高二 統(tǒng)編版 語文 選擇性必修下冊 第一單元《離騷》（第三課時(shí)）課件

《離騷》（第三課時(shí)）高二—統(tǒng)編版—語文—選擇性必修下冊—第一單元“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。”為了這一信仰，他受到讒言的中傷，由一個(gè)三閭大夫淪為被放逐的落魄詩人，但是靈魂的高尚足以震懾那些卑鄙的政客?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是詩人的志向，更是一位愛國人士矢志不渝的人生信約。不愿做亡國奴的他，懷著一腔愛國熱情和憤恨抱石沉入了汨羅江。作為一個(gè)詩人他是不用死的，作為一個(gè)心懷祖國的政治家，當(dāng)他知道國家滅亡的時(shí)候，他又不得不死。

他就是屈原，帶走了自己的肉體，留給人們一個(gè)永不泯滅的高尚靈魂。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、

探究《離騷》思想內(nèi)容和藝術(shù)特色2、品讀文本，分析屈原獨(dú)特的政治理想和生死哲學(xué)3、掌握文本中的重要文言知識“區(qū)別“楚辭”和《楚辭》(1)楚辭是詩體名。“楚辭”是屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，其特點(diǎn)是句式長短不一，多用“兮”字。又稱“騷”體。(2)《楚辭》是總集名?！冻o》為西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，其中主要是屈原的作品。文體介紹一．“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。二．追求理想九死不悔的堅(jiān)韌和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仍不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞?！峨x騷》的思想內(nèi)容其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏，濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也”——《史記·屈原列傳》自題小像靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。文章特色1.深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合

《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動而曲折地反映了楚國的現(xiàn)實(shí)斗爭，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)社會的深廣憂憤和精神上的追求。2.語言特色：以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。3.賦的運(yùn)用

本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！庇糜谑闱榈模骸伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”4.比興手法

王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。

此外，屈原善于運(yùn)用打比方來說理。《離騷》營造了一系列的比，其核心有三:

一是香草美玉；

二是道路；

三是美女。香草之比包括:(一)以香草為佩飾，如披江離白芷、編秋蘭為佩等;(二)以香草為衣服，如制芰荷為衣、集芙蓉為裳等;(三)以香草為食物，如飲木蘭之墜露、餐秋菊之落英等。這些實(shí)指詩人之進(jìn)德修善。(四)以香草代賢才，如三后匯集眾芳(比舉賢授能)，主人公培植香草(比培養(yǎng)后進(jìn))，香草變惡或不再芬芳(比后進(jìn)變節(jié))等。(五)以香草之佩自比，如“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬”等。道路之比也大量存在：如:“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！敝祆浼⒄f，美人乘駿馬以隨，而我為先導(dǎo)，比喻“我當(dāng)為君前導(dǎo)，以入圣王之道”。以美女為核心之比亦為《離騷》一詩的重要內(nèi)容，這包括兩種相反的形式:

一是主人公自領(lǐng)美女角色，即自謂被靈修遺棄之怨婦，以及遭眾女嫉妒、毀謗之蛾眉;二是以主人公所求對象為美女，如謂主人公上下飛行，相繼追求宓妃、簡狄和二姚，失敗后又將遠(yuǎn)逝求女等。這些片段，實(shí)為詩人與國君關(guān)系斷裂，求合于君而不得、欲去國求君而不能的生動寫照。除此之外，《離騷》還有以上皇為核心的比，主要情節(jié)是主人公欲見上皇而受阻于閽者，其含義是詩人欲跟國君溝通，為權(quán)臣阻遏而未獲成功，故朱熹集注說:“蓋求大君而不遇之比也。”《離騷》還用鷙鳥不與凡鳥合群、方枘不與圓鑿合轍、異道之人不能相安，來比詩人不跟流俗沆瀣一氣，如“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”等。探究文本，回答問題探究一：在述懷和反省中，我們可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？(要求：結(jié)合詩句來分析)明確：

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(剛正不阿，一身正氣)

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！(疾惡如仇，不同流合污)

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。(潔身自好，自我完善)

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想)

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(憂國憂民，熱愛國家)探究二：詩中描寫花草禽鳥的用意是什么？結(jié)合詩句具體分析。詩人用華美的花草來象征自己高潔的品德，用鷙鳥不能合群突出自己高大芳潔的形象。1.詩人用各種香草意象比喻自己理想的崇高美好；在被疏離、被廢棄后的惡劣處境中，詩人以荷花、荷葉為衣裳，表現(xiàn)了詩人無論“進(jìn)”“退”，清白的操守和報(bào)國的理想始終不變，九死不悔。2.在描述楚國群邪蔽賢、自己壯志難酬時(shí)，以古來鷹、雕和凡鳥不能同群比喻自己不與小人同流合污的決心。探究三：詩中運(yùn)用了哪些方法來增強(qiáng)語言的韻律感、音樂性?(1)押韻。隔句用韻。如“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”里“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”里“錯”“度”是韻腳。(2)在句中普遍使用“兮”字。“兮”是語氣助詞，沒有實(shí)在意義。“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感。(3)大量使用對偶句。(4)多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“鞿羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。探究四：屈原為了自己的政治理想，最后抱石投江。你贊成這一舉動嗎？(1)不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來，活著便有希望。(2)可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是臣子和君主的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。擇生和擇死張曼菱

中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。

同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問題從兒時(shí)就牽襻著我。后世一直將屈原定位為“愛國詩人”，值得商榷。我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個(gè)偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩人，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對政治的責(zé)任放在“詩人”之上的。這才是屈原對自己的定位。

詩人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持?！叭松怨耪l無死？”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。對于生死，中國自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相知”，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致，但是，主動迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。

屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌,徜徉在汨羅江畔,飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。屈原之死，死的原因不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。

死，可以明志；生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為直諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身份完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒有明文不準(zhǔn)平民“寫史”，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的監(jiān)視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！屈原擇死，司馬遷擇生，都是崇高的。他們擇死與擇生的思考世代延傳；這種思考,構(gòu)成了一個(gè)人,乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。匯總重要文言知識一、通假字扈江離與辟芷兮（____________________）來吾道夫先路（____________________）偭規(guī)矩而改錯（____________________）何方圜之能周兮（____________________）伏清白以死直兮（____________________）進(jìn)不入以離尤兮（____________________）芳菲菲其彌章（____________________）辟，同“僻”，僻靜、幽靜道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)錯，同“措”，舉措圜，同“圓”，圓形伏，同“服”，保持離，同“罹”，遭受章，同“彰”，明顯二、古今異義詞紉秋蘭以為佩（古義：

今義：認(rèn)為）恐年歲之不吾與（古義：

今義：①年紀(jì)；②年代；③年成）春與秋其代序（古義：

今義：代替序言的文章）怨靈修之浩蕩兮（古義：

今義：①水勢大；②形容廣闊或壯大）作為時(shí)光，時(shí)間時(shí)序更替荒唐偭規(guī)矩而改錯（古義：

今義：改正錯誤）吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（古義：

今義：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難）寧溘死以流亡兮（古義：

今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國）長余佩之陸離（古義：

今義：形容色彩繁雜）改變措施走投無路隨流水消逝修長的樣子三、詞類活用（1）名詞的活用

名余曰正則兮

字余曰靈均

紉秋蘭以為佩

朝搴阰之木蘭兮

夕攬洲之宿莽

余雖好修姱以

羈兮

鷙鳥之不群兮（名詞作動詞，取名）（名詞作動詞，取表字）（名詞作動詞，連綴、連接）（名詞作狀語，在晚上）（名詞作狀語，在早晨）（名詞作動詞，喻指束縛、約束）（名詞作動詞，聚合成群）（2）形容詞的活用紛吾既有此內(nèi)美兮哀民生之多艱亦余心之所善兮固前圣之所厚高余冠之岌岌兮長余佩之陸離（3）動詞的活用伏清白以死直兮回朕車以復(fù)路兮步余馬于蘭皋兮（形容詞作名詞，美德）（形容詞作動詞，哀傷）（形容詞作動詞，崇尚）（形容詞作動詞，看重）（形容詞作動詞，加高）（形容詞作動詞，加長）(為動，為…而死)(使動用法，使…掉轉(zhuǎn))(使動，使…緩行)四、句式積累(1)被動句

謇朝誶而夕替（“替”含被動意味，“夕替”意思是晚上被貶黜）

雖體解吾猶未變兮（“解”含被動意味，“體解”意思是被肢解）(2)倒裝句

肇錫余以嘉名（狀語后置，即“以嘉名錫余”）

恐年歲之不吾與（賓語前置，即“恐年歲之不與吾”）

不吾知其亦已兮（賓語前置，即“不知吾其亦已兮”）

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離（定語后置，即“高岌岌之余冠兮，長陸離之余佩”）

皇覽揆余初度兮（名詞，時(shí)節(jié)）何不改此度（名詞，法度、準(zhǔn)則）盤庚不為怨者故改其度（名詞，計(jì)劃）生之有時(shí)，而用之無度，則物力必屈（名詞，限度）

他人有心，予忖度之（動詞，揣測）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短（動詞，計(jì)量長短）關(guān)山度若飛（動詞，越過）

一詞多義度

扈江離與辟芷兮（連詞，和）恐年歲之不吾與（動詞，等待）較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者（介詞，跟）

與嬴而不助五國也（動詞，親附、結(jié)交）

與

亦余心之所善兮（動詞，崇尚，愛好）素善留侯張良（動詞，友善、交好）

自前世而固然（副詞，本來）汝心之固（形容詞，頑固）

固國不以山溪之險(xiǎn)（動詞，鞏固）

善固

退將復(fù)修吾初服（動詞，整理）余獨(dú)好修以為常（形容詞，善，美好）乃重修岳陽樓（動詞，修建，修造）外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理（動詞，整治，治理）孫子臏腳，兵法修列（動詞，編纂，書寫）是以圣人不期修古，不法?？桑▌釉~，學(xué)習(xí)，遵循）茍余情其信芳（副詞，確實(shí)）犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（名詞，實(shí)情）愿陛下親之信之（動詞，信任）欲信大義于天下（動詞，同“伸”，伸張）今行而無信，則秦未可親也（名詞，信物，憑證）修信余雖好修姱以羈兮（連詞，表目的）既替余以蕙兮（介詞，因?yàn)椋┲{諑謂余以善淫（介詞，用）偭規(guī)矩而改錯（連詞，表順承）自前世而固然（連詞，表修飾）夫孰異道而相安（連詞，表轉(zhuǎn)折）忍尤而攘詬（連詞，表并列）以而1、“風(fēng)”“騷”“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經(jīng)》與《楚辭》分別是中國古代詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)的源頭。2、朕第一人稱代詞，秦以前指“我”或“我的”，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。3、名字古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別。古人有取字、號的習(xí)慣。名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長輩呼喚。男子20歲（成人）舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲舉行笄禮時(shí)取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上都存在一定的關(guān)系。①意義相近。如屈原，名平，字原。“原”是寬闊平坦的意思。②意義相反。如曾點(diǎn)（點(diǎn)，小黑點(diǎn)也），字皙（皙，人色白也）。③意義相關(guān)。如蘇軾，字子瞻?！蹲髠鳌げ軇フ搼?zhàn)》中有“登軾而望（與“瞻”同義）之”。文化知識1、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“

，

”。2、屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己哀傷人生的艱難困苦，并因此流淚嘆息的名句是：“

，

”。3、《離騷》中表現(xiàn)詩人極度苦悶、難以排解的心情，為下文情緒的抒發(fā)定下基調(diào)的句子是：“

，

”。4、屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖愛好修潔、嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵、晚上被免職的句子是：“

，

”。5、屈原在《離騷》中以香草為喻表達(dá)自己因?yàn)楦呱械牡滦卸獾劫H黜和強(qiáng)加罪名的句子是：“

，

”。長太息以掩涕兮

哀民生之多艱長太息以掩涕兮

哀民生之多艱長太息以掩涕兮

哀民生之多艱余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮

又申之以攬茝情境默寫6.《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的理想九死不悔的語句是：“

，

”。7.屈原在《離騷》中表達(dá)對君王因荒唐而不能理解自己的報(bào)怨的句子是：“

，

”。8.屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“

，

”。9.屈原在《離騷》中表現(xiàn)群臣妒忌賢才，肆意對自己造謠中傷的句子是：“

，

”。10.屈原在《離騷》中表現(xiàn)崇尚投機(jī)取巧、違規(guī)任意而為的不良世俗的句子是：“

，

”。亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔怨靈修之浩蕩兮

終不察夫民心眾女嫉余之蛾眉兮

謠諑謂余以善淫眾女嫉余之蛾眉兮

謠諑謂余以善淫固時(shí)俗之工巧兮

偭規(guī)矩而改錯11.違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲，竟相把茍合取悅于人奉為法度?！峨x騷》中表現(xiàn)這一惡劣世風(fēng)的句子是：“

，

”。12.屈原在《離騷》中表達(dá)因走投無路而煩悶失意的句子是：“

，

”。13.《離騷》中表明作者寧可突然死去，隨流水而長逝，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：“

，

”。14.雄鷹和凡鳥不可能生活在一起，自古以來就是這樣。屈原在《離騷》中表達(dá)這一意思的句子是：“

，

”。15.成語有詞“方枘圓鑿”；《論語》有語，“道不同不相為謀”。《離騷》表達(dá)同樣意思的句子是：背繩墨以追曲兮

競周容以為度忳郁邑余佗傺兮

吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮

自前世而固然

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?16.屈原在《離騷》中表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：“

，

”。17.《離騷》中寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)保持清白為正道而死的句子是：“

，

”。18.《離騷》中寫作者后悔自己選擇道路時(shí)沒有看清，現(xiàn)在久久佇立想要返回的句子是：“

，

”。19.屈原在《離騷》中表示趁著迷途沒有走遠(yuǎn)，掉轉(zhuǎn)車頭返回的句子是：“

，

”。20.《離騷》中作者寫自己騎馬到達(dá)長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗，表明從朝廷隱退是為了修養(yǎng)自己的兩句：“

，

”。屈心而抑志兮

忍尤而攘詬伏清白以死直兮，固前圣之所厚悔相道之不察兮，

延

佇乎吾將反回朕車以復(fù)路兮，

及行迷之未遠(yuǎn)步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息讀了這篇文章，你有哪些啟發(fā)？

明確：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。②人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。③即使在污濁的環(huán)境中，也應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國。

謝謝觀看《離騷》答疑高二—統(tǒng)編版—語文—選擇性必修下冊—第一單元浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象?！峨x騷》是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。本文的浪漫主義色彩怎樣體現(xiàn)出來的？(一)浪漫的語言講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩秾麗炫目。以六字句為基本句式,加上虛字“兮”,參差變化,展自如;雙句押韻,節(jié)奏鏗鏘而活潑變化,抒情淋漓暢,聲情并茂;間以楚地方言,具有濃厚的地方色彩。（二）浪漫的手法