中國(guó)古代史（主觀題提分專練50題） （答案版）

中國(guó)古代史主觀題提分專練30題1．【答案】(1)特點(diǎn)：規(guī)格升高、儀式固定、影響大、官方舉辦、歷史悠久等。(2)異同：不同點(diǎn)：官方舉辦和民間宗教文化活動(dòng)；太昊陵廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)，會(huì)期一個(gè)月。相同：歷史悠久、傳統(tǒng)民俗等。(3)現(xiàn)實(shí)意義：提升城市的知名度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信；增強(qiáng)中華民族的凝聚力；有利于中華民族的偉大復(fù)興等。【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一可知，材料中“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有三月三拜軒轅的活動(dòng)”可得出，歷史悠久；材料中“由新鄭主辦炎黃文化旅游節(jié)”可得出，官方舉辦；材料中“升格為“黃帝故里拜祖大典””可得出，規(guī)格升高；材料中“且議程固定為：盛世禮炮、敬獻(xiàn)花籃、祈福中華、天地人和等九項(xiàng)”可得出，儀式固定；材料中“全球最具影力的十大根親文化盛事”可得出，影響大。所以，黃帝故里拜祖大典發(fā)展歷程的特點(diǎn)為規(guī)格升高、儀式固定、影響大、官方舉辦、歷史悠久等。（2）異同：根據(jù)材料一、二可知，材料中“由新鄭主辦炎黃文化旅游節(jié)”“太昊陵廟會(huì)是古老的傳統(tǒng)民俗及民間宗教文化活動(dòng)”可得出，不同點(diǎn)為官方舉辦和民間宗教文化活動(dòng)；材料中“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有三月三拜軒轅的活動(dòng)”“每年自農(nóng)歷二月二日始，至三月三日止，會(huì)期一個(gè)月”可得出，不同點(diǎn)為太昊陵廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)，會(huì)期一個(gè)月。材料中“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有三月三拜軒轅的活動(dòng)”“太昊陵廟會(huì)是古老的傳統(tǒng)民俗及民間宗教文化活動(dòng)”可得出，相同點(diǎn)為歷史悠久、傳統(tǒng)民俗等。所以，兩大盛事的異同為不同點(diǎn)：官方舉辦和民間宗教文化活動(dòng)；太昊陵廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)，會(huì)期一個(gè)月。相同：歷史悠久、傳統(tǒng)民俗等。（3）現(xiàn)實(shí)意義：本題為開放性題，言之有理即可，根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)可知，我們可以從知名度、經(jīng)濟(jì)、文化、凝聚力和中華民族的偉大復(fù)興等角度進(jìn)行論述即可。所以，黃帝故里拜祖大典的成功舉行具有的現(xiàn)實(shí)意義為提升城市的知名度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信；增強(qiáng)中華民族的凝聚力；有利于中華民族的偉大復(fù)興等。2．【答案】(1)河姆渡居民；半坡居民等(2)秦始皇（嬴政）；統(tǒng)一度量衡。(3)開明；天可汗(4)元朝；我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族貴族為主建立的全國(guó)性的統(tǒng)一王朝；回族(5)民族交融；各民族之間相互交流、相互借鑒、共同發(fā)展；歷代統(tǒng)治者實(shí)行正確的名族政策；統(tǒng)治者進(jìn)行改革等?！驹斀狻浚?）居民、例子：根據(jù)所學(xué)和材料一“內(nèi)涵豐富，有大片的木結(jié)構(gòu)建筑遺跡，大量的石器、骨（角）器、木器、陶器、裝飾品和小玩具等文化遺物和豐富的動(dòng)植物遺存。第四層上部普遍夾有一層至數(shù)層谷殼、稻桿和稻葉等的混合堆積物，中間也有燒成炭的稻谷”可知，稻谷遺存，這是種植水稻，是河姆渡居民；與他們同一時(shí)期的還有半坡居民。（2）皇帝、措施：根據(jù)所學(xué)和材料二“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝……”可知，公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)；從“法度量則不壹歉疑者，皆壹明之”可知，為鞏固統(tǒng)一，他統(tǒng)一了度量衡。（3）政策、尊稱：根據(jù)所學(xué)和材料三“唐太宗處理民族關(guān)系方面有一套比較成熟的辦法。最為重要的一點(diǎn)就是與他們真心相待，與他們建立了深厚感情，贏得了他們的愛(ài)戴”可知，唐太宗推行開明的民族政策；他被各少數(shù)民族尊稱為天可汗。（4）疆域、地位、新民族：根據(jù)所學(xué)和材料四圖片可知，這是元朝的疆域圖；它是我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族貴族為主建立的全國(guó)性的統(tǒng)一王朝；在其統(tǒng)治時(shí)期，各民族不斷交融，形成了回族。（5）因素：根據(jù)所學(xué)和材料可知，材料四體現(xiàn)的是，民族交融，各民族之間相互交流、相互借鑒、共同發(fā)展；材料三體現(xiàn)的是歷代統(tǒng)治者實(shí)行正確的民族政策；材料二體現(xiàn)的是統(tǒng)治者進(jìn)行改革，創(chuàng)立新的制度。3【答案】(1)“他”：堯；大河流域：黃河流域；制度：禪讓制。(2)朝代：夏朝、商朝的暴君；共同之處：二人統(tǒng)治都?xì)埍?，用武力傷害百姓，耗費(fèi)國(guó)力。(3)借鑒：國(guó)家若要長(zhǎng)治久安，必須以人為本，重視農(nóng)業(yè)，關(guān)注民生?！驹斀狻浚?）“他”：據(jù)材料“推舉舜做他的繼承人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，堯生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民，受到百姓的愛(ài)戴，在他年老的時(shí)候，征求各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，推舉舜做他的繼承人，故材料中的他指的是堯。流域：結(jié)合所學(xué)可知，堯舜禹時(shí)期的部落生活在黃河流域；制度：結(jié)合所學(xué)可知，材料中推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法在歷史上叫作禪讓制。禪讓制是我國(guó)原始社末期一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。（2）朝代：結(jié)合所學(xué)可知，桀是夏朝的統(tǒng)治者，紂是商朝的國(guó)君；共同之處：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，夏桀不修德行，統(tǒng)治殘暴，用武力傷害百姓。紂對(duì)外征伐，耗費(fèi)國(guó)力，同時(shí)修筑豪華宮殿，對(duì)百姓征收繁重的賦稅，還施用酷刑，殘害人民，結(jié)果導(dǎo)致了夏朝和商朝的滅亡。（3）借鑒：結(jié)合上述材料可知民生的重要性，國(guó)家若要長(zhǎng)治久安，必須以人為本，重視農(nóng)業(yè)，關(guān)注民生。4．【答案】(1)史料類型：實(shí)物史料或第一手史料。特點(diǎn)：多元起源；多元一體。(2)特點(diǎn)：包容性、凝聚性、連續(xù)性、先進(jìn)性“旺盛的消化吸收力”：玄奘西行印度求取佛法，帶回大量佛經(jīng)，促進(jìn)中國(guó)佛教的發(fā)展?！翱涨暗耐卣沽Α保鸿b真東渡日本，在日本傳授佛經(jīng)，傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等，促進(jìn)了日本文化的進(jìn)步與發(fā)展。(3)社會(huì)價(jià)值：中華傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力；中華傳統(tǒng)文化為我們的文化自信提供了充分的理由和底蘊(yùn)；弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有利于維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面；有利于維系統(tǒng)一多民族的大家庭；推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒等?！驹斀狻浚?）史料類型：根據(jù)材料“我國(guó)境內(nèi)出土的原始居民文物”結(jié)合所學(xué)可知，這些文物屬于實(shí)物史料，是歷史的見(jiàn)證和歷史知識(shí)的來(lái)源，它既能比較真實(shí)地反映歷史，又具有形象直觀性。（或第一手史料，也叫原始史料，是歷史發(fā)生最初的、最原始的記錄。）特點(diǎn)：根據(jù)圖示出自于多處遺址，可知遠(yuǎn)古時(shí)代中華文化呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是：多元起源；根據(jù)圖示多處遺址的陶器的相似性，可知遠(yuǎn)古時(shí)代中華文化呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是：多元一體。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“以旺盛的消化吸收力融匯了外來(lái)文化的新鮮養(yǎng)料”可知，隋唐時(shí)期中華文化的特點(diǎn)是：包容性。根據(jù)材料“隋唐兩代，以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來(lái)中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”可知，隋唐時(shí)期中華文化的特點(diǎn)是：凝聚性。根據(jù)材料“以超越前人的創(chuàng)造造就了當(dāng)時(shí)第一流水平的具有世界性的隋唐文化”可知，隋唐時(shí)期中華文化的特點(diǎn)是：連續(xù)性、先進(jìn)性?！巴⒌南樟Α保航Y(jié)合所學(xué)可從唐朝吸收他國(guó)文化舉例，如玄奘西行印度求取佛法，帶回大量佛經(jīng)，促進(jìn)中國(guó)佛教的發(fā)展?！翱涨暗耐卣沽Α保航Y(jié)合所學(xué)，可從唐朝傳播唐文化舉例，如鑒真東渡日本，在日本傳授佛經(jīng)，傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等，促進(jìn)了日本文化的進(jìn)步與發(fā)展。（3）社會(huì)價(jià)值：根據(jù)材料“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”可知，中華傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。結(jié)合所學(xué)可從中華文化帶給我們的文化自信、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步等角度分析，如：中華傳統(tǒng)文化為我們的文化自信提供了充分的理由和底蘊(yùn)；弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有利于維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面；有利于維系統(tǒng)一多民族的大家庭；推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒等。5．【答案】(1)因素：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；大國(guó)形成與發(fā)展；同源共祖觀念出現(xiàn)。(2)目的：為防止地方權(quán)力坐大。措施：頒布“推恩令”。(3)特點(diǎn)：中央集權(quán)；創(chuàng)建郡縣體制；因俗而治。(4)作用：促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)安定；加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)一；推動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)先世界。（任意答出其中3點(diǎn)）【詳解】（1）因素：根據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著兼并不斷，此前較小的國(guó)，這時(shí)多已滅亡”可得出兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；根據(jù)材料一“諸大國(guó)地益廣，兵益多，進(jìn)而互相吞并”得出大國(guó)形成與發(fā)展；根據(jù)材料一“而位處不同區(qū)域的華夏政權(quán)楚、燕、趙、秦等國(guó)與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念”可得出同源共祖觀念出現(xiàn)。（2）目的：根據(jù)材料二“為防止地方權(quán)力坐大，漢武帝采取有效措施使諸侯失去了地方治權(quán)”可得出，為防止地方權(quán)力坐大。措施：根據(jù)材料二“使諸侯失去了地方治權(quán)”并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝采納主父偃的“推恩”建議，下詔規(guī)定諸侯王除以嫡長(zhǎng)子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國(guó)，由皇帝制定封號(hào)。這樣，侯國(guó)越來(lái)越多，諸侯王的封地和勢(shì)力越來(lái)越小。漢武帝隨后又找各種借口削爵、奪地甚至除國(guó)，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓他們的叛亂。諸侯王從此一蹶不振，中央大大加強(qiáng)了對(duì)地方的控制。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“因?yàn)椋ㄖ醒耄┘瘷?quán)的成功，出現(xiàn)了統(tǒng)一的大帝國(guó)”和材料三“大一統(tǒng)理念”可得出中央集權(quán)；根據(jù)材料三“秦以天下為郡縣，但在征服嶺南三郡后，僅設(shè)南海尉而不設(shè)郡守?！笨沙鰟?chuàng)建郡縣體制；根據(jù)材料三“兩漢針對(duì)西域與東北的殊俗，設(shè)置了……特定的邊疆管理機(jī)構(gòu)和職官?！笨傻贸鲆蛩锥?。（4）作用：根據(jù)材料四“秦統(tǒng)一以后，人民可以有一個(gè)比較安定的環(huán)境從事生產(chǎn)”可得出促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)安定；根據(jù)材料四“秦王朝推行了許多消除分裂因素的措施，加強(qiáng)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系”可得出加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；根據(jù)材料四“為我國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)”“統(tǒng)一始終是歷史主流”可得出維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)期統(tǒng)一；根據(jù)材料四“長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)封建社會(huì)以高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和文化，屹立在世界文明的前列”可得出推動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)先世界。6．【答案】(1)①老子②孔子。主張：堅(jiān)持人與自然和諧共處；尊重自然規(guī)律；治理國(guó)家時(shí)堅(jiān)持民本思想，滿足百姓要求(2)狀況：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和畜牧業(yè)得到發(fā)展，商業(yè)繁榮。成因：社會(huì)相對(duì)安定；民族交融；中外文化交流；政策得當(dāng)，統(tǒng)治者重視。(3)特點(diǎn)：因俗而治，形成了多元化的邊疆管理體制。積極意義：維護(hù)了邊疆穩(wěn)定，推動(dòng)了邊疆地區(qū)的發(fā)展；促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展(4)建設(shè)：重視社會(huì)和諧發(fā)展；重視人民的生活，生產(chǎn)；重視邊疆管理，民族團(tuán)結(jié)等?！驹斀狻浚?）思想家：根據(jù)材料一“主張“道法自然”，認(rèn)為萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然”“在政治上他主張“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，老子是道家代表人物，他強(qiáng)調(diào)道是世界的本源，強(qiáng)調(diào)道法自然，政治方面他主張無(wú)為而治、順其自然，因此①處是老子。根據(jù)材料一“己所不欲，勿施于人”“提倡‘仁者，愛(ài)人””等信息可知，孔子是春秋時(shí)期的思想家，創(chuàng)立儒家學(xué)派，其思想核心是仁和禮，仁者，愛(ài)人，因此②處是孔子?；局鲝垼焊鶕?jù)材料一“君王若讓百姓不違農(nóng)時(shí)，糧食就會(huì)吃不完”可知，孟子強(qiáng)調(diào)的是君王應(yīng)實(shí)施仁政，重視百姓，也體現(xiàn)了尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然規(guī)律的主張；根據(jù)材料一“密網(wǎng)不下到池塘里，水產(chǎn)品也會(huì)吃不完;按一定季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完”可知，體現(xiàn)了孟子不宜過(guò)渡開發(fā)，要與自然和諧共處的主張，體現(xiàn)了孟子國(guó)家治理和人與自然的關(guān)系方面的主張。（2）經(jīng)濟(jì)狀況：根據(jù)材料二“使者、商人、商業(yè)駝隊(duì)綿延不絕”“牽駝圖”“犁地圖”“畜牧圖”等信息可知，材料體現(xiàn)了河西走廊因其重要的地理位置和統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和畜牧業(yè)的發(fā)展，商業(yè)得到繁榮。原因：根據(jù)材料二“中原社會(huì)動(dòng)蕩不安，而河西地區(qū)則遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂”可知，當(dāng)時(shí)河西走廊社會(huì)相對(duì)安定；根據(jù)材料二“使者、商人、商業(yè)駝隊(duì)綿延不絕。人們的語(yǔ)言文字、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等互相影響”等信息可知，河西走廊因其重要的地理位置，吸引更多的使者、商人等，這促進(jìn)了中外文化的交流和民族交融；根據(jù)材料二“統(tǒng)治者在繼承兩漢移民屯田之策的基礎(chǔ)上，更加注重興修水利”可得出，政策得當(dāng)，統(tǒng)治者重視。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三“中國(guó)古代封建王朝多對(duì)邊疆地區(qū)‘因俗而治’”可知，清朝時(shí)期對(duì)不同的地區(qū)采取不同的措施，即因俗而治；根據(jù)材料三“在蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制度”“在新疆的漢族聚居區(qū)實(shí)行郡縣制”等信息可知，清朝時(shí)期形成了多元化的邊疆管理體制。意義：根據(jù)材料三“這些多元化的邊疆管理體制在清朝前期對(duì)維護(hù)邊疆穩(wěn)定和邊疆發(fā)展起到重要作用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝時(shí)期對(duì)不同的地區(qū)采取不同的措施，該因俗而治的政策有利于加強(qiáng)中央對(duì)邊疆地區(qū)的管理，加強(qiáng)中原地區(qū)與邊疆地區(qū)之間的交流，推動(dòng)了邊疆地區(qū)的發(fā)展，從而有利于鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家。（4）建設(shè)：根據(jù)上述材料，國(guó)家建設(shè)應(yīng)注重社會(huì)和諧發(fā)展；重視人民的生活，生產(chǎn)；重視邊疆管理，民族團(tuán)結(jié)等。7．【答案】(1)重要技術(shù)：鐵制農(nóng)具/鐵器、牛耕；階級(jí)勢(shì)力：地主階級(jí)。(2)核心思想：仁；政治主張：為政以德/以德治國(guó)。(3)局面：百家爭(zhēng)鳴；墨子：墨家。政治主張：兼愛(ài)、非攻，提倡節(jié)儉。孟子：儒家。政治主張：仁政，民貴君輕，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。韓非子：法家。政治主張：依法治國(guó)，建立中央集權(quán)的專制統(tǒng)治莊子：道家。政治主張：順應(yīng)自然和民心(4)積極宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合等?！驹斀狻浚?）技術(shù)：結(jié)合材料一可知，圖中展示的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。階級(jí)：鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，大大提升了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)力，推動(dòng)了封建地主階級(jí)的興起。（2）核心：根據(jù)材料二，孔子的核心思想是“仁”，即以仁愛(ài)之心來(lái)治理國(guó)家、教育子民。主張：他主張以德治國(guó)，強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該以身作則，行仁政，愛(ài)惜民力，體察民意，反對(duì)苛政，實(shí)行德政。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的治理應(yīng)該建立在道德和人性本善的基礎(chǔ)之上，通過(guò)德治來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。（3）局面：根據(jù)材料三“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家之學(xué)異常活躍，極富創(chuàng)造力，被公認(rèn)為中國(guó)思想文化史上燦爛輝煌的時(shí)代”可得在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。學(xué)派及主張：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，墨子屬于墨家學(xué)派，主張兼愛(ài)、非攻；孟子屬于儒家學(xué)派，主張實(shí)行仁政；韓非屬于法家學(xué)派，主張實(shí)行君主專制和依法治國(guó)；莊子屬于道家學(xué)派，主張順應(yīng)自然和民心。（任選一個(gè)即可，不可多選）（4）建議：根據(jù)材料四“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)念的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”和所學(xué)知識(shí)，為了推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展，我們應(yīng)該采取一些合理化建議。首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和認(rèn)同中華文化的價(jià)值和內(nèi)涵。其次，我們應(yīng)該在教育系統(tǒng)中推廣傳統(tǒng)文化教育，讓更多的學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中華文化的基礎(chǔ)知識(shí)。此外，我們還應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作，通過(guò)各種形式的文化活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)中華文化的精髓和特色。最后，我們應(yīng)該積極推動(dòng)中華文化“走出去”，加強(qiáng)與世界其他國(guó)家和地區(qū)的文化交流與合作，讓更多的人了解和欣賞中華文化的魅力和價(jià)值。（言之有理即可）8．【答案】(1)民主制度：禪讓制。選拔標(biāo)準(zhǔn)：賢能/才德(2)政治制度：世襲制。開始的標(biāo)志：禹傳位給啟(3)制度：分封制

A

B(4)內(nèi)容：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。措施：廢除井田制，允許土地自由買實(shí)。(5)共同原因：適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；鞏固統(tǒng)治。【詳解】（1）民主制度與選拔標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)所學(xué)可知，“天下為公，選賢與能”指的是禪讓制。原始社會(huì)末期，人們不再通過(guò)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，而是采取相對(duì)和平的方式，推舉賢能的人做部落聯(lián)盟首領(lǐng)。將部落首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的方式被稱為禪讓制。故選拔標(biāo)準(zhǔn)為賢德或才能。（2）政治制度：依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，“天下為家”的局面反映了“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?，反映了世襲制取代了禪讓制。標(biāo)志：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，約公元前2070年禹建立夏朝。禹死后，他的兒子啟繼承王位，從此，世襲制代替了禪讓制。（3）制度：依據(jù)材料信息“周成王封克做醫(yī)（今北京地區(qū)）的諸侯”“周武王之滅紂，封召公于北燕”可知，為了鞏固西周奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。故此內(nèi)容反映的是西周實(shí)行的分封制。填空：依據(jù)題干信息可知，材料A青銅器是在背景出土的實(shí)物，屬于一手史料；材料B是非當(dāng)事人根據(jù)歷史事件、材料等記錄下來(lái)的文獻(xiàn)史料，是比較間接的證據(jù)，屬于二手史料。（4）內(nèi)容：結(jié)合材料“因殺敵立功而晉升爵位的立功文書是否收到，相關(guān)待遇是否落實(shí)”及所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法中關(guān)于軍事規(guī)定：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。措施：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，商鞅變法中關(guān)于土地規(guī)定：廢除井田制，允許土地自由買賣。這一措施將土地國(guó)有的封疆去掉，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治，確立了土地私有制，實(shí)現(xiàn)土地私有，封建制度開始形成，奴隸制度逐步瓦解。（5）原因：結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)可知，遠(yuǎn)古時(shí)期黃河流域?qū)嵭卸U讓制；夏朝世襲制代替了禪讓制；西周實(shí)行分封制鞏固疆土；秦朝建立中央集權(quán)制度，地方推行郡縣制。由此可知，國(guó)家制度的變化適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，以鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治。9．【答案】(1)主張：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；影響：儒學(xué)思想被確立封建正統(tǒng)思想(2)問(wèn)題：諸侯王勢(shì)力膨脹，對(duì)皇權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。主父偃。推恩令。作用：諸侯國(guó)對(duì)中央的威脅逐漸消失，加強(qiáng)了中央集權(quán)(3)張騫。作用：絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到極大的促進(jìn)作用。(4)感想：①有利于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)中國(guó)同周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)；②有利于區(qū)域融合，促進(jìn)相關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高我國(guó)對(duì)外開放水平；③有利于帶動(dòng)我國(guó)西部地區(qū)的發(fā)展，縮小東西部差距，提高人民生活水平；④充分顯示了中國(guó)主動(dòng)參與國(guó)際事務(wù)的積極姿態(tài)和負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。（言之成理即可）(5)與沿線各國(guó)平等互利、包容互鑒、合作共贏；加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作，推動(dòng)不同文明交流互，促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮和貿(mào)易發(fā)展；共圓“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”等。（言之成理即可）【詳解】（1）主張：根據(jù)所學(xué)知識(shí)并結(jié)合材料一“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”可知建議為罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出使得儒學(xué)思想被確立封建正統(tǒng)思想（2）問(wèn)題：根據(jù)材料二“當(dāng)時(shí)以中山靖王劉勝為代表的王國(guó)勢(shì)力已經(jīng)非常強(qiáng)大。武帝的叔叔梁王出行，千乘萬(wàn)騎，和天子一樣威風(fēng)。他還自制弓箭數(shù)十萬(wàn)，府庫(kù)的珠玉寶器，多于京師”可知問(wèn)題為諸侯王勢(shì)力膨脹，對(duì)皇權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。誰(shuí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝接受了主父偃提出的推恩令，以解決封國(guó)問(wèn)題。建議：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，主父偃向漢武帝提出了推恩令的建議。作用：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，推恩令是實(shí)行，使得諸侯國(guó)對(duì)中央的威脅逐漸消失，加強(qiáng)了中央集權(quán)（3）誰(shuí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，為了聯(lián)合西域的大月氏夾擊匈奴，漢武帝派遣張騫出使西域。作用：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到極大的促進(jìn)作用。（4）感想：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“一帶一路”的倡議有利于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)中國(guó)同周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)；有利于區(qū)域融合，促進(jìn)相關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高我國(guó)對(duì)外開放水平；有利于帶動(dòng)我國(guó)西部地區(qū)的發(fā)展，縮小東西部差距，提高人民生活水平；充分顯示了中國(guó)主動(dòng)參與國(guó)際事務(wù)的積極姿態(tài)和負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。（5）如何弘揚(yáng)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料四“它既傳承以團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏為核心的古絲綢之路精神”可知與沿線各國(guó)交往堅(jiān)持平等互利、包容互鑒、合作共贏；根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料四“順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的21世紀(jì)時(shí)代潮流，將“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”進(jìn)行有機(jī)地銜接，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和全球性影響力”可知加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作，推動(dòng)不同文明交流互，促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮和貿(mào)易發(fā)展，共圓“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”。10．【答案】(1)事件：商鞅變法；原因：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。(2)秦王：嬴政（或秦始皇）；意義：結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。(3)制度：郡縣制；影響：郡縣制的實(shí)行，開創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式。(4)措施：頒布推恩令；官職：刺史。(5)共同影響：推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。（符合題意即可）【詳解】（1）事件：根據(jù)材料“（新法）行之十年，秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是商鞅變法的影響，秦國(guó)的崛起與材料一反映的商鞅變法有關(guān)。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一中“民勇于公戰(zhàn)”的原因是獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。（2）秦王：根據(jù)材料“秦王掃六合，虎視何雄哉”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前221年秦王嬴政（或秦始皇）滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)。意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。（3）制度：根據(jù)材料“秦王朝的統(tǒng)治由朝廷下至郡、縣、鄉(xiāng)（亭）、里，層層控制，國(guó)家權(quán)力自上而下延伸又自下而上集中”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料三是秦朝創(chuàng)立的郡縣制。影響：根據(jù)材料“這也是秦以來(lái)中國(guó)歷代王朝的基本統(tǒng)治模式”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，郡縣制的實(shí)行，開創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式。（4）措施：根據(jù)材料“到武帝，又用主父偃之計(jì)，令諸侯得以其地分封自己的子弟”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，武帝“又用主父偃之計(jì)”的措施是頒布推恩令。官職：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，為了強(qiáng)化監(jiān)察制度，漢武帝建立刺史制度，把全國(guó)劃分為13個(gè)州部，每個(gè)州部派刺史一人，代表朝廷監(jiān)視州部?jī)?nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)及其子弟，嚴(yán)禁他們?yōu)榉亲鞔?。與御史大夫具有相同職能的是刺史。（5）共同影響：本小題相對(duì)開放，符合題意即可，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期分裂的局面，采取了一系列鞏固統(tǒng)一的措施，漢武帝從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事、外交等方面鞏固了大一統(tǒng)的局面，得出皇漢武對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展的共同影響是推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。11．【答案】(1)物質(zhì)基礎(chǔ)：原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。(2)著作：《史記》。地位：《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史；《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上享有崇高的地位。(3)醫(yī)學(xué)體操：“五禽戲”。(4)派別：太平道、五斗米道。原因：東漢后期朝政腐敗，時(shí)局動(dòng)蕩，社會(huì)動(dòng)蕩，人民流離失所；極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托等。（答出一點(diǎn)即可）【詳解】（1）根據(jù)材料“隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在距今5800年前后，西遼河流域、黃河流域和長(zhǎng)江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會(huì)分化即文明起源的跡象”可知，中華文明形成的重要物質(zhì)基礎(chǔ)是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（2）著作：根據(jù)材料“前四史之首”“史學(xué)雙壁”“遷有良史之材，”可知，材料描述的是西漢司馬遷所著的《史記》。地位：根據(jù)材料和所學(xué)可知，“史家之絕唱”是指《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史；“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”指的是司馬遷秉筆直書，愛(ài)憎分明，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！盁o(wú)韻之離騷”說(shuō)明《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上享有崇高的地位。（3）醫(yī)學(xué)體操：根據(jù)所學(xué)可知，東漢時(shí)期體現(xiàn)“道法自然”的醫(yī)學(xué)體操指的是東漢名醫(yī)華佗模仿虎鹿熊猿鳥五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，編創(chuàng)出“五禽戲”。（4）派別：根據(jù)所學(xué)可知，東漢末年的張角創(chuàng)立太平道，張陵創(chuàng)立五斗米道。原因：根據(jù)所學(xué)可知，東漢后期朝政腐敗，時(shí)局動(dòng)蕩，社會(huì)動(dòng)蕩，人民流離失所；極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。12．【答案】(1)圖1：商鞅。圖2：李冰。背景：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用得到進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級(jí)的勢(shì)力增強(qiáng)。(2)精神支柱：儒家忠君守禮的思想。表現(xiàn)：在長(zhǎng)安興辦太學(xué)；以儒家的《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》作為教材；等等。(3)圖7。理由：張騫出使西域，使?jié)h朝了解到西域的具體情況，西域各國(guó)也認(rèn)識(shí)到漢朝的富足與強(qiáng)大，促進(jìn)了漢朝與西域各國(guó)之間的相互了解與往來(lái)，體現(xiàn)了民族間的交流與交往?！驹斀狻浚?）第一問(wèn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前356年，商鞅在秦國(guó)主持變法，使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)。公元前256年，秦國(guó)郡守李冰主持修建了都江堰，使成都平原變成“天府之國(guó)”。第二問(wèn)：根據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級(jí)的勢(shì)力增強(qiáng)。為適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。（2）第一問(wèn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。第二問(wèn)：根據(jù)所學(xué)可知，漢武帝尊崇儒術(shù)，首先在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，以儒家的《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》作為教材，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才，其次，儒士也進(jìn)入各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)。（3）根據(jù)“民族交往”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張騫出使西域，促進(jìn)了漢朝與西域各國(guó)之間的相互了解與往來(lái)，體現(xiàn)了民族之間的交流交往交融。因此應(yīng)該選擇材料中圖7。13．【答案】(1)朝代：商朝技術(shù)：活字印刷術(shù)。(2)條件：東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，提高了紙的質(zhì)量；書法家們的推動(dòng)作用，國(guó)家政策的促進(jìn)作用。作品：《蘭亭集序》(3)人物：杜甫(4)中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，保證了漢字使用的暢通無(wú)阻；漢字自身的成熟與完美，為其保持旺盛的生命力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我國(guó)一些民族和部分東亞國(guó)家借用漢字創(chuàng)制了自己的文字，使?jié)h字的使用與發(fā)展具有了廣闊的空間；漢字至今還在使用，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯文化自信起到了重要的作用?！驹斀狻浚?）朝代：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料一“甲骨文”可知，甲骨文是中國(guó)商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，主要記載商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、祭祀等活動(dòng)，甲骨文是一種比較成熟的文字，目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。技術(shù)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由“畢異”可知，北宋時(shí)的匠人畢異發(fā)明活字印刷術(shù)。（2）條件：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料二“漢代造紙術(shù)的發(fā)明，為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)書法美的不懈追求，推動(dòng)了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書法，規(guī)定用錘、胡書法作為標(biāo)準(zhǔn)字體。東晉時(shí)期，書法藝術(shù)提高到了一個(gè)新階段”概括得出東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，提高了紙的質(zhì)量；書法家們的推動(dòng)作用，國(guó)家政策的促進(jìn)作用。作品：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，王羲之刻苦學(xué)習(xí)書法，繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)，所作楷、行、草書尤為精湛，他的行書、楷書擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當(dāng)時(shí)的人就稱贊他的書法為古今之冠，他筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，他的代表作《蘭亭集序》有“天下第一行書”的美譽(yù)。（3）人物：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他的詩(shī)反映了歷史的真實(shí)情況，深刻地反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜、動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，被后人稱為“詩(shī)史”，他的詩(shī)，有的氣魄雄渾，有的沉郁悲愴，語(yǔ)言淳樸厚重，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧，人們稱他為“詩(shī)圣”。（4）理解：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，根據(jù)所學(xué)和材料可知，可從漢字傳承的原因、意義等角度理解，如：中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，保證了漢字使用的暢通無(wú)阻；漢字自身的成熟與完美，為其保持旺盛的生命力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我國(guó)一些民族和部分東亞國(guó)家借用漢字創(chuàng)制了自己的文字，使?jié)h字的使用與發(fā)展具有了廣闊的空間；漢字至今還在使用，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯文化自信起到了重要的作用。14．【答案】(1)赤壁之戰(zhàn)。為三國(guó)鼎立局面的形成奠定基礎(chǔ)。(2)曹操、劉備、孫權(quán)、周瑜、諸葛亮等；喜歡諸葛亮；諸葛亮足智多謀，致力治理蜀國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已(3)蜀國(guó)魏國(guó)吳國(guó)(4)諸葛亮是一位杰出的政治家。赤壁之戰(zhàn)前，他為劉備定下了三分天下的政治策略；三國(guó)鼎立局面形成后，他治理蜀國(guó)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與吳國(guó)結(jié)盟，維持了三國(guó)鼎立局面。（開放性問(wèn)題。答案不唯一）【詳解】（1）戰(zhàn)役：根據(jù)“三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”可知這首詞與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)；意義：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，赤壁之戰(zhàn)奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。（2）英雄：結(jié)合所學(xué)可知，三國(guó)時(shí)期的英雄有：曹操、劉備、孫權(quán)、周瑜、諸葛亮等。理由：可任選其一，從其品行進(jìn)行角度論說(shuō)即可，如喜歡諸葛亮；諸葛亮足智多謀，致力治理蜀國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已；喜歡劉備，劉備宅心仁厚，知人善任等。（3）填寫：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A：221年，劉備于成都稱帝，定國(guó)號(hào)為漢，由于位于蜀地，史稱“蜀”、“蜀漢”，因此A是蜀國(guó)；B：公元220年，曹丕接受漢獻(xiàn)帝禪讓，代漢稱帝，定國(guó)號(hào)為魏，或稱“曹魏”，定都洛陽(yáng)，因此，B是魏國(guó)；C：222年，孫權(quán)稱王，定國(guó)號(hào)為吳，在229年孫權(quán)正式稱帝，定都建業(yè)，因此，C是吳國(guó)。（4）評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“諸葛亮是一個(gè)杰出的政治家”，可以歸納為諸葛亮是一位杰出的政治家。根據(jù)材料“諸葛亮在劉備去世之前的主要功績(jī)也是為劉備定下了三分天下的政策”可歸納為，赤壁之戰(zhàn)前，他為劉備定下了三分天下的政治策；結(jié)合所學(xué)可知，三國(guó)鼎立局面形成后，他治理蜀國(guó)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與吳國(guó)結(jié)盟，維持了三國(guó)鼎立局面。15．【答案】(1)歷史事件：張騫通西域；作用：促進(jìn)了漢朝與西域各國(guó)的相互了解與往來(lái)。(2)漢化措施：遷都洛陽(yáng)；規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等；意義：促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。(3)表現(xiàn)：生活習(xí)俗、政治制度、語(yǔ)言觀念等；影響：為中華民族的發(fā)展注入新的活力；進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化；為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)民族觀念：應(yīng)該建立起平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系?！驹斀狻浚?）歷史事件：根據(jù)“張騫拜別漢武帝出塞圖（敦煌壁畫）”可知，材料一反映的歷史事件是張騫通西域；作用：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，張騫出使西域，促進(jìn)了漢朝與西域各國(guó)的相互了解與往來(lái)。此后西漢政府設(shè)置機(jī)構(gòu)西域都護(hù)，管轄西域各民族。（2）漢化措施：根據(jù)材料二“為了促進(jìn)鮮卑社會(huì)的漢化，他以非常堅(jiān)決的態(tài)度將都城遷到了中華文化的中心地帶洛陽(yáng)。他對(duì)反對(duì)派進(jìn)行了毫不留情的鎮(zhèn)壓，甚至處死了堅(jiān)持民族服裝打扮的皇太子。他認(rèn)為如果是中華文化的正統(tǒng)繼承者，生活習(xí)慣必須與漢人一致，血統(tǒng)上也應(yīng)該推進(jìn)鮮卑人的徹底漢化”和所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝的漢化措施有：遷都洛陽(yáng)；規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等；意義：根據(jù)所學(xué)的知識(shí)可知，孝文帝改革，促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。（3）表現(xiàn)：根據(jù)材料三“少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的農(nóng)業(yè)技藝，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為農(nóng)業(yè)居民。而漢族人民學(xué)習(xí)少數(shù)民族的畜牧經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和接受他們的食物、服裝、用具等”可知，民族交融表現(xiàn)在生活習(xí)俗方面，根據(jù)材料三“北朝統(tǒng)治者與漢族士人合作，沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實(shí)行君主專制制度可知，民族交融的表現(xiàn)為政治制度，根據(jù)材料三“西晉時(shí)期，內(nèi)遷各族大多已使用漢語(yǔ)；漢語(yǔ)成為北方主要的通用語(yǔ)言；‘胡’‘漢’觀念逐漸淡薄，民族之間的隔間與偏見(jiàn)逐漸減少?！笨芍褡褰蝗诘谋憩F(xiàn)為語(yǔ)言觀念等；影響：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，為中華民族的發(fā)展注入新的活力；進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化；為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（4）作用：本題為開放性題，言之有理即可。以史為鑒，我認(rèn)為當(dāng)今我們應(yīng)該建立起平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展。16．【答案】(1)作用：促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。（一點(diǎn)即可）(2)人物：李冰；作用：灌溉。(3)人物：賈思勰；地位：我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(4)措施：改進(jìn)生產(chǎn)工具、修建水利工程、發(fā)展農(nóng)業(yè)科技等。（符合題意即可）【詳解】（1）作用：根據(jù)所學(xué)可知，鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件，提提高了農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平。（2）人物：根據(jù)材料“都江堰”和所學(xué)可知，都江堰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡郡守李冰為根治岷江水患而修建的一座綜合性水利過(guò)工程；作用：根據(jù)所學(xué)可知，都江堰發(fā)揮了防洪、灌溉、水運(yùn)等作用，在農(nóng)業(yè)上發(fā)揮的作用是擁內(nèi)江水灌溉農(nóng)田。（3）人物：根據(jù)材料“他是北朝農(nóng)學(xué)家，曾任郡太守”“寫成了一部著作”可知，北朝農(nóng)學(xué)家賈思勰整理古書中記載的農(nóng)業(yè)知識(shí)，采集民間歌謠諺語(yǔ)，結(jié)合自己的生產(chǎn)實(shí)踐寫成了《齊民要術(shù)》一書。地位：根據(jù)所學(xué)可知，《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。（4）措施：根據(jù)材料可知，鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)和推廣說(shuō)明要改進(jìn)生產(chǎn)工具；都江堰的修建說(shuō)明發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開修建水利工程；農(nóng)業(yè)科學(xué)著作《齊民要術(shù)》說(shuō)明發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要重視發(fā)展科技等。（符合題意即可）17．【答案】(1)門第(2)隋煬帝；作用：改變了封建前期世族門閥把持朝政的局面，廣大庶族地主通過(guò)科舉入士做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)和活力，打破了世家大族的特權(quán)壟斷，擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)等。(3)特點(diǎn)：重文輕武(重文輕武政策)或用文官代替武將。目的：鞏固統(tǒng)治、鞏固中央集權(quán)制、鞏固皇權(quán)等(4)八股取士：消極影響：扼殺了人們的聰明才智，束縛了人們的思想，對(duì)中國(guó)思想文化、科技進(jìn)步的發(fā)展造成了嚴(yán)重阻礙?！驹斀狻浚?）標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料“選官看重門第，不太注重才能，世家大族的子弟通過(guò)門第即可進(jìn)入仕途可概括出魏晉南北朝時(shí)期朝廷選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是門第。（2）皇帝：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，隋煬帝設(shè)立進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立。作用：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料“考生自由報(bào)考原則，不論貴族和平民皆可參加公開考試”可概括出科舉制公開考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取士，改變了封建前期世族門閥把持朝政的局面；由材料“一切以文章定去留，為草野寒酸之士開辟了登仕之途”可概括出廣大庶族地主通過(guò)科舉入士做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)和活力；打破了世家大族的特權(quán)壟斷，擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)等。（3）特點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料四“宋太祖還通過(guò)擴(kuò)大科舉考試的錄取名額，以滿足用文官取代武將當(dāng)?shù)胤焦俚男枰笨蓺w納出重文輕武(重文輕武政策)或用文官代替武將。目的：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，北宋統(tǒng)治者這樣做的主要目的是鞏固統(tǒng)治、鞏固中央集權(quán)制、鞏固皇權(quán)等。（4）制度：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，明朝以八股文取士。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料“人們只是按照題目的字義敷行成章。這是一種僵死的官僚式文體，把知識(shí)分子的思想控制在孔孟之道、程朱理學(xué)的范圍內(nèi)”可知，明朝科舉制的這些變化扼殺了人們的聰明才智，束縛了人們的思想對(duì)中國(guó)思想文化、科技進(jìn)步的發(fā)展造成了嚴(yán)重阻礙。18．【答案】(1)變化：由看重門第到注重考察人才的學(xué)識(shí)（由看重門第到通過(guò)考試選拔）。(2)影響：打破了門第的限制，促進(jìn)了社會(huì)公平/促進(jìn)階層的流動(dòng)；推動(dòng)了教育文化的普及；提高了官員的素質(zhì)；打破了世家大族壟斷仕途的局面，加強(qiáng)了皇帝在選官用人方面的權(quán)力；擴(kuò)大了官吏的選拔范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政；有利加強(qiáng)中央集權(quán)；有利于促進(jìn)文化（唐詩(shī)）的繁榮發(fā)展。(3)原因：重文輕武政策；統(tǒng)治者重視科舉考試；考試的形式和內(nèi)容進(jìn)行了重大改革。措施：放寬錄取范圍；增加錄取名額?！驹斀狻浚?）變化：根據(jù)材料一“魏晉南北朝時(shí)期，官吏的選拔權(quán)由上層權(quán)貴壟斷，選官看重門第，不太注重才能，世家大族的子弟通過(guò)門第即可進(jìn)入仕途”，可知選官看重門第，不太注重才能；由“隋文帝即位后，廢除了前朝的選官制度，注重考察人才的學(xué)識(shí)，初步建立起通過(guò)考試選拔人才的制度”，可知注重考察人才的學(xué)識(shí)。因此可知魏晉至隋朝，選官的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的變化是由看重門第到注重考察人才的學(xué)識(shí)。（2）影響：根據(jù)材料二“隋唐科舉制……不論貴族和平民皆可參加公開考試……舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、天文、地理、民族等各種國(guó)計(jì)民生相關(guān)的大事，皆可為考試內(nèi)容……一切以程文（文章）定去留”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科舉制的產(chǎn)生，打破了門第的限制，促進(jìn)了社會(huì)公平/促進(jìn)階層的流動(dòng)；推動(dòng)了教育文化的普及；提高了官員的素質(zhì)；打破了世家大族壟斷仕途的局面，加強(qiáng)了皇帝在選官用人方面的權(quán)力；擴(kuò)大了官吏的選拔范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政；有利加強(qiáng)中央集權(quán)；有利于促進(jìn)文化（唐詩(shī)）的繁榮發(fā)展。（3）原因：根據(jù)材料三“宋代重文輕武，也很重視科舉考試，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革”，可知；宋代科舉制度迅速發(fā)展的原因，是重文輕武政策；統(tǒng)治者重視科舉考試；考試的形式和內(nèi)容進(jìn)行了重大改革。措施：根據(jù)材料三“宋代的科舉放寬了錄取的范圍，名額也成倍增長(zhǎng)，唐代錄取進(jìn)士，每次不過(guò)二三十人，宋代每次錄取多達(dá)二三百人，甚至五六百人”，可知宋代科舉制度迅速發(fā)展的重大改革措施是放寬錄取范圍；增加錄取名額。19．【答案】(1)農(nóng)業(yè)方面(2)關(guān)稅；經(jīng)濟(jì)重心南移(3)玉米、甘薯、馬鈴薯；產(chǎn)量高，適應(yīng)性強(qiáng)，耐貧瘠(4)重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)思想【詳解】（1）方面：根據(jù)材料一圖一《雨中耕作圖》、圖二曲轅犁、圖三筒車為灌溉工具可知是農(nóng)業(yè)方面（2）來(lái)源：根據(jù)材料二“將對(duì)外貿(mào)易限制在某些官方控制的大港口的制度開始于8世紀(jì)，在宋代這些關(guān)稅成為政府收入的一個(gè)重要來(lái)源”可知重要來(lái)源是關(guān)稅。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：根據(jù)所學(xué)知識(shí)隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，使得江南經(jīng)濟(jì)超越北方。（3）農(nóng)作物：根據(jù)材料三“順治年間，玉米種植還不普遍……玉米適應(yīng)性強(qiáng).產(chǎn)量高的優(yōu)點(diǎn)，逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，人們?cè)谏絽^(qū)和平原地區(qū)大量種植玉米”可知農(nóng)作物為玉米；根據(jù)材料三“明朝時(shí)，甘薯從外國(guó)傳到福建和廣東。清初開始，甘薯種植逐步在浙江及長(zhǎng)江流域發(fā)展起來(lái)，自乾隆初年開始，甘薯在北方的河南.陜西.直隸等省份的種植面積迅速擴(kuò)展”可知農(nóng)作物為甘薯；根據(jù)材料三“順治七年（1650年），馬鈴薯最先傳入臺(tái)灣。17世紀(jì)后期，云南.貴州.四川.陜西.湖北.山西等地廣泛栽培馬鈴薯”可知農(nóng)作物為馬鈴薯。優(yōu)勢(shì)：根據(jù)材料三“玉米適應(yīng)性強(qiáng).產(chǎn)量高的優(yōu)點(diǎn)”“甘薯成為清朝中后期農(nóng)民的重要口糧之”“馬鈴薯以生長(zhǎng)期短.適應(yīng)性強(qiáng).耐貧瘠等優(yōu)點(diǎn)，受到農(nóng)民的歡迎”可知優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)量高，適應(yīng)性強(qiáng)，耐貧瘠。（4）思想：根據(jù)材料四“凡置產(chǎn)業(yè)，自當(dāng)以田地為上，市廛次之，典與鋪又次之”可知置辦產(chǎn)業(yè)以田地為最佳，因此可知中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想為重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)思想。20．【答案】(1)表現(xiàn)：唐太宗派人到印度學(xué)習(xí)制糖技術(shù)；阿拉伯人改進(jìn)并傳播了制糖技術(shù)。(2)B(3)理解：糖的產(chǎn)業(yè)化，改變了歐洲人的生活習(xí)慣，使糖在歐洲成為普通食物，同時(shí)糖的甘甜與奴隸的辛苦勞作密切相關(guān)，英國(guó)糖業(yè)的發(fā)展是建立在資本主義世界市場(chǎng)逐步形成與對(duì)殖民地的殘酷剝削基礎(chǔ)上的?！驹斀狻浚?）表現(xiàn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料“……唐太宗時(shí)期曾經(jīng)派人到印度學(xué)習(xí)制糖技術(shù)……”可知，唐太宗派人到印度學(xué)習(xí)制糖技術(shù)；由材料“……阿拉伯人還改進(jìn)了制糖技術(shù)……此后，甘蔗種植與制糖業(yè)在穆斯林統(tǒng)治的西亞其他地區(qū)迅速擴(kuò)展”可知，阿拉伯人改進(jìn)并傳播了制糖技術(shù)。（2）選擇：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料“在英國(guó)，砂糖最初只是作為藥品在藥店里出售……隨著糖的普及……蔗糖是傳入西方的第一美食……”可知，糖功能從藥品轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀朗?，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明糖在醫(yī)療中的作用，排除A項(xiàng)；故選B項(xiàng)。（3）理解：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料“……因甘蔗種植需要大量的勞動(dòng)力，奴隸販子就從非洲運(yùn)進(jìn)大量奴隸來(lái)進(jìn)行勞作……蔗糖是傳入西方的第一美食，有了蔗糖，也就有了各種不含酒精的飲料，也就有了各種糖水、糖食與糖果”可知，可以從糖的產(chǎn)業(yè)化，改變了歐洲人的生活習(xí)慣，使糖在歐洲成為普通食物，同時(shí)糖的甘甜與奴隸的辛苦勞作密切相關(guān)；英國(guó)糖業(yè)的發(fā)展是建立在資本主義世界市場(chǎng)逐步形成與對(duì)殖民地的殘酷剝削基礎(chǔ)上的等角度作答。21．【答案】(1)蒙古族；行省制度。(2)臺(tái)灣府。(3)贊同第一種觀點(diǎn)；清朝時(shí)期順治帝冊(cè)封五世達(dá)賴，康熙帝冊(cè)封五世班禪，通過(guò)冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)，有利于加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)和中央政府的聯(lián)系。贊同第二種觀點(diǎn)；1727年，清朝在西藏設(shè)置駐藏大臣，加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄，乾隆時(shí)期，清朝設(shè)置伊型將軍，管轄包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)，加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的管轄。贊同第三種觀點(diǎn)；清朝平定三藩叛亂，粉碎回部反動(dòng)貴族大小和卓的叛亂，穩(wěn)定了少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展?！驹斀狻浚?）民族：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料一圖1可知，元朝是蒙古族建立的全國(guó)性統(tǒng)一王朝。制度：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，元朝建立后為加強(qiáng)管理遼闊疆域，在地方上設(shè)立的行政管理制度是行省制度；元朝把今山東、山西和河北稱作“腹里”，直屬于中央的中書省，其他地區(qū)，除了吐蕃、畏兀兒地區(qū)之外，設(shè)置了嶺北、遼陽(yáng)、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西湖廣10個(gè)行省，在行省之下，繼承前代的制度，設(shè)置路、府、州、縣，這一行政區(qū)劃與管理的制度，被稱為“行省制度”。（2）機(jī)構(gòu)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，材料二(圖2)中①處清王朝加強(qiáng)對(duì)地方管轄的行政機(jī)構(gòu)的名稱是臺(tái)灣府，1683年，清軍兩萬(wàn)人進(jìn)攻臺(tái)灣，鄭氏軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，臺(tái)灣歸入清朝的版圖，1684年，清朝設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省，臺(tái)灣府的設(shè)置，加強(qiáng)了中央政府對(duì)臺(tái)灣的管轄，鞏固了祖國(guó)的東南海防，臺(tái)灣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也步入了新的歷史時(shí)期。（3）理由：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，本題為開放性題目，言之有理即可，如：贊同第一種觀點(diǎn)；理由是：冊(cè)封是古代中央政權(quán)加強(qiáng)對(duì)邊疆及少數(shù)民族地區(qū)管理的主要方式之一，清朝時(shí)期順治帝冊(cè)封五世達(dá)賴，康熙帝冊(cè)封五世班禪，通過(guò)冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)，能夠加強(qiáng)中央政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的控制，利于中央政府的統(tǒng)治。我贊同第二種觀點(diǎn)；理由是：1727年，清朝在西藏設(shè)置駐藏大臣，加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄，乾隆時(shí)期清朝設(shè)置伊型將軍，管轄包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)，加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的管轄。贊同第三種觀點(diǎn)；理由是：民族分裂勢(shì)力是民族地區(qū)發(fā)展的不穩(wěn)定因素，清朝平定三藩叛亂，粉碎回部反動(dòng)貴族大小和卓的叛亂，穩(wěn)定了少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。22．【答案】(1)臺(tái)灣：澎湖巡檢司；西藏：宣政院。(2)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣(3)主要方式：冊(cè)封達(dá)賴和班禪、設(shè)立駐藏大臣、確立“金瓶掣簽”制度。(4)堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)分裂。（言之有理即可）【詳解】（1）機(jī)構(gòu)：據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在東南地區(qū)，元朝在澎湖島設(shè)置了澎湖巡檢司，負(fù)責(zé)管轄澎湖和琉球，這是歷史上中央王朝首次在臺(tái)灣地區(qū)正式建立的行政機(jī)構(gòu)。元朝在西藏地區(qū)設(shè)立宣慰使司都元帥府，由宣政院直接統(tǒng)轄，掌管西藏的軍民各項(xiàng)事務(wù)；在當(dāng)?shù)卦O(shè)置地方機(jī)構(gòu)，任命官員征收賦稅，屯駐軍隊(duì)，實(shí)行充分和有效管理。從此，西藏正式成為中央直接管轄下的一個(gè)地方行政區(qū)域。（2）事件：據(jù)材料二“臺(tái)灣者，中國(guó)之土地也，久為貴國(guó)所據(jù)、今余既來(lái)索，則地當(dāng)歸我”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二《臺(tái)灣通志》中的話語(yǔ)是鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)向荷蘭人說(shuō)的話。（3）方式：據(jù)材料三“清朝西藏地區(qū)大事年表”可知，清朝對(duì)西藏地區(qū)管理的主要方式有：冊(cè)封達(dá)賴和班禪、設(shè)立駐藏大臣、確立“金瓶掣簽”制度。（4）做法：本題是開放型題目，考查的是學(xué)生開放性思維的能力。只要符合題意，言之有理即可。如：堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)分裂。23．【答案】(1)共同點(diǎn)：以民為本。統(tǒng)治者：漢文帝。措施：提倡節(jié)儉，并以身作則，重視“以德化民”。(2)原因：立國(guó)于戰(zhàn)亂后，流民多，穩(wěn)定社會(huì)秩序的需要；吸取前代慈善事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；受以文立國(guó)國(guó)策和儒學(xué)仁政思想的影響。主要特點(diǎn)：開展慈善與風(fēng)俗教化相結(jié)合；救濟(jì)覆蓋面廣，救濟(jì)重點(diǎn)明確，以救濟(jì)平民和窮人為主；建立了較完整的救濟(jì)項(xiàng)目和救濟(jì)機(jī)構(gòu)。(3)意義：中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧，帶動(dòng)地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理貧困的模式；為世界消除貧困工作提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。【詳解】（1）共同點(diǎn)：根據(jù)材料一“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”“民為貴，社稷次之，君為輕”“治國(guó)要順應(yīng)自然和民心”可知，孔子、孟子和莊子這三位思想家治國(guó)主張的共同點(diǎn)以民為本。統(tǒng)治者、措施：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文帝和景帝時(shí)期，重視“以德化民”，廢除了一些嚴(yán)刑峻法，如斷殘肢體的肉刑。他們還提倡勤儉治國(guó)，反對(duì)奢侈浮華。文帝以身作則，在位20多年，生活簡(jiǎn)樸，宮室、園林以至車騎都沒(méi)有增加。所以，中國(guó)古代史中遵循這一思想的統(tǒng)治者有漢文帝。其措施為提倡節(jié)儉，并以身作則，重視“以德化民”。（2）原因：根據(jù)材料二“宋朝建于五代十國(guó)變亂之后，加上與北方少數(shù)民族的征戰(zhàn)不斷，難民較多，需要以社會(huì)福利加強(qiáng)對(duì)人民的控制”可知，宋代重視慈善事業(yè)的原因有立國(guó)于戰(zhàn)亂后，流民多，穩(wěn)定社會(huì)秩序的需要；根據(jù)材料二“宋朝奉行以文立國(guó)的國(guó)策，將儒家仁政思想貫徹于一些政策詔令中，重視通過(guò)福利救濟(jì)進(jìn)行風(fēng)俗教化”可得初出，受以文立國(guó)國(guó)策和儒學(xué)仁政思想的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，即吸取前代慈善事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以，宋代重視慈善事業(yè)的原因有立國(guó)于戰(zhàn)亂后，流民多，穩(wěn)定社會(huì)秩序的需要；吸取前代慈善事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；受以文立國(guó)國(guó)策和儒學(xué)仁政思想的影響。主要特點(diǎn)：根據(jù)材料二“重視通過(guò)福利救濟(jì)進(jìn)行風(fēng)俗教化”可得出，開展慈善與風(fēng)俗教化相結(jié)合；根據(jù)材料二“宋朝的救濟(jì)對(duì)象擴(kuò)大到了社會(huì)各個(gè)階層，政府按照財(cái)富的多寡來(lái)劃分社會(huì)階層，對(duì)其中的貧民和窮民進(jìn)行重點(diǎn)救濟(jì)”可得出，救濟(jì)覆蓋面廣，救濟(jì)重點(diǎn)明確，以救濟(jì)貧民和窮民為主；根據(jù)材料二“宋朝在救災(zāi)備荒的常平倉(cāng)和義倉(cāng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了專門的濟(jì)貧倉(cāng)種——廣惠倉(cāng)。宋朝還創(chuàng)立了多種濟(jì)貧機(jī)構(gòu)，其職能分工比較明確。有專門濟(jì)貧的養(yǎng)濟(jì)院，有以收治病人和養(yǎng)老為主的居養(yǎng)院，有慈幼的慈幼局等，形成了一套完整的體系”可得出，建立了較完整的救濟(jì)項(xiàng)目和救濟(jì)機(jī)構(gòu)。所以，概括其主要特點(diǎn)為開展慈善與風(fēng)俗教化相結(jié)合；救濟(jì)覆蓋面廣，救濟(jì)重點(diǎn)明確，以救濟(jì)平民和窮人為主；建立了較完整的救濟(jì)項(xiàng)目和救濟(jì)機(jī)構(gòu)。（3）意義：根據(jù)材料三“改革開放至今，中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧，演繹了充分發(fā)揮中央權(quán)威理性化優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理貧困的模式”和所學(xué)知識(shí)可歸納出，中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧，帶動(dòng)地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理貧困的模式；根據(jù)“中國(guó)的貧困治理用事實(shí)證明了社會(huì)主義制度在福利分配方面的治理優(yōu)勢(shì)，有力挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的福利國(guó)家理論，也為發(fā)展中國(guó)家提供了具有參考性的方案?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可歸納出，為世界消除貧困工作提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。所以，現(xiàn)代中國(guó)扶貧政策的意義為中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧，帶動(dòng)地方政府與社會(huì)協(xié)同的治理貧困的模式；為世界消除貧困工作提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。24．【答案】(1)標(biāo)志：進(jìn)士科的創(chuàng)立。作用：加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力；擴(kuò)大了官吏選拔的范圍；使有才學(xué)的人能夠由此參政；促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)；同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展。(2)制度：三省六部制度。朝代：唐朝。(3)主要職能：處理地方政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等事務(wù)；聚集地方財(cái)富上交中央。(4)皇帝：雍正帝。作用：使君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化。【詳解】（1）標(biāo)志：結(jié)合所學(xué)，隋煬帝時(shí)期，始設(shè)進(jìn)士科，標(biāo)志科舉制的創(chuàng)立。作用：從皇帝角度而言，加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力；從選官而言，擴(kuò)大了官吏選拔的范圍；從國(guó)家治理而言，使有才學(xué)的人能夠由此參政；從社會(huì)階層而言，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)；從文教而言，推動(dòng)了教育的發(fā)展。（2）制度：由材料中“尚書省”“中書省”“門下省”等可知，示意圖反映了三省六部制。朝代：結(jié)合所學(xué)，三省六部制始于隋朝，完善于唐朝。（3）主要職能：由材料“負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)”，可得出處理地方政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等事務(wù)；由材料“聚集境內(nèi)財(cái)富，以供中央需要”，可得出聚集地方財(cái)富上交中央。（4）皇帝：結(jié)合所學(xué)，軍機(jī)處事雍正帝創(chuàng)立的。作用：由材料“皇帝運(yùn)用這一特殊的工具，推行和實(shí)現(xiàn)自己的旨意，達(dá)到強(qiáng)化專制主義的目的”，可得出使君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化。25．【答案】(1)事例：鑒真東渡；玄奘西行。(2)機(jī)構(gòu)：市舶司。(3)事件：鄭和下西洋。意義：鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉，增進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家和地區(qū)的相互了解和友好往來(lái)，開創(chuàng)了西太平洋與印度洋之間的海上交通線，為人類航海事業(yè)做出了偉大貢獻(xiàn)。(4)政策：閉關(guān)鎖國(guó)。消極作用：清廷故步自封，閉關(guān)自守，使中國(guó)逐漸落伍于世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。(5)感想：開放則興，封閉則衰?！驹斀狻浚?）事例：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從玄奘西行、鑒真東渡等對(duì)外交往的史實(shí)中進(jìn)行列舉即可。（2）機(jī)構(gòu)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代為加強(qiáng)和管理海外貿(mào)易，在主要港口設(shè)置了市舶司。（3）事件：根據(jù)材料三“和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷凡三十余國(guó)”“《明史鄭和傳》”等信息可知，材料反映的是鄭和下西洋。意義：結(jié)合所學(xué)，從中外交往來(lái)說(shuō)，鄭和下西洋增進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家和地區(qū)的相互了解和友好往來(lái)；從世界航海史來(lái)看，鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉，開創(chuàng)了西太平洋與印度洋之間的海上交通線，為人類航海事業(yè)做出了偉大貢獻(xiàn)。（4）政策：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，清朝“限制貿(mào)易政策”指的是閉關(guān)鎖國(guó)政策。消極作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，閉關(guān)鎖國(guó)政策拉大了中國(guó)與世界距離，使中國(guó)逐漸落伍于世界潮流。（5）感想：根據(jù)材料中唐宋時(shí)期對(duì)外開放、明清時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，開放則興，閉關(guān)則衰；對(duì)外關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持開放包容、合作共贏；要堅(jiān)持改革開放等。26．【答案】(1)人物：張騫(2)造船業(yè)發(fā)達(dá)，居世界首位，指南針用于航海事業(yè)。(3)鄭和下西洋(4)政策：閉關(guān)鎖國(guó)(限制海外貿(mào)易)。影響：使中國(guó)失去對(duì)外貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)和機(jī)遇；使中國(guó)人眼光受到局限；使中國(guó)逐漸落伍于世界歷史的發(fā)展進(jìn)程；使中外經(jīng)濟(jì)文化交流基本斷絕，拉大了中國(guó)與世界的距離(5)啟示：開放則興，閉關(guān)則衰，國(guó)際關(guān)系應(yīng)倡導(dǎo)開放、包容合作共贏，我們要堅(jiān)持改革開放，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展才是硬道理等【詳解】（1）人物：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料一《絲綢之路示意圖》可知，西漢時(shí)期，張騫兩次出使西域?yàn)榻z綢之路的開通奠定了基礎(chǔ)。（2）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料二“宋代的海路形成了多條航線···..·元朝時(shí)，海上交通范圍有更大的拓展海上絲綢之路進(jìn)入鼎盛時(shí)期”可知，宋元時(shí)期海上絲綢之路進(jìn)入鼎盛時(shí)期的原因有造船業(yè)發(fā)達(dá)，居世界首位，指南針用于航海事業(yè)。（3）史實(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由材料三“歷史上，中國(guó)很早就通過(guò)海洋與周邊國(guó)家進(jìn)行人文交流和貿(mào)易往來(lái)，但受各種因素的制約，歷史上我們對(duì)海權(quán)的認(rèn)識(shí)不夠，海洋意識(shí)不強(qiáng)”可知，古代中國(guó)通過(guò)海洋“與周邊國(guó)家進(jìn)行人文交流和貿(mào)易往來(lái)”的重要事例有明朝時(shí)鄭和下西洋；鄭和下西洋，增進(jìn)了中國(guó)與亞非國(guó)家和地區(qū)的相互了解和友好往來(lái)，開創(chuàng)了西太平洋與印度洋之間的亞非海上交通線，為人類的航海事業(yè)作出了偉大貢獻(xiàn)。（4）名稱：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由“給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了很大的消極作用。它不僅沒(méi)有起到民族自衛(wèi)和抵制侵略的作用，反而使中國(guó)失去對(duì)外貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)和機(jī)遇，使中國(guó)人眼光受到局限，中外經(jīng)濟(jì)文化交流基本斷絕，拉大了中國(guó)與世界的距離?！笨芍?，材料四反映了清朝盲目自大而實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策。影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，閉關(guān)鎖國(guó)政策使中國(guó)失去對(duì)外貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)和機(jī)遇，使中國(guó)人眼光受到局限，使中國(guó)逐漸落伍于世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，使中外經(jīng)濟(jì)文化交流基本斷絕，拉大了中國(guó)與世界的距離。（5）啟示：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，本題是開放性題目，言之有理即可，如開放則興，閉關(guān)則衰;國(guó)際關(guān)系應(yīng)倡導(dǎo)開放、包容合作共贏，我們要堅(jiān)持改革開放，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展才是硬道理等。27．【答案】(1)維護(hù)了祖國(guó)領(lǐng)土完整。(2)原因：大量移民入臺(tái)；臺(tái)灣各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；受大陸文化影響；臺(tái)灣歸屬中央政府管轄等。(3)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，《馬關(guān)條約》割臺(tái)灣（或日本的殘酷統(tǒng)治；或臺(tái)灣人民的民族認(rèn)同等）?！驹斀狻浚?）共同點(diǎn)：根據(jù)材料“明末荷蘭殖民者侵占臺(tái)灣。清初在東南沿海抗清的鄭成功打敗荷蘭侵略者，收復(fù)臺(tái)灣”、“清政府打敗鄭氏軍隊(duì)，臺(tái)灣歸入清朝版圖，設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省”可得出兩者都維護(hù)了祖國(guó)領(lǐng)土完整。（2）原因：根據(jù)材料“臺(tái)灣的居民大都來(lái)自閩、粵兩省。隨著移民的大量入臺(tái)，清朝前期，臺(tái)灣逐步走向與大陸相似的‘文治社會(huì)’?！笨傻贸龃罅恳泼袢肱_(tái)；根據(jù)材料“隨著臺(tái)灣各地的開發(fā)，書院設(shè)置逐漸增加，乾隆至道光年間，共新設(shè)26所書院。臺(tái)灣書院的祭祀、學(xué)規(guī)、講學(xué)內(nèi)容等都和福建相似?！奔八鶎W(xué)可得出受大陸文化影響、臺(tái)灣歸屬中央政府管轄；結(jié)合所學(xué)可得出清朝時(shí)期臺(tái)灣書院發(fā)展的原因也有臺(tái)灣各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）原因：根據(jù)材料“從1895年5月到10月臺(tái)南陷落，臺(tái)灣軍民與日軍進(jìn)行了大小100余次戰(zhàn)斗，抗擊日本3個(gè)近代化師團(tuán)和1支海軍艦隊(duì)，先后打死打傷日軍3.2萬(wàn)多人。”及所學(xué)可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，《馬關(guān)條約》割臺(tái)灣(或日本的殘酷統(tǒng)治;或臺(tái)灣人民的民族認(rèn)同等)。28．【答案】(1)表現(xiàn)：唐太宗把文成公主嫁給松贊干布（或唐中宗把金城公主嫁給赤德祖贊）。影響：使各民族和平相處，共同發(fā)展，中華文明進(jìn)入新的高峰。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，屢戰(zhàn)不勝，通過(guò)議和維持了長(zhǎng)時(shí)間的和平。(3)原因：①叛亂、分裂祖國(guó)的行為是非正義的，違背廣大人民的意愿。②清政府反分裂態(tài)度堅(jiān)決果斷，舉措得當(dāng)。冊(cè)封達(dá)賴與班禪：設(shè)置駐藏大臣；設(shè)置伊犁將軍等。(4)觀點(diǎn)：民族交融促進(jìn)中華民族多元一體格局的形成。論述：唐朝時(shí)期，唐太宗實(shí)行開明的民族政策，文成公主和金城公主進(jìn)藏和親，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展；遼宋夏金元時(shí)期，各政權(quán)之間有戰(zhàn)與和，各民族之間交流互鑒，使民族間的交融繼續(xù)發(fā)展；元朝時(shí)期，以蒙古族為主建立的全國(guó)性的統(tǒng)一政權(quán)，不僅模仿歷代中原王朝的制度，而且蒙古族等各族人民大量遷入中原，與漢族雜居相處，各民族交融進(jìn)一步發(fā)展。清朝前期注重對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管轄，冊(cè)封達(dá)賴與班禪；設(shè)置駐藏大臣；設(shè)置伊犁將軍等，推動(dòng)了民族交融，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。結(jié)論：綜上所述，民族交融能夠豐富中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！驹斀狻浚?）表現(xiàn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝開明的民族政策促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與進(jìn)步，促進(jìn)漢藏兩大民族的友好往來(lái)。唐太宗時(shí)期，將文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布；唐中宗時(shí)，將金城公主嫁給尺帶珠丹。影響：據(jù)材料“唐朝時(shí)期，各族之間戰(zhàn)事較少，和平相處，共同發(fā)展成為主流，中華文明進(jìn)入一個(gè)新的高峰”可以看出，唐朝開明的民族政策所產(chǎn)生的影響是使各民族和平共處，共同發(fā)展，中華文明進(jìn)入一個(gè)新的高峰