2023-2024學(xué)年北京市通州區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年北京市通州區(qū)高一（上）期末語文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。我在上一篇里說明了鄉(xiāng)土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會學(xué)里我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是“面對面的社群”。歸有光的《項脊軒志》里說，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳聲來辨別來者是誰。在“面對面的社群”里甚至可以不必見面而知道對方是誰。我們自己雖說是已經(jīng)多少在現(xiàn)代都市里住過一時了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進來，你問：“誰呀！”門外的人十之八九回答你一個大聲的“我”。這是說，你得用聲氣辨人。在“面對面的社群”里一起生活的人是不必通名報姓的。很少太太會在門外用姓名來回答丈夫的發(fā)問。但是我們因為久習(xí)于這種“我呀！”“我呀！”的回答，也很有時候用到了門內(nèi)人無法辨別你聲音的場合。我有一次，久別家鄉(xiāng)回來，在電話里聽到了一個無法去辨別的“我呀”時，的確鬧了一個笑話?！百F姓大名”是因為我們不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的“報名”。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們原本是在熟人中生活的，是個鄉(xiāng)土社會。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是為了在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會的。在十多年前青年們講戀愛，受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗的人必然能痛悉文字的限制。文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圓局[1]中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膱A局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個“我”字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？（取材于費孝通《鄉(xiāng)土中國?文字下鄉(xiāng)》）注釋：【1】圓局：周圍環(huán)境。（1）根據(jù)閱讀材料，下面對“面對面的社群”的理解，不正確的一項是A．“面對面的社群”出現(xiàn)在熟人社會里。在這種社群里，互相合作的人是天天見面的。B．在“面對面的社群”里，人與人可以不必見面，通過說話人的聲音就可判斷出其人。C．一個人即使離開家鄉(xiāng)很長時間，一旦回鄉(xiāng)，也能立刻融入家鄉(xiāng)的“面對面的社群”。D．作者認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會的“面對面的社群”里，文字遠遠不如語言傳情達意充分。（2）根據(jù)閱讀材料，下列對文字在鄉(xiāng)土社會中的“用處”的分析，正確的一項是A．文字能打破人們面對面交流的限制，使人們通過書寫能夠更靈活地溝通。B．文字是結(jié)繩記事的更高需求，突破了人與人在空間和時間上交流的障礙。C．創(chuàng)造了約定俗成的有意義的記號，使不同部落能夠迅速有效地傳遞信息。D．隨時記錄面對面交流時的內(nèi)容，以便減少表達中可能發(fā)生的誤解和走樣。（3）閱讀文本材料，下列理解與分析，不正確的一項是A．作者用《項脊軒志》說明在“面對面的社群”中聲音、足音等直接信息辨識度高。B．材料中“廣西瑤山部落”的例子是要說明由于文字落后，會造成意料不到的危害。C．作者認(rèn)為文字的傳情達意，會受到時間、地點、環(huán)境、讀者等諸多因素的影響。D．作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會的語言交流可以不遵循文法，借助表情、動作也能達到表達效果。（4）根據(jù)閱讀材料推斷，下列說明“鄉(xiāng)土社會不需要文字”的現(xiàn)象，不正確的一項是A．在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村廟會中，村民們通過口口相傳和直接的面對面交流來組織各種慶典。B．鄉(xiāng)村婚禮通常以莊重而傳統(tǒng)的方式進行，參與者通過面對面的交流來協(xié)商和籌備。C．鄉(xiāng)村里傳統(tǒng)手工藝品的制作方法通常由手藝人實際示范和口頭面授的方式傳遞。D．在鄉(xiāng)土社會中，一些家族會編制族譜和家譜，用以追溯家族的歷史，并傳承后人。（5）費孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會中，文字在鄉(xiāng)下不是必需的。請根據(jù)閱讀材料內(nèi)容，概括他提出這一觀點的依據(jù)。二、本大題共1小題，共24分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。赤壁賦壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（取材于蘇軾的《赤壁賦》）（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．舉酒屬客屬：囑咐B．縱一葦之所如如：往C．山川相繆繆：圍繞D．橫槊賦詩槊：長矛（2）下列各組語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是A．扣舷而歌之正襟危坐而問客曰B．其聲嗚嗚然何為其然也C．固一世之雄也況吾與子漁樵于江渚之上D．而又何羨乎相與枕藉乎舟中（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．渺渺兮予懷，望美人兮天一方多么悠遠啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方B．方其破荊州，下江陵，順流而東也正當(dāng)他攻破荊州，順著長江而下，到了江陵C．知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)知道這是不可能輕易得到的，只能把簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中D．盈虛者如彼，而卒莫消長也（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化（4）用斜線（/）給選文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適。（5）閱讀選文的第三段，用文中語句，將下面一段分析文字補充完整?！翱汀庇裳矍八娐?lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“，”的常人。進而，“客”以“，”形象地表達出生命短促、個人渺小的感慨。3．（6分）閱讀下面三則材料，按要求回答問題。①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語?學(xué)而》）②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八佾》）③林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ā墩撜Z?八佾》）（1）解釋材料中加點詞“鮮”“戚”的意思。（2）簡要說明這三則材料反映了孔子怎樣的思想。三、本大題共1小題，共23分。4．（15分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。送元二適江左【1】杜甫亂后今相見，秋深復(fù)遠行。風(fēng)塵為客日，江海送君情。晉室丹陽尹，公孫白帝城?！?】經(jīng)過自愛惜，取次【3】莫論兵。注釋：【1】此詩作于763年。杜甫于760年在成都營建草堂。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。在梓州送別元二（排行第二）?！敖蟆保褐搁L江下游南岸的地區(qū)?！?】丹陽尹：晉室偏安江左后建都的地方。白帝城：東漢公孫述割據(jù)稱帝的地方。這里暗喻“藩鎮(zhèn)所在地”。【3】取次：隨便。（1）以下對詩句的理解，不正確的一項是A．首聯(lián)中的“今”“復(fù)”二字，表明詩人和元二在戰(zhàn)亂后才相見未久，又要離別。B．頷聯(lián)中的“客”與“萬里悲秋常作客”中的“客”都有“寄居異鄉(xiāng)”的意思。C．頸聯(lián)中“丹陽尹”“白帝城”兩地是指元二要經(jīng)過的地方，引出后面的兩句詩。D．最后兩句以警告收結(jié)，提醒元二，路途中不要因愛惜財物而與士兵發(fā)生爭論。（2）以下對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是A．詩中“亂后”二字，簡潔而深刻地揭示了社會背景，“秋深”點明了離別的凄涼環(huán)境。B．詩人以“風(fēng)塵”喻友人即將面臨的困苦旅程，以“江?！毙稳葑约簩τ讶说纳顡粗?。C．詩人在頸聯(lián)中化用典故，影射歷史人物，不僅加深詩歌的內(nèi)涵，也使詩歌具有歷史感。D．詩歌前四句側(cè)重寫詩人離亂之際的送別傷情，后四句從友人角度，寫詩人的關(guān)切之情。（3）閱讀詩歌，結(jié)合具體詩句，對作品中的詩人形象加以闡釋。（4）下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是A．《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家荀子的代表作品。文章多用比喻、排比，生動形象地闡述了“君子善假于物也”的道理。B．《登泰山記》是清代桐城派作家姚鼐的游記散文。作者登上泰山，用“半山居霧若帶然”烘托出泰山的高峻。C．《拿來主義》是魯迅的著名雜文。文章中提出的“占有、挑選”的“拿來主義”，放在今天，依然有借鑒價值。D．朱自清，現(xiàn)代散文家。其代表作《荷塘月色》用清麗典雅的語言，描繪出月下荷塘的朦朧幽靜之美，充滿詩意。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）荀子認(rèn)為人的知識、才能、品行是通過后天不斷學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要成為“”的君子，就要“”。（2）韓愈在《師說》中闡明了“擇師”學(xué)習(xí)的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，，?！保?）李清照的詞作《聲聲慢》手法獨到，起句“，，凄凄慘慘戚戚”，運用十四個疊字，層層渲染了詞人孤寂凄清的心緒。（4）李煜《虞美人》中“，”兩句詞，以水為喻，形象地表現(xiàn)了愁緒的連綿悠長。四、本大題共1小題，共19分。6．（19分）閱讀下面作品，完成下列各題。我與地壇我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊缓谜J(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上天的苦心安排?！眱蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。”“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一權(quán)樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里待過。有時候待一會兒就回家，有時候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實；上天在交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。?（取材于史鐵生的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的注音和解說，不正確的一項是A．坍圮了一段段高墻坍圮（tānpǐ）：倒塌B．太陽循著亙古不變的路途正越來越大亙古（gēngǔ）：遠古C．被不能理解它的人肆意雕琢肆意（sìyì）：由著自己的性子D．滿園中播散著熨帖而微苦的味道熨帖（yùtiē）：舒服（2）下列對作品內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．作者通過寫“我”與地壇的相遇、相守，呈現(xiàn)了一個絕望的人尋找希望，最后向死而生的心路歷程。B．文章第五段，作者描寫了地壇中充滿活力的昆蟲，以它們的生命狀態(tài)來安慰、啟發(fā)病痛中的自己。C．作者用所見的地壇之景、地壇之物告訴人們：苦難與幸運、殘疾與健全是相依相存，應(yīng)坦然相對。D．《我與地壇》作為哲理散文，作者采用問答形式，將深沉的追問融入到敘事、寫景中，語言清新自然。（3）根據(jù)上下文，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句子的理解。①仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。②園子荒蕪但并不衰敗。（4）史鐵生在文章第七段中用了一組意象群講述了地壇里景物的“變”與“不變”。這些“變”與“不變”給了作者怎樣的啟示？請結(jié)合具體語句加以闡述。五、本大題共2小題，共66分。7．（3分）閱讀短文，下列說法不正確的一項是（）①根據(jù)氣象臺預(yù)報，北京13日至16日將迎來強降雪和寒潮天氣，本輪降雪較周一的降雪更加明顯，②具有持續(xù)時間長、累積降雪量大，累積降雪量將達到大雪及以上。③其間氣溫持續(xù)走低，最高氣溫處于0℃冰點以下。④氣象專家提醒，公眾需關(guān)注低溫對人體健康、交通出行等的不利影響，減少室外活動，注意安全。A．①句中的“根據(jù)”一詞不能去掉。 B．②句中在“降雪量大”后面需加“的特點”。 C．③句中的“其間”應(yīng)該改為“期間”。 D．④句中的“公眾”可以換為“市民”。8．（3分）根據(jù)語境，將下列5個句子，填在下面橫線上，順序恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）作家李健吾在散文《雨中登泰山》中寫到：“我不知道上了多少石級，______，才不過走完慢十八盤?！北磉_了雨中登山時的感受。①是樂趣也是苦趣②一級又一級③邁前腳④拖后腿⑤好像從我有生命以來就在登山似的A．③④②⑤① B．⑤②④③① C．②①⑤③④ D．①③④②⑤六．微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。9．（10分）本學(xué)期的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，請用一段話把所學(xué)教材中你認(rèn)為最值得讀的一首詩或一篇文章推薦給其他人。要求：要突出該詩或文章的主題和閱讀價值。語言簡明，條理清晰。10．今年北京的第一場冬雪，一位體育老師和班主任商量后“借”了一節(jié)課帶學(xué)生們到操場上打雪仗。請對這位老師“借課”的做法，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點鮮明，語言簡明，條理清晰。11．請以“溫暖”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。七．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。將題目寫在答題卡上。12．（50分）毛澤東同志在《反對黨八股》一文中批判黨八股的第四條罪狀是語言無味，像個癟三。他指出不深入群眾，寫出來的文章沒有人喜歡看；提出要向人民群眾學(xué)習(xí)語言，要從外國語言中吸收我們所需要的成分，要學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西。毛澤東同志提出的這些觀點不僅在語言學(xué)習(xí)和寫作方面有指導(dǎo)意義，在社會其他方面也具有現(xiàn)實意義。請選擇上述材料中的某一角度或觀點，以“我談‘學(xué)習(xí)之道’”為題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)恰當(dāng)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。13．史鐵生在《我與地壇》中寫到：“味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。”在你的生活經(jīng)歷中也會有許多這樣的經(jīng)驗和體會。請以“的味道”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

2023-2024學(xué)年北京市通州區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。我在上一篇里說明了鄉(xiāng)土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會學(xué)里我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是“面對面的社群”。歸有光的《項脊軒志》里說，他日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳聲來辨別來者是誰。在“面對面的社群”里甚至可以不必見面而知道對方是誰。我們自己雖說是已經(jīng)多少在現(xiàn)代都市里住過一時了，但是一不留心，鄉(xiāng)土社會里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是支配著我們。你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進來，你問：“誰呀！”門外的人十之八九回答你一個大聲的“我”。這是說，你得用聲氣辨人。在“面對面的社群”里一起生活的人是不必通名報姓的。很少太太會在門外用姓名來回答丈夫的發(fā)問。但是我們因為久習(xí)于這種“我呀！”“我呀！”的回答，也很有時候用到了門內(nèi)人無法辨別你聲音的場合。我有一次，久別家鄉(xiāng)回來，在電話里聽到了一個無法去辨別的“我呀”時，的確鬧了一個笑話?！百F姓大名”是因為我們不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的“報名”。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們原本是在熟人中生活的，是個鄉(xiāng)土社會。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是為了在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會的。在十多年前青年們講戀愛，受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗的人必然能痛悉文字的限制。文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r異地的圓局[1]中去看，所會引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膱A局中可能引起的反應(yīng)。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個“我”字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？（取材于費孝通《鄉(xiāng)土中國?文字下鄉(xiāng)》）注釋：【1】圓局：周圍環(huán)境。（1）根據(jù)閱讀材料，下面對“面對面的社群”的理解，不正確的一項是CA．“面對面的社群”出現(xiàn)在熟人社會里。在這種社群里，互相合作的人是天天見面的。B．在“面對面的社群”里，人與人可以不必見面，通過說話人的聲音就可判斷出其人。C．一個人即使離開家鄉(xiāng)很長時間，一旦回鄉(xiāng)，也能立刻融入家鄉(xiāng)的“面對面的社群”。D．作者認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會的“面對面的社群”里，文字遠遠不如語言傳情達意充分。（2）根據(jù)閱讀材料，下列對文字在鄉(xiāng)土社會中的“用處”的分析，正確的一項是CA．文字能打破人們面對面交流的限制，使人們通過書寫能夠更靈活地溝通。B．文字是結(jié)繩記事的更高需求，突破了人與人在空間和時間上交流的障礙。C．創(chuàng)造了約定俗成的有意義的記號，使不同部落能夠迅速有效地傳遞信息。D．隨時記錄面對面交流時的內(nèi)容，以便減少表達中可能發(fā)生的誤解和走樣。（3）閱讀文本材料，下列理解與分析，不正確的一項是BA．作者用《項脊軒志》說明在“面對面的社群”中聲音、足音等直接信息辨識度高。B．材料中“廣西瑤山部落”的例子是要說明由于文字落后，會造成意料不到的危害。C．作者認(rèn)為文字的傳情達意，會受到時間、地點、環(huán)境、讀者等諸多因素的影響。D．作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會的語言交流可以不遵循文法，借助表情、動作也能達到表達效果。（4）根據(jù)閱讀材料推斷，下列說明“鄉(xiāng)土社會不需要文字”的現(xiàn)象，不正確的一項是DA．在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村廟會中，村民們通過口口相傳和直接的面對面交流來組織各種慶典。B．鄉(xiāng)村婚禮通常以莊重而傳統(tǒng)的方式進行，參與者通過面對面的交流來協(xié)商和籌備。C．鄉(xiāng)村里傳統(tǒng)手工藝品的制作方法通常由手藝人實際示范和口頭面授的方式傳遞。D．在鄉(xiāng)土社會中，一些家族會編制族譜和家譜，用以追溯家族的歷史，并傳承后人。（5）費孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會中，文字在鄉(xiāng)下不是必需的。請根據(jù)閱讀材料內(nèi)容，概括他提出這一觀點的依據(jù)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細辨別分析，認(rèn)真推敲。（2）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（3）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（4）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。【解答】（1）C.表述錯誤，結(jié)合“用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的”可知。故選C。（2）A.表述錯誤，鄉(xiāng)土社會中不需要，在結(jié)合“如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會的”可知。B.“文字是結(jié)繩記事的更高需求”錯誤，無中生有。D.“以便減少表達中可能發(fā)生的誤解和走樣”錯誤，結(jié)合“文字所能傳的情、達的意是不完全的”可知。故選C。（3）B.“是要說明由于文字落后，會造成意料不到的危害”錯誤，結(jié)合“需要結(jié)繩來記事是為了在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代”可知。故選B。（4）D.本項不能說明“鄉(xiāng)土社會不需要文字”的現(xiàn)象，也不屬于“面對面的社群”的范疇。故選D。（5）①結(jié)合“我在上一篇里說明了鄉(xiāng)土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的”可知，鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，這個熟人社會是一個面對面的社群，人們的交流往往是面對面地進行。②結(jié)合“熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的‘報名’。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們原本是在熟人中生活的，是個鄉(xiāng)土社會”可知，鄉(xiāng)土社會里，人們的聲音、足音，甚至氣味等直接信息的辨識度高。熟悉的人們通過聲音、足音等也能進行交流。③結(jié)合“文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具”可知，文字是不太完善的交流工具，不如語言傳情達意充分。鄉(xiāng)土社會選擇語言而不選擇文字交流是自然的。答案：（1）C（2）C（3）B（4）D（5）①鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，這個熟人社會是一個面對面的社群，人們的交流往往是面對面地進行。②鄉(xiāng)土社會里，人們的聲音、足音，甚至氣味等直接信息的辨識度高。熟悉的人們通過聲音、足音等也能進行交流。③文字是不太完善的交流工具，不如語言傳情達意充分。鄉(xiāng)土社會選擇語言而不選擇文字交流是自然的。二、本大題共1小題，共24分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。赤壁賦壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（取材于蘇軾的《赤壁賦》）（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是AA．舉酒屬客屬：囑咐B．縱一葦之所如如：往C．山川相繆繆：圍繞D．橫槊賦詩槊：長矛（2）下列各組語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是CA．扣舷而歌之正襟危坐而問客曰B．其聲嗚嗚然何為其然也C．固一世之雄也況吾與子漁樵于江渚之上D．而又何羨乎相與枕藉乎舟中（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是BA．渺渺兮予懷，望美人兮天一方多么悠遠啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方B．方其破荊州，下江陵，順流而東也正當(dāng)他攻破荊州，順著長江而下，到了江陵C．知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)知道這是不可能輕易得到的，只能把簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中D．盈虛者如彼，而卒莫消長也（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化（4）用斜線（/）給選文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｇ曳蛱斓刂g物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適。（5）閱讀選文的第三段，用文中語句，將下面一段分析文字補充完整。“客”由眼前所見聯(lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”的常人。進而，“客”以“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”形象地表達出生命短促、個人渺小的感慨?！痉治觥浚?）本題考查分析實詞的意義的能力。解答此類題可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。（2）本題考查分析虛詞的意義用法的能力。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義。（3）本題考查句子翻譯的能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實，達到“信、達、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時要注意實詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。（4）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查學(xué)生名句默寫的能力。此類題目要注意重點字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字?！窘獯稹浚?）A.屬：勸請。句意：端起酒杯勸客人喝酒。故選：A。（2）A.連詞，表修飾關(guān)系，“地”；連詞，表順承關(guān)系，相當(dāng)于“然后”。B.助詞，表示狀態(tài)；指示代詞，“這樣”。C.均為助詞，“的”。D.語氣詞，相當(dāng)于“呢”；介詞，相當(dāng)于“于”。故選：C。（3）B.當(dāng)時他奪取荊州，攻占江陵，順著長江東下的時候。故選：B。（4）“物”是主語，“有”謂語，“主”賓語，“物各有主”主謂賓齊全，單獨成句；“茍非吾之所有”意思是如果不是歸我所有，單獨成句，“雖一毫而莫取”是“茍非吾之所有”的結(jié)果，單獨成句；“耳得之而為聲”“目遇之而成色”為對稱結(jié)構(gòu)，單獨成句；“取之無禁”“用之不竭”對稱結(jié)構(gòu)，中間斷開；“是造物者之無盡藏也”判斷句，單獨成句。故斷為：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（5）“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”意思是何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，寫出了自己和客人是普通人。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”意思是如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小，寫出了生命短促、個人渺小。答案：（1）A（2）C（3）B（4）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（5）漁樵于江渚之上；侶魚蝦而友麋鹿；寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟參考譯文：壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不一會兒，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊空明的粼波，我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。有會吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，烏鵲南飛這不是曹公孟德的詩嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢！何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。客人高興地笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。3．（6分）閱讀下面三則材料，按要求回答問題。①子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語?學(xué)而》）②子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八佾》）③林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ā墩撜Z?八佾》）（1）解釋材料中加點詞“鮮”“戚”的意思。（2）簡要說明這三則材料反映了孔子怎樣的思想?！痉治觥浚?）本題考查理解文言實詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語法結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實詞的含義時要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。（2）本題考查分析概括文章的思想觀點的能力。要審清題干要求，深入理解文本內(nèi)容，結(jié)合人物生平經(jīng)歷等內(nèi)容，明確材料的觀點態(tài)度，分層簡要分析?！窘獯稹浚?）鮮：少。句意：那些擅長花言巧語，刻意表現(xiàn)出和顏悅色的人，他們的仁德之心是非常稀少的。戚：悲傷。句意：喪事，與其和易，不如悲傷。（2）根據(jù)“巧言令色，鮮矣仁”可知長花言巧語，刻意表現(xiàn)出和顏悅色的人，他們的仁德之心是非常稀少的。據(jù)此可以看出：花言巧語、儀容偽善都是為了取悅于他人而做的行為，所以幾乎無仁德可言。可概括出：孔子認(rèn)為仁主要是內(nèi)在的道德修養(yǎng)，外在表現(xiàn)是末節(jié)。根據(jù)“人而不仁，如禮何？”可知，做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？孔子認(rèn)為，沒有仁德的人，根本談不上禮與樂的問題。仁是孔子學(xué)說的中心，它來自固有的道德，是禮樂所由之本。據(jù)此看出：“禮”的本質(zhì)是“仁”，“仁”是“禮”“樂”的基礎(chǔ)，即仁是禮樂制度的根本。根據(jù)“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”可知，禮是反應(yīng)人內(nèi)在情感、美德的，這是它的本意，不是做給別人看的。所以禮不必鋪張浪費用以炫耀，節(jié)儉就好了，喪禮不用辦得十全十美，只要能讓人發(fā)起哀傷就好了。這一句闡述了“禮”的做法，即“禮”不能流于形式，要重視實質(zhì)。據(jù)此看出：如果沒有發(fā)自內(nèi)心的真誠仁愛，徒有奢華形式，“禮”就失去了意，即禮的內(nèi)在實質(zhì)比它的形式更重要。答案：（1）鮮：少戚：悲傷（2）孔子認(rèn)為仁主要是內(nèi)在的道德修養(yǎng)，外在表現(xiàn)是末節(jié)。仁是禮樂制度的根本。禮的內(nèi)在實質(zhì)比它的形式更重要。參考譯文：①孔子說：“那些擅長花言巧語，刻意表現(xiàn)出和顏悅色的人，他們的仁德之心是非常稀少的?！雹诳鬃诱f：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”③林放問禮的本質(zhì)。孔子說：“這個問題十分重大！禮儀，與其隆重，不如節(jié)儉，喪事，與其和易，不如悲戚。”三、本大題共1小題，共23分。4．（15分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。送元二適江左【1】杜甫亂后今相見，秋深復(fù)遠行。風(fēng)塵為客日，江海送君情。晉室丹陽尹，公孫白帝城?！?】經(jīng)過自愛惜，取次【3】莫論兵。注釋：【1】此詩作于763年。杜甫于760年在成都營建草堂。其后，成都發(fā)生兵亂，杜甫流亡至梓州。在梓州送別元二（排行第二）?！敖蟆保褐搁L江下游南岸的地區(qū)?！?】丹陽尹：晉室偏安江左后建都的地方。白帝城：東漢公孫述割據(jù)稱帝的地方。這里暗喻“藩鎮(zhèn)所在地”?！?】取次：隨便。（1）以下對詩句的理解，不正確的一項是DA．首聯(lián)中的“今”“復(fù)”二字，表明詩人和元二在戰(zhàn)亂后才相見未久，又要離別。B．頷聯(lián)中的“客”與“萬里悲秋常作客”中的“客”都有“寄居異鄉(xiāng)”的意思。C．頸聯(lián)中“丹陽尹”“白帝城”兩地是指元二要經(jīng)過的地方，引出后面的兩句詩。D．最后兩句以警告收結(jié)，提醒元二，路途中不要因愛惜財物而與士兵發(fā)生爭論。（2）以下對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是CA．詩中“亂后”二字，簡潔而深刻地揭示了社會背景，“秋深”點明了離別的凄涼環(huán)境。B．詩人以“風(fēng)塵”喻友人即將面臨的困苦旅程，以“江?！毙稳葑约簩τ讶说纳顡粗?。C．詩人在頸聯(lián)中化用典故，影射歷史人物，不僅加深詩歌的內(nèi)涵，也使詩歌具有歷史感。D．詩歌前四句側(cè)重寫詩人離亂之際的送別傷情，后四句從友人角度，寫詩人的關(guān)切之情。（3）閱讀詩歌，結(jié)合具體詩句，對作品中的詩人形象加以闡釋。（4）下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是AA．《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家荀子的代表作品。文章多用比喻、排比，生動形象地闡述了“君子善假于物也”的道理。B．《登泰山記》是清代桐城派作家姚鼐的游記散文。作者登上泰山，用“半山居霧若帶然”烘托出泰山的高峻。C．《拿來主義》是魯迅的著名雜文。文章中提出的“占有、挑選”的“拿來主義”，放在今天，依然有借鑒價值。D．朱自清，現(xiàn)代散文家。其代表作《荷塘月色》用清麗典雅的語言，描繪出月下荷塘的朦朧幽靜之美，充滿詩意。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩句的理解能力。解答時，要明確對相關(guān)詩句的理解，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（3）本題考查學(xué)生分析詩歌中詩人形象的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析。（4）本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的把握能力。解答時，要明確相關(guān)的文學(xué)常識知識，再判斷選擇?！窘獯稹浚?）D.“以警告收結(jié)，提醒元二，路途中不要因愛惜財物而與士兵發(fā)生爭論”錯，最后兩句“經(jīng)過自愛惜，取次莫論兵”，表達了詩人對元稹的期望。詩人希望元稹能珍愛自身經(jīng)歷的人生歷程，不論在仕途上是否有所起伏，都要有自己的人生態(tài)度和品質(zhì)。故選D。（2）C.“影射歷史人物”錯，詩中提到了晉室丹陽尹、公孫白帝城，這是兩位歷史人物。晉室丹陽尹指的是晉王李存勖，他曾任丹陽尹。公孫白帝城指的是唐代大將公孫述，他被封為白帝城公。通過提到這兩位歷史人物，引出對友人的關(guān)心和囑咐。故選C。（3）由“亂后今相見，秋深復(fù)遠行，風(fēng)塵為客日，江海送君情”四句可知，我們看到戰(zhàn)亂中流離失所、客居他鄉(xiāng)的孤獨詩人。雖然自己的處境危難，但面對朋友，詩人卻表現(xiàn)出滿腔的真摯和關(guān)愛之情。頸聯(lián)“晉室丹陽尹，公孫白帝城”，運用歷史典故，寫出國勢衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不停的社會現(xiàn)實，也暗指友人旅途的艱險，引出對友人的關(guān)心和囑咐。綜上可知，讀者從中看到一位面對國家戰(zhàn)亂，自己身處困境，但仍能憂國憂民的詩人形象。（4）A.“生動形象地闡述了‘君子善假于物也’的道理”錯，應(yīng)該是生動形象地闡述了“學(xué)不可以已”的道理。故選A。答案：（1）D（2）C（3）從“亂后今相見，秋深復(fù)遠行，風(fēng)塵為客日，江海送君情”詩歌前四句，我們看到戰(zhàn)亂中流離失所、客居他鄉(xiāng)的孤獨詩人。雖然自己的處境危難，但面對朋友，詩人卻表現(xiàn)出滿腔的真摯和關(guān)愛之情。詩人用“晉室丹陽尹，公孫白帝城”歷史典故，寫出國勢衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不停的社會現(xiàn)實，也暗指友人旅途的艱險，引出對友人的關(guān)心和囑咐。讀者從中看到一位面對國家戰(zhàn)亂，自己身處困境，但仍能憂國憂民的詩人形象。（4）A5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）荀子認(rèn)為人的知識、才能、品行是通過后天不斷學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要成為“知明而行無過矣”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。（2）韓愈在《師說》中闡明了“擇師”學(xué)習(xí)的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”（3）李清照的詞作《聲聲慢》手法獨到，起句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，運用十四個疊字，層層渲染了詞人孤寂凄清的心緒。（4）李煜《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句詞，以水為喻，形象地表現(xiàn)了愁緒的連綿悠長。【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）知明而行無過矣博學(xué)而日參省乎己（重點字：知、博）（2）道之所存師之所存也（重點字：存）（3）尋尋覓覓冷冷清清（重點字：覓）（4）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點字：似）四、本大題共1小題，共19分。6．（19分）閱讀下面作品，完成下列各題。我與地壇我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上天的苦心安排?！眱蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一權(quán)樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里待過。有時候待一會兒就回家，有時候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實；上天在交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。?（取材于史鐵生的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的注音和解說，不正確的一項是BA．坍圮了一段段高墻坍圮（tānpǐ）：倒塌B．太陽循著亙古不變的路途正越來越大亙古（gēngǔ）：遠古C．被不能理解它的人肆意雕琢肆意（sìyì）：由著自己的性子D．滿園中播散著熨帖而微苦的味道熨帖（yùtiē）：舒服（2）下列對作品內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA．作者通過寫“我”與地壇的相遇、相守，呈現(xiàn)了一個絕望的人尋找希望，最后向死而生的心路歷程。B．文章第五段，作者描寫了地壇中充滿活力的昆蟲，以它們的生命狀態(tài)來安慰、啟發(fā)病痛中的自己。C．作者用所見的地壇之景、地壇之物告訴人們：苦難與幸運、殘疾與健全是相依相存，應(yīng)坦然相對。D．《我與地壇》作為哲理散文，作者采用問答形式，將深沉的追問融入到敘事、寫景中，語言清新自然。（3）根據(jù)上下文，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句子的理解。①仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。②園子荒蕪但并不衰敗。（4）史鐵生在文章第七段中用了一組意象群講述了地壇里景物的“變”與“不變”。這些“變”與“不變”給了作者怎樣的啟示？請結(jié)合具體語句加以闡述?！痉治觥浚?）本題考查識記字音、詞義的能力。注意平時多積累。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（3）本題考查的是學(xué)生理解文章重要語句，品味其豐富含義的能力。理解句子的幾種方法：①抓住關(guān)鍵詞語理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。（4）本題考查分析文本意蘊的能力。作品意蘊的發(fā)掘，可以由淺入深，從不同角度進行思考。解題時應(yīng)當(dāng)結(jié)合全文整體把握作品意蘊，仔細體會作者情感內(nèi)涵，抓住文中透露作者情感態(tài)度的語句加以概括?！窘獯稹浚?）B.“亙古”的“亙”應(yīng)讀“gèn”。故選B。（2）D.“語言清新自然”錯誤，深沉綿密而富有哲理意味的語言。故選D。（3）①結(jié)合“我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”可知，在作者的心目中，古園（地壇）和他是息息相通的，古園能夠感受到他的痛苦，理解他的情感，并給他以生命的啟示?？梢哉f他殘疾以后再來到這里，古園就成了他生命的一部分。②結(jié)合“這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗”可知，“荒蕪”是歷史的見證，“并不衰敗”則是作者眼中現(xiàn)在的真實。不衰敗的現(xiàn)實使他感受到生命的涌動，促使他思考死與生的問題，促使他與命運抗?fàn)帯＃?）結(jié)合“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去”可知，作者在十五年中看到這座古園的形體“被不能理解的人肆意雕琢”，但祭壇石門中每日的落日卻把地上的每一個坎坷都照得燦爛；雖然地壇已荒蕪，但雨燕卻能依舊高歌；在寂靜的冬天，卻依舊有雪地上孩子的腳印；不管你憂郁還是欣喜，地壇里蒼黑的古柏一直鎮(zhèn)靜地站在那里。結(jié)合“所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂”可知，這些變與不變的事物體現(xiàn)出一種接續(xù)輪轉(zhuǎn)、生生不息的自然規(guī)律，作者從中看到了生命的必然和永恒。古園歷久而彌堅的活力激勵作者勇敢面對人生的不幸，積極坦蕩地生活下來。答案：（1）B（2）D（3）①在作者的心目中，古園（地壇）和他是息息相通的，古園能夠感受到他的痛苦，理解他的情感，并給他以生命的啟示。可以說他殘疾以后再來到這里，古園就成了他生命的一部分。②“荒蕪”是歷史的見證，“并不衰敗”則是作者眼中現(xiàn)在的真實。不衰敗的現(xiàn)實使他感受到生命的涌動，促使他思考死與生的問題，促使他與命運抗?fàn)帯＃?）作者在十五年中看到這座古園的形體“被不能理解的人肆意雕琢”，但祭壇石門中每日的落日卻把地上的每一個坎坷都照得燦爛；雖然地壇已荒蕪，但雨燕卻能依舊高歌；在寂靜的冬天，卻依舊有雪地上孩子的腳?。徊还苣銘n郁還是欣喜，地壇里蒼黑的古柏一直鎮(zhèn)靜地站在那里。這些變與不變的事物體現(xiàn)出一種接續(xù)輪轉(zhuǎn)、生生不息的自然規(guī)律，作者從中看到了生命的必然和永恒。古園歷久而彌堅的活力激勵作者勇敢面對人生的不幸，積極坦蕩地生活下來。五、本大題共2小題，共66分。7．（3分）閱讀短文，下列說法不正確的一項是（）①根據(jù)氣象臺預(yù)報，北京13日至16日將迎來強降雪和寒潮天氣，本輪降雪較周一的降雪更加明顯，②具有持續(xù)時間長、累積降雪量大，累積降雪量將達到大雪及以上。③其間氣溫持續(xù)走低，最高氣溫處于0℃冰點以下。④氣象專家提醒，公眾需關(guān)注低溫對人體健康、交通出行等的不利影響，減少室外活動，注意安全。A．①句中的“根據(jù)”一詞不能去掉。 B．②句中在“降雪量大”后面需加“的特點”。 C．③句中的“其間”應(yīng)該改為“期間”。 D．④句中的“公眾”可以換為“市民”?！痉治觥勘绢}考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等?！窘獯稹緿.公眾是社會群體，這種社會群體具有明顯的類別性，既包含了個人、群體，也指其他社會組織。市民指個人。兩者范圍不同，不能互換。故選：D。8．（3分）根據(jù)語境，將下列5個句子，填在下面橫線上，順序恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）作家李健吾在散文《雨中登泰山》中寫到：“我不知道上了多少石級，______，才不過走完慢十八盤?！北磉_了雨中登山時的感受。①是樂趣也是苦趣②一級又一級③邁前腳④拖后腿⑤好像從我有生命以來就在登山似的A．③④②⑤① B．⑤②④③① C．②①⑤③④ D．①③④②⑤【分析】本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項?！窘獯稹客ㄗx全段話可知，它主要寫作家李健吾在散文《雨中登泰山》中寫到的雨中登山時的感受。題干中的句子是“我不知道上了多少石級，___才不過走完慢十八盤”，根據(jù)句子銜接的原則，②句“一級又一級”與題干中的“石級”緊密銜接，應(yīng)該排在第一位，故排除A、B、D項。再由后句“才不過走完慢十八盤”可知，前面應(yīng)是如何“走”，從原句看“③邁前腳④拖后腿”符合語境關(guān)系，故應(yīng)排在最后。故選C。六．微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。9．（10分）本學(xué)期的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，請用一段話把所學(xué)教材中你認(rèn)為最值得讀的一首詩或一篇文章推薦給其他人。要求：要突出該詩或文章的主題和閱讀價值。語言簡明，條理清晰?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。題目要求把本學(xué)期教材中最值得讀的一首詩或一篇文章推薦給別人，要突出該詩或文章的主題和閱讀價值。語言簡明，條理清晰?！白钪档米x”即作品的閃光點，圍繞主題和閱讀價值展開。閱讀價值即讀后的收獲，可以是語言文字等文學(xué)方面的，也可以是熏陶情感，確立正確價值觀，提高思維能力等方面。介紹時注意語言簡明，條理清晰。寫作指導(dǎo)：首先可就所選篇目進行簡單綜合介紹，接著圍繞具體篇目介紹其價值：文學(xué)類的可側(cè)重介紹文學(xué)價值，議論、實用類的作品可談其思想性及現(xiàn)實意義等。如選《赤壁賦》，可就作者生平介紹作品背景及相關(guān)主要內(nèi)容：被貶黃州，作者與朋友們月夜泛舟游赤壁，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。還可以介紹作品文學(xué)地位，全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。思想內(nèi)容豐富，如人生無常，蘇軾在《赤壁賦》中表達了對人生短暫的認(rèn)識，他認(rèn)為人生就像渺小的蜉蝣一樣，生活在宇宙之間，像滄海中的一粒粟米那樣微不足道。這種認(rèn)識反映了他對人生無常的理解，即人生是短暫和無常的；順應(yīng)自然；《赤壁賦》體現(xiàn)了蘇軾對自然的贊美和對人生本質(zhì)的深刻洞察。他認(rèn)為，我們應(yīng)該順應(yīng)自然，不必過于憂慮或自憐。這種思想傳達了一種順其自然的生活哲學(xué)，意味著人們應(yīng)當(dāng)接受并適應(yīng)生活中的好運和不幸；樂觀曠達人生……其中可側(cè)重選擇一兩項進行介紹。最后總結(jié)，凸顯作品價值：可以是哲理的，也可以是審美的。【解答】《赤壁賦》是蘇軾的經(jīng)典之作，雖有政治失意之感與人生無常之嘆，卻能盡顯曠達的胸襟與瀟灑的氣度。文中有優(yōu)美的景物描寫，有真摯的情感抒發(fā)，有深入淺出的說理。最可貴的是態(tài)度：即使遭遇困境，仍能夠欣賞美景，撫琴吟詩，積極向上；即使一無所有，清風(fēng)明月自是無盡的寶藏。大美《赤壁賦》，最“帥”蘇東坡，讓你我跟隨他走向更開闊的人生吧。10．今年北京的第一場冬雪，一位體育老師和班主任商量后“借”了一節(jié)課帶學(xué)生們到操場上打雪仗。請對這位老師“借課”的做法，談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點鮮明，語言簡明，條理清晰。【分析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。首先審讀題干，把握題干要求，分析要點，進行擬寫。【解答】審題：題目要求就體育老師“借”課帶學(xué)生們到操場上打雪仗一事表達自己的看法。在教學(xué)中，或者在學(xué)生的吐槽中，常常聽說某某老師“借”體育老師的課，并且這一“借課“養(yǎng)成了慣例，卻很少有人聽說體育老師“借課”后給學(xué)生們打雪仗的機會。在很多學(xué)校的教學(xué)慣例上，總有文化課比體育課重要的錯誤認(rèn)知，即便在當(dāng)下中小學(xué)把體育作為畢業(yè)考試成績的情況下，體育仍然作為教學(xué)的“補充部分”時常被忽略，向體育老師“借課”成為某些學(xué)校、某些老師的教學(xué)思維定式了。而學(xué)生們，也只能在“被借課”后一遍遍吐槽。所以對這一事件，最佳的態(tài)度是贊同，可就教育思想的轉(zhuǎn)變、學(xué)生天性的釋放、營造寬松學(xué)習(xí)氛圍等方面展開分析，或者談一張一弛、文武之道，勞逸結(jié)合、提高學(xué)習(xí)效率等。若是表示反對這一做法，言之成理即可。寫作指導(dǎo)：若表達贊同觀點，首先明確指出這一做法的意義所在，如可以談體育老師“借課”給學(xué)生們打雪仗，更彰顯了體育教學(xué)的相對缺失、缺位，符合當(dāng)下讓體育課回歸正軌的共識。接著分析這一做法的好處，可以從學(xué)生天性的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)效率提高、實踐活動的增加等方面分析，可以從教育角度談教育理念的轉(zhuǎn)變，尊重學(xué)生、解放學(xué)生的心性，是拓寬學(xué)習(xí)渠道促進學(xué)生們健康成長的嘗試與實踐，學(xué)生們樂在其中，學(xué)在其中，收獲滿滿。若是反對意見，結(jié)合功利目的，言之成理即可。答案：體育老師“借課”給學(xué)生們打雪仗，不僅是“開明”之舉，更為學(xué)生們營造了健康、寬松、規(guī)范、陽光的教學(xué)氛圍?！敖枵n”打雪仗，不僅一時放松了學(xué)生們枯燥的心情，暫緩沉重的學(xué)業(yè)，也是錘煉天性、傳授知識的實踐，也打開了文化課“反哺”和尊重體育課的應(yīng)有姿態(tài)。借課成功，借“雪”寓教，把活潑的天性補回來的教學(xué)更有意義。11．請以“溫暖”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：抒情型微寫作審題：本次微寫作要求以“溫暖”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求感情真摯，語言生動，有感染力?！皽嘏币馑际翘鞖鉁嘏垢械綔嘏?，溫存，近義詞為暖和。內(nèi)容上主要圍繞關(guān)鍵詞“溫暖”展開，然后賦予“溫暖”更深層的精神、品格內(nèi)涵，如愛心、責(zé)任等，然后根據(jù)立意，選擇能表達這個中心的意象來寫作。寫作思路：確定立意后，圍繞“溫暖”的具體對象，展開抒情。如寫“家的溫暖”，可先設(shè)問，再圍繞相關(guān)意象抒情。溫暖是什么？溫暖是風(fēng)雨中一間小屋，是大雪天的一杯白開水，是失意落寞時的守護、陪伴。溫暖是什么，溫暖是鍋碗瓢盆油鹽醬醋，是一日三餐洗洗涮涮，是打打鬧鬧分分合合的日常，是高堂孺子共伴紅燭。溫暖是天邊的那顆星，都市的街道燈火……溫暖是家，是親人，是愛，是情，是真，是不離不棄，是患難與共，是喜樂同享……要運用聯(lián)想想象，思想積極健康，感情真摯，富有文采。【解答】溫暖遠空劃過一絲金色暗涌的粉紅單薄了夜只一道閃亮光幕溫暖的音弦若天籟你披著金色發(fā)絲雙眸神采炯明天空儼然紫靈祥瑞升騰圣潔的甜美你柔韌的光潔石榴紅劍蘭白繁花如垠蔥郁稻谷黃色香醇懷一份相思已是枯木逢春終于可以摯一簾溫柔穿過叢林般的深淵引領(lǐng)我的安琪驅(qū)走寒冷將溫暖擁個滿懷七．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。將題目寫在答題卡上。12．（50分）毛澤東同志在《反對黨八股》一文中批判黨八股的第四條罪狀是語言無味，像個癟三。他指出不深入群眾，寫出來的文章沒有人喜歡看；提出要向人民群眾學(xué)習(xí)語言，要從外國語言中吸收我們所需要的成分，要學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西。毛澤東同志提出的這些觀點不僅在語言學(xué)習(xí)和寫作方面有指導(dǎo)意義，在社會其他方面也具有現(xiàn)實意義。請選擇上述材料中的某一角度或觀點，以“我談‘學(xué)習(xí)之道’”為題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)恰當(dāng)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。【分析】本題考查學(xué)生的作文能力。這是一道材料命題作文。一、審題分析本次作文題目為《我談“學(xué)習(xí)之道”》，要求從毛澤東同志在《反對黨八股》一文中提到的觀點出發(fā)，結(jié)合自己的觀點和經(jīng)歷，探討學(xué)習(xí)的方法和途徑。審題時，我們首先要明確題目的核心要求，即“學(xué)習(xí)之道”，這是一個關(guān)于如何學(xué)習(xí)的問題。然后，我們要深入思考毛澤東同志在文章中的相關(guān)觀點，特別是他提到的“語言無味，像個癟三”以及“向人民群眾學(xué)習(xí)語言”的觀點，這些觀點為我們的寫作提供了寶貴的思路和啟示。在審題過程中，我們要注意以下幾個方面：理解核心概念：首先要明確“學(xué)習(xí)之道”的內(nèi)涵，它涉及學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容等多個方面。我們需要思考如何將這些方面融入到自己的文章中，使文章既有深度又有廣度。緊扣材料觀點：毛澤東同志的觀點是我們寫作的重要依據(jù)，我們需要緊密結(jié)合這些觀點，闡述自己的看法和經(jīng)歷。這樣既能體現(xiàn)我們對材料的理解，又能展示我們的獨立思考能力。聯(lián)系實際生活：學(xué)習(xí)之道是一個實踐性很強的話題，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和實際感受來談?wù)搶W(xué)習(xí)的方法和途徑。這樣的文章才更具有說服力和感染力。二、構(gòu)思建議明確觀點：在文章的開頭，要明確表達出自己的觀點，即你對“學(xué)習(xí)之道”的看法和理解。這樣可以讓讀者一目了然，快速抓住文章的主旨。引用材料觀點：在闡述自己的觀點時，要適當(dāng)引用毛澤東同志在《反對黨八股》中的觀點，以此作為支撐和依據(jù)。同時，也可以結(jié)合其他相關(guān)理論或名人名言來增強文章的說服力。結(jié)合個人經(jīng)歷：在談?wù)搶W(xué)習(xí)之道時，要結(jié)合自己的實際經(jīng)歷來談?？梢灾v述一些具體的學(xué)習(xí)案例，分享自己的學(xué)習(xí)方法和心得體會。這樣可以讓文章更加生動具體，也更容易引起讀者的共鳴。總結(jié)提升：在文章的結(jié)尾部分，要對全文進行總結(jié)和提升?？梢蕴岢鲆恍┚唧w的建議或展望，以期對讀者產(chǎn)生一定的啟發(fā)和幫助。三、注意事項邏輯清晰：整篇文章要保持邏輯清晰，條理分明。在闡述觀點時要層層遞進，逐步深入。語言流暢：文章的語言要流暢自然，避免生硬和晦澀。同時，要注意語言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性。篇幅適中：作文的字?jǐn)?shù)要求一般在700字以上，因此要注意控制篇幅，避免內(nèi)容過于冗長或過于簡略。參考立意：1.汲取生活智慧，豐富學(xué)習(xí)語言立意簡述：語言不僅是交流的工具，更是文化的載體。向人民群眾學(xué)習(xí)語言，意味著要深入生活，汲取人民群眾的生活智慧。通過學(xué)習(xí)和運用人民群眾的語言，我們能夠更好地理解他們的思維方式和生活哲學(xué)，從而豐富自己的學(xué)習(xí)語言，提高語言表達的生動性和準(zhǔn)確性。2.接地氣的學(xué)習(xí)，讓語言更具生命力立意簡述：人民群眾的語言是生動、鮮活、接地氣的。向人民群眾學(xué)習(xí)語言，就是要讓學(xué)習(xí)更加貼近實際、貼近生活、貼