2025年高考作文備考訓(xùn)練：“讓”與“不讓”

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！爸t讓”作為一種美德早已深入人心，但有時社會的發(fā)展與進步則需要更多的人勇立潮頭、當(dāng)仁不讓。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【解析】這是一道引語式材料作文題。本題材料首先指出了“謙讓”美德的源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)了其對人修養(yǎng)身心的重要意義。謙讓是一種傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)為在利益面前不爭先，能夠退讓、尊重他人，體現(xiàn)了人與人之間的和諧與禮貌。但材料又沒有一味地推崇“謙讓”，而是結(jié)合時代的發(fā)展進步需求，指出“不讓”的必要性。這里的勇立潮頭、當(dāng)仁不讓，則強調(diào)在關(guān)鍵時刻勇于擔(dān)當(dāng)，積極進取，不畏懼挑戰(zhàn)，為社會進步和發(fā)展貢獻自己的力量。由此可見，本次作文題旨在探討“謙讓”這一傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代社會中“勇立潮頭、當(dāng)仁不讓”精神之間的關(guān)系，并啟示我們，作為新時代的青年，應(yīng)踐行謙讓的美德，但讓要適度，要有節(jié)制。與人相處時要懂得謙讓、禮讓，面對國家發(fā)展及社會進步的需要時，要當(dāng)仁不讓。材料通過對比兩種看似對立的觀念，引導(dǎo)考生思考在不同情境下如何平衡和選擇這兩種態(tài)度，進而延伸到個人成長、社會進步等更廣闊的層面。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從謙讓的內(nèi)涵，謙讓的意義，“讓”與“不讓”的辯證關(guān)系，如何正確對待“讓”與“不讓”等角度展開具體論證。在論說“謙讓的意義”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述如何正確對待“讓”與“不讓”的關(guān)系時，可以從不同角度切入分析。如傳承謙讓之風(fēng)，待人接物展現(xiàn)禮儀之邦的風(fēng)度；切忌一味退讓，面對強權(quán)與欺辱，拒不退讓捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)；謙讓于情，不讓于仁，面對家國大義，當(dāng)仁不讓體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉藺相如在面對廉頗的揚言羞辱時，常常“引車避匿”，以謙讓的胸襟讓廉頗負(fù)荊請罪，最終成就“將相和”的美談，成全趙國的強大的事例，論證謙讓的重要性。也可以引用“祖國的前途和命運我們每個人都責(zé)無旁貸”的句子，以及《菜根譚》中“路留一步，味讓三分”的名言論證要辯證看待“讓”與“不讓”，該讓時讓，該擔(dān)當(dāng)時要挺膺擔(dān)當(dāng)。立意：1.謙讓于情，不讓于仁。2.辯證看待謙讓，行穩(wěn)發(fā)展之路。3.以謙讓之心待人，以不讓之姿擔(dān)當(dāng)。4.勇?lián)鷷r代重任，青年責(zé)無旁貸。【范文參考】

讓者蘊智慧，不讓顯勇毅“讓”與“不讓”，這一命題可說是貫穿了中國文化的主脈。比如，兩千多年前冉有謙而讓之，子路率爾而對，皆形象卓然。而兩千多年后，面對競爭日益激烈的社會，作為新時代之人，我們又應(yīng)當(dāng)如何選擇？“讓”或“不讓”，都是待人接物的態(tài)度與手段，各有優(yōu)勢，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際，讓兩者相得益彰，方能走得山高水長。“讓”意為謙讓、辭讓，謙讓之心人兼美之。古有“管鮑之交”，鮑叔牙甘讓其賢成為歷來稱傳的佳話，其原因在于鮑叔才一心出于為國考量，于長遠(yuǎn)目光發(fā)展，他認(rèn)識到了別人的才華，也知曉自己的不足。這里的“讓”，彰顯的是舍己為國的情懷，是在用自己的謙讓為國家謀取更好的機會。于是我們明白，度義而讓，讓為守義，“讓”或“不讓”的出發(fā)點應(yīng)在于心中的正直與公義，而不是追求一己之利。當(dāng)自我力量無法改變局面時，“讓”可化作出路，一則謙讓背后的無私讓團隊更加凝神聚力，這是為了求同的目標(biāo)放下小我，爭取大我；二則“讓”作為一種品格能讓人擁有淡泊而又豁達的心境，進入“天容海色本澄清”的精神境界?！皢柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州”的蘇軾，在仕途上無疑不幸，面對張惇等宵小的迫害“一讓再讓”，但在這“讓”中，他讓出了海闊天空的胸襟，讓出了“一蓑煙雨任平生”的豁達?！白尅辈蝗乔优痴叩耐藬?，而是在面對無路之局面時，開辟新境的途徑。而“不讓”，看似是武斷的，但它也在用果決的方式推動著社會前行。大義當(dāng)前時，“不讓”的是肩上的責(zé)任，體現(xiàn)出的是一種舍我其誰的氣魄。新中國成立后，毅然回國的錢學(xué)森是“不讓”的；在無數(shù)稻田中踽踽獨行，為新世界播撒糧食的袁隆平院士是“不讓”的；于浩如煙海的典籍中查閱文獻的屠呦呦也是“不讓”的——“當(dāng)仁不讓”化為一種挺身而出的精神，早已融入炎黃子孫的血液中。雖然為自己之私利而不讓者令人不齒，但我們亦應(yīng)當(dāng)看到在萬千“不讓”的面孔之中，有一心為民之人，有為國請命之人。“不讓”的力量用在正確的地方，能有驚天動地的偉力，足以為人類文明開辟新的世界。而吾輩之青年，從風(fēng)急天高的歷史中走來，向著長空浩浪的歷史走去。我們前行的每一步，都承載著許多人的期許，在這種情況下，談何“躺平”“開擺”？應(yīng)當(dāng)以不讓之心打破惰懶的禁錮，賡續(xù)新的史詩。讓者，若水，細(xì)流涓涓但綿延