2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)第四部分寫作專題一新材料作文第二講新材料作文常用結(jié)構(gòu)模式練習(xí)含解析

PAGE19-其次講新材料作文常用結(jié)構(gòu)模式模式一總分總式eq\a\vs4\al(總分總模式——橫向并列式)◎模式圖解◎佳作品讀中華文化，韻味悠長廣東考生敬愛的外國摯友，要說泱泱中華給世人留下的印象最深刻的關(guān)鍵詞是什么，依我看來必定是傳承五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在五千年的文明長河中，若要選擇三樣?xùn)|西來闡釋中華文化，必定是中華美食、長城與京劇。聞，那空氣中漂浮的食物的香氣，仿佛是淘氣的精靈，無時(shí)無刻不在挑逗著你的味蕾。中華民族的飲食文化，歷經(jīng)數(shù)千年的演化與創(chuàng)新，發(fā)展成今日的“八大菜系”，每個(gè)菜系都有各自的特色，亦包含當(dāng)?shù)匚幕?。?dāng)你用筷子夾起面前的菜肴送入口中細(xì)細(xì)咀嚼時(shí)，你品嘗的不僅僅是食物的美味，更是一個(gè)地域的歷史與文化。川蜀的熱辣似火，江南的細(xì)膩清爽，嶺南的味美鮮甜，皆在那小小的菜肴中得以體現(xiàn)。備一副碗筷，泡一壺香茗，好好享受中華美食帶給你的味蕾沖擊吧?？矗呛陚邀惖娜f里長城，當(dāng)你站立在長城之上遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)方的風(fēng)景時(shí)，你會被它宏偉的氣概震撼。綿延萬里的長城，是中華民族才智的結(jié)晶，更是中華文化的重要標(biāo)記。它矗立不倒，抵擋外敵的入侵；它綿延萬里，似一條巨龍盤踞東方；它由血肉筑成，蘊(yùn)含著中華民族不屈不撓的精神。當(dāng)你站于城墻之上，會有與前人相像的“指引江山”之感！世人皆說，不到長城非英雄。外國摯友們，來吧！登上長城，領(lǐng)會中華大地的壯麗和華夏子孫的才智。聽，那空巷中傳來的韻味悠長的唱詞，是京劇演員在演繹動(dòng)人心弦的故事。那一抬頭、一拂袖之間飽含萬千情思，是白娘子與許仙在斷橋的初次會面，是杜麗娘復(fù)生之后與情郎的欣喜相擁，是楊貴妃醉酒之后的姿態(tài)萬千。那一聲聲宛轉(zhuǎn)的唱腔，唱盡了人間繁華、愛恨情仇，亦唱出了中華文化的意蘊(yùn)悠長。聽一曲京戲，品一段故事，讓午后的時(shí)間變得多姿多彩。中華文化，韻味悠長。那數(shù)千年的歷史，值得我們好好品嘗。文化是一個(gè)國家歷史的積淀，是一個(gè)民族繁衍的根基。要了解中國，必先了解我們的文化，外國摯友們，快來領(lǐng)會中華文化的豐富多彩吧！(2024年高考全國卷Ⅰ作文題“用關(guān)鍵詞讀懂中國”)[模式一點(diǎn)通]◎模式升華(一)橫向并列式分論點(diǎn)提煉的主要方法1．追問類屬法——即從“是什么”的角度綻開。針對話題本身，運(yùn)用橫向思維，依據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進(jìn)行多角度分析。常用的表述方式是“某某，是一種……”。2．追問對象法——即從“關(guān)涉誰”的角度綻開。就是看話題可涉及哪些對象。3．追問緣由法——即從“為什么”的角度綻開。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和緣由。常用的分論點(diǎn)表述方式是“因?yàn)椤?，所以……”?．追問途徑法——即從“怎么辦”的角度綻開。主要是追尋解決或達(dá)到的方法和途徑，分論點(diǎn)常用的表達(dá)方式是“要……就應(yīng)當(dāng)……”。5．追問結(jié)果法——即從“會怎樣”的角度綻開。主要是回答結(jié)果和效能方面的問題(意義、作用、價(jià)值、影響)，常用表達(dá)方式是“做到……就會……”。(二)擬寫分論點(diǎn)的要求1．分而有范：幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)按同一標(biāo)準(zhǔn)(同一角度)回答同一問題。(“扣得住”)2．分而有理：分論點(diǎn)之間界限清晰，不相互交叉重疊，互不包涵。(“分得開”)3．分而有序：分論點(diǎn)的排列的先后依次要合乎邏輯，合乎情理。(“排得順”)[模式運(yùn)用]閱讀下面的材料，按要求寫作。生活中，我們會錯(cuò)過很多，比如一些人，一些事，一些東西，一些情感……假如我們沒有機(jī)會去補(bǔ)償、去變更，不如就從現(xiàn)在起先懂得珍惜，珍惜自然的饋贈，珍惜父母的恩情，珍惜時(shí)間的短暫，珍惜學(xué)問的珍貴……要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，寫一篇不少于800字的橫向綻開爭論的爭論文。思路點(diǎn)撥擁有并懂得珍惜，才會使人生變得歡樂而漂亮。生活中很多人只會艷羨別人的全部，卻忽視了自己眼前所擁有的一切，心理還不健全的學(xué)生更是如此。生活中值得我們珍惜的有很多，但寫作時(shí)要留意主題顯明，從某一個(gè)詳細(xì)的角度來寫即可，切勿泛泛而談。如珍惜時(shí)間：雖是老生常談的話題，但也可以從多角度寫出新意。比如：“今”是最可珍貴的；充分利用時(shí)間的“邊角料”；讓每一分鐘都發(fā)揮效應(yīng)；疼惜別人的時(shí)間；時(shí)間是常數(shù)，但對勤奮者來說，是個(gè)變數(shù)……如珍惜健康：健康是人生的財(cái)寶，身體是事業(yè)的本錢；健康是奮勉的前提，沒有健康的身體，縱有遠(yuǎn)大的志向、滿腹的經(jīng)綸、超群的才華，也是枉然；沒有健康的心態(tài)，海倫·凱勒如何能正視困厄而不消沉？身體的強(qiáng)健與心理的健全是健康的兩翼。寫作時(shí)，可以分別從單方面來選材立意，同時(shí)也可以辯證地思索，即二者缺一不行。范例佳作珍惜時(shí)間魯迅曾說過“奢侈別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，奢侈自己的時(shí)間等于慢性自殺”，又曾說過“時(shí)間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告知我們要珍惜時(shí)間，只有這樣我們的生命才是充溢的。珍惜時(shí)間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的歡樂。感動(dòng)中國的黃舸，一個(gè)陽光少年，面對時(shí)間一分分地流走，他知道自己的生命也在漸漸地消逝，但他并沒有讓這些時(shí)間白白流走，而是將這一分一秒的時(shí)間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳動(dòng)起來，變成一曲美麗好聽的歌。黃舸讓時(shí)間隨著他的輪椅流淌，讓歡樂恒久伴在他和他人的左右。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會在這么短的時(shí)間里體會到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么味道，哪還有歡樂可言？珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命在空中畫出一道美麗的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個(gè)聾啞人。但她并沒有因?yàn)檫@樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時(shí)間；相反，她爭分奪秒地練習(xí)舞蹈，練到肩膀腫了、腳趾腫了，照舊接著跳。要不然她怎會有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會打動(dòng)千千萬萬人的心？邰麗華將時(shí)間變成了臺階，她一步一步往上走，走到了頂峰。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他會讓時(shí)間把他的生命構(gòu)繪成一條完備的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線罷了，沒有起伏。珍惜時(shí)間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時(shí)間打破了世界紀(jì)錄，讓世人為他傲慢，為中國傲慢，假如不是他平常在訓(xùn)練中珍惜時(shí)間，分秒必爭，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時(shí)間變成他手中的王牌，在最短的時(shí)間里發(fā)出王牌，贏得了成功。試問，一個(gè)不珍惜時(shí)間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重地壓在下面。時(shí)間，就是生命，珍惜時(shí)間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生命亮起來！[點(diǎn)評]本文采納橫向結(jié)構(gòu)：引論、結(jié)論均點(diǎn)題，相互呼應(yīng)；本論部分三個(gè)并列的分論點(diǎn)是運(yùn)用“因果分析法”從“為什么”的角度提煉的。作者從CCTV《感動(dòng)中國》節(jié)目中選出三位人物作論據(jù)，有勸服力，有時(shí)代氣息。而且文中有反問句、感嘆句，句式敏捷。eq\a\vs4\al(總分總模式二對比式)◎模式圖解對比式是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方式有兩種狀況：一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過這樣的對比，對錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對正確的或者好的事物進(jìn)行確定。這種對比叫作“橫比”。對比的另一種狀況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同狀況進(jìn)行比較。這種對比叫作“縱比”。正反對比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡潔地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”。詳細(xì)呈現(xiàn)模式：◎佳作品讀水墨留白方圓相融湖北考生中國畫的至高境界是水墨留白，寥寥幾筆丹青染在宣紙之上，其余的全是空白，留給人無窮的想象空間。黑與白的組合猶如中國古錢幣的形態(tài)，圓中有方，方圓相融。而心靈可以在方圓之間轉(zhuǎn)換自如，乃是人生的至高境界。歷史上有這樣一個(gè)人，他為國家鞠躬盡瘁，廉潔正直，始終固守著心中的凈土，此乃方之人，此乃真英雄。自土木堡兵變之后，明軍已潰不成軍，瓦剌軍兵臨京城之下，明朝遇到前所未有的危機(jī)。眼看那千萬鐵騎就要踏碎這一場盛世繁華，京城高官富賈紛紛出逃，全城上下人心惶惶。就在這緊要關(guān)頭，有一個(gè)人站了出來，毅然決然地挑起了重?fù)?dān)，他就是于謙。他臨危受命，接任兵部尚書，穩(wěn)定內(nèi)政，整頓軍隊(duì)，主動(dòng)備戰(zhàn)，嚴(yán)格操練已潰不成軍的明朝軍隊(duì)，在京城保衛(wèi)戰(zhàn)中抱著與城池共存亡的決心擊退敵軍，粉碎了瓦剌軍企圖奪取京城的野心，使明王朝轉(zhuǎn)危為安。他的功績足以彪炳千古，但他的清正廉潔卻使他得罪了很多朝中同僚，無奈他只能留下“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的千古絕唱，落得冤死的凄涼下場?！恫烁T》告誡我們，處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。若于謙也能方圓并用，知曉水墨留白之道，或許不會有如此下場。與之相反，莊子則是一位擁有大才智的人，他懂得人生方圓之理，于是他“獨(dú)與天地精神往來”，在純白的宣紙上勾畫出絕美的丹青畫卷。生命便猶如莊子說的“外化而內(nèi)不化”，對外在世界的寬容和感恩越來越多，而內(nèi)心的堅(jiān)守被打磨得日益堅(jiān)毅，方能做一個(gè)“外圓內(nèi)方”的人。也就是說一個(gè)人對外界可以特別隨和，一切可以放下來，通融、適應(yīng)外界，這就是一種化境；但一個(gè)人之所以是他自己，是因?yàn)樗凶约邯?dú)特的價(jià)值觀，有內(nèi)心的堅(jiān)持，有他心中真正的“不化”，只有這樣才能達(dá)到合乎道、合乎天地自然的生命境界。生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持，而生存可以隨遇而安。水在映照著我們的同時(shí)也告知我們處世的大才智，只有把自己與世界相融，世界才容得下你。水墨留白是國畫的至高境界，也是人生的至高境界，懂得如何堅(jiān)守、如何順應(yīng)是我們須要用一生去領(lǐng)悟的，懂得如何在方與圓、堅(jiān)守與順應(yīng)中轉(zhuǎn)換，便可成為真正的大師，便能揮筆勾出最美的人生畫卷。[模式一點(diǎn)通]本文從“中國水墨畫”切入，以兩個(gè)特性顯明的歷史人物——于謙、莊子來解讀方圓。于謙為國盡忠、廉潔正直，是為“方”；莊子“外化而內(nèi)不化”，兼得“方圓”。選材獨(dú)特，獨(dú)得“方”之精髓的于謙和深諳“方圓”的莊子，不同的選擇，得到的是不同的結(jié)局，告誡我們應(yīng)當(dāng)“在方與圓、堅(jiān)守與順應(yīng)中轉(zhuǎn)換”。另外，文中一些語句包含著深厚的哲理韻味，如“生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持，而生存可以隨遇而安”，折射出考生對生命的獨(dú)特思索。對比式不確定非得選擇是非黑白、涇渭分明的兩個(gè)論點(diǎn)或事例來進(jìn)行對比，也可以選擇在處事方法、思索方式、意義作用等方面的差異進(jìn)行對比，終歸對比式結(jié)構(gòu)重在“比不同”，而非“比對錯(cuò)”?！蚰Ｊ缴A運(yùn)用正反對比式結(jié)構(gòu)模式的留意事項(xiàng)：1．圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對比點(diǎn)。所選對象必需是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。2．正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。[模式運(yùn)用]閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。材料一：林語堂先生說過：中國人的臉面，不但可以洗，可以刮，還可以爭，可以留，有時(shí)似乎爭面子是人生的第一要義，甚至可以敗盡家業(yè)而為之。材料二：時(shí)值暑假，來自京滬的一些醫(yī)院的整形外科統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，青少年占到了就診人數(shù)的60%至70%，就診的青少年除了極少數(shù)因?yàn)闊o耳、兔唇等緣由必需進(jìn)行修補(bǔ)以外，絕大多數(shù)是為了“錦上添花”，甚至有的舉著一些名模明星的照片前來就診，照片上的形象就是其整形標(biāo)準(zhǔn)。社會心理學(xué)家指出，由于缺乏人生閱歷和渴望被四周人承認(rèn)的雙重緣由，青少年比成年人更簡潔被“面子”觀念困擾。請依據(jù)以上材料，聯(lián)系你的感受和相識，寫一篇不少于800字的爭論文。思路點(diǎn)撥通過“求同”可以發(fā)覺，兩則材料都是講的中國人的“面子”。“面子”在這里有兩重含義，淺層的是指人生理上的臉面，深層的是指心理和精神上的臉面。中國人愛爭面子，在國人看來，面子是人們身份的標(biāo)記，有面子是才能的表現(xiàn)。面子關(guān)系著人的尊嚴(yán)、榮譽(yù)。國人是看重臉面的，這對于維系人情和穩(wěn)定社會不無主動(dòng)意義，但超過確定的“度”，就會變成虛榮，就會產(chǎn)生淺薄，就會導(dǎo)致社會風(fēng)氣的浮靡奢華。然而，為了面子而不顧實(shí)際，為了形象而不顧人的死活，卻是當(dāng)前某些人的一種通病。面子關(guān)乎人們的尊嚴(yán)、榮辱，當(dāng)然要講，特殊是在大是大非面前，要面子就是講尊嚴(yán)。但是，面子不等于虛榮心，不能“死要面子活受罪”，更不能為了所謂的政績而勞民傷財(cái)、弄虛作假。有時(shí)候，勇于暴露自己的缺點(diǎn)，恰恰是給自己爭來了面子。我們要的是表里如一、形式內(nèi)容相統(tǒng)一的面子。青少年涉世未深，尚未樹立正確的價(jià)值觀、審美觀，在當(dāng)今這個(gè)浮躁和留意包裝的時(shí)代，又很簡潔染上各種時(shí)髦病，想要寫好這個(gè)題目，恐非僅有語文表達(dá)實(shí)力即可，還須要理性思索，深化相識。范例佳作成也面子，敗也面子打開學(xué)問的寶庫，翻閱歷史的華章，多少位王侯將相，多少個(gè)賢才雅士，多少對絕代佳人，他們的事跡令人駭人動(dòng)目，也令人怡然自足。其中，多少次征戰(zhàn)因面子而生，又有多少次巨變因面子而起。歷史的變革中往往貫穿著面子，多少英雄豪俊成于面子，多少壯志男兒又?jǐn)∮诿孀?。破落的街道上，一個(gè)青年人，在一群圍觀的人面前，從那個(gè)面部因變態(tài)地笑而顯得兇惡的人的胯下爬過。是你——那個(gè)日后統(tǒng)百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取的韓信。竟然是你?？柘轮铔]有讓你消減人生的意志，卻更加堅(jiān)毅了你的斗志，讓你終在歷史的長卷上留下一筆。是什么激發(fā)了你的斗志？是什么讓你奮起勇上？莫非曾經(jīng)的羞辱沒有摧垮你？你不能回答我。但你的戰(zhàn)績，你的成就，卻在風(fēng)中嗚嗚作響。哦！是面子成就了你的輝煌！夜深人靜，長明燈旁，一個(gè)虛弱的身影正在記錄著歷史的滄桑。是你——“一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門”的司馬遷。宮刑讓你失去了作為大丈夫的尊嚴(yán)，讓你每想及此，未嘗不淚流滿面，心如冷水刺入筋骨般涼?？赡阃ο聛砹耍忝鎸η鑸?jiān)韌抗拒，用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。你的誓言“究天人之際，通古今之變，成一家之言”得以實(shí)現(xiàn)。史學(xué)的天空因?yàn)橛辛四氵@顆星而更加絢爛奪目，文學(xué)的園地也因?yàn)橛辛四愣咏k麗輝煌。死只是一瞬間的事，而活著卻要用一生的力氣去支撐，你撐下來了并成就了偉業(yè)。漢武帝奪去了你做人的面子，而你卻用堅(jiān)毅畫出了你人生的弧線，給自己贏得了活著的尊嚴(yán)?！懊孀印背删土四愕膫I(yè)。歷史的長河在滾滾地東流，浪濤盡千古風(fēng)流人物，歷史就是一面鏡子，通過它我們可以看到面子不是別人送的，而是自己給的。只有你自己給自己足夠的面子，你才會許久地?fù)碛兴Ｈ欢?，敗于面子的豪俊也不無人在。烏江岸邊，瑟瑟西風(fēng)，戰(zhàn)馬嘶嘶，煙塵滾滾。他，力拔山兮氣蓋世的霸王，拒絕了東渡烏江，金戟一揚(yáng)，血灑疆場。項(xiàng)王??！是什么讓你選擇了死，是劉邦，還是虞姬的死？不！是你那自感無顏去見江東父老的“面子”。遙想當(dāng)年，你率領(lǐng)江東八千子弟兵征戰(zhàn)沙場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，那是多么令人驕傲。而如今你孑然一身，你膽怯 ，膽怯 自己會沒有面子，所以你選擇了悲壯地死。項(xiàng)王??！你可知“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”。勝敗乃兵家常事。?。∈敲孀幼屇慊隁w烏江。流水淙淙，流去的是歷史的年輪，卻不是那真實(shí)的教訓(xùn)。當(dāng)今社會里，有很多人為了滿意外表的面子做了整容手術(shù)，更有很多人因?yàn)橐孀佣粨袷侄?。為了面子，他們起先亂用手中的權(quán)力，因?yàn)橛袡?quán)而有面子，辦起事來得心應(yīng)手。直到東窗事發(fā)，冰涼入骨的手銬戴到手上時(shí)，他們才懊悔是“面子”害的他們丟失了本性。其實(shí)，沒有必要過分看重自己的面子。我們要正確有度地看待面子。在我們生活的社會中，面子的確占有很大的位置，不要面子往往會讓我們覺得沒有價(jià)值，過分看重面子又往往讓人難以適從。我們的社會也是一個(gè)面子社會，在一些大是大非面前，我們確定要保持面子，但在一些小事上，我們可以不必計(jì)較。要不，我們還是重新翻閱歷史的卷章，傾聽時(shí)事的傾訴，回顧歷史的教訓(xùn)，感悟人生的真諦吧！我們不能過分地看重面子，也不能輕視我們的尊嚴(yán)。要適時(shí)有度。因?yàn)槌梢裁孀?，敗也面子。[點(diǎn)評]本文標(biāo)題是“成也面子，敗也面子”，既扣住材料，又點(diǎn)明白全文的觀點(diǎn)，讓人一看便知，惹人眼球。文章的開頭，使開篇如一江春水奔來，激人熱忱，動(dòng)人心弦。既自然引入材料，又很好地詮釋了觀點(diǎn)，起到提綱挈領(lǐng)的作用。接著在行文中，為了照應(yīng)開頭的觀點(diǎn)“成也面子，敗也面子”，運(yùn)用正面事例來正面證明觀點(diǎn)。中間在對正面例子分析后，自然轉(zhuǎn)入下一個(gè)層次，再舉反面例子，從正反兩方面來證明觀點(diǎn)，使文章對比顯明，論證嚴(yán)密，無懈可擊。接著從歷史聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，給人以撲鼻的時(shí)代氣息。最終總結(jié)，重提觀點(diǎn)。前后照應(yīng)，思路清晰，完整自然。另外，作者細(xì)心打造精彩的語言，增加了文章的文采，也較好地表現(xiàn)了文章的中心論點(diǎn)。eq\a\vs4\al(總分總模式三縱向遞進(jìn)式)◎模式圖解縱向遞進(jìn)式是嚴(yán)格依據(jù)問題和理論的邏輯層次，由淺入深，層層遞進(jìn)，縱向綻開的一種結(jié)構(gòu)方式。即文章各層次之間層層深化、步步推動(dòng)，各層的前后依次有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是爭論文常常運(yùn)用的一種結(jié)構(gòu)方式。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)俗稱“剝筍法”，一層一層地“剝殼”，最終顯出其本質(zhì)。這種論證結(jié)構(gòu)的好處是層次清晰，邏輯嚴(yán)密，論理深刻，論點(diǎn)顯明?！蚣炎髌纷x當(dāng)你不是世界的中心湖南考生天地合而萬物生，大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，江海容納百川，水以天下之至柔馳騁于天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然之物無處不在，卻溫順敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長的我們，又有什么理由傲慢呢？因此，人要學(xué)會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心時(shí)，你才能正確相識自己。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能相識自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無”，清朝正是因?yàn)閹装倌陙硪浴疤斐蠂弊跃樱]關(guān)鎖國，沒有相識到自身存在的各種弊病，才日益落后于其他國家。我們后人再看歷史，無不扼腕嘆息，因?yàn)榇藭r(shí)的我們可以清晰地看到東西方的差距，我們沒有夜郎自大。故只有跳出自我并諦視自我，才能相識自我，完善自我。不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在日本發(fā)生的里氏9.0級的地震中，日本民眾充分呈現(xiàn)出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。眾多災(zāi)民排隊(duì)等待救援物資，可以想象當(dāng)時(shí)他們心中的恐驚，以及生理上的饑餓、口渴等。令人欽佩的是，等待的整個(gè)過程井然有序，領(lǐng)取物資時(shí)沒有一個(gè)人插隊(duì)，因?yàn)樗麄儧]有以自我為中心。在他們眼中，每個(gè)人的生命、需求都是同等的。而在我國，一些人為了自己的利益，不顧他人的感受，甚至不惜損害他人的利益。我認(rèn)為，無論是個(gè)人還是民族，都須要學(xué)會敬重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會以不同的眼光看待世界，而不單單從自身動(dòng)身?；蛟S你認(rèn)為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點(diǎn)，可是在一個(gè)農(nóng)夫的眼里，你只是個(gè)行為怪異的人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、嬉戲才能構(gòu)成最美的童年。所以，在別人眼中你不確定刺眼，你要從他人的眼中看到自己的渺小。在孩子眼中，你奉為清規(guī)戒律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和歡樂。以不同的眼光看世界，你將看到更絢麗的色調(diào)。當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生同等，從今不再輕視任何一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)去生活，你將讀懂無言的自然。[模式一點(diǎn)通]層進(jìn)式結(jié)構(gòu)常常通過追問的方式達(dá)到論證的目的。首段提出觀點(diǎn)：人要學(xué)會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。主體部分先談“為什么”——“只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心時(shí)，你才能正確相識自己”，這是第一層邏輯起點(diǎn)。接著著眼于“怎么樣”——“不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度”，并且進(jìn)一步延長到“不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會以不同的眼光看待世界，而不單單從自身動(dòng)身”的觀點(diǎn)上。這樣的結(jié)構(gòu)，使文章的邏輯層次越來越深，主旨也越來越深刻。◎模式升華一篇爭論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又?jǐn)U展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇爭論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來了，并且相應(yīng)地形成了爭論文的完整體系和嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。(一)分論點(diǎn)的提煉方法有以下幾種：種類內(nèi)涵示例分解法將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡潔到困難。層次間可用諸如“不僅……而且……”“況且……”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系題目：嚴(yán)于解剖自己1．要不斷進(jìn)步，必需無情地“解剖自己”。2．論述如何才能“解剖”好自己。①對自己要有自知之明。(這是“解剖”自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀)②光有自知之明還不夠，還要勇于自我指責(zé)。(這是“解剖”自己的途徑。不開刀，就無從去“病”)③自我指責(zé)的志氣來源于對真理的追求和崇高的信念。(這是“解剖”自己的關(guān)鍵。不駕馭開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”)問答法比照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路支配論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦題目：要鉆牛角尖(1)什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都實(shí)行仔細(xì)鉆研的看法。(是什么)(2)搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建。(為什么)(3)“鉆牛角尖”要有仔細(xì)的看法，要有鍥而不舍的精神，要駕馭科學(xué)的方法。(怎么辦)分析法針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的方法。即“擺現(xiàn)象—析危害—挖根源—指方法”的格式題目：給愛一點(diǎn)兒空間(1)母親給新婚女兒的贈言，“巨型嬰兒”的悲劇故事。(擺現(xiàn)象)(2)分析父母對孩子溺愛，卻毀了孩子本該絢麗美妙的一生。(析危害)(3)深愛著孩子的父母，要給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會，讓他們自由地穿越風(fēng)雨，展翅九天。(挖根源)(4)愛須要空間和自由。(指方法)(二)寫縱向?qū)舆M(jìn)式爭論文應(yīng)留意的問題：(1)角度要固定。橫向爭論是圍繞一個(gè)中心，發(fā)散開去；縱向綻開爭論則是從一個(gè)起點(diǎn)動(dòng)身，直線延長，一貫究竟。(2)結(jié)構(gòu)遞進(jìn)。在縱向延長過程中，層次之間要有必定的邏輯關(guān)系。(3)層層深化，先后依次不行以顛倒。(4)結(jié)論要深化淺出。(5)要能落到一個(gè)詳細(xì)的點(diǎn)上進(jìn)行按部就班的分析，能言之有物，言之有理，言之有據(jù)，尤其要能自圓其說。(6)選取視角時(shí)角度要小，挖掘要深。要盡可能化大為小，大題小做，小中見大，化虛為實(shí)，以實(shí)論虛。(7)要擅長聯(lián)系，擅長聯(lián)想，就所敘之事引發(fā)的感受要真，結(jié)論要新，在敘述之中或敘述之后提出的觀點(diǎn)可以多一點(diǎn)兒與抒情相結(jié)合的哲理性爭論。(8)從揭示事物發(fā)展規(guī)律、預(yù)料事物發(fā)展趨勢的角度去深化探究，得出一些特性化的結(jié)論。(9)要對生活中的現(xiàn)象進(jìn)行聯(lián)想和想象，進(jìn)行去粗取精、去偽存真的改造，從而產(chǎn)生新發(fā)覺、新相識、新見解。(10)縱向綻開爭論和橫向綻開爭論是可以結(jié)合在一起的，整體縱向的，局部可以是并列綻開；整體橫向的，局部也可以是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。總之，方式是為內(nèi)容服務(wù)的，我們要兼顧宏觀布局與微觀層次，合理支配。[模式運(yùn)用]閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。史鐵生的《病隙碎筆》里面有這樣一段話：“發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒是多么清爽；咳嗽了，才體會到不咳嗽的嗓子是多么安詳?，F(xiàn)在動(dòng)不了了，才感覺只要健健康康、活蹦亂跳地活著，是多么華蜜！”其實(shí)，在這個(gè)世界上，大起大落的人生終歸不常見，對于大多數(shù)的人來說，生命里更多的是安靜和平淡。小華蜜貫穿著我們的一生，但也因其小，我們常常忽視掉它。要求：全面理解材料，寫一篇不少于800字的縱向綻開爭論的爭論文。題目自擬，立意自定，不要脫離材料內(nèi)容和含意的范圍，不得套作，不得抄襲。思路點(diǎn)撥這是一道限制類事理類材料作文題。其審題要點(diǎn)是精確把握材料所闡述的道理。第一段引用史鐵生的一段話，共三個(gè)分句，表達(dá)的感悟都是類似的，闡述的道理可以用一句話概括：生病時(shí)才知道健康時(shí)那種平淡的生活多么華蜜。其次段是針對第一段材料的爭論和提示，它有助于我們進(jìn)一步精確理解材料主旨。這個(gè)提示語的關(guān)鍵句是：“小華蜜貫穿著我們的一生，但也因其小，我們常常忽視掉它?！本C合兩段材料的意思，可以確定這篇作文的立意：“不行忽視小華蜜”或者“珍惜身邊的小華蜜”。審題中最簡潔出現(xiàn)的錯(cuò)誤是不能抓住“小”字，只是以“華蜜”為話題泛泛而談，范圍過寬；其次是偏題，側(cè)重點(diǎn)偏移，例如談大與小的關(guān)系，論述“勿以善小而不為”，或者談“珍惜”，論述要珍惜現(xiàn)在的擁有，等等。范例佳作不要忽視小華蜜出門在外，才知道媽媽的嘮叨是那么的好聽；事業(yè)受挫，才知道長輩的教化是那么的順耳；友情裂開，才知道摯友的雙手是那么的暖和。我總是在擁有的時(shí)候忽視它們，在失去之后方覺它們的美妙。這些小華蜜同樣不被大多數(shù)人記住，因?yàn)樗苄。皇切⌒〉膰Z叨，小小的教化，小小的不值得一提的雙手……雖然它們只是人生中的小華蜜，但我們又為何因它們的失去而流淚呢？因?yàn)樗鼈兘K歸也是華蜜，全部的華蜜都是珍貴的，當(dāng)一個(gè)人的生活常態(tài)發(fā)生變更時(shí)，我們就會劇烈感受到原來小華蜜的彌足珍貴。所以，我們千萬不要忽視現(xiàn)在擁有的小華蜜。不要忽視小華蜜，珍惜愛的細(xì)微環(huán)節(jié)。以前看過一位高考學(xué)子的滿分作文，她在文中寫了父親這樣一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)：在高考備考期間她常常忙到很晚才睡，父親怕她晚上孤獨(dú)，往往睡在對面的書房里，每天都在她睡后才睡。有一天忙到深夜，她望見父親房間的燈還亮著，就偷偷去視察父親在干什么。父親或許是要站起來拿東西，不當(dāng)心碰了旁邊的凳子，那凳子搖擺著要倒下，父親神情驚慌地抱著凳子，生怕凳子倒下發(fā)出聲音驚擾了女兒，她的眼睛立即潮濕了……樸實(shí)的敘述，卻贏得了滿分，我信任是女孩通過細(xì)微環(huán)節(jié)傳遞出來的對父愛的感動(dòng)和珍惜打動(dòng)了考官。在我們的生活中，與這位父親類似的細(xì)微環(huán)節(jié)其實(shí)屢見不鮮，誰能說這不是一個(gè)個(gè)感人的小華蜜呢？缺憾的是，我們長期在愛的蜜罐中泡著，變得遲鈍麻木，常常忽視了這些小華蜜，身在福中不知福。不要忽視小華蜜，珍惜擁有的健康。史鐵生在他的《病隙碎筆》中寫道：“發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒是多么清爽；咳嗽了，才體會到不咳嗽的嗓子是多么安詳?，F(xiàn)在動(dòng)不了了，才感覺只要健健康康、活蹦亂跳地活著，是多么華蜜！”多么富有哲理的人生感悟啊！的確，擁有健康就是擁有華蜜，徜徉在擁有間，你就會感到華蜜。不要忽視小華蜜，以此積聚大華蜜。我們正風(fēng)華正茂，為了各自的志向，我們拼搏在高考備考大戰(zhàn)中。有人說高三是黑色的，因?yàn)橛挚嘤掷?，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到我們也有小華蜜一路陪伴。每天與老師、同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起邁向成功的明天，共同鑄就高考的輝煌，世上有什么事比這更讓人激烈和愉悅的呢？等我們步入高校的時(shí)候，再回想起這段艱難的歲月，莫非不是一個(gè)個(gè)小華蜜拼成了大華蜜的漂亮圖畫嗎？當(dāng)你還在埋怨天陰的時(shí)候，想一想雨天的泥濘吧，那么你會覺得原來陰天也很舒心。華蜜很小，假如你的心很大，那么華蜜就擦肩而過了，所以，千萬不要忽視小華蜜。[點(diǎn)評]這是一篇中規(guī)中矩的爭論文，審題精確，題目即論點(diǎn)，立意顯明精確，切合題意。開頭選用失去后才懂得珍惜的三個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)構(gòu)成排比，既展示了自己的語言特長，又與史鐵生的話絲絲入扣。三個(gè)分論點(diǎn)設(shè)置得自然穩(wěn)妥，層層深化，結(jié)構(gòu)完整，層次清晰，體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的布局謀篇實(shí)力。模式二引議聯(lián)結(jié)式◎模式圖解◎佳作品讀得大格局者兼其利山東考生歐陽修說：“得其大者可以兼其小?！痹谝话愕纳虡I(yè)活動(dòng)中，“小”指的便是利益。追求利益當(dāng)然是企業(yè)經(jīng)營的目的所在，但企業(yè)倘如只在盈利這一“小”事上斤斤計(jì)較，便會讓這“小”也站得不穩(wěn)當(dāng)。站得更穩(wěn)、更高，才能看得更遠(yuǎn)，此謂大格局，而得大格局者方兼其利。24小時(shí)書店的存在，正彰顯了經(jīng)營者的大格局。在這里，我們可以窺見商業(yè)所能為社會帶來的人文關(guān)懷。德者本也，財(cái)者末也。書店老板主動(dòng)將德外化，便是一種大格局經(jīng)營。海納百川，有容乃大。放眼全局，不為謀小利而計(jì)較，以寬容的胸懷接納各類讀者，正是這家書店的大之所在——對夜讀者的關(guān)懷換來大眾對品牌的好感，開放式閱讀培育市民對書籍的寵愛。與只在意賣不賣書的人不同，書店老板一步便將棋下到了更為深遠(yuǎn)的后方，為將來做好了鋪墊。當(dāng)全民閱讀興起，何愁人們不讀書？有這樣的經(jīng)營方式，何愁不能將書店做大做強(qiáng)？近年來，有書店將在店內(nèi)閱讀的孩子趕出去，理由是書店不是圖書館，不歡迎只看不買的人。在十幾二十元的小利潤上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，終究只是一種鼠目寸光的低效率戰(zhàn)略。而24小時(shí)書店，即使在夜間亦為市民供應(yīng)舒適的閱讀環(huán)境，歡迎全部人在這里暢讀，它主動(dòng)把握將來態(tài)勢，借大潮流實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更是其大格局的體現(xiàn)。在古代，農(nóng)夫“鋤禾日當(dāng)午”“帶月荷鋤歸”，即便不考慮嚴(yán)苛的賦稅，溫飽也是一種奢望。而如今，世界范圍內(nèi)耕地?cái)?shù)量削減，卻照舊能產(chǎn)出數(shù)量質(zhì)量皆遠(yuǎn)超古代的糧食。何也？不過是因?yàn)橥寥蕾|(zhì)量被人為改良，優(yōu)良的糧食品種得以廣泛播種，先進(jìn)的種植技術(shù)得到了有效推廣。其實(shí)，企業(yè)經(jīng)營就好比耕作，如若只顧低頭鋤自己眼前的一方土地，即使“四海無閑田”，也終究免不了被餓死。而得大格局者如24小時(shí)書店，著眼于社會環(huán)境的改造，致力于營造出一個(gè)充溢書香的社會環(huán)境與充溢人文關(guān)懷的社會氛圍。如此，大眾最終會因酷愛而主動(dòng)讀書、購書，這不僅有益于社會精神文明建設(shè)，還有益于中華文化的旺盛。由此觀之，大格局更是一種高超的無為而治。企業(yè)經(jīng)營亦應(yīng)如此，不以營利為目的卻照舊能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，這才是我們須要的先進(jìn)的商業(yè)經(jīng)營模式。這種將個(gè)人利益暫擱于社會責(zé)任之后的大格局，令人欽佩。利雖我所欲但不茍得，這等大眼界、大格局，正是當(dāng)下大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者所欠缺的，而擁有這等眼界之人同時(shí)也是弘揚(yáng)社會正能量的力氣。政府應(yīng)當(dāng)深思大格局經(jīng)營對社會的意義，應(yīng)激勵(lì)并培育經(jīng)營者的大格局意識。從小處說，商家有大格局意識，便會以友好的姿態(tài)吸引更多消費(fèi)者；從大處看，大格局意識會營造主動(dòng)的社會氛圍，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展?？梢哉f，這是一種全方位的共贏。如此，大格局既成，利可輕易兼得矣。(2024年高考山東卷作文題“24小時(shí)不眠書店”)[模式一點(diǎn)通]◎模式升華運(yùn)用“引議聯(lián)結(jié)”式結(jié)構(gòu)時(shí)，可以依據(jù)所寫內(nèi)容敏捷運(yùn)用不同的方法。如可以依據(jù)命題材料的不同而采納不同的引述方法；聯(lián)系生活時(shí)可以依據(jù)論述的須要采納敏捷的論述方式；可以依據(jù)論述和表達(dá)的須要將“引”和“議”合二為一；也可以依據(jù)思維的發(fā)展省去“議”的環(huán)節(jié)，從而將“議”的內(nèi)容融會在整個(gè)論述過程中?？傊?，文雖有格，但無定法，據(jù)法活用方為正道。也可以運(yùn)用其變式：變式方法要領(lǐng)引用材料式從材料的某一點(diǎn)、某一句話或?qū)φ麄€(gè)材料的概述引入話題，提出自己的觀點(diǎn)單向比聯(lián)式抓住一個(gè)角度聯(lián)系典型事例，層層深化地闡述觀點(diǎn)多向比聯(lián)式在聯(lián)系實(shí)際時(shí)，選取多個(gè)典型事例論證觀點(diǎn)，從兩個(gè)或兩個(gè)以上角度聯(lián)系典型事例，或?qū)Ρ?，或并列，從不同方面闡述觀點(diǎn)[模式運(yùn)用]閱讀下面材料，按要求作文。老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參與勞動(dòng)，看到腳手架上懸掛著一則標(biāo)語：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一?！崩蠋焼枌W(xué)生：“這八個(gè)字有什么含義？我們從中得到什么啟示？”請就上述材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇800字以上的文章。題目自擬，不要套作，不得抄襲。范例佳作百年大計(jì)，質(zhì)量第一建筑工地上，我們常?？梢钥吹竭@么一則令人信念百倍的宣揚(yáng)標(biāo)語：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。(引述材料)這的確是一句睿智的口號！(亮出觀點(diǎn))毫無疑問，建筑，天經(jīng)地義的是我們生存生活的最基本的物質(zhì)條件之一；建筑居室，也天經(jīng)地義的應(yīng)是關(guān)系到居民生活水平凹凸的大硬件之一；它們與人們的生活緊密相關(guān)，更應(yīng)當(dāng)是關(guān)乎百姓華蜜生活的百年大計(jì)！因此，建筑工地上，絕不能允許偷工減料，粗制濫造，“豆腐渣”工程橫行！而必需堅(jiān)持“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。(綻開一：分析材料——建筑)由此，我們聯(lián)想到，作為立國根本的教化事業(yè)又何嘗不是應(yīng)“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”呢？從這個(gè)意義上講，這條標(biāo)語有兩層含義。其一，“十年樹木，百年樹人”。老師是人類靈魂的工程師，就應(yīng)以“塑造人類靈魂”為己任，以“育人育本”的“思想教化”為重點(diǎn)，努力探究，主動(dòng)實(shí)踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培育出“思想先進(jìn)，作風(fēng)過硬，本事高強(qiáng)”的適合當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)須要且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。而教化部門的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)首先把學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高作為主要的工作任務(wù)來抓，絕不應(yīng)只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量地只管分?jǐn)?shù)靠前而不問學(xué)生素養(yǎng)質(zhì)量如何。其二，作為學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)以這條標(biāo)語為座右銘，努力學(xué)習(xí)，提高自己的思想素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，從而做到“質(zhì)量第一”。假如我們的老師和學(xué)生都只求分?jǐn)?shù)上去了，其他則不管，那么，縱有再多的高校生、碩士生、博士生、博士后也是枉然！不僅使祖國興盛發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化建設(shè)將成為泡影，而且和諧社會建設(shè)也必將成為一句空話！(綻開二：由建筑聯(lián)想到教化——先老師后學(xué)生)由此我們進(jìn)一步聯(lián)想到，無論干什么事業(yè)都須要強(qiáng)調(diào)“質(zhì)量第一”。今日是經(jīng)濟(jì)全球化一體化的時(shí)代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為“地球村”的時(shí)代。小而言之，一個(gè)企業(yè)，只有講究質(zhì)量，才能在激烈的國際國內(nèi)競爭中站穩(wěn)腳跟；大而言之，我國各方面的規(guī)劃和建設(shè)只有奉行“質(zhì)量第一”的原則，才能真正占據(jù)市場，擊敗稱雄于全球的劇烈競爭對手從而贏得真正的成功。三鹿集團(tuán)因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓(xùn)，再一次告知我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國家的生命。哪個(gè)國家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領(lǐng)導(dǎo)，哪個(gè)國家就確定處于世界領(lǐng)先地位！(綻開三：事業(yè)——先企業(yè)后國家)總之，沒有“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊(duì)無法生存，教化無法發(fā)展，國家無法昌盛。(總結(jié)全文)模式三起承轉(zhuǎn)合式◎模式圖解◎佳作品讀千年一嘆——我看高考貴州考生自1977年高考復(fù)原以來，中國高考步入正軌已有40年。數(shù)十屆考生伏案讀書、奮筆疾書。2024年，中國共有940萬名考生報(bào)名高考。高考何以有如此大的魅力，使得幾百萬考生全力以赴，不顧六月燥熱的天氣，不惜將十幾年來成堆的書籍拓印于腦中，不懼將重若泰山的壓力全扛在肩頭？有人這樣評價(jià)高考：“高考是中國當(dāng)前為數(shù)不多的全透亮式的考試制度?！笔堑模蛟S只一眼便能領(lǐng)會，看看各考場外執(zhí)勤的特警、考場內(nèi)不停巡察的監(jiān)考人員、考場里閃著紅光的監(jiān)控器，這都是維護(hù)高考公允公正的保障。當(dāng)前中國還在向著全面小康的目標(biāo)邁進(jìn)，不容忽視的是：貧富差距照舊明顯地存在著，面朝黃土背朝天的農(nóng)夫比比皆是。若是沒有一個(gè)公允公正透亮的人才選拔渠道，他們的孩子要想走出農(nóng)村簡直是難于上青天，他們想要看看外面的世界完全是異想天開。西藏、新疆等偏遠(yuǎn)地區(qū)連村莊都未踏出過一步的婦女、老人不在少數(shù)。為何？因?yàn)樗麄儧]有學(xué)問，他們不懂睜眼看世界，他們不知道如何走出去。而高考，給了他們走出去的希望，給了他們變更命運(yùn)的契機(jī)！或許有人會反對：看看往年高考，多少考生承受不住考試壓力而選擇自殺，更有甚者在高考考場作弊被監(jiān)考老師抓獲時(shí)，當(dāng)場從五樓跳下，結(jié)果半身不遂。這些悲劇令人傷心，高考真的還有必要留下嗎？不錯(cuò)，中國應(yīng)試教化帶給學(xué)生的壓力絕非國外教化的壓力所能比的?？墒牵覀冇羞x擇嗎？中國應(yīng)試教化的背后有些許無奈，可高考所帶來的成就是令人欣喜的，一批又一批人才脫穎而出，成為國之棟梁。不行否認(rèn)，那些選擇輕生的考生不行避開地受了高考的影響，但高考須要的一半是學(xué)問，而