四川省遂中實驗校（衡水中學分校）2018-2019學年高二歷史上學期第二學段考試試題

四川省衡水中學分校遂中實驗校20182019學年高二歷史上學期第二學段考試試題滿分：100分考試時間：90分鐘注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息;

2．請將答案正確填寫在答題卡上;卷I一、選擇題（共30個小題，每小題2分，共60分）1．管仲指出“一國而兩君，一國不可理(治理)也”；孔子主張“君君臣臣”；孟子認為“天無二日，民無二王”；荀子也提出“無君子，則天地不理，禮義無統(tǒng)”。這反映了當時()A．流派眾多，文化活躍 B．君主專制，國家統(tǒng)一C．政治失序，禮崩樂壞 D．階層固化，等級森嚴2.春秋時周室衰微，諸侯爭霸，寫史本應(yīng)直筆“紀事”，孔則曲筆作《春秋》以“講禮”，懲惡揚善，使“亂臣賊子懼”故孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”梁啟超也認為，《春秋》“只能作經(jīng)讀，不能作史讀”。這是因為孔子著《春秋》（）A．重在表達個人政治觀念 B．偏離了儒家的禮樂傳統(tǒng)C.嚴重背離客觀歷史事實 D．違背了統(tǒng)治階級的意愿3．有學者指出，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到東漢時期這一比例仍舊不高，不僅如此，兩漢時期抱怨儒生過于迂腐，難以勝任公務(wù)的言論卻不絕于耳。這些現(xiàn)象反映出()A．漢代中央沒有真正掌握選官權(quán)B．儒生參政被謹慎對待C．儒家崇尚空談，不被社會尊重D．獨尊儒術(shù)遭遇極大阻力4．嘉靖八年，在大學士桂萼的鼓動下，明世宗(嘉靖)指責王陽明(當時已逝世)說守仁放言自肆，詆毀先儒，號召門徒，聲附虛和，用詐任情，壞人心術(shù)。近年士子傳習邪說，皆其倡導(dǎo)。這說明王陽明心學()A．具有否定傳統(tǒng)懦學的傾向B．有利于提升人的主體地位C．沒有維護封建統(tǒng)治秩序D．致良知不合君主愿望5．有學者認為：“宋學把社會看作是各分子所構(gòu)成的，仍以改良個人為改良社會之本；要改良個人，還是注重在內(nèi)心上，這些和佛學并無疑異?！辈牧弦庠谡f明()A．理學和佛學沒有根本不同B．理學借鑒了佛學部分理論C．理學不符合當時社會現(xiàn)實D．心學與佛學應(yīng)該合二為一6．顧炎武在《與友人論學書》中寫道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也?！睋?jù)此可知，顧炎武()A．秉承了程朱理學為學旨趣B．挑戰(zhàn)了先秦儒家思想權(quán)威C．提出樸實歸納的考據(jù)方法D．重實用而不尚空談之學7．唐代節(jié)度使馮宿曾奏請朝廷：“劍南兩川及淮南道，皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道?！辈牧戏从沉?)A．活字印刷提高印制效率B．政府厲行重農(nóng)抑商政策C．科技進步助推商業(yè)活動D．民間私印動搖統(tǒng)治基礎(chǔ)8．《全唐詩》中收錄了許多和尚、道士、尼姑、宮人、歌妓以及無名氏的作品。唐代的小說、其他通俗文學作品也大量引用五言、七言詩歌作唱詞。對此合理的解釋是，唐代()A．具有重詩的社會風氣B．對等級制度執(zhí)行不力C．文學創(chuàng)作日趨平民化D．官府壟斷教育被打破9．“對文錢”為宋太宗首創(chuàng)，是指同一年號錢，大小、重量、形制和幣文內(nèi)容完全相同，但幣文的書法則不同。圖1為宋太宗手書“淳化元寶”真行草三枚。這三種字體反映了()A．當時政府對書法書寫的重視B．漢字尚未形成完整的體系C．當時社會流行字體的多元化D．漢字應(yīng)用已深入社會各領(lǐng)域10．明清時期，許多畫家追隨同時代的大家諸如董其昌、四王(指清初畫壇正統(tǒng)派，即王時敏、王鑒、王翚、王原祁)等。而最終形成的局面是大部分畫家作品質(zhì)量低下，多信筆涂抹之作，在他們看來是“聊以自娛”。該材料旨在說明()A．古代中國繪畫藝術(shù)雜亂無章B．明清繪畫藝術(shù)的功利性較強C．明清部分畫家注重表面筆墨D．文人畫側(cè)重強調(diào)畫外的修養(yǎng)11．元代作家夏伯和指出“院本大率不過謔浪調(diào)笑，雜劇則不然，君臣如《伊尹扶湯》、母子如《伯俞泣杖》、夫婦如《殺狗勸夫》、朋友如《管鮑分金》……又非唐之傳奇，宋之戲文、金之院本所可同日而語矣?！睋?jù)此可知作者強調(diào)元雜劇()A．注重演繹歷史故事B．達到古代戲曲的高峰C．呈現(xiàn)世俗化、娛樂化趨勢D．具有倫理教化功能12．鴉片戰(zhàn)爭之前，日本對中華文明充滿敬意；鴉片戰(zhàn)爭之后，日本學者以新的眼光來審視，“海外各國己開智、施仁、崇義、國富、兵強，(清朝)仍把各國當作昔日的夷狄，如禽獸般蔑視。以至道光末年鴉片之亂為英國所挫?！边@反映出日本學者()A．正確揭示中國戰(zhàn)爭失敗的根源B．提倡向西方學習軍事科技C．認為閉關(guān)鎖國導(dǎo)致中國的落后D．對傳統(tǒng)的“華夷”觀有了質(zhì)疑13．林則徐在上奏《英人非不可制應(yīng)嚴諭將英船新到煙土查明全繳片》中指出，英國以船堅炮利而稱強，至口內(nèi)則運棹不靈，一遇水淺沙膠，萬難轉(zhuǎn)動，若至岸上，更無能為，其強可以制，其富不足夸。這折射出()A．先進的中國人對戰(zhàn)爭形勢的清醒認識 B．國人不畏強敵敢于斗爭的精神C．國人對世界的認識有一個漸進的過程 D．英國難以快速對中國發(fā)動戰(zhàn)爭14．1898年，康有為主張廢除科舉制，引起了讀書人的強烈反對，而1905年清政府廢除科舉制卻未引起太大的反響。產(chǎn)生這一變化的主要原因是()A．新式教育逐步得到認可B．民族危機不斷加深C．出國留學影響不斷擴大D．清政府的強力推行15．1917年4月，李大釗在《動的生活與靜的生活》中指出，當今不是西洋“動”的文明依靠中國“靜”的文明以濟窮救弊，而是須要“竭力以受西洋文明之特長，以濟吾靜止文明之窮”。這表明李大釗()A．主張中西文明應(yīng)相互借鑒B．主張西洋文明與中國文明平等結(jié)合C．全盤否定中國古代的“靜”文明D．主張以西洋文明推動中國文明進步16．《新青年》最初連贈送交換在內(nèi)，每期只印1000本，發(fā)行6號之后，就?？税肽?。對此，陳獨秀指出：“本志出版半載，持論多與時俗相左，然亦罕受駁論，此本志之不幸，亦社會之不幸?！边@可以用于說明當時()A．思想禁錮，萬馬齊喑B．思想爭鳴，兼容并包C．西方文化已被廣泛接受D．啟蒙報刊興盛，競爭激烈17．近代有人指出“若事之無利于個人或社會現(xiàn)實生活者，皆虛文也，誑人之事也，誑人之事，雖祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會之所崇尚，皆一文不值也！?！贝巳藨?yīng)該屬于()A．中體西用的倡導(dǎo)者B．維新圖強的呼吁者C．民主共和的實踐者D．民主科學的提倡者18．1903年，湖南第一女學堂創(chuàng)辦，第二年湖南名儒王先謙納女學生為妾不成，指使巡撫上折稱“湘省女學并無實用，徒為傷風敗俗”，導(dǎo)致學堂被清廷查封。1905年，朱劍凡以辦“家塾”之名偷辦女校，為周南女校的緣起。這主要反映出清末（）A．地方守舊勢力與官府勾結(jié) B．新政推行在地方舉步維艱C．女學社會基礎(chǔ)尚不廣泛 D．女權(quán)興盛已成滾滾潮流19．孫中山的民族主義早期以推翻清王朝的封建專制主義為主要內(nèi)容，辛亥革命后以反對帝國主義，追求中華民族獨立為核心，“五四”運動以后則以“濟弱扶傾”，支持全世界弱小民族獨立為目標。這說明孫中山的民族主義()A．始終圍繞著民族獨立的主題進行著B．是隨著民主革命的發(fā)展不斷豐富的C．以建立資產(chǎn)階級共和國為根本目標D．把反對封建專制和民族獨立相對立20.19世紀末以來，中國民主發(fā)展過程中，既出現(xiàn)了民主與專制、民主共和與君主立憲的斗爭，又出現(xiàn)了英國式立憲和日本式立憲、無政府主義和民主主義的對立。對于究竟在中國采取怎樣的政治體制，一直存在著爭論，這些爭論（）A.使中國近代化民主革命任務(wù)形成 B.有助于根除君主專制思緒蔓延C.彌補了西方民主政治體制缺陷 D.深化了人們對民主觀念的理解21．1952年，中央有關(guān)部門統(tǒng)一集中建立了第一批八所單一的?？菩愿叩葘W院，分別是北京航空學院、北京地質(zhì)學院、北京礦業(yè)學院、北京林學院、北京鋼鐵學院、北京石油學院、北京農(nóng)業(yè)機械化學院、北京醫(yī)學院，這就是“八大學院”的由來。中央這一做法的主要目的是()A．培養(yǎng)經(jīng)濟建設(shè)專門人才B．提高國民的科技素質(zhì)C．全面借鑒蘇聯(lián)教育經(jīng)驗D．促進國民經(jīng)濟的恢復(fù)22．蘇格拉底在雅典法庭受審時曾對同胞大聲疾呼：“雅典人啊!我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理?！边@說明蘇格拉底()A．提倡理論聯(lián)系實際 B．反對雅典的直接民主C．強調(diào)道德和教育的價值 D．頌揚格物致知的意義23．薄伽丘的《十日談》中有一則故事：一個馬夫冒充國王，國王察覺此事后，不動聲色地把馬夫偵查出來，趁他在睡夢中剪去他一把頭發(fā)。不料馬夫在發(fā)覺后急中生智把別人的頭發(fā)也同樣都剪了，因此逃過了懲罰。除此以外還有不少類似的故事，這些故事反映出（）A．封建貴族壓制個人的努力 B．人文主義者對封建特權(quán)不滿C．薄伽丘思想充滿理性色彩 D．人文主義者主張推翻君主制24．路德認為：在人間有三種基本秩序是不可侵犯的，分別是政府、教會和家庭。政府必須掌握在諸侯和貴族手里；家庭必須對政府服從；教會分為“不可見的教會”和“可見的教會”，前者存在于天國之中和信仰者的心靈之中，后者存在于人間，應(yīng)歸世俗政府管理。路德的上述觀點()A．確立了人類的主體地位B．確立了“教隨國定”原則C．有利于民族國家的建立D．強調(diào)信仰上帝即可得救25．孟德斯鳩認為：“顯貴的人容易遭人忌妒，他們?nèi)绻善矫駚韺徟?，就要陷于危險的境地，而不能享有一個自由國家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特權(quán)。”這體現(xiàn)了孟德斯鳩()A．“人民主權(quán)”意識B．“公正平等”司法原則C．“分權(quán)制衡”精神D．“君主立憲”體制設(shè)想26．盧梭強調(diào)“在國家之中，并沒有任何根本法是不能予以廢除的，即使是社會公約也不例外；因為如果全體公民集合起來一致同意破壞這個公約的話，那么我們就不能懷疑這個公約之被破壞乃是非常合法的”。這一觀點()A．充分保障了公民的自由 B．容易導(dǎo)致社會秩序的混亂C．揭示了社會更替的規(guī)律D．體現(xiàn)了“社會契約”思想27．啟蒙運動時期，啟蒙思想家試圖限制君主的權(quán)力，剝奪君主及其政府干預(yù)司法事務(wù)的權(quán)力，以保障人民的政治自由和生命財產(chǎn)的安全。為此，啟蒙思想家主張（）A．分權(quán)制衡必須成為建制原則 B．君主立憲制是最好的政府形式C.權(quán)力的運用須體現(xiàn)人民意志 D．人民有權(quán)反抗和改變違約政府28．《全球通史》指出，啟蒙思想家最大的、直接的成就就是說服了歐洲的許多君主接受了他們的某些學說。這些君主仍然堅持他們以天賦之權(quán)進行統(tǒng)治的理論，但是他們己改變了關(guān)于其統(tǒng)治目的的思想。作者認為啟蒙思想()A．為歐洲爆發(fā)革命提供了思想武器B．一定程度上影響了歐洲君主的執(zhí)政理念C．促進了工人運動在歐洲的發(fā)展D．促使所有歐洲國家實行社會轉(zhuǎn)型29．1898

年孫寶碹寫道：“澳洲土蜂無針。自窩蜂有針者入境，無針者不數(shù)年滅。余為之掩卷動色曰：誠如斯言，大地之上，我黃種及黑種、紅種其危哉！”這表明他（）

A.反對種族歧視政策，主張種族平等B.從生物學實例得出了不合理認識C.接受進化論，認識到民族危機嚴重D.認同革命思想反對盲從盲信現(xiàn)象30．“他為20世紀的科學思想撒下了種子，為現(xiàn)代的科技年代開辟道路?！坏珜茖W界造成巨大震撼，對人文主義、文化和政治也帶來重大影響。從此以后，無人再相信世界上有絕對的東西”。材料中的“他”指的是（）A.伽利略 B.牛頓 C.愛因斯坦 D.錢學森第II卷（非選擇題共40分）二、非選擇題（兩個小題，共40分）材料一在黃宗羲那里，改變君權(quán)過重，由于皇帝胡作非為而“喪天下”的辦法，已開始放棄了二程、朱、王專門要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障，這可以看做“內(nèi)圣”之學有了向外的新開拓。明中葉以來，無論朱學或王學，都有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢。近乎科學的實證之風開始吹起，除學術(shù)本身的發(fā)展邏輯外，商業(yè)都市的高度繁榮，各行各業(yè)的分化興起、眾多科學論著的出現(xiàn)等，都表明當時社會結(jié)構(gòu)、時代氛圍和意識形態(tài)開始有了某種重要的變動，這可能是使理學內(nèi)部發(fā)生變化的重要因素。不但是黃宗羲，還有好些人都有“工商皆本”的觀念，與自秦漢以來重農(nóng)抑商的傳思想開始有了離異?！幾岳顫珊瘛吨袊糯枷胧氛摗凡牧隙f片戰(zhàn)爭后，儒家知識分子群體開始從傳統(tǒng)經(jīng)世的旗幟下走向分化，其派別主要有：試圖把經(jīng)學大義運用到實際政治中去的“通經(jīng)致用”派；致力于自然科學研究，以科學技術(shù)為武器實現(xiàn)富國強兵的“科學技術(shù)”派；主張學習西方的軍事技術(shù)，倡導(dǎo)派留學、譯西書、設(shè)學堂、興軍工、辦實業(yè)、練軍隊，以維護倫紀圣道的“中體西用”派；推行君主立憲，并以此為工具進行變法的“維新變法”派。這一分化，使得中國近代歷史發(fā)展中各種思想斗爭此起彼伏，影響著近代中國社會發(fā)展的走向與脈絡(luò)?！幾怨琛吨袊?jīng)世致用思想及其歷史影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出明清時期儒學“新開拓”的表現(xiàn)，并分析其原因。（12分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括鴉片戰(zhàn)爭后經(jīng)世致用思想的特點，并說明其意義。（8分）32.材料一歐洲漢學家們稱18世紀的歐洲為“中國之歐洲”。當時歐洲的思想精英，尤其是啟蒙思想家們對中國的概念主要是通過文字獲得的。法國啟蒙運動的先驅(qū)培爾斷定中國人無神論最徹底，并試圖以此為例，證明“由清一色的無神論者所組成的社會是可能存在的”，認為一個健全的社會不一定需要宗教的維系。伏爾泰認為，中國的宗教（儒學）是一種普世性的人道的、理性的宗教。以奎奈為代表的重農(nóng)學派認為中國實行的一種自然法。德意志啟蒙思想家萊布尼茨深信，中國合乎理性的道德規(guī)范是救治人類罪惡的良藥，并將中國描繪為一個致治的理想國。萊布尼茨的學生因為在大學作《關(guān)于中國人道德學的演講》而被解除了教授職務(wù)，還被勒令在48小時內(nèi)離開國境。——摘編自袁行霈《中華文明史》材料二在馬噶爾尼訪華（公元1794年）后，大家了解的中國情況反過來損及了這個國家——包括它的可尊敬的古代文明……中國人生活在最卑鄙的暴政之下……他們的社會關(guān)系建立在一種愚蠢的形式主義的基礎(chǔ)之上……在歐洲人最近進展最快的那些領(lǐng)域里中國人的知識是十分缺乏的，與先進的歐洲相比，古老的中國文明則日益黯淡。——摘編自阿蘭·佩雷菲特《停滯的帝國》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出中國古代文化與歐洲啟蒙運動的關(guān)系，并分析形成這一關(guān)系的原因。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，試論證后一種“中國形象”更真實可信的原因。（10分）

高2020級第二學段歷史試題參考答案123456789101112131415CABBBDCACCDDCAD1617181920212223