談?wù)勀銓徝佬蕾p與藝術(shù)創(chuàng)新的理解2300字

1 1 1 1 1 3 3 42形象時(shí)，是把文藝作品作為審美對象的，運(yùn)用品味、聯(lián)想、理解、認(rèn)知、感知等多種綜合的想象力和情感心理學(xué)方法。所謂審美的“情感愉悅”的行動(dòng)過程。比如欣賞名著《林黛玉進(jìn)賈府》的片段，首先，它能激發(fā)讀者在腦海中尋找一個(gè)虛弱的形象和一個(gè)阿諛奉承班門弄斧的扭曲形象，并在讀者中引起仇恨和同情，然后把這種感覺與小說中的人物一—王熙鳳、林黛玉相聯(lián)系；或者從小說中的人物出發(fā)，引導(dǎo)讀者在欣賞中感受歡樂與痛苦，憎恨與愉悅。在這種情感的引導(dǎo)下產(chǎn)生的感受，自然與他們過去的經(jīng)歷有關(guān)，于是，審美主體漸漸沉浸在強(qiáng)烈的情感氛圍中。如此一來，事物的變化，叫人不覺心生所動(dòng)，受到感染，情感活動(dòng)與審美感知強(qiáng)烈結(jié)合，在文學(xué)欣賞過程中潛移默化地激發(fā)讀者的審美感知，并且得到縱觀古今中外所有優(yōu)秀的文藝作品，每個(gè)作品都有美的熏陶。所以，借助于審美鑒賞方面的教育，不但可以幫助人們拓寬視野，加深對世界的認(rèn)識，還可以達(dá)到心靈的凈化和情感熏陶的效果；此外，它也可以使人們的審美能力得到大幅文學(xué)審美的鑒賞體現(xiàn)在欣賞文學(xué)作品的整體美上。因而，欣賞好壞的構(gòu)成是由審美水平的統(tǒng)一和文學(xué)作品欣賞質(zhì)量構(gòu)成所決定的。傳統(tǒng)理論將文學(xué)作品的構(gòu)成分為兩部分：形式要素和內(nèi)容要素。文學(xué)作品作為審美對象的審美層次分為文學(xué)語言的文學(xué)主題、審美層次的審美層次和文學(xué)意蘊(yùn)的審美層次。理解這兩個(gè)層次的審美內(nèi)容：理解語言的能力、對生活的觀察能力和對情感和內(nèi)隱思維的理解能力。例如，為了欣賞李白的《送孟浩然之廣陵》,讀者首先可以根據(jù)詩歌所給予的描述，在審美主體的意識中形成一個(gè)相對準(zhǔn)確的形象，然后實(shí)現(xiàn)重構(gòu)的想象：詩人站在一望無際的江邊，看著他的朋友揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，直到看到他朋友的帆慢慢消失在他的視線之中，直到看不見，最后看到一望無際的長江與天堂相連。這里既有詩人對朋友的美好祝愿，如《煙花二月》,也有摯友間真摯友情的表達(dá)，還有朋友間離愁別緒的化解。倘若審美主體并不滿足于這樣的重建插圖，而是繼續(xù)調(diào)動(dòng)和挖掘自己的知識來收集生活經(jīng)驗(yàn)?？偟膩碚f，審美主體的感受、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)和知識都是通過想象載入到創(chuàng)作的藝術(shù)中去的。詩歌和散文目前只是一個(gè)審美主體闡釋一個(gè)審美觀念的方案，甚至是詩歌的藍(lán)本，以至于詩本身其實(shí)無關(guān)緊要，重要的是審美主體能走多遠(yuǎn)。3三、藝術(shù)創(chuàng)新的創(chuàng)造性意義審美鑒賞不是對藝術(shù)作品或?qū)徝缹ο蟮摹袄斫狻?不是對客觀現(xiàn)實(shí)的映射，不同，對A現(xiàn)在和A當(dāng)時(shí)也可以不同，甚至A可以在同一個(gè)空間里同時(shí)接受幾結(jié)論4參考文獻(xiàn)：[1]張小榮.強(qiáng)化拓展閱讀教學(xué)提升閱讀審美鑒賞[J].文學(xué)教育，2020(9):1.[2]歐英萍.淺析審美鑒賞與感情創(chuàng)造的有效策略[J].教育藝術(shù)，2019,(02):53.[3]曹明海.