5.1《論語》十二章 課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《論語》十二章作者介紹：

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰?、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

相傳有弟子三千，賢徒七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》，他的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響?？鬃雍喗榭鬃拥囊簧啄辍嗌倌辍心辍龉佟?5歲—晚年3歲喪父，生活貧苦15歲立志于學(xué)廣泛學(xué)習(xí)，開辦私學(xué)離魯

適齊，受讒返魯未得

重用，周游列國理想破滅辦教育，理六經(jīng)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》都是其晚年整理的典籍“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》Tips:我們所不了解的孔子《史記》中記載：孔子長九尺有六寸?！妒酚洝防镉涊d孔子：人皆謂之，長人而異之。

其實真實的孔子身高，是以東周早期的古尺為參照，差不19~20公分為一尺，九尺六寸相當(dāng)于現(xiàn)在的1米9左右。

關(guān)于孔子，另外有趣的一點是，在歷史記載里面，他酒量非凡，從未醉過。

東漢王充在《論衡》一書中提及：“文王飲酒千鐘，孔子百觚?！币货s為兩升，“百觚”極言孔子酒量之大。

另據(jù)《論語·鄉(xiāng)黨篇》所載，孔子曰：“惟酒無量，不及亂。”（我到底能喝多少酒，我也不知道，但我喝酒從沒失過態(tài)）

《論語》簡介《論語》命名由來：侖

古字

————甲骨文從亼(表聚集),從冊(編竹簡),會集合簡牘編排次序之意?！墩撜Z》——裝訂成冊的言論作品介紹：《論語》，是春秋時期孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇，492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

文學(xué)常識“子”，這里指孔子。

周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本來是其中的一種爵位。后來它作為一種稱謂保留下來，成為對有道德、有學(xué)問、有地位之人的尊稱?！爸倌帷惫糯值芘判写涡颍翰抢洗?；仲是第二；叔是第三；季是最小的。

公元前770年周平王東遷洛邑——公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國，這550年是中國社會的大變革時期，民族大融合，文化大融合，百家爭鳴?！爸倌峒葲],田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序。至秦孝公,捐禮讓而貴戰(zhàn)爭,棄仁義而用詐譎,茍以取強而已矣。”

——（西漢）劉向《戰(zhàn)國策》

道德淪喪，民生凋敝，周朝禮制日漸崩壞，名存實亡。在生活呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面下，為了維護社會穩(wěn)定，建立和恢復(fù)正常的社會秩序，孔子建立了以“仁”為核心的儒家思想體系。春秋戰(zhàn)國背景第一章子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適對于工作勤勉，對于言論謹慎（小心

），到有道德的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學(xué)了?！薄盃钫Z后置”敏于事而慎于言對于工作

勤勉，對于說話

小心謹慎狀語謂語狀語謂語

狀語后置中，最重要的是“介詞”。1.謂語+【介詞“于”+名詞】以其無禮于晉2.謂語+【介詞“以”+名詞】申之以孝悌之義。3.謂語+【介詞“乎”+名詞】博學(xué)而日參省乎己。思考：孔子認為君子“好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”？好學(xué)君子食無求飽，居無求安敏于事而慎于言就有道而正焉第一條在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受第二條是在言行上做事勤勉、說話謹慎第三條是不斷向有道德的榜樣人物學(xué)習(xí)，及時匡正自身的行為重在排除干擾重在實踐鍛煉重在虛心請教闡明

好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。第二章子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”《八佾》

孔子說：“一個人如果沒有仁愛之心，會怎樣對待禮呢？一個人如果沒有仁愛之心，會如何對待樂呢？”八佾：古代奏樂舞蹈，每行八人，稱為一佾。天子可用八佾，即六十四人；諸侯六佾，四十八人；士大夫四佾，三十二人。

孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?"

孔子談到季孫氏說:“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈，這樣的事都狠心做得出來，還有什么事不能狠心做出來呢?"仁（內(nèi)在核心）

人們內(nèi)心的道德規(guī)范思考：“仁”、“禮”“樂”是什么關(guān)系？禮（外在表現(xiàn)）分等級，講秩序

樂（外在表現(xiàn)）抒情感，促和諧

孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。因此，必須有仁的根本，才能夠叫行禮樂。第二章：談?wù)摱Y樂，禮、樂的核心與根本是仁重視仁德第三章子曰：“朝聞道，夕死可矣。”《里仁》孔子說：“在早晨得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！蓖卣梗弘m千萬人，吾往矣?！睹献印す珜O丑上》

真理所在之地，即使有千軍萬馬的人來阻攔，我也要勇往直前。這句話體現(xiàn)了孔子對于“真理”具有怎樣的態(tài)度？

懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。

第四章子曰：“君子喻于義,小人喻于利。”（《里仁》）孔子說：“君子知曉的是義，小人知曉的是利。”拓展：孔子對“義”與“利”的態(tài)度：

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

孔子認為君子與小人在“義利觀”上應(yīng)該有什么不同？

闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。1）小人追求個人利益；2）君子追求個人利益會先考慮所得是否合于義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。（

這種義利觀在中國歷史上影響深遠）第五章子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要反省自己（有沒有同他類似的毛病）”這句話反映出孔子的什么思想？

從學(xué)習(xí)的方法和心態(tài)的角度，點明人要虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長補短。這樣可以去除心中的雜念，理性地看待自己，從而改掉自己的缺點來不斷地完善自己。君子要善于反省，見賢思齊第六章子曰：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！保ā队阂病罚?/p>

孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。”分析“文”與“質(zhì)”的辯證關(guān)系。

從“文”與“質(zhì)”在君子成才過程中的辯證關(guān)系角度出發(fā)，點明文質(zhì)不可以相勝，就是指它們要均衡，哪個都不能夠過多。君子就是要做到“文”與“質(zhì)”的平衡。君子的理想人格：文質(zhì)彬彬第七章曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”（《泰伯》）

曾子說：“讀書人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？”第八章子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時停下來，是我自己停下來的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，如果決定去做，是我自己要堅持的?！北菊虏捎昧耸裁凑撟C方法？說明了什么道理？

比喻論證?？鬃舆\用“堆土成山”與“填土平地”這兩個比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。

“進，吾往也”是在提醒我們，是否追求仁道、堅持不懈，主動權(quán)完全在自己手里，個人的主觀努力決定自己的一生。君子做事要持之以恒第九章子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

孔子說：“聰明的人不會感到疑惑，仁德的人不會感到憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?/p>

“智者”為何“不惑”？“仁者”為何“不憂”？“勇者”為何“不懼”？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

有智慧的人不會疑惑，因為他知道事務(wù)的大小、輕重、緩急、本末，判斷力自然就強。

仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)則不會招人怨恨，行忠道(立人、達人)則會令人感激，人際關(guān)系處理完善了，就不會憂慮。

真正的勇者不在于行為的壯烈，而在于內(nèi)心的強大，不存懼怕之心，當(dāng)憂患來臨時，能淡然處之。第十章顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?！保ā额仠Y》）

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說：“請問克己復(fù)禮的細則?！笨鬃诱f：“不合于禮的不看，不合于禮的不聽，不合于禮的不說，不合于禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰穎，愿意實踐這些話。從孔子的回答看，達到“仁”的境界的綱領(lǐng)是什么？

克己復(fù)禮，即約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。

克己對內(nèi)，復(fù)禮對外，克己復(fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮，這是儒家的最高理想，也是孔子的畢生追求。第十一章子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子貢問道：“有一個字可以終身去實踐它嗎？”孔子說：“大概就是‘恕’吧！自己不喜歡的事物，不要強行加到別人身上。第十二章子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群，可以怨。邇之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚┛鬃诱f：“年輕人為什么不學(xué)習(xí)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治、風(fēng)俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準(zhǔn)則下諷刺時政。從近處講可以懂得怎樣侍奉父母，從長遠將可以懂得如何侍奉君主。而且能多認識鳥獸草木的名稱?！彼伎迹嚎鬃诱J為《詩經(jīng)》的作用是什么？1.興

朱熹解《論語》中“可以興”為“感發(fā)意志”。激發(fā)人們的廣泛聯(lián)想，調(diào)動內(nèi)在情感，很多人都是受《詩經(jīng)》的感召，確立了自己的人生志向。文學(xué)作品的審美作用

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。——《蒹葭》2.觀

觀是“觀風(fēng)俗之得失”?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”，《詩經(jīng)》是有感而發(fā)的產(chǎn)物，因而必然是對它所誕生的時代的真實反應(yīng)。而學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，有助于我們了解那個時代，以及當(dāng)時社會生活的各個層面，掌握全面的社會歷史知識，了解各種各樣的風(fēng)俗民情。

學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》幫助讀者認識風(fēng)俗盛衰和政治得失，提高現(xiàn)實觀察力，提高洞察人情世態(tài)、分辨是非的能力。文學(xué)作品的認識作用

溱（zhēn）與洧（wěi），方渙渙兮。士與女，方秉蕑jiān兮。女曰觀乎？士曰既且cú，且往觀乎？洧之外，洵（xún）訏（xū）且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。——《溱洧》

溱河，洧河，春來蕩漾綠波。男男，女女，手拿蘭草游樂。姑娘說：“去看看？”小伙說：“已去過?！薄罢埬阍偃ヅ闩阄遥　变⒑幽沁?，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調(diào)笑戲謔，送一支芍藥訂約。

通過這首詩，我們可以了解春秋時期，鄭國三月上巳節(jié)的習(xí)俗風(fēng)情。這一天，青年男女手持蘭草來到河邊相會，洗衣濯足、游樂祈福。3.群

幫助人們溝通感情，切磋砥礪，提高修養(yǎng)，可以使人們聚積起來，具有團結(jié)民眾的作用。

例如《無衣》：“豈曰無衣？與子同袍。王地興師，修我戈矛。與子同仇！”這種團結(jié)一心、同仇敵愾的精神與氣勢，讀來讓人熱血沸騰。文學(xué)作品的團結(jié)作用4.怨

怨，不滿。有注家說怨是“刺上政”的意思，即是對社會政治以及上級統(tǒng)治者的不滿，比如《詩經(jīng)》中的《碩鼠》等篇目。

但《詩經(jīng)》中還有其他的不滿情緒，因而“怨”并不局限于“刺上政”。比如《采薇》表達的是人民遭受戰(zhàn)爭痛苦后的不滿，《氓》表達的是棄婦的不滿……文學(xué)作品的社會批判作用

5.“事父、事君”：是從人倫上說的。一個人生活在這個社會上，需要扮演各種各樣的社會角色，每個人都要明白自己的社會責(zé)任，做好自己應(yīng)該做的事。這就是孔子曾經(jīng)說過的“君君，臣臣，父父，子子”各在其位，各行其是，才能確保整個社會安定有序，而學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》有助于培養(yǎng)人們的這種精神，在家則孝，在外則忠，體現(xiàn)了“詩”的教化作用和文化地位。6.“多識于鳥、獸、草、木之名”：是從知識的獲取上說的。古代獲取知識的渠道并不像現(xiàn)代這么多，信息也沒有現(xiàn)在這么集中，獲取起來也沒有這么方便。而《詩經(jīng)》中恰恰收集了各種各樣的知識，地學(xué)、博物學(xué)、本草學(xué)無所不包，為人們獲取知識提供了方便。所以孔子特別提倡學(xué)《詩》，就是為了讓弟子們獲取這些知識?？鬃釉鴮ψ约旱膬鹤涌柞帍娬{(diào)：“不學(xué)《詩》，無以言”，不學(xué)《詩經(jīng)》，就不能提高與人交流和表達的能力。（學(xué)詩的重要性與必要性。）總結(jié)：《論語》十二章分別主要闡釋了什么觀點？內(nèi)容主要觀點

第一章安貧樂道，就有道而正（謹言慎行）第二章禮、樂以仁為基礎(chǔ)（重