2024-2025學(xué)年高一語文第一次月考卷（北京專用統(tǒng)編版必修上冊1~2單元《勸學(xué)》《師說》）

2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期第一次月考卷

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答

題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答

題卡“條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；

如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案

無效。

4.測試范圍：第1-2單元（統(tǒng)編版必修上冊）《勸學(xué)》《師說》。

5.難度系數(shù)：0.7o

6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下列小題。

材料一：

荀子堅持人“最為天下貴”，堅持人在知識體系中的主體與實體地位?！盾髯?王制》中說：“水火有

氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣，有生，有知，亦且有義，故最為天下貴也?！比撕?/p>

以“最為天下貴”？荀子認為，最根本的原因就是人能夠“合群明分《荀子?王制》接著寫道：“人力不

若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？目：人能群，彼不能群也。人何以能群？目：分。分何以能行？目：義。

故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物，故宮室可得而居也?！比私Y(jié)成了社會，社會就是

人與人之間既分工又合作：“故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物，

故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之謂也?！薄叭旱喇敚瑒t萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其

命?！避髯硬粌H認定人與人之間必須依據(jù)禮義分工合作，還強調(diào)人類社會和自然環(huán)境也必須互相輔助，互相

協(xié)調(diào)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不天其生，不絕其長也；登量魚鱉縱鰭孕別之

時，罔罟毒藥不入澤，不天其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕而百姓

有余食也；;■夸池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓

有余材也?！保ā盾髯?王制》）這里所說的人，不僅是現(xiàn)實社會的人，而且是人的社會與自然環(huán)境形成的良

性互動關(guān)系中的人。

（摘編自姜義華《以人為主體：中華文明知識體系的本質(zhì)特征》）

材料二：

荀子的人學(xué)觀，因時應(yīng)物，圓融周徹，是先秦時期入學(xué)思想的高峰。它為我們推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了寶貴資源。

《荀子?天論》開篇即云：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”闡明天按照“常道”運行，不以人的

道德意志為轉(zhuǎn)移，祛除了人對天的神性崇拜的迷思，將天視為獨立于人的自然之物。荀子身處的時代，政

治敗亂，“亡國亂君相屬，不遂大道而營于巫祝，信禳祥”，人祈天、畏天、怨天、慕天，將治亂吉兇歸因

于上天。而荀子認為天并非具有人格意志的神，它是按照其自身的常道運行的獨立于人的存在，人類“應(yīng)

之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”，吉兇禍福皆在于人類自身。如果人”循道而不貳，則天不能禍”，如若人“倍

道而妄行，則天不能使之吉”“受時與治世同，而陜禍與治世異，不可以怨天，其道然也”。荀子以“天行

有?！钡倪壿嬊疤幔茖?dǎo)出“天人之分”的重大命題，指出“明于天人之分，則可謂至人矣”，要人正確地

認識天與人各自的職分，不可將自已要盡的職分托之于上天，而要遵循“治道”的要求，由人自己主宰治

亂吉兇。“天人之分”廓清了神秘主義天人論的迷霧，但荀子并非要讓人與天分途而行。相反，荀子認為人

與天是緊密聯(lián)系的，他也是在天人相系的思想視域中論述人的存在的。荀子認為人來源于自然，人與自然

萬物一樣，是陰陽運化而成。同時，人又要靠自然來長養(yǎng)，離開自然人不能自我養(yǎng)育。荀子說“財（裁）

非其類，以養(yǎng)其類，夫是之謂天養(yǎng)”，人要利用自然萬物來養(yǎng)育自己，人必須“備其天養(yǎng)”，不可“棄其天

養(yǎng)”，如果違背這種“天養(yǎng)”之道則謂之“大兇在荀子看來，上天養(yǎng)人本身即是“天行有常”這一概念

中的應(yīng)有之義。

天養(yǎng)如何實現(xiàn)？荀子認為，要實現(xiàn)為天所養(yǎng)，人不可消極等待，必須“制天命而用之”制，《說文解字》

解釋為“裁也”。荀子認為雖然“天行有?！?，但人卻可以裁制天命，按照天的規(guī)律去“用天”，聘能而化之，

施展人的聰明智慧，讓天生成比自然狀態(tài)更多的物產(chǎn)為人所用。荀子的“用天”思想，特別強調(diào)了人面對

自然的主觀能動性。在天人之分的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，人不是被動的、消極的，而是進取有為的，這正是對“天

人之分”觀念的深化與圓融。道家也持自然之天的觀念，但道家的天人關(guān)系中，人對待自然是完全順從、

消極無為的，并且要求人最終回歸到自然狀態(tài)，這就從某種意義上泯滅了人作為宇宙靈長的價值和意義。

荀子的“制天命而用之”的思想，一方面是對道家天人觀的揚棄，在堅持自然之天的觀念的同時，避免了

陷入消極無為的泥沼；另一方面，又避免了將天人之分誤解為天人隔絕、斬斷天人聯(lián)系，從而為其天地人相

參的思想開辟了理論路徑。

需要加以辨明的是，有人認為荀子“制天命而用之“，就是主張“人定勝天”，會導(dǎo)致人破壞自然，最

終遭到大自然的懲罰，將人與自然的關(guān)系引向沖突與對抗。這顯然是曲解了荀子本意。通觀《荀子》全文，

未見一處有“勝天”的說法，而是多次強調(diào)要“循道不貳”“應(yīng)時而使之”等按照天的規(guī)律“用天”的觀念，

甚至認為圣人是“清其天君，正其天官，備其天養(yǎng)，順其天政，養(yǎng)其天情，以全其天功”，這清、正、備、

順、養(yǎng)、全諸字的運用，完全沒有一絲逆天、違天、悖天的意思。

（摘編自紀洪濤《荀子”天論”中的人學(xué)觀》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.兩則材料都闡述了人與自然的關(guān)系，前者強調(diào)了自然對人的重要性，后者突出了人對自然的重要性。

B.荀子的“天行有?！庇^點切中時弊，大大超越當時社會的普遍認知，有助于祛除人對天的神性崇拜。

C.“天人之分”并不是讓人與天分途而行，而是強調(diào)割斷天人之間的神性聯(lián)系，建立起客觀實在聯(lián)系。

D.材料二從“天行有?！钡健疤烊酥帧?，再到“制天命而用之”，層層遞進闡釋了荀子人學(xué)觀內(nèi)涵。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.荀子認為人有義故而能分，能分故而能群，合群明分，故人最為天下貴，所以對人而言，氣、生、知是

無關(guān)緊要的。

B.荀子對“信禳樣”的觀念進行了批判，認為吉兇禍福在自身，人只要盡到自己的職分便可脫離天的束縛

而成為主宰。

C.道家主張人應(yīng)完全順從自然，“制天命而用之”思想則充分肯定了人自身價值的獨立性，是對道家思想的

全面否定。

D.“制天命而用之”不同于“人定勝天”，前者循道而為體現(xiàn)出了人的聰明智慧，后者若逆天行事終將遭到

自然懲罰。

3.下列說法，同文中荀子的觀點不相吻合的一項是（）（3分）

A.“養(yǎng)備而動時，則天不能病”

B.“儒者博而寡要，勞而少功”

C.“天有其時，地有其財，人有其治”

D.“綠水青山就是金山銀山”

4.請結(jié)合文本對“天養(yǎng)”進行簡要詮釋。（3分）

5.在如何對待自然方面，荀子的人學(xué)觀給我們哪些啟示？（6分）

【答案】

1.A2.D3.B

4.（3分）①“天養(yǎng)”指的是荀子思想中人類要利用自然萬物來養(yǎng)育自己的觀念。（2分）②它一方面強調(diào)

人離不開自然，不可違背天道（自然規(guī)律）行事；（1分）另一方面強調(diào)人對自然的利用不可消極等待，要

充分發(fā)揮人的主觀能動性。（1分）

5.（6分）①客觀認識自然，祛除對自然的神性崇拜，人與自然各自盡到自己的職分；②遵循自然規(guī)律，

積極主動地利用自然萬物來養(yǎng)育自己；③理性尊重自然，正視“人定勝天”的思想，不將人與自然的關(guān)系

引向沖突與對抗；④積極協(xié)調(diào)自然，人與自然應(yīng)該互相輔助，互相協(xié)調(diào)，形成良性互動。（每個要點2分，

能答出其中任意三個要點即可得滿分。）

【解析】

1.（3分）A（“前者強調(diào)了自然對人的重要性，后者突出了人對自然的重要性”錯。）

2.（3分）D（A”對人而言，氣、生、知是無關(guān)緊要的”錯；B“人只要盡到自己的職分便可脫離天的束縛

而成為主宰”錯；C“是對道家思想的全面否定”錯。）

二、本大題共14小題，共36分。

（一）課內(nèi)文言文練習(xí)（21分）

1.下列各句與例句中"而"的用法相同的一項是（）（2分）

例句：非能水也，回絕江河

A.青，取之于藍，則青于藍B.君子博學(xué)畫日參省乎己

C.登高畫招，臂非加長也D.蟹六跪晅二螯

【答案】A

【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

例句的"而J連詞，表轉(zhuǎn)折，但是、可是、去葭句意：并不是擅長游泳，卻能夠橫渡長江黃河。

A."而J連詞，表轉(zhuǎn)折，但是、可是、去葭翻譯：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。

B."而J連詞，表遞進，并且。翻譯：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天不斷地反省自己。

C."而J連詞，表修飾。翻譯：站在高處招手，手臂并沒有加長。

D."而"：連詞，表并列。翻譯：螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗。

故選A。

2.下列句子中，句式類型與例句相同的一項是（）（2分）

例句：而恥學(xué)于師

A.蚓無爪牙之利，筋骨之強B.不拘于時

C.青，取之于藍，而青于藍D.句讀之不知，惑之不解

【答案】C

【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

“而恥學(xué)于師”，狀語后置句，正常語序是“而恥于師學(xué)”。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。

A.定語后置句，正常語序是"蚓無利爪牙，強筋骨"。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也沒有強健的筋骨。

B.被動句，"于"表被動。句意：不被時俗所局限。

C.狀語后置句，正常語序是"青，于藍取之，而于藍青"。句意：靛青，是從藍草當中提取的，顏色卻比藍草

還要深。

D.賓語前置句，正常語序是"不知句讀，不解惑”。句意：不知句子停頓，不理解疑難問題。

故選Co

3.下列句子中詞語的解釋，有誤的一項是（）（2分）

A.木直中繩中：合乎金胡礪則利就：靠近

B.雖有槁暴暴：曬干順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：勁疾，這里指聲音宏大

C.假輿馬者假：借助鍥而不舍鍥：刻

D.君子生非異也生：出生非能水也，而維江河絕：橫渡

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生準確理解常見文言實詞的意義的。

D."生"，同"性"，資質(zhì)、秉性。句意：君子的天賦跟一般人沒什么不同。

故選D。

4.對下列字詞的解說，不正確的一項是（）（2分）

A."蹉步"，古代稱跨出一腳為"吐"，跨出兩腳為"步"，也被用于形容極近的距離，數(shù)量極少等。

B."君子"一詞，廣見于先秦典籍，多指"君王之子"，強調(diào)政治地位的崇高。后被賦予了道德高尚的含義，

如荀子《勸學(xué)》中的"君子"即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

C."而"是古代漢語中常見的連詞，可用以表示并列、承接、遞進、轉(zhuǎn)折、修飾等。"鍥而舍之"的"而"和

"順風(fēng)而呼"的"而"是一樣的用法。

D."金就礪則利"，"金"在古代指用金屬制成的刀斧，"就礪"是指拿到磨刀石上去磨，"就"是接近、靠近

之意，"礪"是指磨刀石。

【答案】C

【詳解】本題考查學(xué)生正確理解文言詞語的能力。

A.正確。

B.正確。

C."是一樣的用法"錯誤。表假設(shè)/表修飾。句意：（如果）刻幾下就停下來了。/順著風(fēng)向呼喊。

D.正確。句意：金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨，就能變得鋒利。

故選C。

5.下列句子加點字沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（）（2分）

A.非能水也B.君子博學(xué)而且參省乎己

C.糅以為輪，其理中規(guī)D.吾嘗陵而望矣

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

A."水J名詞作動詞，游泳。句意：并不善于游泳。

B."日"：名詞作狀語，每天。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗反省自己。

C."曲J形容詞作名詞，彎度。句意：用糅的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。

D."踐"，動詞，踮腳。句意:我曾經(jīng)踮起腳遠望。

故選D。

6.下列句子中加點虛詞的用法，相同的一組是（）（2分）

A.句讀之不知，惑之不解人非生而知之者,孰能無惑

B.基為惑也，終不解矣今甚智乃反不能及,其可怪也與

C.其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎

D.擇師畫教之吾從項師之

【答案】D

【解析】D項，兩個“而”都是連詞，表順承。A項，第一個“之”，賓語前置的標志；第二個“之”，代詞，

代指“道”。B項，第一個“其”，代詞，那些；第二個“其”，語氣詞。C項，第一個“乎”，介詞，相當于

“于”,可譯為“比”；第二個“乎”，助詞。

7.下面對加線的“師”字意義和用法歸類正確的一項是（）（2分）

①古之學(xué)者必有照②吾從而加之

③道之所存，加之所存④則恥顯焉

⑤孔子順鄭子⑥吾順道也

⑦順道之不復(fù)，可知矣⑧不恥相加

⑨或順焉，或不焉

A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧

B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧

C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨

D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨

【答案】B

【解析】本題考查文言實詞一詞多義現(xiàn)象。①“師”，名詞，老師；②“師”，名詞意動用法，以……為師,

把……當作老師；③“師”，名詞，老師；④“師”，名詞做動詞，拜師學(xué)習(xí)；⑤“師”，名詞意思意動用法,

以……為師，把……當作老師；⑥''師"，名詞做動詞，學(xué)習(xí)；⑦“師”，名詞做動詞，拜師學(xué)習(xí)；⑧“師”,

名詞做動詞，學(xué)習(xí)；⑨“師”，名詞做動詞，拜師學(xué)習(xí)。故此題答案應(yīng)為B項。

8.下列對課文中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是（）（2分）

A.侍郎，是古代官名。隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任刑部侍郎、

禮部侍郎等職。

B.在古代，對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道

這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶　?，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。文中的“師襄”，“師”

意為樂師，表明職業(yè)。

C.“士大夫”是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱。

D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝。

“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指前者。

【答案】C

【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考查古代文化中天文、歷法、樂律、

地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是官職和科舉、姓名

和稱謂、宗法和禮俗等，解答此類題目，考生要注重平時知識的積累，尤其是課下注釋的相關(guān)內(nèi)容。c項,

對“士大夫”的解說錯誤。“士大夫”不僅指有聲望、地位的知識分子，還指官吏。故選C。

9.下列各句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）（2分）

A.吾未見其明也明：明智B.彼與彼年相若也相若：相似

C.官盛則近諛近：套近乎D.余毫其能行古道嘉：贊許

【答案】C

【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選

擇的要求，如本題“加點詞的解釋不正確的一項”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運用語法知識進行辨析。

C項，“官盛則近諛”意思是“（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了"，“近”，接近，近乎。故選C。

10.翻譯。（3分）

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

【答案】

（一方面）不通曉斷句，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師

學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。

（二）課外文言文練習(xí)（15分）

材料一：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，

而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加厚也，而聞?wù)哒?。便輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步,無以

至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鯉

之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

材料二：

予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無

幾日。故雖有強記之力,而常廢于不勤。

匕匕數(shù)年來頗發(fā)慣自短更慢前所為而腮明袁起楚丕如襄時士一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，

輒復(fù)不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞云：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！?/p>

心善其說，因取經(jīng)、住、子、史事之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題目《精騎集》云。噫！少而

不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

（秦觀《精騎集》序）

1.下列對文中波浪線部分的斷句，IE項的一項是（）（3分）

A.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二

B.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二

C.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二

D.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不氐確的一項是（）（3分）

A."聲非加疾也"中"疾"與《觸龍說趙太后》"曾不能疾走"中"疾"字含義相同。

B."假輿馬者"中"假"與《送東陽馬生序》"每假借于藏書之家"中"假"字含義不同。

C."心善其說"中"善"與《論語》"擇其善者而從之"中"善"字含義不同。

D.傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和

《春秋谷梁傳》，合稱"春秋三傳"。

3.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不亞項的一項是（）（3分）

A.荀子《勸學(xué)》善用比喻來闡述道理。像選文第一段用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題,

強調(diào)了觀點。

B.荀子《勸學(xué)》選文最后一段運用了比喻論證、對比論證等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，

持之以恒，專心致志。

C.《〈精騎集〉序》中，秦觀講述自己幼時讀書不勤奮，成人后發(fā)憤讀書，可是聰明卻大不如從前的故

事。這與顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲"的感受相同。

D.在序中，秦觀說不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取

經(jīng)、傳、子、史中富有文采的句子，編為《精騎集》。

4.秦觀《〈精騎集〉序》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》的中心論點？請作出判斷并闡明你的理由。（6

分）

【答案】

1.C2.A3.D

4.可以論證。荀子《勸學(xué)》的觀點是"學(xué)不可以己"。秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，以及讀書時學(xué)

時輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問，可以從反面論證"學(xué)不可以已”的觀點。

【解析】

1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)

衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二。

"來"，時間詞的詞綴，與"數(shù)年"不能分開，排除AB；

"殆"，表推測，搭配后面的"不如曩時十一二"，二者中間不能斷開，且"聰明衰耗"是主謂結(jié)構(gòu)，后面斷開,

排除D。

故選C。

2.本題考查學(xué)生一詞多義和文學(xué)常識的理解能力。

A.錯誤。勁疾，聲音宏大；快、迅速。句意：聲音沒有變得洪亮。/竟不能快走。

B.正確。借助；借。句意：借助車馬的人。/每到有藏書的人家去借書。

C.正確。認為......好；好的。句意：心中贊同這個說法。/選擇好的老師并跟隨他學(xué)習(xí)。

D.正確。

故選A。

3.本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

D."富有文采的句子"說法錯誤。依據(jù)材料二第三段“可為文用者"，意思是"在寫文章時可以用到的語句"。

故選D。

4.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解分析能力。

首先荀子《勸學(xué)》中的觀點為“學(xué)不可以已"，即學(xué)習(xí)不可以停止。

而秦觀《勸學(xué)》中說到年少時讀書看一遍就能背誦，于是就喜歡和那些巧言善辯、喝酒的人交往，一個月

也看不幾天書，所以雖有很強的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上，這屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問。這

是從反面論證了"學(xué)不可以已”的觀點，所以可以論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點。

參考譯文：

材料一：

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高

處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處

也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，

卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道

德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積

累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不

停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專

-0螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鰭■的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

材料二：

我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，

喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強

的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。

等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰

竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書

卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因為健忘而

荒廢。

唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫搴答邢詞中有這樣的

句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”

中在寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。??！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成

年后善忘，也許可以用這個來補救吧。

三、本大題共3小題，共12分。

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

過五原胡兒飲馬泉⑴

李益

綠楊著水草如煙，舊是胡兒飲馬泉。

幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。

從來凍合關(guān)山路，今日分流⑦漢使前。

莫遣行人卬照容鬢，恐驚憔悴入新年。

【注】【1】五原是唐帝國和敵人反復(fù)爭奪、交戰(zhàn)的邊塞地區(qū)。詩人此時仕途不順，作為幕僚隨使者巡邊，

曾兩次到過此地?！?】分流：春天泉流解凍，綠水分流?！?】行人：與上句的“漢使”都是詩人自指。

1.以下對詩歌的理解，不正確的一項是（）

A.“綠楊”句描寫出一片春景，寫當下所見邊疆風(fēng)景生機勃勃。

B.“幾處”句，寫悲愴的笳聲與高懸的明月引發(fā)將士思鄉(xiāng)之情。

C.“何人”句，寫詩人挺身立于白云之下，仗劍御敵，保衛(wèi)邊疆。

D.“從來”句，寫過去的慘景，邊地苦寒，泉水冰封，道路坎坷。

2.“關(guān)山”是古典文學(xué)中的一個重要意象，本詩中的“關(guān)山”代指邊塞或戰(zhàn)爭生活，下列與本詩中“關(guān)山”

含義不同的一項是（）

A.歲月易蹉跪，關(guān)山更重疊。（釋文晌《懷友》）

B.萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。（《木蘭詩》）

C.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（杜甫《登岳陽樓》）

D.坐看今夜關(guān)山月，思殺邊城游俠兒。（孟浩然《涼州詞》）

3.有人認為本詩表達的是一種欣慰與感傷、希望與憂患交加的矛盾復(fù)雜的情緒。請結(jié)合詩句，闡述你對上

述評論的理解。

【答案】1.C2.A

3.①憂慮“邊防不固”，感嘆“時無英雄”。頷聯(lián)月夜笳聲烘托出悲涼的氛圍，詩人發(fā)出“何人仗劍”的

疑問，表達出對邊關(guān)形勢的關(guān)切。

②對年華流逝、仕途坎坷的感傷。尾聯(lián)寫詩人感嘆年華流逝，臨水不敢照影，即使值此新春美景，亦有歲

月蹉跪之感，客居邊塞仕途失意的詩人內(nèi)心依舊悲涼。

③對國家收復(fù)失地的欣喜。舊時敵人飲馬之處，如今已被收復(fù)，詩人巡邊至此，綠草如茵，春意盎然，欣

喜之情溢于言表。

④雄心自詡的愛國情懷?！皫滋帯睂戇叺氐氖挆l凄涼，征人的思鄉(xiāng)之情，“何人”句寫邊塞需要英雄，正

是暗示自己仗劍報國的懷抱。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容能力。

C.“寫詩人挺身立于白云之下，仗劍御敵，保衛(wèi)邊疆”錯，“何人倚劍白云天”中的“何人”，是不定指的

反問，既是邊塞鳴笳之地，將士們沖鋒陷陣、為國捐軀的真實寫照，也是詩人理想中所希冀的能多有一些倚

劍天外的英雄來保衛(wèi)邊疆的懇切愿望。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象的能力。

A.不同。此句中的“關(guān)山”，指阻隔著自己和家鄉(xiāng)的關(guān)隘和山川。詩意：歲月容易消逝逝，我和家鄉(xiāng)之間

更是隔著重重疊疊的關(guān)隘、山川。

B.相同。詩意：不遠萬里奔赴戰(zhàn)場，飛一樣跨過一道道的關(guān)隘，越過一座座的山峰。

C.相同。詩意：關(guān)山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國淚水橫流。

D.相同。詩意：坐在邊塞看著今晚的月亮，心里想的是殺光邊關(guān)的敵人。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

針對“欣慰與感傷、希望與憂患交加”，應(yīng)分別探究詩歌中的“欣慰、希望”與“感傷、憂患”。

①頷聯(lián)”幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天”，寫月夜傳來頗有邊地特色的笳聲，烘托出一種悲涼的氛圍，

對此詩人發(fā)出“何人仗劍”的疑問，感嘆“時無英雄”，表達出對“邊防不固”的憂和對邊關(guān)形勢的關(guān)切。

②尾聯(lián)“莫遣行人照容鬢，恐驚憔悴入新年”，詩人面對“分流”的綠水，即使值此新春美景，卻不敢臨

水照影，抒發(fā)對年華流逝、仕途坎坷的感傷，也有歲月蹉花之感，客居邊塞仕途失意的詩人內(nèi)心依舊悲涼。

③首聯(lián)“綠楊著水草如煙，舊是胡兒飲馬泉”，寫舊時敵人飲馬之處，而今卻是一片“綠楊”和“綠楊”，

大好的春天光景。這是對國家收復(fù)失地的欣喜，詩人巡邊至此，綠草如茵，春意盎然，欣喜之情溢于言表。

④頷聯(lián)”幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天”，寫邊地的蕭條凄涼，征人的思鄉(xiāng)之情，“何人”句寫邊塞

需要英雄，而詩人自己自詡正有這種雄心，暗示自己仗劍報國的懷抱。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成后面小題。

一條大河波浪寬

劉建超

老街南有條大河，叫洛河。

洛河，又叫洛水，源頭在秦嶺龍鳳山，從豫西熊耳山、伏牛山的崇山峻嶺間奔瀉，貼著老街蜿蜒而下，

曲回折轉(zhuǎn)在鞏義匯入黃河。

老街有了這樣一條大河，自然會有許多與這條大河相關(guān)的故事。

相傳曹植在年輕的時候，看中了一個姓甄的姑娘，兩情相悅。可曹操卻將此女指予二兒子曹丕。曹操

死后，曹丕繼承了王位。曹丕封甄夫人為皇后，后又娶了郭貴妃，對甄皇后逐漸冷淡，不多天甄皇后在郁

郁寡歡中去世。曹植懷念甄后，心神不定。曹植走出老街，來到洛河邊，對著西沉的太陽和滔滔東流的洛

河水出神，才思泉涌，便有了流芳后世的名篇《洛神賦》。

有一條在城市間穿行的大河已經(jīng)令人垂涎了，偏偏又有了諸多的文化積淀攪拌著浪花，讓老街人靠著

洛河生艷，滋長些許得意與自負。

水生提起洛河就滿身得意，張口閉口都是洛河的故事，不管別人聽他講了多少遍，只要說起洛河來，

他那張老臉就會眉飛色舞，愛聽不愛聽都要給你絮叨絮叨。

當年的水生爹洛老大在洛河捕魚，魚還沒有見到，卻看到沿河上游漂來一些燒焦的船板雜物。

兵荒馬亂時期，洛老大估摸著是有船只失火出事了。

一只木盆晃晃悠悠從洛老大的眼前漂過，木盆里居然躺著一個嬰兒。洛老大截住木盆，抱起了襁褓中

的孩子，是個男孩。孩子脖子上掛著一枚如意玉佩，孩子的小肚兜兜上用毛筆寫有“水生”二字。

孩子看到洛老大，竟然咧開小嘴笑了。洛老大說，看來是咱爺兒倆有緣啊。

從此水生跟著洛老大在洛河上漂大。水生十六歲那年，洛老大告訴了水生他的身世，并叮嚀水生，這

如意玉佩是你親生父母留給你的，好生收著，說不準他們會來找你呢。

水生連連點頭。

可是水生還真的把這塊玉佩弄丟過。

九月的洛河秋爽魚肥，水生和巴義劃著木船在河上捕魚。巴義和水生是光屁股長大的好朋友，巴義大

水生兩歲。

一條十幾斤重的白解魚落網(wǎng)，魚掙扎得厲害，小網(wǎng)有點兒吃不住力，水生立馬跳進水中，撲撲騰騰把

大魚抓上船，卻發(fā)現(xiàn)自己脖子上的玉佩不見了。

水生扎了幾個猛子也沒有撈到，急了，急得直哭。

巴義找了幾個石頭片，系上魚線，拋入水中，看著石片下沉的位置，畫出一個區(qū)域，說，咱倆分班，

輪流下去摸，不能慌啊。

兩人從晌午摸到太陽偏西，最后巴義手舉著玉佩浮出水面。兩人筋疲力盡躺在河灘上。水生說，這事，

不能讓家里人知道。巴義說，嗯，不說。水生說，巴哥，我欠著你。巴義說，嗯，欠著呢。

河水在兩人身邊歡快地流淌，扯不住的歲月隨水而逝。水生劃著木船，?？吭诤有闹蕖?/p>

綠柳成蔭的草坪上，巴義虎著臉在釣魚。水生不說話，挨著巴義坐下。

巴義盯著水面，我請你啦？臉皮咋恁厚呢。

巴哥，你不請我咋把竹墩兒都預(yù)備下了？

就你能是吧？那咱娃的飯店你也敢去封？

巴哥，我就是在巡視的時候，看到河邊水里有氣泡冒出來了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里

放污水了。我也是一時著急，就通知了環(huán)保。誰知道咱娃聽說要停業(yè)就和環(huán)保動了手腳。

你就為了護住環(huán)保，脊梁上挨了娃一鐵鍬？虧不虧？活該不活該？

不虧，活該。

巴義從衣兜里掏出一瓶藥說，治跌打損傷的，祖?zhèn)鞯?，抹兩次就好了。水生脫掉上衣，把脊背轉(zhuǎn)給巴

義，夠不著。

巴義把藥倒些在掌中，按在水生烏青的脊背上，輕輕地揉著，你也是七十歲的人了，弄事咋還恁起急？

你該先來跟我說說，再讓我去找娃說道。再說了，咱娃做個營生容易嗎？你給封了，他能不急？

巴哥，咱倆光著屁股在洛河里從小撲騰到大又撲騰到老的。咱倆當年在洛河里玩耍，渴了，咕咚咕咚

灌幾口河水，餓了，啃著干饃，撈幾只河蝦嘎巴嘎巴就吃了?？涩F(xiàn)在的河水，你還能喝嗎？你和我一樣心

疼著這條河呢，我知道。

巴義給水生穿好衣服，就你這老脊梁，還能抗住幾鐵鍬？

扛到哪是哪吧，誰讓咱是洛河人哩。

巴哥看著水生脖子上的玉佩，親爹親媽的事，還找不？

水生指著洛河說，不惦記了。咱這洛河就是我的親爹親媽。

巴義收拾起漁具。

水生掂起網(wǎng)兜，好家伙，這幾條鯽魚夠大的了。讓嫂子燒個鯽魚豆腐湯，我陪哥喝兩盅。

巴義奪過網(wǎng)兜，你想得老美啊，我還要請你喝酒？

水生說，我家稻花可是說了，今黑兒要是不在巴哥家混碗酒喝，就不讓我進屋。巴義笑了，娘們兒家

都這德行，你嫂子也是說，要是不把水生兄弟帶回家來喝酒，就不讓我上床。

那還痣癥啥，走。

走。

夕陽墜落在洛河的盡頭，給波光粼粼的河水涂了層耀眼的金黃，幾只鷺鳥在河面上嬉戲。

巴義哥，咱洛河美著哩。

嗯，美著哩。

（節(jié)選自《微型小說選刊》，2021年第5期）

1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）（3分）

A.小說開頭部分引述了甄皇后的悲凄故事，意在暗示下文主人公水生在襁褓之中便是因船只失火而漂流洛

河的不幸遭遇。

B.“我請你啦？臉皮咋恁厚呢”，看似極具攻擊性的拒斥背后，有對娃的心疼，也有對兄弟義無反顧保護

洛河環(huán)境的理解。

C.“不虧，活該”，“不虧”說明水生認為為了保護洛河挨一鐵鍬是值得的，“活該”則表現(xiàn)出他造成娃

飯店停業(yè)而心有愧疚。

D.小說結(jié)尾“美著哩”三個字，既寫出水生與巴義對洛河美景的喜愛，也蘊含著兄弟二人誤會消除、情誼

復(fù)初的愉悅之情。

2.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說起于洛河，結(jié)于洛河，圍繞洛河展開一系列故事情節(jié)，洛河既起到貫串全文的線索作用，又為人物

活動提供了背景。

B.“河水在兩人身邊歡快地流淌，扯不住的歲月隨水而逝”，巧妙地完成了二人從年少到年老的時間過渡，

極富藝術(shù)美感。

C.水生“我欠著你”的真誠表達與毅然舉報的“恩將仇報”形成錯位，在矛盾沖突中強化了對巴義娃污染

環(huán)境行為的批判。

D.小說語言通俗易懂而又簡潔精練，清新自然而又細膩多情，在質(zhì)樸口語與詩化環(huán)境的交融中塑造出性格

鮮明的人物形象。

3.“如意玉佩”在小說中有何作用？請結(jié)合小說內(nèi)容進行簡要分析。（6分）

4.“一條大河波浪寬”有哪些豐富的內(nèi)涵？請結(jié)合小說內(nèi)容進行簡要概括。（6分）

【答案】

l.A2.C

3.①豐富小說內(nèi)容，推動情節(jié)發(fā)展。如意玉佩意外落水、失而復(fù)得彰顯了水生與巴義之間深厚的兄弟情誼,

為下文的誤會、重歸于好做了鋪墊。②豐滿人物形象，升華小說主題。如意玉佩作為水生尋找親生父母的

重要憑證，從惜之如命到“不惦記了”而把洛河當作“親爹親媽”，凸顯了水生高尚的家園情懷，使小說主

題更具現(xiàn)實意義。

4.①描繪出洛河美麗的自然景觀。②反映出洛河厚重的文化積淀。③意味著洛河為老街百姓提供著豐富的生

活和生命滋養(yǎng)。④象征著洛河百姓樸實、善良、寬容的高尚情懷。

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解、分析小說內(nèi)容的能力。

A.“意在暗示下文主人公水生在襁褓之中便因船只失火而飄流洛河的不幸遭遇”理解錯誤，應(yīng)是凸顯洛河

的文化積淀。故選A。

2.本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

C.“在矛盾沖突中強化了對巴義娃污染環(huán)境行為的批判”錯誤。應(yīng)是體現(xiàn)水生保護洛河的、保護環(huán)境的強烈

意識，并非是“強化了對巴義娃污染環(huán)境行為的批判”。故選C。

3.本題考查學(xué)生鑒賞文中物象作用的能力。

“兩人從晌午摸到太陽偏西，最后巴義手舉著玉佩浮出水面。兩人筋疲力盡躺在河灘上。水生說，這事，

不能讓家里人知道。巴義說，嗯，不說。水生說，巴哥，我欠著你。巴義說，嗯，欠著呢”如意玉佩意外

落水、失而復(fù)得彰顯了水生與巴義之間深厚的兄弟情意。同時與下文“就你能是吧？那咱娃的飯店你也敢

去封？”形成反差，為二人重歸于好作了鋪墊。

“這如意玉佩是你親生父母留給你的，好生收著，說不準他們會來找你呢。水生連連點頭”“水生扎了幾個

猛子也沒有撈到，急了，急得直哭”“巴哥看著水生脖子上的玉佩，親爹親媽的事，還找不？水生指著洛河

說，不惦記了。咱這洛河就是我的親爹親媽”，如意玉佩作為尋找親生父母的重要憑證，從惜之如命到“不

惦記了”而把洛河當作“親爹親媽”，凸顯了水生高尚的家園情懷，同時使小說主題更具現(xiàn)實意義。

4.本題考查學(xué)生鑒賞標題含義的能力。

首先，小說圍繞“一條大河"展開，''一條大河波浪寬”提示了文章的主要內(nèi)容，描繪出洛河美麗的自然景

觀。

其次，“一條大河波浪寬”中的“寬”有多重含義。可以指洛河厚重的文化積淀，“有一條在城市間穿行的

大河已經(jīng)令人垂涎了，偏偏又有了諸多的文化積淀攪拌著浪花”；可以指洛河為老街百姓提供著豐富的生活

和生命滋養(yǎng)，“水生跟著洛老大在洛河上漂大”“9月的洛河秋爽魚肥”“咱倆當年在洛河里玩耍，渴了，咕

咚咕咚灌幾口河水，餓了，啃著干饃，撈幾只河蝦嘎巴嘎巴就吃了"；還可以象征著洛河百姓樸實、善良、

寬容的高尚情懷，“巴哥，你不請我咋把竹墩兒都預(yù)備下了"“巴哥，我就是在巡視的時候，看到河邊水里

有氣泡冒出來了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里放污水了。我也是一時著急，就通知了環(huán)保”“巴

義從衣兜里掏出一瓶藥說，治跌打損傷的，祖?zhèn)鞯?，抹兩次就好了”“巴義給水生穿好衣服，就你這老脊梁，

還能抗住幾鐵鍬？扛到哪是哪吧，誰讓咱是洛河人哩”“巴義哥，咱洛河美著哩。嗯，美著哩”。

五、本大題共3小題，共66分。

1.語言基礎(chǔ)運用（6分）

①“順意好禮”是順義區(qū)著力打造的順義本土特色文化旅游品牌，在去年的啤酒節(jié)上可謂壽千可數(shù)。

②潮白河錫瓷套裝、地道戰(zhàn)棋、“順”字京繡掛飾等20余款“順意好禮”集體亮相，成為觀眾走進順義、

了解順義的文化媒介。③源自順義的掐絲岐瑯鍍金龍耳瓶、“金玉滿堂”看盤、寶相花葫蘆尊等景泰藍非

遺作品也亮相展區(qū)。④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“老北京火繪葫蘆”代表性傳承人牛成果曾在現(xiàn)場引導(dǎo)觀眾利用國

畫技法在葫蘆上燙畫。⑤觀眾們通過''作畫”體驗，感受中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

(1)下列說法不正確的一項是()

A.①句中加點成語“炙手可熱”使用恰當。

B.②句中三處頓號均使用得當。

C.③句中的“源自”可以換為“產(chǎn)自”。

D.④句中畫線的語句沒有語病。

(2)不改變原意，以“'作畫'體驗”為主語對⑤句進行改寫。將改寫后的答案寫在答題卡上。

【答案】

(1)A(2)示例：“作畫”體驗讓觀眾們感受到中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生理解分析各類語言現(xiàn)象的能力。

A.炙手可熱：權(quán)勢過大，氣焰過盛。為貶義詞。此處形容啤酒節(jié)上“順意好禮”極受關(guān)注，應(yīng)是褒義，此

處褒貶誤用。

故選Ao

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生選用句式改寫句子的能力。

分析句子，以“作畫”體驗為主語，則和“觀眾”的關(guān)系為“作畫”體驗讓觀眾……。則“觀眾”可為兼

語，作前句的賓語，后句的主語而接后面內(nèi)容。從而整合出答案：“作畫”體驗讓觀眾們感受到中華傳統(tǒng)

文化的獨特魅力。

2.微寫作(10分)

(1)針對“寒門難出貴子”的論調(diào)寫一段批駁文字，不少于200字。

(1)【參考例文】

寒門子弟當自強。出身寒門，并不能阻擋一個人為生活奮斗的路途，寒門子弟亦可以通過自己的奮斗

獲得成功。2013年進入大學(xué)的馮馬生出身貧寒卻自立自強，他從兼職送外賣做起，最終創(chuàng)立了自己的公司，

并為校友提供了許多實習(xí)機會。多年的努力使他擺脫了“寒門難出貴子”的命運，為身后寒門出身的學(xué)子

樹立了榜樣。出身寒門的既定事實無法改變，但寒門子弟切記當自強，端正自己的心態(tài)，勇敢地追求未來。

正如食指詩中所寫，“當蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺，當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪

平失望的灰疼，用美麗的雪花寫下：相信未來”。

【寫作指導(dǎo)】本題主要考查微寫作的能力。本題要求針對“寒門難出貴子”的論調(diào)寫一段批駁文字，“寒

門難出貴子”的說法表現(xiàn)出了對階級的固化和對待生活的消極態(tài)度。寫作時首先明確態(tài)度，“寒門也能出

貴子”類的觀點，寫批駁性的文字時，可以至少兩種論證方法，比如舉事例、講道理、排比、正反、假設(shè)、

引用等方法。如，采用事例論證時，因為篇幅小，字數(shù)少，所以舉事例時，可以用一個事例展開論述，也

可以用幾個事例形成排比；還可以從反面舉例，形成正反對比，突出自己的觀點；聯(lián)系社會現(xiàn)實闡釋道理；

引用名言警句等。

(2)以“尊師”為中心，寫一段議論性文字。

要求：觀點明確，有理有據(jù)，論證時必須引用《師說》中的語句，200字左右。

(2)【參考例文】

尊師重教是我國的傳統(tǒng)美德。自古以來，也流傳著許許多多的關(guān)于尊師的名言，如韓愈《師說》中的

“古之學(xué)者必有師，師者所以傳道受業(yè)解惑也”，還有程頤的《二程粹言》中的“學(xué)者必求詩，叢德師，亦

赍得友”，還有我們耳熟能詳?shù)哪蔷洹耙蝗諡閹煟K身為父老師不僅給學(xué)生傳授知識，更在如何做人上

給學(xué)生以深刻的影響。尊師，實際上是對知識的尊重，對師德的尊重。一個人，無論地位有多高，成就有

多大，他都不應(yīng)忘記老師在自己成長的道路上所花費的心血，飲水思源，懷師感恩。

【寫作指導(dǎo)】本題考查微寫作能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目

的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、

寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。本題要求以“尊師”為中心，

寫一段議論性文字。要求：觀點明確，有理有據(jù)，論證時必須引用《師說》中的語句，200字左右。寫作時

可以寫為什么要尊師，這部分可以引用《師說》中的語句；然后可以舉例論證；最后呼吁要尊師、懂得感

恩。

3.作文(50分)

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

(1)根據(jù)要求作文。

關(guān)于“勇”的理解有多種，如孔子說，“見義不為，無勇也"，又說，“仁者必有勇，勇者不必有仁”，

“好勇不好學(xué)，其蔽也亂”；在生活中，人們用實際行動也詮釋了“勇敢”的含義，如巾幗英雄花木蘭，

代父從軍，鐘南山面對疫情，逆行出征。從古到今，關(guān)于“勇”的理解，還有很多……

閱讀上述材料，請以“論勇敢”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)充足，論證合理。不少

于700字。

【答案】例文:

論勇敢

什么是勇敢？勇敢就是古希臘英雄泅渡海峽時堅定的意志；勇敢就是被圍困三載的莫斯科城人民不屈

的信念；勇敢就是“?？諔?zhàn)士”王偉同志為國捐軀的豪情……

布魯諾是勇敢的，因為他擁有為真理獻身的勇氣；貝多芬是勇敢的，因為他擁有挑戰(zhàn)命運的勇氣；屈

原是勇敢的，因為他擁有為國殉難的勇氣；戚繼光是勇敢的，因為他擁有上陣殺敵的勇氣。鐘南山是勇敢

的，當新級疫情爆發(fā)之時，全城封閉，他帶領(lǐng)他的醫(yī)療團隊，逆行出征，以自己卓越的醫(yī)療技術(shù)，挽救一

個又一個的重癥患者的生命。

不光是轟轟烈烈的大事需要勇敢，日常小事中也蘊含著勇氣。坦白的承認自己錯誤，這是需要勇氣的；

向師長提出不同的意見，這是需要勇氣的；走上講臺毛遂自薦，這是需要勇氣的；甚至獨自走一段黑路，

獨自完成老師交給的任務(wù)……這些都是需要勇氣的。

我們欽佩魯迅先生，因為他敢于向黑暗的社會宣戰(zhàn)；我們敬愛毛澤東主席，因為他敢于從槍林彈雨中拯

救中國；我們崇拜海倫?凱勒，因為她敢于與令人窒息的黑暗和無聲的世界搏斗；我們贊美王昭君，因為她

敢于獨自出塞，去那天寒地凍的塞外完成民族和平的使命。我們對他們的欽佩、崇敬、愛戴，歸根到底都是

對勇氣的歌頌。但，這里所說的“勇氣”并不是指匹夫之勇，不是指赳赳武夫的力氣之勇。真正的勇氣是

一種精神的力量，人格的力量，智慧的力量。擁有了這種力量，我們就能獨自越過困難堆成的高山；擁有

這種力量，我們就能克服生活的磨難；擁有了這種力量，我們就能成為命運的主宰，始終揚起勝利的風(fēng)帆

。

我們歌頌勇氣，贊美勇氣，同時我們真誠的呼喚勇氣。老人被歹徒刺傷，圍觀者無一上前救助；小孩

溺于水中，周圍的人卻視而不見；居民樓失火，旁觀者指指點點，卻都不上前幫忙……這些事實讓我們痛

心于人性的冷酷，勇氣的淪喪。但，我堅信，只要有人存在，勇氣之花便不會枯萎。

【解析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

《論語》中關(guān)于“勇”有多種含義，可以理解為“勇力”“勇敢”“勇猛”“勇氣”等，花木蘭替父從軍

是“勇敢”，現(xiàn)實生活中鐘南山等人逆行出征是“勇敢”，“見義勇為”的“勇”是“勇敢”。要具有“勇

敢”的品質(zhì)，需要內(nèi)心有“仁”，即有著正確的是非觀，心中有“愛”。因為心中有愛，所以在歹徒行兇

時，武警戰(zhàn)士能夠不怕危險，沖在前面；因為心中有愛，在抗美援朝戰(zhàn)場上，黃繼光能用胸膛堵住敵人的

機槍；同樣因為心中有愛，在抗洪搶險的戰(zhàn)場上，人民子弟兵連續(xù)戰(zhàn)斗72小時，最后獻出了年輕的生命。

“勇敢”不是匹夫之勇，是大愛支配下的果敢行動?！坝隆蓖趾汀爸\”聯(lián)系在一起，有“勇”有“謀”，

才能取得最后的勝利。這是從“勇力”“勇猛”的角度說的“勇敢”。“勇敢”在某種程度上又與“勇氣”

語言相近。寫作時可以從這些角度進行立意。本題要求寫議論文，在寫作時要善于運用典型材料，運用恰

當?shù)恼撟C方法進行論證。

參考立意：

1.勇敢是對愛的守護；

2.不逞匹夫之勇；

3.勇敢是正義之劍；

4.有勇有謀，方能決勝千里。

參考素材：

L有一個故事：一頭獅子看見了一塊肉，剛想去吃，卻又穩(wěn)住了腳步；原來它見對面有一只老虎也瞪大眼睛

盯著這塊肥美的肉。獅子想了想，最終離開了。因為它沒有把握去戰(zhàn)勝老虎，而就在獅子轉(zhuǎn)身離開的瞬間；

老虎也選擇了離開，原因同樣是它也沒有戰(zhàn)勝獅子的勇氣。其實老虎與獅子勢均力敵，其實在這種情況下，

決定勝敗的不令僅僅是力量的對比。更重要是勇氣的較量。而此時，老虎與獅子都沒有鼓起勇氣走上去的

力量，只要鼓起勇氣向前就能從氣勢上壓倒對方，打敗對方而吃到那令人垂涎欲滴的肉!人生亦如此，困難

就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。這強弱的對比不是指實力，而是心靈的較量；勇氣的迸發(fā)；勇氣高

低的比拼。

2.困難也如一只紙老虎，外表剽悍強大，內(nèi)心卻空洞脆弱；當你面對它的時候，千萬不要被它的外表震懾住，

一定要鼓起勇氣去戰(zhàn)勝它，當你打敗它的時候，你將會發(fā)現(xiàn)這并不怎么難，還會從中找得到勝利后的喜悅!

3.勇氣源于自信，每每演講者自信地邁向演講臺的時候，一方面:他必須有勇氣去面對眾多觀眾期盼的目光，

也必須去承受臺下眾多觀眾不一樣的欣賞水準，用勇氣來面對隨之而來的成功或者失敗。另一方面：他必

須有勇氣拿出看家本領(lǐng)，用真情實感去感染觀眾，贏得觀眾，以戰(zhàn)勝其他的對手。只有這樣，無論結(jié)果如

何都不會感覺遺憾，因為自己付出努力；付出勇氣。有勇氣面對失敗再提升勇氣去面對下一次的挑戰(zhàn)。這

才是成功之所在。正如人們常說的一一自信是成功的第一秘訣，同樣勇氣也是成功的必備條件。二者相輔

相成，密不可分。這勇氣并非匹夫之勇，真正的勇氣不僅僅包含著勇字，更包含了一種拼搏向上一一精神

的內(nèi)涵，人格的魅力，智慧的力量。

4.勇氣體現(xiàn)于行動，我們不僅要談勇氣，更要呼喚勇氣。我希望人人都能走上眾目注視的舞臺，不再有任何

膽小的理由；我希望社會中頻頻出現(xiàn)在一一他人遇難時勇于解救的活雷鋒，不再有那些視而不見的旁觀者；

我希望人們在面對生活中的困難時，要提升百分百的勇