.中華詩(shī)詞揭示了深刻的人生哲理C.中華詩(shī)詞展示了多彩的民族文化D.中華詩(shī)詞具有超出時(shí)空的聲韻美（2）下列對(duì)材料一中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是CA.碑帖：“帖”的讀音是tièB.丹心：“丹”字的第三筆是“、”C.韜光養(yǎng)晦：比喻才能、韜略過(guò)人D.奇葩：比喻不同尋常的優(yōu)秀文藝作品材料二無(wú)情不作詩(shī)《紅樓夢(mèng)》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩(shī)。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見(jiàn)到一輪月兒冷冷清清，想了一會(huì)兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)，看上去都只在描寫一種外在的景物，實(shí)際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成。為什么王熙鳳就對(duì)不成？因?yàn)橥跷貘P沒(méi)有黛玉的人生遭際，也就沒(méi)有那種憂傷、蕭索的情懷，對(duì)事物的看法就會(huì)不一樣。寒瘦、清冷，這不是王熙鳳的風(fēng)格，她是鮮花著錦、烈火烹油式的。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨(dú)“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩(shī)，詩(shī)歌就是詩(shī)人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。我們讀詩(shī)，其實(shí)就是在讀人，讀詩(shī)人的遭際，讀詩(shī)人的情懷，讀一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的靈魂。好的詩(shī)歌，可以讓它的作者千年之下依舊血?dú)獬錆M，栩栩如生。我們讀《詩(shī)經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛(ài)情？讀《離騷》，感動(dòng)最深的不正是那憔悴詩(shī)人舉世皆濁我獨(dú)清的情懷？讀《古詩(shī)十九首》，念念不忘的不正是那天涯游子的羈旅鄉(xiāng)愁與閨中少婦的無(wú)盡幽怨？等讀到了建安詩(shī)人逸興遄飛、光英朗練的佳句，讀到了盛唐詩(shī)人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時(shí)，我們?cè)絹?lái)越堅(jiān)信：優(yōu)秀的詩(shī)篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩(shī)篇里必然流淌著詩(shī)人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無(wú)二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國(guó)天下，先憂后樂(lè)。它可以是人生如寄的感慨，是悲歡離合的情懷，是兒女情思的表達(dá)，但無(wú)論何者，它一定是真誠(chéng)的、健朗的、敏感的。詩(shī)人們?cè)佒诮叞茁?，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽(tīng)松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩(shī)意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩(shī)中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠(chéng)動(dòng)人。真情所至，方有高格。所以，當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩(shī)詞，決不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典的背誦記憶和知識(shí)比拼，而是要運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩(shī)詞作品，從而達(dá)到時(shí)代精神與詩(shī)詞藝術(shù)的完美結(jié)合。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（3）下列語(yǔ)句最符合材料二內(nèi)容的一項(xiàng)是DA.不僅王熙鳳對(duì)不出“冷月葬花魂”，薛寶釵也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子。B.優(yōu)秀的詩(shī)篇都能反映出詩(shī)人家國(guó)天下、先憂后樂(lè)的不同流俗的襟懷與性情。C.詩(shī)歌之所以能夠真切感人，是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。D.文章結(jié)尾對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作提出“有溫度”的主張，是在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要抒真情。材料三“詩(shī)詞大會(huì)”讓古典文化成時(shí)尚經(jīng)典《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了！火透銀屏、火爆網(wǎng)絡(luò)、火遍朋友圈！短短數(shù)日，“詩(shī)詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場(chǎng)，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放?！霸?shī)詞大會(huì)”再次燃起了全民詩(shī)意，喚起了整個(gè)社會(huì)對(duì)于古典詩(shī)詞的熱愛(ài)和崇拜，真正讓古典文化成為了時(shí)尚經(jīng)典。在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)不含糊、不見(jiàn)外。可見(jiàn)，中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外。我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間卻始終沒(méi)有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。與時(shí)下動(dòng)輒就人氣爆棚的各類網(wǎng)綜、電視節(jié)目相比，不能不說(shuō)是一種遺憾和缺失。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會(huì)反響來(lái)看，絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩(shī)詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路。它讓傳統(tǒng)文化走近百姓?！霸?shī)詞大會(huì)”面向人人，不因其文化性而對(duì)參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國(guó)籍等方面有所局限，只要你是中華詩(shī)詞文化的愛(ài)好者，均可憑實(shí)力參加。在本屆“詩(shī)詞大會(huì)”中脫穎而出的16歲才女武亦姝就是最好的證明。還僅僅是一名在校學(xué)生的她，憑借對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的熱愛(ài)，在一場(chǎng)場(chǎng)比拼中，以豐厚的實(shí)力儲(chǔ)備和良好的比賽心態(tài)，沉著應(yīng)戰(zhàn)，贏得了超高人氣，成為了百姓有口皆碑的文化“網(wǎng)紅”。除了武亦姝，其他選手和活動(dòng)參與者也都來(lái)自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩(shī)詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容被請(qǐng)下“神壇”，以更親近百姓、更親和大眾的方式被當(dāng)代人接受。它讓傳統(tǒng)文化身披時(shí)尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在，甚至給人以只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過(guò)形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問(wèn)題之一。而“詩(shī)詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無(wú)論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂(lè)趣感橫生?！帮w花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩(shī)詞的奇與妙，“沙畫”猜詩(shī)更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。這種時(shí)尚“包裝”無(wú)疑達(dá)到了錦上添花的效果，它拉近了文化與人的距離，這種“拉近”不是靠拉低文化品質(zhì)，而是靠拉高人的品味，不失格調(diào)、不傷大雅。誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)文化無(wú)法成就時(shí)尚經(jīng)典？那是因?yàn)槿藗兊挠^念尚屬封閉，思想尚未打開。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識(shí)，讓“詩(shī)詞大會(huì)”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實(shí)的經(jīng)典。（節(jié)選自同名文章，有刪改）（4）根據(jù)材料三的內(nèi)容分析，不屬于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因的一項(xiàng)是BA.中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外。B.所選詩(shī)詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國(guó)人都熟悉。C.“詩(shī)詞大會(huì)”面向人人，更親近百姓，更親和大眾。D.通過(guò)時(shí)尚的“包裝”，拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離。（5）結(jié)合以上三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩(shī)詞，請(qǐng)分條陳述?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料語(yǔ)句的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合語(yǔ)境辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料詞語(yǔ)的理解與推斷。解答本題，需要結(jié)合詞語(yǔ)的語(yǔ)境，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而具體辨析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答?！窘獯稹浚?）D.“中華詩(shī)詞具有超出時(shí)空的聲韻美”錯(cuò)誤。“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)詞文化精神方面的意義。而選項(xiàng)的內(nèi)容是說(shuō)聲韻美，和文化精神無(wú)關(guān)，答非所問(wèn)。故選D。（2）C.“比喻才能、韜略過(guò)人”錯(cuò)誤。“韜光養(yǎng)晦”比喻隱藏才能，不使外露。韜，隱藏；晦，昏暗不明。故選C。（3）A.“不僅王熙鳳對(duì)不出‘冷月葬花魂’，薛寶釵也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子”錯(cuò)誤。原文信息是“鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙風(fēng)，肯定對(duì)不成”可知，只是說(shuō)王熙鳳對(duì)不出，并未談及薛寶釵。B.“優(yōu)秀的詩(shī)篇都能反映出詩(shī)人家國(guó)天下、先憂后樂(lè)的不同流俗的襟懷與性情”錯(cuò)誤。原文是“優(yōu)秀的詩(shī)篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩(shī)篇里必然流淌著詩(shī)人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無(wú)二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國(guó)天下，先憂后樂(lè)。它可以是人生如寄的感慨，是來(lái)去親疏的觸懷是兒女情思的表達(dá)”可知，是“未必”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)。C.“詩(shī)歌之所以能夠真切感人，是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感”錯(cuò)誤?！暗珶o(wú)論何者，它一定是真誠(chéng)的、健朗的、敏感的。詩(shī)人們?cè)佒诮叞茁叮柚谠孪聠棠荆囊獯夯ㄇ镌?，臥聽(tīng)松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩(shī)意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩(shī)中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠(chéng)動(dòng)人。真情所至，方有高格”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述邏輯關(guān)系錯(cuò)亂，應(yīng)該是因?yàn)橛姓媲閷?shí)感，詩(shī)中的一草一木才具有了兒女情思的私人化情感。故選D。（4）B.“所選詩(shī)詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國(guó)人都熟悉”錯(cuò)誤。文中沒(méi)有《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》所選詩(shī)詞“淺顯易懂”的表述。故選B。（5）材料一最后一段“‘語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。’創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任”，可以學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)語(yǔ)文課來(lái)傳承傳統(tǒng)文化，這是學(xué)校的責(zé)任；材料二最后一段“當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩(shī)詞，決不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典的背誦記憶和知識(shí)比拼，而是要運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩(shī)詞作品，從而達(dá)到時(shí)代精神與詩(shī)詞藝術(shù)的完美結(jié)合”可知，我們可以不僅要背誦記記的方式傳承文化。更要各文化部門如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵(lì)人們運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作出反映這個(gè)時(shí)代人民心聲的詩(shī)詞作品，如組織一些詩(shī)詞創(chuàng)作大賽等。材料三最后一段“文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識(shí)，讓“詩(shī)詞大會(huì)”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實(shí)的經(jīng)典”可知，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是一個(gè)很好的借鑒，各種文化媒體傳承文化的方式各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一類的節(jié)目。答案：（1）D（2）C（3）D（4）B（5）①學(xué)校要通過(guò)課堂這一渠道，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)古詩(shī)文經(jīng)典，接受中華詩(shī)詞文化的熏陶，培養(yǎng)興趣，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，陶冶情操和審美情趣。②各文化部門如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵(lì)人們運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作出反映這個(gè)時(shí)代人民心聲的詩(shī)詞作品，如組織一些詩(shī)詞創(chuàng)作大賽等。③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一類的節(jié)目，力求通過(guò)形式上的包裝，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拉近古詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣。二、文言文閱讀（本大題共1小題，共29分）（一）（共9分）2．（9分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。修①不幸，生四歲而孤。太夫人②守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累。’故其亡也，無(wú)一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年。歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然，吾以此知汝父之能養(yǎng)也?！叭旮笧槔簦瑖L夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳’。吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也?！仡櫲檎弑甓⒂谂?，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行在成將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！瘑韬簦湫暮裼谌收咭〈宋嶂旮钢貙⒂泻笠病Ｈ昶涿阒?！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，列官于朝，始得贈(zèng)封其親。天子推恩，褒其三世。于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣。”乃載我皇考崇公③之遺訓(xùn)，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡，俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。（取材于歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》，有刪節(jié)）【注】①修：歐陽(yáng)修自稱。②太夫人：歐陽(yáng)修的母親鄭氏。③皇考崇公：指歐陽(yáng)修去世的父親。歐陽(yáng)修的父親被追封為崇國(guó)公。（1）下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是DA.自力于衣食，以長(zhǎng)以教長(zhǎng)：撫養(yǎng)B.不及事吾姑事：侍奉C.此死獄也獄：案件D.雖不克有于其躬躬：鞠躬（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是AA.故其亡也，無(wú)一瓦之覆、一壟之植以庇而為生余嘉其能行古道B.此吾知汝父之必將有后也惑之不解C.夫養(yǎng)不必豐，要于孝不拘于時(shí)D.修泣而志之不敢忘蟹六跪而二螯（3）下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是DA.文章開頭歐陽(yáng)修簡(jiǎn)單敘述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，突出贊美了太夫人的美德以及付出。B.文章中連續(xù)引用了太夫人的大量敘述，歐陽(yáng)修借此表達(dá)對(duì)父親政績(jī)及人品的追思。C.文章中歐陽(yáng)修寫自己牢記先父及太夫人的教誨，后來(lái)獲得了天子推恩的家族榮耀。D.文章結(jié)尾歐陽(yáng)修認(rèn)為大力彰顯先輩們的美好品德，將會(huì)幫助自己獲得更多的善報(bào)?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語(yǔ)法功能的角度來(lái)考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨?！窘獯稹浚?）A.正確。句意：以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我。B.正確。句意：沒(méi)有來(lái)得及侍奉婆婆。C.正確。句意：這是要判死刑的案件。D.躬，名詞，自身、自己。句意：雖然不能夠?qū)λ麄冏陨碛泻锰帯９蔬x：D。（2）A．代詞，他。句意：所以他去世時(shí)，沒(méi)有留下一間房屋、一塊田地讓家人有所依靠來(lái)維持生活。代詞，他；句意：我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑。B．助詞，取消獨(dú)立性。句意：但知道你父親一定后繼有人。助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：不能解決疑難問(wèn)題。C．介詞，在于。句意：奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬。介詞，被。句意：不被時(shí)俗所拘束。D．而，連詞，表修飾。句意：我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。而，連詞，表并列。句意：螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗。故選：A。（3）D．“將會(huì)幫助自己獲得更多的善報(bào)”錯(cuò)誤，原文“為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，雖不克有于其躬，而庇賴其子孫矣”，意在說(shuō)明先輩們具有美好的品德，蔭庇了自己。表達(dá)了作者對(duì)先輩的尊敬與感激。故選：D。答案：（1）D（2）A（3）D參考譯文：修很不幸，生下來(lái)四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發(fā)了誓愿守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我，使我長(zhǎng)大成人。太夫人諄諄告誡我說(shuō)：“你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛(ài)招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩余。他說(shuō)：‘不要因?yàn)榻疱X連累了我的清白！’所以他去世后，沒(méi)有一片瓦蓋的房子，沒(méi)有一畝地可以耕種，能叫你賴以生活，我依靠什么能自守呢？我對(duì)你的父親，大概能知道一二，所以對(duì)你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦，沒(méi)有來(lái)得及侍奉婆婆，但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父，我不知道你一定會(huì)有所成就，但知道你父親一定有后代。我開始到你家的時(shí)候，你父親服滿祖母的喪，才過(guò)了一年，逢年過(guò)節(jié)祭祀祖先的時(shí)候，必然哭泣說(shuō)：‘祭祀即使很豐盛，也比不上活著時(shí)薄薄地奉養(yǎng)！’有時(shí)他自己吃著酒食，則又哭泣說(shuō)：‘從前常嫌酒食不夠，現(xiàn)在有余了，但來(lái)不及供養(yǎng)母親了！’我開始見(jiàn)到一兩次，以為他是才滿了喪服，偶然有所感遇罷了。但以后他經(jīng)常是這樣，一直到終身，沒(méi)有不如此的。我雖然來(lái)不及侍奉婆婆，從這些事知道你父親是孝順供養(yǎng)祖母的?！澳愀赣H做官，經(jīng)常在夜里點(diǎn)著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。我問(wèn)起原因，他說(shuō)：‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說(shuō)：‘生路可以求嗎？’他說(shuō)：‘放一條生路而辦不到，那么死者和我都沒(méi)有遺恨。也確實(shí)有求一條生路，因而救活一個(gè)人的，就知道不去求生路而死者會(huì)有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路，一不小心，仍舊會(huì)處死刑，而世上人常常希望這些人死去。’回頭看著乳娘，抱著你站在一旁，因而指著你嘆息說(shuō)：‘占卦的人說(shuō)我在年歲有戌的一年，將會(huì)死去。如果占卦人的話是真的，我就見(jiàn)不到兒子長(zhǎng)大成才了，以后應(yīng)當(dāng)把我的話告訴兒子！’唉！他的心地厚道而注重仁義方面！這就是我知道你父親必定有后代的原因，你應(yīng)當(dāng)自己勉勵(lì)才對(duì)。供養(yǎng)長(zhǎng)輩不在于豐厚，而在于孝順；利益雖然不能普及于眾人，而在于心地厚道內(nèi)存仁義。我不能教導(dǎo)你，這是你父親的志向。”修哭泣著，牢牢記住，永不敢忘。自從先父崇公死后二十年，修才得到朝廷的俸祿來(lái)奉養(yǎng)太夫人。又過(guò)了十二年，才位列朝官，開始封贈(zèng)親屬。天子推廣他的恩德，褒揚(yáng)我的三代。于是小子修哭泣著說(shuō)：“唉！行善沒(méi)有不報(bào)的，只是遲速不同罷了，天理經(jīng)常是這樣的！我的祖先，積行善事成就了德行，應(yīng)該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受，但賞賜封贈(zèng)爵位，顯示榮耀，褒揚(yáng)光大，實(shí)在有三朝的寵幸誥封，足以表見(jiàn)揚(yáng)名于后世，蔭庇于子孫了！”又記載先父崇國(guó)公的遺言訓(xùn)誡，以及太夫人所教導(dǎo)、希望我的話，一道揭示于墓表上；使大家知道小子修的德行淺薄，才能低小，逢到時(shí)運(yùn)竊取了官位，幸而能保全大節(jié)，沒(méi)有辱沒(méi)先人，其實(shí)是有原因的。（二）課內(nèi)文言文選擇（共20分）（每題2分）3．（2分）下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．君子生非異也，善假于物也 B．或師焉，或不焉 C．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也【分析】本題考查通假字，通假字是音同音近的替代字。就是用音同音近的字代替本字的用字現(xiàn)象。被替代的那個(gè)字叫本字，用來(lái)替代本字的那個(gè)字叫借字，也就是通假字。從聲音上看，通假字與本字具有或同音或音近的關(guān)系，即音同（近）通假；從字形上看，通假字或本字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲傍。由于漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見(jiàn)于形聲字。即形似通假?！窘獯稹緼．“生”通“性”，資質(zhì)。B．“不”通“否”，沒(méi)有。C．無(wú)通假，譯文：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。D．“受”通“授”，教授。故選：C。4．（2分）下列句子中沒(méi)有古今異義詞的一項(xiàng)是（）A．古之學(xué)者必有師 B．師不必賢于弟子 C．學(xué)不可以已 D．率妻子邑人來(lái)此絕境【分析】本題考查古今異義詞。所謂“古今異義”是指文言詞語(yǔ)古義與今義有差別，甚至詞義相差很遠(yuǎn)。這種詞義的差異，是由詞義發(fā)展變化造成的。詞義的擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移等，都有可能造成古今異義詞。辨清古今異義詞對(duì)于了解古代文獻(xiàn)具有非常重要的意義。在積累的基礎(chǔ)之上，要學(xué)會(huì)采用因文定義和代入分析的方法。【解答】A.學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有所成就的人。B.不必：古義，不一定；今義，用不著、不需要。C.沒(méi)有古今異義。D.妻子：古義，妻子和孩子；今義，丈夫的配偶。故選：C。5．（2分）下面加點(diǎn)字的詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的是（）A．不蔓不枝 B．烏鵲南飛 C．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 D．吾師道也【分析】此題考查文言文中詞類活用的現(xiàn)象。解答此類題目時(shí)，首先辨別詞語(yǔ)的詞性，然后再看其在后面詞語(yǔ)的詞性，最后辨別該位置需要一個(gè)什么詞性的詞語(yǔ)，由此確定其活用類型?！窘獯稹緼.蔓，蔓延，名詞作動(dòng)詞。B.南，向南，名詞作狀語(yǔ)。C.下，低于，名詞作動(dòng)詞。D.師，學(xué)習(xí)，名詞作動(dòng)詞。故選：B。6．（2分）下面加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．師道之不傳也久矣道：道理 B．于其身也，則恥師焉，惑矣惑：糊涂 C．枉用相存存：?jiǎn)柡?，探?D．假輿馬者假：借助【分析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)?！窘獯稹緼．“師道”中的“道”，應(yīng)譯為“風(fēng)尚”，句意為：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳很久了。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。7．（2分）下面加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．非能水也，而絕江河絕：橫渡 B．士大夫之族族：類 C．方宅十余畝方：四周圍繞 D．順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：快【分析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)?！窘獯稹緼．正確。B．正確。C．正確。D．“聲非加疾也”中的“疾”，應(yīng)譯為“勁疾”，句意為：順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的更勁疾。故選：D。8．（2分）下列句子與例句句式類型相同的一項(xiàng)是（）例：學(xué)于余A．句讀之不知 B．取之于藍(lán) C．蚓無(wú)爪牙之利 D．圣人無(wú)常師【分析】本題考查學(xué)生辨別文言特殊句式的能力。文言特殊句式分為：倒裝句、被動(dòng)句、省略句、判斷句四大類?！窘獯稹坷洌籂钫Z(yǔ)后置句。“于余”作“學(xué)”的狀語(yǔ)后置了，正確語(yǔ)序是“于余學(xué)”。句意：向我學(xué)習(xí)。A．賓語(yǔ)前置句?！熬渥x”作“不知”的賓語(yǔ)前置了，正常語(yǔ)序應(yīng)該是“不知句讀”。句意：不懂得斷句。B．狀語(yǔ)后置句?！坝谒{(lán)”是“取”的狀語(yǔ)后置了，正確語(yǔ)序是“于藍(lán)取之”。句意：從藍(lán)草里提取。C．定語(yǔ)后置句?！袄睘椤白ρ馈钡亩ㄕZ(yǔ)后置了。正確順序是“蚓無(wú)利爪牙”，句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。D．一般句式。句意：圣人沒(méi)有固定的老師。故選：B。9．（2分）下列虛詞“之”用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人A．師道之不傳也久矣 B．士大夫之族 C．彼童子之師 D．吾從而師之【分析】本題考查理解一詞多義，要廣泛閱讀積累，加強(qiáng)記憶，結(jié)合語(yǔ)境具體分析?！窘獯稹款}干例句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”中的“之”，意為“代詞，這、這類”。A.“師道之不傳也久矣”中的“之”，意為“用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性”。B.“士大夫之族”中的“之”，意為“代詞，這、這類”。C.“彼童子之師”中的“之”，意為“助詞，的”。D.“吾從而師之”中的“之”，意為“代詞，他，代指老師”。故選：B。10．（2分）下列句子中加點(diǎn)字的意義與用法全部相同的一項(xiàng)是（）A．古之學(xué)者必有師作《師說(shuō)》以貽之 B．登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)青，出于藍(lán)，而青于藍(lán) C．其可怪也歟余嘉其能行古道 D．積土成山，風(fēng)雨興焉于其身也，則恥師焉，惑矣【分析】本題考查理解一詞多義，要廣泛閱讀積累，加強(qiáng)記憶，結(jié)合語(yǔ)境具體分析?！窘獯稹緼．助詞，的/代詞，他；B．都解釋為“連詞，表轉(zhuǎn)折，可是”；C．副詞，表反問(wèn)，難道/代詞，他；D．焉，兼詞，于此/語(yǔ)氣詞，無(wú)義。故選：B。11．（2分）下列虛詞“而”的用法和意義全部相同的一項(xiàng)是（）A．順風(fēng)而呼登高而招 B．鍥而舍之學(xué)而時(shí)習(xí)之 C．冰水為之，而寒于水君子博學(xué)而日參省乎己 D．蟹六跪而二螯猶且從師而問(wèn)焉【分析】本題考查理解一詞多義，要廣泛閱讀積累，加強(qiáng)記憶，結(jié)合語(yǔ)境具體分析?！窘獯稹緼．都解釋為“連詞，表修飾”。B．連詞，表假設(shè)，若果/連詞，表順承。C．連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表遞進(jìn)。D．連詞，表并列/連詞，表順承。故選：A。12．（2分）下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A．曹操是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，與其子曹丕、曹植均為“建安文學(xué)”的代表人物，所以后人將之合稱為“三曹”，《短歌行》是他的代表作之一。 B．陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)他的《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》。他的詩(shī)自然質(zhì)樸，意境高遠(yuǎn)，后人尊他為中國(guó)“山水詩(shī)”的鼻祖。 C．李白，字太白，號(hào)青蓮居士，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)繼承了屈原《離騷》的浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格，形成了他“豪邁灑脫”詩(shī)風(fēng)。 D．《師說(shuō)》的作者是韓愈，他被列為“唐宋八大家”之首，其他七家為柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緽.“后人尊他為中國(guó)‘山水詩(shī)’的鼻祖”錯(cuò)，陶淵明是田園詩(shī)派的鼻祖，山水詩(shī)派的鼻祖是南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。故選：B。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題，共12分）13．（12分）閱讀下列文字，回答下列各題。飲酒（其七）陶淵明秋菊有佳色，裛①露掇②其英③。泛④此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生?！咀ⅰ竣傺`（yì）：通“澠”，沾濕。②掇（duō多）：采摘。③英：花。④泛：浮。意即以菊花灑在酒中。（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解不正確的一項(xiàng)是CA.“佳色”不僅指顏色，還表示菊花的姿態(tài)與形狀的美好。一二句是說(shuō)秋菊那么可愛(ài)，所以我把帶著露水的菊花采擷下來(lái)了。B.“遠(yuǎn)我遺世情”中的“遠(yuǎn)”字用作動(dòng)詞，有使遠(yuǎn)離的含義。詩(shī)人將菊花“泛”于酒上，自斟自飲，流露出了自己遺世獨(dú)立的強(qiáng)烈情感。C.“日入”兩句表現(xiàn)了傍晚時(shí)分萬(wàn)物消歇、眾鳥回巢的一派安寧景象，也表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂與苦悶。D.“嘯傲”的“傲”有高傲之意。此句表現(xiàn)了詩(shī)人不受世俗紛擾的自信與自得，傳遞出了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)追求生命之真的堅(jiān)定。（2）“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。”這兩句寫景中飽含詩(shī)人的情感。以下詩(shī)句中所用手法與這兩句不相同的一項(xiàng)是CA.北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）B.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（王灣《次北固山下》）C.憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）D.樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。（曹操《觀滄?！罚?）陶淵明的《歸園田居（其一）》膾炙人口，說(shuō)說(shuō)本詩(shī)與《飲酒（其七）》在內(nèi)容和情感上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、感情、表達(dá)技巧的分析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，做出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。首先明確例句所用的手法，然后分析選項(xiàng)詩(shī)句所用手法，最后選出答案即可。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和思想情感的能力。要結(jié)合詩(shī)句具體分析?！窘獯稹浚?）C.“孤寂與苦悶”錯(cuò)。惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽(tīng)到鳥兒的聲音，這是以動(dòng)寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)手法。而環(huán)境的寧?kù)o優(yōu)美，又襯托出作者的閑適心情。故選C。（2）“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴”，意為日落之后各類生物都已歇息，歸鳥向林歡快鳴。因見(jiàn)歸鳥趨林，所以悟出日入之時(shí)正是群動(dòng)止息之際?！摆叀笔莿?dòng)態(tài)，“鳴”是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽(tīng)到鳥兒的聲音，這是以動(dòng)寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)手法。A.運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法。冰封凍大地是靜景，雪花飄飄是動(dòng)景。B.運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，潮水長(zhǎng)滿，水面寬闊是靜景，順風(fēng)行船是動(dòng)景。C.用典、反問(wèn)的手法。借廉頗晚年不被重用來(lái)表達(dá)對(duì)人才埋沒(méi)的痛心，深化了壯志難酬的悲憤。D.運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，“樹木叢生，百草豐茂”寫的是靜景；“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”寫的是動(dòng)景。先靜后動(dòng)，靜中生動(dòng)，寫出大海上風(fēng)云瞬息萬(wàn)變的氣勢(shì)。故選C。（3）《歸園田居（其一）》與《飲酒（其七）》在內(nèi)容和情感上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。相同點(diǎn)：這兩首詩(shī)內(nèi)容上總體都寫了隱居鄉(xiāng)村的生活，感情上都表達(dá)了對(duì)歸隱后自由寧?kù)o生活的贊美。如《歸園田居》（其一）描寫鄉(xiāng)村生活，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村自由寧?kù)o生活的熱愛(ài)；而《飲酒（其七）》“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴”寫隱居生活環(huán)境的優(yōu)美，詩(shī)人的閑適與愉悅。兩詩(shī)都以飛鳥歸巢比喻詩(shī)人追求擺脫官場(chǎng)、回歸自然，都體現(xiàn)歸隱的喜悅?！稓w園田居（其一）》寫到“羈鳥戀舊林”，而《飲酒（其七）》中寫了“歸鳥趨林鳴”，都以飛鳥歸巢比喻詩(shī)人追求擺脫官場(chǎng)、回歸自然，而“聊復(fù)得此生”和“復(fù)得返自然”都體現(xiàn)歸隱的喜悅。不同點(diǎn)：內(nèi)容上，《歸園田居》主要寫野田、草屋、桃李、榆柳、人村、深巷、炊煙、雞犬等田園生活內(nèi)容，而《飲酒》則主要寫詩(shī)人在美好的秋天里，獨(dú)自賞菊飲酒的情景，秋菊佳色，助人酒興，作者不覺(jué)一杯接著一杯，獨(dú)自飲起酒來(lái)；在感情上，《歸園田居》充滿了對(duì)以往的追悔，如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，又表達(dá)了重歸自然的慶幸欣喜，如“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，寫因無(wú)法忍受官場(chǎng)的污濁與世俗的束縛，堅(jiān)決地辭官歸隱，躬耕田園，表達(dá)脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情。而《飲酒（其氣）》更加突出詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗之后，寂寞而悠然，如“一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾”；充滿怡然自得之趣，如“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”，充分表達(dá)了隱居悠閑之樂(lè)。答案：（1）C（2）C（3）相同點(diǎn)：都寫了隱居鄉(xiāng)村的生活，感情上都表達(dá)對(duì)歸隱后自由寧?kù)o生活的贊美。都以飛鳥歸巢比喻詩(shī)人追求擺脫官場(chǎng)、回歸自然，都體現(xiàn)歸隱的喜悅。不同點(diǎn)：內(nèi)容上，《歸園田居》主要寫田園生活景物，而《飲酒》則主要寫秋天獨(dú)自賞菊飲酒的情景；在感情上，《歸園田居》充滿了對(duì)以往的追悔和重歸自然的慶幸欣喜，而《飲酒》更加突出詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗之后，寂寞而悠然，充滿怡然自得之趣。譯文：秋天的菊花顏色美好，采摘下沾著露水的菊花。把菊花泡在酒中，使我避俗之情更深濃。一揮而盡杯中酒，再執(zhí)酒壺注杯中。日落之后各類生物都已歇息，歸鳥向林歡快鳴?？v情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。賞析：此詩(shī)寫對(duì)菊飲酒的悠然自得，實(shí)際蘊(yùn)藏著深沉的感傷。秋天是菊花的季節(jié)。在百花早已凋謝的秋日，惟獨(dú)菊花不畏嚴(yán)霜，粲然獨(dú)放，表現(xiàn)出堅(jiān)貞高潔的品格。惟其如此，作者非常愛(ài)菊，詩(shī)中屢次寫到，而且常常把它同松聯(lián)系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！薄稓w去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！贝嗽?shī)首句“秋菊有佳色”，亦是對(duì)菊的傾心贊美?！坝屑焉比謽O樸素，“佳”字還暗點(diǎn)出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果換成其他秾麗字眼，比如“麗”“粲”“絢”之類，反倒惡俗不堪。前人稱此句“洗盡古今塵俗氣”（宋李公煥《箋注陶淵明集》引艮齋語(yǔ)），并非虛譽(yù)“裛露掇其英”，帶露摘花，色香俱佳。采菊是為了服食，菊可延年益壽。作者《九日閑居》就有“酒能祛百慮，菊解制頹齡”之旬。曹丕《與鐘繇九日送菊書》云：“輔體延年，莫斯（指菊）之貴。謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)。”可見(jiàn)服食菊花，是六朝的風(fēng)氣。屈原《離騷》說(shuō)：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！惫史尘栈ú粌H在強(qiáng)身，還有志趣高潔的喻意，而通篇之高遠(yuǎn)寓意，亦皆由菊引發(fā)。秋菊佳色，助人酒興，作者不覺(jué)一杯接著一杯，獨(dú)自飲起酒來(lái)?！对?shī)經(jīng)?邶風(fēng)?柏舟》“微我無(wú)酒，以遨以游”，毛《傳》：“非我無(wú)酒可以遨游忘憂也?！庇植懿佟抖谈栊小罚骸昂我越鈶n，惟有杜康?！保ㄏ鄠鞫趴凳情_始造酒的人，這里用作酒的代稱。）如果心中無(wú)憂，就不會(huì)想到“忘憂”，這里透出了作者胸中的郁憤之情?！斑z世”，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。明黃文煥《陶詩(shī)析義》說(shuō)：“遺世之情，我原自遠(yuǎn)，對(duì)酒對(duì)菊，又加遠(yuǎn)一倍矣?！狈治錾醮_。不過(guò)，結(jié)合“忘憂”看，這里的“遺世”，也含有憤激的成分。因?yàn)闇Y明本來(lái)很想做一番“大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的事業(yè)，只是后來(lái)在官場(chǎng)中親眼看到當(dāng)時(shí)政治黑暗，這才決計(jì)歸隱的。后面六句具體敘寫飲酒的樂(lè)趣和感想，描繪出一個(gè)寧?kù)o美好的境界，是對(duì)“遺世情”的形象寫照。這里寫的是獨(dú)醉。他既沒(méi)有孔融“坐上客常滿，尊中酒不空”（《后漢書?鄭孔荀列傳》載孔融語(yǔ)）那樣的豪華氣派，也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”，而是一個(gè)人對(duì)菊自酌。獨(dú)飲本來(lái)容易使人感到寂寞，但五、六兩句各著一“雖”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字顯得那壺兒似也頗解人意，為詩(shī)人手中的酒杯殷勤地添注不已?！皟A”字不僅指向杯中斟酒，還有酒壺傾盡之意，見(jiàn)出他自酌的時(shí)間之長(zhǎng)，興致之高，飲酒之多。所以從這兩句到“日入”兩句，不僅描寫的方面不同，還包含著時(shí)間的推移。隨著飲酒增多，作者的感觸也多了起來(lái)。再下二句，“日入群動(dòng)息”是總論，“歸鳥趨林鳴”是于群動(dòng)中特取一物以證之；也可以說(shuō)，因見(jiàn)歸鳥趨林，所以悟出日入之時(shí)正是群動(dòng)止息之際?！摆叀笔莿?dòng)態(tài)，“鳴”是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽(tīng)到鳥兒的聲音，這是以動(dòng)寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)手法。而環(huán)境的寧?kù)o優(yōu)美，又襯托出作者的閑適心情。這二句是寫景，同時(shí)也是淵明此時(shí)志趣的寄托。淵明詩(shī)中寫到鳥的很多，尤其歸隱以后，常常借歸鳥寓意。除此詩(shī)外，他如“翼翼歸鳥，相林徘徊。豈思天路，欣及歸棲”（《歸鳥》），“翼翼歸鳥，戢羽寒條?！D繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥》），“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居》），還有“云無(wú)心而出蚰，鳥倦飛而知還”（《歸去來(lái)辭》），“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒?結(jié)廬在人境》），“眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”（《讀山海經(jīng)》），等等。這些詩(shī)中的歸鳥，都是作者的藝術(shù)化身。趨林之鳥本來(lái)是無(wú)意中所見(jiàn)，但它卻喚起了作者的感慨深思：“群動(dòng)”皆有止息之時(shí)，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨(dú)不然？鳥兒始飛終歸的過(guò)程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這里既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺(jué)，表現(xiàn)手法非常高妙。末尾寫所以歸隱之故，表達(dá)了隱居終身的決心。“嘯”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音，是古人抒發(fā)感情的一種方式?！皣[傲”謂歌詠?zhàn)缘?，無(wú)拘無(wú)束?！讹嬀啤返谖迨住讹嬀?結(jié)廬在人境》有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，知東軒即在此東籬內(nèi)，東籬之下種有菊花。對(duì)菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂(lè)?！暗么松笔钦f(shuō)不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說(shuō)的“靖節(jié)以無(wú)事自適為得此生，則凡役于物者，非失此生耶？”（《東坡題跋?題淵明詩(shī)》）“得此生”和“失此生”實(shí)指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閑之樂(lè)的形象描繪，它是贊美，是慶幸，也是意愿。然而，“聊復(fù)”（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無(wú)可奈何的色彩，它上承“忘憂”“遺世”，仍然表現(xiàn)出壯志難酬的憾恨，并非一味悠然陶然。四、名著閱讀（本大題共2小題，共6分）14．（3分）下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（）A．賈氏宗族的長(zhǎng)房是榮國(guó)府，次房是寧國(guó)府，《紅樓夢(mèng)》主要寫榮國(guó)府的事。太虛幻境中有兩句判詞說(shuō)“漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧”，說(shuō)明寧府的罪孽超過(guò)榮府。 B．《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”指的是林黛玉、薛寶釵、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、王熙鳳、妙玉、秦可卿、香菱、李紈。 C．寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑帶他游歷了太虛幻境，并品了“千紅一窟”茶，飲了“萬(wàn)艷同悲”酒，看了“薄命司”的冊(cè)子，聽(tīng)了12支名叫《紅樓夢(mèng)》的曲子。 D．“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！薄敖鹩瘛敝噶主煊衽c賈寶玉，“木石”指薛寶釵與賈寶玉?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。【解答】A.“賈氏宗族的長(zhǎng)房是榮國(guó)府，次房是寧國(guó)府”錯(cuò)誤，應(yīng)為“賈氏宗族的長(zhǎng)房是寧國(guó)府，次房是榮國(guó)府”。B.“香菱”錯(cuò)誤，應(yīng)是“巧姐”。C.正確。D.“‘金玉’指林黛玉與賈寶玉，‘木石’指薛寶釵與賈寶玉”錯(cuò)誤，“金玉”指薛寶釵與賈寶玉，“木石”指林黛玉與賈寶玉。故選：C。15．（3分）下列《紅樓夢(mèng)》中判詞與所判之人物對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)﹣﹣香菱 B．子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁﹣﹣賈迎春 C．才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙﹣﹣史湘云 D．勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人﹣﹣賈巧姐【分析】本題主要考查識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí)，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答?；卮鸫祟}，要根據(jù)平時(shí)對(duì)課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題