2023-2024學年福建省寧德一中高二（上）月考語文試卷（9月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學年福建省寧德一中高二（上）月考語文試卷（9月份）一、基礎(chǔ)知識（14分）1．（2分）下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是（）A．一簣（kuì）埏埴（shān）譬如（bì）鼎鐺玉石（chēng） B．怵惕（chù）戶牖（yǒng）诐辭（bì）不勝杯杓（sháo） C．洴澼（píng）忖度（duó）車轂（gǔ）邇之事父（ěr） D．氾南（fàn）惻隱（cè）呺然（xiāo）余食贅行（zhuì）2．（2分）下列各組句子中，加點詞語的解釋全都正確的一項是（）A．一朝而鬻技百金（賣）天下歸仁焉（歸向）惡得不禁惡而勸愛（鼓勵）常于幾成而敗之（接近） B．惡之心，義之端也（萌芽，發(fā)端）致知在格物（推究）復眾人之所過（彌補，補救）《詩》可以群（提高人際交往能力） C．賊其君者也（傷害）洎牧以讒誅（及，等到）安而后能慮（思考）天下之亂物，具此而已矣（完備，齊全） D．文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）故有道者不處（做，為）足以保四海（安定）終必不蒙見察（考察）3．（2分）下列各項中的句子，不全包含古今異義現(xiàn)象的一項是（）A．一日克己復禮跨者不行 B．強行者有志大學之道 C．小子何莫學夫《詩》誠能見可欲則思知足以自戒 D．民之從事備他盜之出入與非常也4．（2分）下列各組中文言句式相同的一項是（）A．當察亂何自起無辭讓之心，非人也 B．宋人有善為不龜手之藥者古之欲明明德于天下者 C．有是四端而自謂不能者，自賊者也請買其方百金 D．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也為之于未有，治之于未亂5．（2分）下列各組句子不全含通假字的一項是（）A．若火之始然君子喻于義 B．曰余食贅行起于累土 C．知者不惑，仁者不憂以說吳王 D．故不孝不慈亡非所以內(nèi)交于孺子之父母也6．（2分）下列句子中，加點詞語活用情況歸類正確的一項是（）①族秦者秦也②慎始如終③欲治其國者，先齊其家④朝聞道，夕死可矣⑤其堅不能自舉也⑥良庖歲更刀⑦夫子固拙于用大矣⑧自見者不明⑨我樹之成而實五石A．①④/②⑧/③⑥/⑤⑦/⑨ B．①⑨/②⑧/③/④⑥/⑤⑦ C．①⑨/②③/④⑥/⑤⑧/⑦ D．①④/②⑦/③/⑤⑨/⑥⑧7．（2分）下列對課文中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）A．《墨子》是闡述墨家思想的著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨家在先秦時期與儒家并稱“顯學”。 B．“六藝”既可以指禮、樂、射、御、書、數(shù)六個科目，也可以指儒家的“六經(jīng)”。 C．《孟子》原本不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。 D．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。二、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（9分）8．（9分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：建筑也是文化藝術(shù)，體現(xiàn)了一個民族的智慧與審美。中國的建筑體系以木結(jié)構(gòu)為特色，這種木結(jié)構(gòu)的形成與中國古代社會形態(tài)和文化背景有密切關(guān)系。以農(nóng)耕為主的古代中國，儒家道家共同影響著人們的思想。從今天人文科學的角度來看，中國木構(gòu)建筑似乎更接近自然，更親近人性。事實上雖然天人合一思想為儒道共同推崇，但兩家各有不同。儒家注重群己和諧，并將天人合一的重心落在道德主體自我反省、自我實現(xiàn)的“踐仁”之上。道家則強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，在道的基礎(chǔ)上實現(xiàn)天人合一，即道人合一，合一的基礎(chǔ)是人對道的認同，人對自我的覺悟。由于天人合一思想在儒道兩家有著不同意義的旨歸，所以它在民居建筑上的具體表現(xiàn)也有所不同。儒家強調(diào)個體對群體的適應，這種思想可通過漢族合院式民居建筑的布局得到直觀形象的理解，其布局和空間組合的廣泛性和普遍性也表明儒家思想在中國傳統(tǒng)民居影響中的主流地位。與儒家相異，道家的天人合一追求的是人與自然的和諧及其天然真趣之境界，這種思想對傳統(tǒng)民居特別是具有較好水系環(huán)境的古村落布局有巨大影響。儒道兩家對天人合一思想的不同闡釋，在中國傳統(tǒng)民居的歷史發(fā)展中都得到了具體表現(xiàn)，就傳統(tǒng)民居建筑的環(huán)境觀而言，則構(gòu)成了殊途同歸的天人合一的環(huán)境理想。儒家天人合一的落腳點在主體性和道德性上，注重建筑環(huán)境的人倫道德之審美文化內(nèi)涵的表達。儒家天人合一的環(huán)境理想追求表現(xiàn)為強化和突出建筑與環(huán)境的整一和合，以及建筑平面布局和空間組織結(jié)構(gòu)的群體性、集中性、秩序性和教化性。透過中國傳統(tǒng)民居尤其是漢族民居的村落布局和建筑空間組織，可深切而強烈地感受到威嚴崇高的集中性、井然鮮明的秩序性、禮樂相濟的教化性。此外傳統(tǒng)民居的裝飾裝修和細部處理，也多以歷史典故、神話傳說、民間習俗為題材，常用人們熟知的人物圖案，借此達到道德教化的目的。道家天人合一的環(huán)境理想同樣深刻影響著中國古代的建筑意匠。它一方面表現(xiàn)為追求模擬自然的淡雅質(zhì)樸之美，另一方面表現(xiàn)為注重對自然的直接因借，與山水環(huán)境契合無間。傳統(tǒng)建筑不僅受到傳統(tǒng)文化的影響，也受到傳統(tǒng)思維方式的影響。思維方式是文化精神和民族智慧的重要方面。中國傳統(tǒng)文化的思維方式具有兩個突出特點：直覺體悟的直觀性和觀物取象的象征性。這種整體直觀的思維方式表現(xiàn)在主體對客體的認識方面，注重直覺體悟而不是明晰的邏輯把握。儒道兩家都是如此，以對象為整體，或訴諸經(jīng)驗，或推崇直覺，或講究頓悟，而且都把主客體當下的冥合體驗推到極致。無論是儒家的道德直覺，還是道家的藝術(shù)直覺，都主張以直覺把握宇宙人生的全體和真諦。觀物取象的象征性思維是指用具體事物或直觀表象表示某種抽象概念、思想感情或意境的思維形式。這種象征性思維不僅表現(xiàn)在古人對植物的欣賞贊美中，在古代居室文化和建筑民俗中也有著廣泛而多樣的表現(xiàn)。（摘編自孫曉悅《論中國傳統(tǒng)文化與建筑審美》）材料二：建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。中國古代建筑不僅是中國歷史與文化的見證，也是中國文化傳承最主要的載體。老子提出的“天人合一”的觀點影響了傳統(tǒng)建筑的聚落選址、總體布局、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計布置，甚至取材及營造技術(shù)等各方面。而儒家建立的一整套等級森嚴的倫理規(guī)范，則直接影響到傳統(tǒng)建筑的布局、造型和色彩等諸多方面。中國古典建筑多以中軸線布局，主建筑在中，次要建筑在兩側(cè)，左右對稱，以眾多單體建筑有序組成建筑群體。這些單體建筑以中心建筑為核心，布局有嚴格的方向性，等級分明，層次清晰。其組成方式嚴格按照儒家“尊卑有序，上下有分，內(nèi)外有別”的思想?？v向以北為上，橫向以左為上，居住方位是身份和地位的象征。中國古代建筑的造型、裝飾色彩都帶有濃厚的等級色彩，對內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院擺設(shè)、室內(nèi)陳設(shè)都有嚴格限定。如中國傳統(tǒng)屋頂分為多個等級，其中重檐廡殿頂級別最高，只有皇家和孔子殿堂才可使用，其次是重檐歇山頂，單檐廡殿頂、單檐歇山頂，再次是懸山頂、硬山頂?shù)?。按清朝?guī)定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用懸山頂或硬山頂。裝飾色彩以黃色為尊，其下依次為赤、綠、青、藍、黑、灰。宮殿為金、黃、赤色調(diào)，而民居只能用黑、灰色，白為墻面及屋頂色調(diào)。取材方面，唯以木結(jié)構(gòu)為主。木材是自然界產(chǎn)物，是天然的，很大程度上能滿足人們返璞歸真、回歸自然、融合自然的心理需求，木材較石土更具生命力，本來就有自然紋路，而且堅韌，便于加工，適合做房屋的各種構(gòu)件，和中國中庸的傳統(tǒng)思想相契合。（摘編自盧薇《淺析中國傳統(tǒng)文化對中國古代建筑的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．古代民居多借裝飾有歷史典故、神話傳說、民間習俗等題材的人物圖案實現(xiàn)對民眾的道德教化。B．中國古代建筑是中國傳統(tǒng)文化的縮影，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值體系與審美情趣。C．中國傳統(tǒng)文化的思維方式并不注重明晰的邏輯性，而是推崇以直覺體悟來認識客體對象。D．中國古代建筑的選址布局、環(huán)境設(shè)計布置、取材等受老子思想的影響，體現(xiàn)當時的倫理規(guī)范。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．因為中國古代以農(nóng)耕為主，人們深受儒道兩家思想影響，所以中國的木構(gòu)建筑更接近自然、親近人性。B．建筑本身既是一種文化藝術(shù)，也是一種文化載體，中國古代建筑是傳承中國傳統(tǒng)文化最重要的載體。C．縱向坐落的古建筑以居中位北的主建筑為尊，以左右兩側(cè)對稱的次要建筑為卑，布局有序，等級分明。D．傳統(tǒng)建筑受傳統(tǒng)思維方式的影響更大，其直觀性和象征性的特點在中國傳統(tǒng)民居建筑中均有所體現(xiàn)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)建筑中的儒家倫理規(guī)范的一項是A．古建筑多以中軸線布局、眾多單體建筑組成建筑群。B．中國傳統(tǒng)屋頂?shù)臉邮椒种亻軓T殿頂、硬山頂?shù)榷鄠€等級。C．民居只能裝飾黑、灰色，且墻面及屋頂色調(diào)需為白色。D．建筑多用堅韌、易加工、有自然紋路且更具生命力的木材。（二）文學類文本閱讀（15分）9．（15分）閱讀下面的文字，完成各小題。釣魚的醫(yī)生汪曾祺這個醫(yī)生幾乎每天釣魚。你大概沒有見過這樣釣魚的。他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動了，提起來就是一條。都是三四寸長的鯽魚。釣上來一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里。不大一會，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚味美無比，叫做“起水鮮”。到聽見女兒在門口喊：“爸——！”知道是有人來看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會，就有一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上了。這位老兄姓王，字淡人。王淡人的家很好認。大門總是開著的，通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫的是“功同良相”“濟世救人”“仁心仁術(shù)”“術(shù)紹歧黃”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……醫(yī)生家的匾都是這一套。這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。匾都有年頭了，匾上的金字都已經(jīng)發(fā)暗。到王淡人的時候，就不大興送匾了。送給王淡人的只有一塊，匾很新，漆得烏亮，匾字發(fā)光，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)無關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫的是“急公好義”，字是顏體。進了過道，是一個小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢、又不費事的草花。有一架扁豆，還有一畦瓢菜。這地方不吃瓢菜，也沒有人種。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來和扁豆配對的。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙模景蹇逃〉模ψ樱骸耙煌ゴ河昶皟翰?，滿架秋風扁豆花?！彼芟矚g這副對子。自從他種了瓢菜，他的一些窮朋友在來喝酒的時候，除了吃王淡人自己釣的魚，就還能嘗到這種清苦的菜蔬了。他這個醫(yī)生是“男婦內(nèi)外大小方脈”，就是說內(nèi)科、外科、婦科、兒科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的藥，大都是“散”——藥面子?！吧裣呻y識丸散”，雖然每一家藥鋪都掛著一塊小匾“修合存心”，但是王淡人還是不相信。外科散藥里有許多貴重藥：麝香、珍珠、冰片……哪家的藥鋪能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、兒女，都是他的助手，經(jīng)?？吹剿麄儽е粋€乳缽，握著乳錘，一圈一圈慢慢地磨研。城里外科醫(yī)生不多，——不知道為什么，大家對外科醫(yī)生都不大看得起，因此，王淡人看外科的時間比較多。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長癤子。這些生瘡長癤子的小病癥，是不好意思多收錢的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，很少當下交款，都得要等“三節(jié)算賬”，——端午、中秋、過年。忘倒不會忘的，多少可就“各憑良心”了。有的送來一些華而不實的禮物：枇杷、扇子、月餅、蓮蓬、天竺果子、臘梅花。鄉(xiāng)下來人看病，一般倒是當時付酬，但常常不是現(xiàn)鈔，或是二十個雞蛋、或一升芝麻、或一只雞、或半布袋鵪鶉。遇有實在困難，什么也拿不出來的，就由病人的兒女趴下來磕一個頭。王淡人看看病人身上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費免收，連藥錢也白送了。有人說：王淡人很傻。去年鬧大水。連天暴雨，一夜西風，運河決了口，濁黃色的洪水倒灌下來，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流著箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂和像孤島一樣的高崗子上挨餓；還有許多人生病，上吐下瀉，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)結(jié)實實的撐船用的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他會水，在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過去。他聽說泰山廟北邊有一個被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個水性極好的專在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個人把他救起來。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒，終于靠到了那個孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！水退之后，那個村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小時候一塊掏蛐蛐、放風箏的朋友。這人原先很闊，后來吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，連一片瓦都沒有，最后只好在幾家親戚家寄食。就這樣，他還抽鴉片！他一天夜里覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來找王淡人。王淡人一看，這是有名有姓的外癥：搭背。說：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人問王淡人：“你干嗎為他治病？”王淡人倒對這話有點不解，說：“我不給他治，他會死的呀?！蓖醯说睦掀攀呛苜t惠的，但是她忍不住要問問淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？”王淡人笑一笑，說：“沒有多少錢?！疫€有。”王淡人就是這樣，給人看病，看“男女內(nèi)外大小方脈”，做傻事，每天釣魚。一庭春雨，滿架秋風。（選自汪曾祺小說《故鄉(xiāng)人》，有刪改）（1）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是A．“一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上”一句富有詩意，營造了寧靜恬淡氛圍，映襯了王淡人悠然閑適的特點。B．“有人說：‘王淡人很傻’。”該句明貶實褒，起到了反諷效果；結(jié)構(gòu)上承上啟下，順理成章地引出了下文。C．本文略寫王淡人為汪炳治病的過程，僅用寥寥幾筆便勾勒出這一情節(jié)，目的是給讀者留下想象的空間。D．結(jié)尾處“一庭春雨，滿架秋風”，以景作結(jié)，含蓄地表現(xiàn)出了王淡人的志趣，產(chǎn)生了言有盡而意無窮的效果。（2）文中畫線處大門通道里的匾，有何作用？請簡要分析。（3）汪曾祺說：“我寫的是美，是健康的人性。美和人性是任何時候都需要的?！闭埥Y(jié)合文本分析王淡人身上的“人性美”具體表現(xiàn)在哪些方面？二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）10．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。江秉之，字玄叔，濟陽考城人也。祖逌，晉太常。父纂，給事中。秉之少孤，弟妹七人，并皆幼稚，撫育姻娶，罄其心力。初為劉穆之丹陽前軍府參軍。高祖督徐州，轉(zhuǎn)主簿，仍為世子中軍參軍。宋受禪，隨例為員外散騎侍郎，補太子詹事丞。少帝即位，入為尚書都官郎，出為永世、烏程令，以善政著名東土。征建康令，為治嚴察，京邑肅然。殷景仁為領(lǐng)軍，請為司馬。復出為山陰令民戶三萬政事煩擾訟訴殷積階庭常數(shù)百人秉之御繁以簡常得無事宋世唯顧覬之亦以省務著績，其余雖復刑政修理，而未能簡事。以在縣有能，遷補新安太守。元嘉十二年，轉(zhuǎn)在臨海，并以簡約見稱。所得祿秩，悉散之親故，妻子常饑寒。人有勸其營田，秉之正色曰：“食祿之家，豈可與農(nóng)人競利！”在郡作書案一枚，及去官，留以付庫。其后晉壽太守郭啟玄亦有清節(jié)，卒官。元嘉二十八年，詔曰：“故綏遠將軍、晉壽太守郭啟玄往街命虜庭，秉意不屈，受任白水，盡勤靡懈，公奉私餼，纖毫弗納，布衣蔬食，飭躬惟儉。故超授顯邦，以甄廉績。而介誠苦節(jié)，終始匪貳，身死之日，妻子凍餒，志操殊俗，良可哀悼?？少n其家谷五百斛。”史臣曰：夫善政之于民，猶良工之于埴①也，用功寡而成器多。漢世戶口殷盛，刑務簡闊，郡縣治民，無所橫擾，勸賞威刑，事多專斷。尺一詔書②，希經(jīng)邦邑，龔、黃之化③，易以有成。降及晚代，情偽繁起，民減昔時，務多前世，立績垂風，艱易百倍。若以上古之化，治此世之民，今吏之良，撫前代之俗，則武城弦歌④，將有未暇；淮陽臥治⑤，如或可勉。未必今才陋古，蓋化有淳薄也。（節(jié)選自《宋書?列傳第五十二?良吏》）【注】①埴，黏土。②尺一詔書，亦稱尺一牘、尺一板。古時詔板長一尺一寸，所以稱天子的詔書為尺一。③龔、黃之化，西漢著名循吏龔遂、黃霸兩人都認為治國以德政教化為先，以刑罰制裁為輔。④武城弦歌，孔子的學生子游出任武城宰，以弦歌禮樂教化百姓。⑤淮陽臥治，汲黯治理淮陽郡，善于抓大事而不究小節(jié)，因其老病，漢武帝特許他躺在郡閣中治理。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．復出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾/訟訴殷積/階庭常數(shù)百人/秉之御繁/以簡常得無事/B．復出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾訟訴/殷積階庭/常數(shù)百人/秉之御繁以簡/常得無事/C．復出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾/訟訴殷積/階庭常數(shù)百人/秉之御繁以簡/常得無事/D．復出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾訟訴/殷積階庭/常數(shù)百人/秉之御繁/以簡常得無事/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．姻，指男方的父親，引申為由婚姻關(guān)系而形成的親戚，如《鴻門宴》中“約為婚姻”意為結(jié)為親家。B．受禪，即接受禪讓，指在王朝更迭中新皇帝接受舊帝讓給的帝位，又稱“封禪”，但與“踐祚”不同。C．“猶良工之于埴也”與《老子四章》“埏埴以為器”兩句中的“埴”字意思相同。D．“郡縣治民，無所橫擾”與《兼愛》“圣人以治天下為事者”兩句中的“治”字意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．江秉之對年幼的弟妹盡心竭力，撫育其長大成人，有長兄風范；為官清廉，不忘周濟親友；治縣有能，被提拔為太守。B．江秉之在京都所在地擔任縣令，任職期間，執(zhí)法嚴格，明察善辨，以簡御繁，把京畿一帶治理得井然有序，清平無事。C．郭啟玄奉命出使虜?shù)?，秉持意向而不屈從；擔任白水太守時，勤于政務絲毫不懈?。恍奚碚?，志氣節(jié)操不同于流俗。D．江秉之、郭啟玄都有清廉節(jié)儉的品格，但史臣敘述的側(cè)重點并不同，前者重述其為政治理才能，后者重展現(xiàn)其節(jié)操品質(zhì)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①人有勸其營田，秉之正色曰：“食祿之家，豈可與農(nóng)人競利！”②而介誠苦節(jié)，終始匪貳，身死之日，妻子凍餒，志操殊俗，良可哀悼。（5）結(jié)尾史臣認為古代良吏易得，后代良吏難為，原因有哪些？請簡要概括。（二）古詩閱讀（6分）11．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成各小題。塞下曲六首（其三）李白駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋①。彎弓辭漢月，插羽破天驕②。陣解星芒盡，營空海霧消③。功成畫麟閣，獨有霍嫖姚④?！咀ⅰ竣傥紭颍何挥谔拼L安西北渭水上。②辭漢月：指離開京城。天驕：指匈奴，這里指敵人。③星芒：指旄頭星的光芒。星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④霍嫖姚：指霍去病，漢武帝時名將，曾做過嫖姚校尉。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)寫戰(zhàn)馬飛奔出渭橋，風馳電掣，既說明兵強馬壯、軍隊士氣旺盛，又渲染了軍情急迫緊張的氣氛。B．頷聯(lián)從“彎弓”到“插羽”，瞬間完成了一個大轉(zhuǎn)折，省掉了許多鏖戰(zhàn)和廝殺的場面描寫，足見布局簡潔，筆法洗練。C．頸聯(lián)描寫“破天驕”后的景象，戰(zhàn)爭結(jié)束后，敵軍營寨空無一人，戰(zhàn)爭的氣氛消失，烘托出戰(zhàn)爭的悲壯慘烈。D．尾聯(lián)是說軍隊凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣，“獨有”二字略有諷刺當政者之意。（2）下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)寫奔馳的駿馬、催馬前進的鞭聲，表現(xiàn)將士們斗志昂揚、殺敵心切的形象特點，這是側(cè)面襯托的手法。B．“出渭橋”和“辭漢月”，是指出軍隊的出發(fā)點和行軍出邊塞?！俺鑫紭颉倍傍Q鞭”，正所謂快馬加鞭，渲染了軍事任務的緊迫和唐軍士氣的旺盛。C．通過“鳴鞭”“彎弓”“插羽”等細節(jié)描寫（動作描寫），表現(xiàn)將士們的斗志昂揚、神勇無比的英雄形象。D．在前六句中，前三句描繪出師時的雄壯，后三句寫破敵時的艱難。全詩筆力雄健，結(jié)構(gòu)新穎。（三）名篇名句默寫（10分）12．（10分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語＞十二章》中既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是“，”。（2）《大學之道》中指出無論是天子還是平民，都應以修身為做人處世的根本的句子是“，”。（3）《＜老子＞四章》中用“，”勸誡人們不要自我夸耀，應低調(diào)內(nèi)斂。（4）《五石之瓠》中惠子認為大葫蘆大而無用，一是不能盛水，二是因為“，”。（5）诐辭知其所蔽，，邪辭知其所離，。（《孟子?公孫丑上》）四、名著閱讀（6分）13．（3分）下列有關(guān)《紅樓夢》內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A．秦可卿臨終托夢給鳳姐，告訴她盛極必衰的道理，提醒她居安思危，建議在祖塋附近置田產(chǎn)和設(shè)家塾，并告訴她賈府將有一件大喜事。 B．《紅樓夢》第五回太虛幻境中，警幻仙姑讓寶玉喝的茶是“千紅一窟”，飲的酒是“萬艷同杯”，作者用諧音寓意紅樓女兒的悲劇結(jié)局。 C．尤二姐容貌出眾，性格剛烈，在柳湘蓮索劍退親后，她橫劍自刎以表清白。她亦是“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的悲劇人物。 D．寶玉見賈雨村時無精打采，賈政不滿；私交琪官惹怒忠順王府，使賈政大怒；賈環(huán)趁機說寶玉逼死金釧兒，致賈政氣極，對寶玉痛下重手。14．（3分）下列各項中對《復活》故事情節(jié)的敘述，不正確的一項是（）A．瑪絲洛娃是農(nóng)奴的女兒，兩個地主老姑娘領(lǐng)養(yǎng)了她。兩個老姑娘的侄子——富裕的公爵聶赫留朵夫來她們家做客?，斀z洛娃愛上他，并大膽地向他表白。 B．瑪絲洛娃出現(xiàn)在法庭審判席上，揭開了一直遮住聶赫留朵夫眼睛的那塊可怕的“幕布”，他看到自己靈魂的骯臟，決心沖破束縛精神的虛偽羅網(wǎng)。 C．瑪絲洛娃調(diào)到政治犯當中去后，結(jié)交了一批“為了老百姓的利益，不惜犧牲特權(quán)、自由和生命”的新朋友，也結(jié)識了正直善良的西蒙松。 D．聶赫留朵夫的“復活”是一個真實而緩慢的過程，由否定自我開始，進而否定整個貴族階層，在他內(nèi)心的多次沖突中，他的精神復活了。五、語言文字運用（10分）15．（10分）閱讀下面的文字，完成各小題。下班或者下課之后的閑暇時光里，你是選擇宅在家里、發(fā)呆追劇，還是出門漫步、走走看看？最近，越來越多喜歡遛彎兒的網(wǎng)友們，在網(wǎng)上分享散步時偶遇的瑣事趣事，分享手機拍下的鮮花晚霞，分享頭腦中浮現(xiàn)的奇思妙想。漫步、閑逛、溜達、遛彎兒、軋馬路——散步這項活動的別稱很多；一個人或是幾個人，交談或沉默，馬路上或公園里，伴著晨光或暮色——①。拋開這些外在的東西，散步的心情卻高度一致，哲學家，美學家宗白華先生這樣總結(jié)道，“散步是自由自在的、無拘無束的行動?！毕矏勐降哪贻p人，②。忙里偷閑的一次散步，可以觀察春日的新芽，夏日的鳴蟲，秋日的余暉，冬日的初雪；可以感受白天的車水馬龍、生機活力，夜間的涼風習習、萬籟俱寂；可以享受一個人獨行的愜意，也可以③。有時，散步者像探險家，用腳步從容丈量城市，在街巷中探索不為人知的寶藏，走走停停，查探標記；有時，散步者像畫家，用雙眼細致觀察城市，勾勒出一幅屬于自己的“清明上河圖”，一筆一畫，巨細無遺。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）文中畫波浪線的語句，如果改寫為“散步者有時用用腳步從容丈量城市，在街巷中探索不為人知的寶藏，有時用雙眼細致觀察城市，勾勒出一幅屬于自己的風景”，表達效果有什么不同？六、寫作（60分）16．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國有句諺語“飽帶干糧，晴帶雨傘”，意思是說雖然吃飽飯出門，但還是要帶足干糧；雖然是晴天出門，但還是要帶上雨傘，凡事要有備無患。然而，也有人說，生活中我們也常常要面對意外挑戰(zhàn)，因此涵養(yǎng)“無備”的心態(tài)也是人生的必修課。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字。

2023-2024學年福建省寧德一中高二（上）月考語文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識（14分）1．（2分）下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是（）A．一簣（kuì）埏埴（shān）譬如（bì）鼎鐺玉石（chēng） B．怵惕（chù）戶牖（yǒng）诐辭（bì）不勝杯杓（sháo） C．洴澼（píng）忖度（duó）車轂（gǔ）邇之事父（ěr） D．氾南（fàn）惻隱（cè）呺然（xiāo）余食贅行（zhuì）【分析】本題考查學生對字音的判斷能力。答題時要結(jié)合詞語進行判斷，注意多音字和形近字在具體詞語中的讀音，作出正確的選擇。【解答】A.“譬如”的“譬”應讀作pì。B.“戶牖”的“牖”應讀作yǒu。C.正確。D.“氾南”的“氾”應讀作fán。故選：C。2．（2分）下列各組句子中，加點詞語的解釋全都正確的一項是（）A．一朝而鬻技百金（賣）天下歸仁焉（歸向）惡得不禁惡而勸愛（鼓勵）常于幾成而敗之（接近） B．惡之心，義之端也（萌芽，發(fā)端）致知在格物（推究）復眾人之所過（彌補，補救）《詩》可以群（提高人際交往能力） C．賊其君者也（傷害）洎牧以讒誅（及，等到）安而后能慮（思考）天下之亂物，具此而已矣（完備，齊全） D．文勝質(zhì)則史（虛飾，浮夸）故有道者不處（做，為）足以保四海（安定）終必不蒙見察（考察）【分析】本題考查學生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學生要在平時學習中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷?！窘獯稹緼.歸：稱贊，稱許。句意：天下人就會稱贊你是仁德的人了。B.正確。C.慮：思慮精詳。句意：性情安和才能思慮精詳。D.察：理解。句意：最終必定不能被（您）理解。故選：B。3．（2分）下列各項中的句子，不全包含古今異義現(xiàn)象的一項是（）A．一日克己復禮跨者不行 B．強行者有志大學之道 C．小子何莫學夫《詩》誠能見可欲則思知足以自戒 D．民之從事備他盜之出入與非常也【分析】本題考查學生對古今異義詞的掌握能力。答題時要讀懂題干中的各個句子，判斷各句是否有古今異義詞，然后作出正確的選擇?！窘獯稹緼.一日，古義：一旦；今義：一天。不行，古義：行走不穩(wěn)；今義：多指不可以或不被允許。句意：一旦做到了克己復禮。/跨大步的人行走不穩(wěn)。B.強行，古義：勤勉而行；今義：用強制的方式進行。大學，古義：大人之學；今義：實施高等教育的學校的一種。句意：勤勉而行的人有意志。/大人之學的宗旨。C.第二句沒有古今異義詞。小子，古義：老師對學生的稱呼。今義：年幼的人。句意：學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩經(jīng)》呢？/如果真的能夠見到自己貪圖的東西就想到知足來警戒自己。D.從事，古義：指辦事，處理事務；今義：做；投身于某種活動或事業(yè)中去。非常，古義：意外的變故；今義：十分，極或指異乎尋常的，特殊的。句意：人們辦事。/是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。故選C。4．（2分）下列各組中文言句式相同的一項是（）A．當察亂何自起無辭讓之心，非人也 B．宋人有善為不龜手之藥者古之欲明明德于天下者 C．有是四端而自謂不能者，自賊者也請買其方百金 D．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也為之于未有，治之于未亂【分析】本題考查學生對文言句式的判斷能力。答題時要讀懂每個句子的含義，正確判斷文言句式?！窘獯稹緼.賓語前置句，相當于“當察亂自何起”/判斷句，“……也”表判斷。句意：試考察混亂從那里產(chǎn)生。/沒有謙辭禮讓的心，不能算是人。B.定語后置句，相當于“有善為不龜手之藥宋人者”/狀語后置句，相當于“古之欲于天下明明德者”。句意：有一個善長制作防止手龜裂的藥物的宋國人。/古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人。C.賓語前置兼判斷句，相當于“有是四端而謂自不能者，賊自者也”，“……者……也”表判斷。/省略兼狀語后置句，相當于“請（以）百金買其方”。句意：有了這四種發(fā)端卻認為自己不行的，是傷害自己。/請求用百金買下他的藥方。D.都為狀語后置句。相當于“非所以于鄉(xiāng)黨朋友要譽也”“于未有為之，于未亂治之”。句意：不是因為想要在鄉(xiāng)鄰朋友中博取名譽/要在事情尚未發(fā)生之時就預防處理，要在禍亂產(chǎn)生之前就早做準備。故選：D。5．（2分）下列各組句子不全含通假字的一項是（）A．若火之始然君子喻于義 B．曰余食贅行起于累土 C．知者不惑，仁者不憂以說吳王 D．故不孝不慈亡非所以內(nèi)交于孺子之父母也【分析】本題考查學生對通假字的掌握能力。答題時要讀懂各個選項的句子，確定有沒有使用通假字?！窘獯稹緼.“然”通“燃”，燃燒。句意：就像火剛剛開始燃燒。B.“行”通“形”，形體。句意：只能稱之為剩飯贅肉?！袄邸蓖ā吧牎?，土筐。句意：從一筐筐土開始堆積起來的。C.“知”通“智”，智慧。句意：具有智慧的人不會感到迷惑，具有仁德的人不會感到憂愁?！罢f”通“悅”，取悅。句意：來取悅吳王。D.“亡”通“無”，沒有。句意：所以沒有不孝敬長輩和君王，也沒有不愛護小輩和下屬的人。“內(nèi)”通“納”，納交，結(jié)交。句意：這不是因為要想去和這孩子的父母結(jié)交。故選：A。6．（2分）下列句子中，加點詞語活用情況歸類正確的一項是（）①族秦者秦也②慎始如終③欲治其國者，先齊其家④朝聞道，夕死可矣⑤其堅不能自舉也⑥良庖歲更刀⑦夫子固拙于用大矣⑧自見者不明⑨我樹之成而實五石A．①④/②⑧/③⑥/⑤⑦/⑨ B．①⑨/②⑧/③/④⑥/⑤⑦ C．①⑨/②③/④⑥/⑤⑧/⑦ D．①④/②⑦/③/⑤⑨/⑥⑧【分析】本題考查學生對文言文詞類活用的分析能力。答題時要讀懂詞語所在的句子，結(jié)合語境分析其用法和含義?！窘獯稹竣僮澹好~作動詞，滅族。譯文：族滅秦王朝的，是秦王朝自己。②慎：形容詞作動詞，慎重對待。譯文：做事自始至終都謹慎對待。③齊：形容詞使動用法，使……整齊有序。譯文：要想治理好自己的國家，先要使自己的家庭和家族整齊有序。④夕：名詞作狀語，在晚上。譯文：早上明白了仁義之道，在晚上為它去死也可以。⑤堅：形容詞作名詞，堅固程度。譯文：它的堅硬程度承受不了水的壓力。⑥歲：名詞作狀語，每年。譯文：技術(shù)好的廚師每年更換一把刀。⑦大：形容詞作名詞；大的東西。譯文：先生實在是不善于使用大的東西?。、嗝鳎盒稳菰~作動詞，顯明。譯文：自我顯露的不能顯明。⑨樹：名詞作動詞，種植。譯文：我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石的東西。①⑨名詞作動詞/②⑧形容詞作動詞/③形容詞使動用法/④⑥名詞作狀語/⑤⑦形容詞作名詞故選：B。7．（2分）下列對課文中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）A．《墨子》是闡述墨家思想的著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨家在先秦時期與儒家并稱“顯學”。 B．“六藝”既可以指禮、樂、射、御、書、數(shù)六個科目，也可以指儒家的“六經(jīng)”。 C．《孟子》原本不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。 D．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”?！痉治觥勘绢}考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。解答該題首先要審讀題干，明確題干要求；然后閱讀選擇項，聯(lián)系所學知識進行判斷?！窘獯稹緾.“《孟子》列為‘五經(jīng)’之一”錯。應將“五經(jīng)”改為“四書”。故選：C。二、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（9分）8．（9分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：建筑也是文化藝術(shù)，體現(xiàn)了一個民族的智慧與審美。中國的建筑體系以木結(jié)構(gòu)為特色，這種木結(jié)構(gòu)的形成與中國古代社會形態(tài)和文化背景有密切關(guān)系。以農(nóng)耕為主的古代中國，儒家道家共同影響著人們的思想。從今天人文科學的角度來看，中國木構(gòu)建筑似乎更接近自然，更親近人性。事實上雖然天人合一思想為儒道共同推崇，但兩家各有不同。儒家注重群己和諧，并將天人合一的重心落在道德主體自我反省、自我實現(xiàn)的“踐仁”之上。道家則強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，在道的基礎(chǔ)上實現(xiàn)天人合一，即道人合一，合一的基礎(chǔ)是人對道的認同，人對自我的覺悟。由于天人合一思想在儒道兩家有著不同意義的旨歸，所以它在民居建筑上的具體表現(xiàn)也有所不同。儒家強調(diào)個體對群體的適應，這種思想可通過漢族合院式民居建筑的布局得到直觀形象的理解，其布局和空間組合的廣泛性和普遍性也表明儒家思想在中國傳統(tǒng)民居影響中的主流地位。與儒家相異，道家的天人合一追求的是人與自然的和諧及其天然真趣之境界，這種思想對傳統(tǒng)民居特別是具有較好水系環(huán)境的古村落布局有巨大影響。儒道兩家對天人合一思想的不同闡釋，在中國傳統(tǒng)民居的歷史發(fā)展中都得到了具體表現(xiàn)，就傳統(tǒng)民居建筑的環(huán)境觀而言，則構(gòu)成了殊途同歸的天人合一的環(huán)境理想。儒家天人合一的落腳點在主體性和道德性上，注重建筑環(huán)境的人倫道德之審美文化內(nèi)涵的表達。儒家天人合一的環(huán)境理想追求表現(xiàn)為強化和突出建筑與環(huán)境的整一和合，以及建筑平面布局和空間組織結(jié)構(gòu)的群體性、集中性、秩序性和教化性。透過中國傳統(tǒng)民居尤其是漢族民居的村落布局和建筑空間組織，可深切而強烈地感受到威嚴崇高的集中性、井然鮮明的秩序性、禮樂相濟的教化性。此外傳統(tǒng)民居的裝飾裝修和細部處理，也多以歷史典故、神話傳說、民間習俗為題材，常用人們熟知的人物圖案，借此達到道德教化的目的。道家天人合一的環(huán)境理想同樣深刻影響著中國古代的建筑意匠。它一方面表現(xiàn)為追求模擬自然的淡雅質(zhì)樸之美，另一方面表現(xiàn)為注重對自然的直接因借，與山水環(huán)境契合無間。傳統(tǒng)建筑不僅受到傳統(tǒng)文化的影響，也受到傳統(tǒng)思維方式的影響。思維方式是文化精神和民族智慧的重要方面。中國傳統(tǒng)文化的思維方式具有兩個突出特點：直覺體悟的直觀性和觀物取象的象征性。這種整體直觀的思維方式表現(xiàn)在主體對客體的認識方面，注重直覺體悟而不是明晰的邏輯把握。儒道兩家都是如此，以對象為整體，或訴諸經(jīng)驗，或推崇直覺，或講究頓悟，而且都把主客體當下的冥合體驗推到極致。無論是儒家的道德直覺，還是道家的藝術(shù)直覺，都主張以直覺把握宇宙人生的全體和真諦。觀物取象的象征性思維是指用具體事物或直觀表象表示某種抽象概念、思想感情或意境的思維形式。這種象征性思維不僅表現(xiàn)在古人對植物的欣賞贊美中，在古代居室文化和建筑民俗中也有著廣泛而多樣的表現(xiàn)。（摘編自孫曉悅《論中國傳統(tǒng)文化與建筑審美》）材料二：建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。中國古代建筑不僅是中國歷史與文化的見證，也是中國文化傳承最主要的載體。老子提出的“天人合一”的觀點影響了傳統(tǒng)建筑的聚落選址、總體布局、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計布置，甚至取材及營造技術(shù)等各方面。而儒家建立的一整套等級森嚴的倫理規(guī)范，則直接影響到傳統(tǒng)建筑的布局、造型和色彩等諸多方面。中國古典建筑多以中軸線布局，主建筑在中，次要建筑在兩側(cè)，左右對稱，以眾多單體建筑有序組成建筑群體。這些單體建筑以中心建筑為核心，布局有嚴格的方向性，等級分明，層次清晰。其組成方式嚴格按照儒家“尊卑有序，上下有分，內(nèi)外有別”的思想?？v向以北為上，橫向以左為上，居住方位是身份和地位的象征。中國古代建筑的造型、裝飾色彩都帶有濃厚的等級色彩，對內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院擺設(shè)、室內(nèi)陳設(shè)都有嚴格限定。如中國傳統(tǒng)屋頂分為多個等級，其中重檐廡殿頂級別最高，只有皇家和孔子殿堂才可使用，其次是重檐歇山頂，單檐廡殿頂、單檐歇山頂，再次是懸山頂、硬山頂?shù)取０辞宄?guī)定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用懸山頂或硬山頂。裝飾色彩以黃色為尊，其下依次為赤、綠、青、藍、黑、灰。宮殿為金、黃、赤色調(diào)，而民居只能用黑、灰色，白為墻面及屋頂色調(diào)。取材方面，唯以木結(jié)構(gòu)為主。木材是自然界產(chǎn)物，是天然的，很大程度上能滿足人們返璞歸真、回歸自然、融合自然的心理需求，木材較石土更具生命力，本來就有自然紋路，而且堅韌，便于加工，適合做房屋的各種構(gòu)件，和中國中庸的傳統(tǒng)思想相契合。（摘編自盧薇《淺析中國傳統(tǒng)文化對中國古代建筑的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．古代民居多借裝飾有歷史典故、神話傳說、民間習俗等題材的人物圖案實現(xiàn)對民眾的道德教化。B．中國古代建筑是中國傳統(tǒng)文化的縮影，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值體系與審美情趣。C．中國傳統(tǒng)文化的思維方式并不注重明晰的邏輯性，而是推崇以直覺體悟來認識客體對象。D．中國古代建筑的選址布局、環(huán)境設(shè)計布置、取材等受老子思想的影響，體現(xiàn)當時的倫理規(guī)范。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是CA．因為中國古代以農(nóng)耕為主，人們深受儒道兩家思想影響，所以中國的木構(gòu)建筑更接近自然、親近人性。B．建筑本身既是一種文化藝術(shù)，也是一種文化載體，中國古代建筑是傳承中國傳統(tǒng)文化最重要的載體。C．縱向坐落的古建筑以居中位北的主建筑為尊，以左右兩側(cè)對稱的次要建筑為卑，布局有序，等級分明。D．傳統(tǒng)建筑受傳統(tǒng)思維方式的影響更大，其直觀性和象征性的特點在中國傳統(tǒng)民居建筑中均有所體現(xiàn)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)建筑中的儒家倫理規(guī)范的一項是DA．古建筑多以中軸線布局、眾多單體建筑組成建筑群。B．中國傳統(tǒng)屋頂?shù)臉邮椒种亻軓T殿頂、硬山頂?shù)榷鄠€等級。C．民居只能裝飾黑、灰色，且墻面及屋頂色調(diào)需為白色。D．建筑多用堅韌、易加工、有自然紋路且更具生命力的木材?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本論點、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項正確選擇?！窘獯稹浚?）D.“受老子思想的影響”錯，由原文“儒家強調(diào)個體對群體的適應，這種思想可通過漢族合院式民居建筑的布局得到直觀形象的理解，其布局和空間組合的廣泛性和普遍性也表明儒家思想在中國傳統(tǒng)民居影響中的主流地位”可知，中國古代建筑所體現(xiàn)的倫理規(guī)范是受儒家思想的影響。故選D。（2）A.強加因果，由原文“以農(nóng)耕為主的古代中國，儒家道家共同影響著人們的思想。從今天人文科學的角度來看，中國木構(gòu)建筑似乎更接近自然，更親近人性”可知，“中國古代以……儒道兩家思想影響”和“中國的……親近人性”二者之間并無因果關(guān)系。B.“最重要的載體”錯誤，曲解文意，由材料二原文“中國古代建筑不僅是中國歷史與文化的見證，也是中國文化傳承最主要的載體”可知，是“最主要的載體”。C.正確。D.“傳統(tǒng)建筑受傳統(tǒng)思維方式的影響更大”錯誤，材料一只是說“傳統(tǒng)建筑不僅受到傳統(tǒng)文化的影響，也受到傳統(tǒng)思維方式的影響”，并沒有將二者的影響進行比較。故選C。（3）D.“建筑多用堅韌、易加工、有自然紋路且更具生命力的木材”體現(xiàn)的是“天人合一”的思想，不能體現(xiàn)建筑中的儒家倫理規(guī)范。故選D。答案：（1）D（2）C（3）D（二）文學類文本閱讀（15分）9．（15分）閱讀下面的文字，完成各小題。釣魚的醫(yī)生汪曾祺這個醫(yī)生幾乎每天釣魚。你大概沒有見過這樣釣魚的。他搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動了，提起來就是一條。都是三四寸長的鯽魚。釣上來一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里。不大一會，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚味美無比，叫做“起水鮮”。到聽見女兒在門口喊：“爸——！”知道是有人來看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會，就有一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上了。這位老兄姓王，字淡人。王淡人的家很好認。大門總是開著的，通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫的是“功同良相”“濟世救人”“仁心仁術(shù)”“術(shù)紹歧黃”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……醫(yī)生家的匾都是這一套。這是親友或病家送給王淡人的祖父和父親的。匾都有年頭了，匾上的金字都已經(jīng)發(fā)暗。到王淡人的時候，就不大興送匾了。送給王淡人的只有一塊，匾很新，漆得烏亮，匾字發(fā)光，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)無關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫的是“急公好義”，字是顏體。進了過道，是一個小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢、又不費事的草花。有一架扁豆，還有一畦瓢菜。這地方不吃瓢菜，也沒有人種。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來和扁豆配對的。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙模景蹇逃〉模ψ樱骸耙煌ゴ河昶皟翰耍瑵M架秋風扁豆花?！彼芟矚g這副對子。自從他種了瓢菜，他的一些窮朋友在來喝酒的時候，除了吃王淡人自己釣的魚，就還能嘗到這種清苦的菜蔬了。他這個醫(yī)生是“男婦內(nèi)外大小方脈”，就是說內(nèi)科、外科、婦科、兒科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的藥，大都是“散”——藥面子?！吧裣呻y識丸散”，雖然每一家藥鋪都掛著一塊小匾“修合存心”，但是王淡人還是不相信。外科散藥里有許多貴重藥：麝香、珍珠、冰片……哪家的藥鋪能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、兒女，都是他的助手，經(jīng)?？吹剿麄儽е粋€乳缽，握著乳錘，一圈一圈慢慢地磨研。城里外科醫(yī)生不多，——不知道為什么，大家對外科醫(yī)生都不大看得起，因此，王淡人看外科的時間比較多。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長癤子。這些生瘡長癤子的小病癥，是不好意思多收錢的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，很少當下交款，都得要等“三節(jié)算賬”，——端午、中秋、過年。忘倒不會忘的，多少可就“各憑良心”了。有的送來一些華而不實的禮物：枇杷、扇子、月餅、蓮蓬、天竺果子、臘梅花。鄉(xiāng)下來人看病，一般倒是當時付酬，但常常不是現(xiàn)鈔，或是二十個雞蛋、或一升芝麻、或一只雞、或半布袋鵪鶉。遇有實在困難，什么也拿不出來的，就由病人的兒女趴下來磕一個頭。王淡人看看病人身上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費免收，連藥錢也白送了。有人說：王淡人很傻。去年鬧大水。連天暴雨，一夜西風，運河決了口，濁黃色的洪水倒灌下來，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流著箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂和像孤島一樣的高崗子上挨餓；還有許多人生病，上吐下瀉，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)結(jié)實實的撐船用的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他會水，在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過去。他聽說泰山廟北邊有一個被大水圍著的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個水性極好的專在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個人把他救起來。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。眼看這只船在驚濤駭浪里顛簸出沒，終于靠到了那個孤村，大家發(fā)出了雷鳴一樣的歡呼。這真是玩兒命的事！水退之后，那個村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。拿一條命換一塊匾，這是一件傻事。另一件傻事是給汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小時候一塊掏蛐蛐、放風箏的朋友。這人原先很闊，后來吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，連一片瓦都沒有，最后只好在幾家親戚家寄食。就這樣，他還抽鴉片！他一天夜里覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來找王淡人。王淡人一看，這是有名有姓的外癥：搭背。說：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人問王淡人：“你干嗎為他治??？”王淡人倒對這話有點不解，說：“我不給他治，他會死的呀?！蓖醯说睦掀攀呛苜t惠的，但是她忍不住要問問淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？”王淡人笑一笑，說：“沒有多少錢?！疫€有。”王淡人就是這樣，給人看病，看“男女內(nèi)外大小方脈”，做傻事，每天釣魚。一庭春雨，滿架秋風。（選自汪曾祺小說《故鄉(xiāng)人》，有刪改）（1）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是BA．“一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上”一句富有詩意，營造了寧靜恬淡氛圍，映襯了王淡人悠然閑適的特點。B．“有人說：‘王淡人很傻’?！痹摼涿髻H實褒，起到了反諷效果；結(jié)構(gòu)上承上啟下，順理成章地引出了下文。C．本文略寫王淡人為汪炳治病的過程，僅用寥寥幾筆便勾勒出這一情節(jié)，目的是給讀者留下想象的空間。D．結(jié)尾處“一庭春雨，滿架秋風”，以景作結(jié)，含蓄地表現(xiàn)出了王淡人的志趣，產(chǎn)生了言有盡而意無窮的效果。（2）文中畫線處大門通道里的匾，有何作用？請簡要分析。（3）汪曾祺說：“我寫的是美，是健康的人性。美和人性是任何時候都需要的?！闭埥Y(jié)合文本分析王淡人身上的“人性美”具體表現(xiàn)在哪些方面？【分析】（1）本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說中相關(guān)物象作用的分析能力，答題時要讀懂相關(guān)描寫，結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析。（3）本題考查學生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進行分析?！窘獯稹浚?）B.“起到了反諷效果”錯誤。此處是贊美王淡人醫(yī)德仁心、急公好義的品質(zhì)，沒有諷刺意味。故選B。（2）從內(nèi)容上看，王淡人家“通道里掛了好幾塊大匾”，而且“匾都有年頭了”，說明王淡人家世代行醫(yī)的背景。“匾上寫的是‘功福同良相’‘濟世救人’‘仁心仁術(shù)’‘術(shù)紹岐黃’‘杏林春暖’‘妙手回春’……醫(yī)生家的匾都是這一套”，說明了王淡人醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德仁心，有傳統(tǒng)文化和道德傳承。從行文結(jié)構(gòu)看，引出后文王淡人家里的匾“只有一塊很新”，說明這塊匾是送給王淡人的，而且才送不久；而重點描述了其中一塊匾，“匾上寫的是‘急公好義’”，且“這塊匾與醫(yī)術(shù)關(guān)系不大”，前后對比，突出出王淡人急公好義、不顧自身安危熱心助人、見義勇為的性格特點，引起讀者興趣。（3）根據(jù)王淡人的生活習慣“搬了一把小竹椅，坐著。隨身帶著一個白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒”“都是三四寸長的鯽魚……刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里”“院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費事的草花。有一架扁豆，還有一畦瓢菜”“‘一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花?！芟矚g這副對子”“每天釣魚。一庭春雨，滿架秋風”，王淡人的院子質(zhì)樸淡雅，喜愛“起水鮮”，喜歡鄭板橋的對子，這些都體現(xiàn)出王淡人富有生活情趣，性格淡泊恬靜，追求閑適恬淡的田園生活，很有詩意。根據(jù)“外科散藥里有許多貴重藥：麝香、珍珠、冰片……哪家的藥鋪能用足？因此，他自己炮制”“遇有實在困難，……不但診費免收，連藥錢也白送了”“王淡人把汪炳留在家里住，管吃，管喝，還管他抽鴉片”，可見王淡人自己炮制散藥，免收窮人診費，白送藥錢，為汪炳治病還管吃管喝，體現(xiàn)出他的醫(yī)者仁心，對窮人的同情憐憫之心。根據(jù)“王淡人就用了一根結(jié)結(jié)實實的撐船用的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他會水，在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過去”“他和四個水性極好的專在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個水手的腰里”“那個村里的人合送了他一塊匾，就是那塊‘急公好義’”，可見王淡人為救村民，不顧自身安危，不辭辛勞，樂于助人，急公好義。根據(jù)“王淡人的老婆是很賢惠的，但是她忍不住要問問淡人：‘你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？’王淡人笑一笑，說：‘沒有多少錢?！疫€有’”，為汪炳看病用掉珍貴的藥材，面對妻子的詢問，他卻能笑著說，我還有。這體現(xiàn)在他安貧樂道的樂觀精神。答案：（1）B（2）①交代王淡人家里世代行醫(yī)的背景；②暗示（襯托）他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德仁心，有傳統(tǒng)文化和道德傳承；③引出后面王淡人的匾，與王淡人的“急公好義”形成鮮明對比，引起讀者興趣。（3）①體現(xiàn)在他淡泊恬靜的性格。追求閑適恬淡的田園生活，很有詩意。②體現(xiàn)在他同情憐憫之心（善良）。來看病的人太窮，他鼻子一酸，診費免收，連錢也白送。③體現(xiàn)在他急公好義的品質(zhì)。冒著生命危險救助被洪水圍困的村民。④體現(xiàn)在他安貧樂道的樂觀精神。為汪炳看病用掉珍貴的藥材，面對妻子的詢問，他卻能笑著說，我還有。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）10．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。江秉之，字玄叔，濟陽考城人也。祖逌，晉太常。父纂，給事中。秉之少孤，弟妹七人，并皆幼稚，撫育姻娶，罄其心力。初為劉穆之丹陽前軍府參軍。高祖督徐州，轉(zhuǎn)主簿，仍為世子中軍參軍。宋受禪，隨例為員外散騎侍郎，補太子詹事丞。少帝即位，入為尚書都官郎，出為永世、烏程令，以善政著名東土。征建康令，為治嚴察，京邑肅然。殷景仁為領(lǐng)軍，請為司馬。復出為山陰令民戶三萬政事煩擾訟訴殷積階庭常數(shù)百人秉之御繁以簡常得無事宋世唯顧覬之亦以省務著績，其余雖復刑政修理，而未能簡事。以在縣有能，遷補新安太守。元嘉十二年，轉(zhuǎn)在臨海，并以簡約見稱。所得祿秩，悉散之親故，妻子常饑寒。人有勸其營田，秉之正色曰：“食祿之家，豈可與農(nóng)人競利！”在郡作書案一枚，及去官，留以付庫。其后晉壽太守郭啟玄亦有清節(jié)，卒官。元嘉二十八年，詔曰：“故綏遠將軍、晉壽太守郭啟玄往街命虜庭，秉意不屈，受任白水，盡勤靡懈，公奉私餼，纖毫弗納，布衣蔬食，飭躬惟儉。故超授顯邦，以甄廉績。而介誠苦節(jié)，終始匪貳，身死之日，妻子凍餒，志操殊俗，良可哀悼?？少n其家谷五百斛?！笔烦荚唬悍蛏普诿?，猶良工之于埴①也，用功寡而成器多。漢世戶口殷盛，刑務簡闊，郡縣治民，無所橫擾，勸賞威刑，事多專斷。尺一詔書②，希經(jīng)邦邑，龔、黃之化③，易以有成。降及晚代，情偽繁起，民減昔時，務多前世，立績垂風，艱易百倍。若以上古之化，治此世之民，今吏之良，撫前代之俗，則武城弦歌④，將有未暇；淮陽臥治⑤，如或可勉。未必今才陋古，蓋化有淳薄也。（節(jié)選自《宋書?列傳第五十二?良吏》）【注】①埴，黏土。②尺一詔書，亦稱尺一牘、尺一板。古時詔板長一尺一寸，所以稱天子的詔書為尺一。③龔、黃之化，西漢著名循吏龔遂、黃霸兩人都認為治國以德政教化為先，以刑罰制裁為輔。④武城弦歌，孔子的學生子游出任武城宰，以弦歌禮樂教化百姓。⑤淮陽臥治，汲黯治理淮陽郡，善于抓大事而不究小節(jié)，因其老病，漢武帝特許他躺在郡閣中治理。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．復出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾/訟訴殷積/階庭常數(shù)百人/秉之御繁/以簡常得無事/B．復出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾訟訴/殷積階庭/常數(shù)百人/秉之御繁以簡/常得無事/C．復出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾/訟訴殷積/階庭常數(shù)百人/秉之御繁以簡/常得無事/D．復出為山陰令/民戶三萬/政事煩擾訟訴/殷積階庭/常數(shù)百人/秉之御繁/以簡常得無事/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．姻，指男方的父親，引申為由婚姻關(guān)系而形成的親戚，如《鴻門宴》中“約為婚姻”意為結(jié)為親家。B．受禪，即接受禪讓，指在王朝更迭中新皇帝接受舊帝讓給的帝位，又稱“封禪”，但與“踐祚”不同。C．“猶良工之于埴也”與《老子四章》“埏埴以為器”兩句中的“埴”字意思相同。D．“郡縣治民，無所橫擾”與《兼愛》“圣人以治天下為事者”兩句中的“治”字意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA．江秉之對年幼的弟妹盡心竭力，撫育其長大成人，有長兄風范；為官清廉，不忘周濟親友；治縣有能，被提拔為太守。B．江秉之在京都所在地擔任縣令，任職期間，執(zhí)法嚴格，明察善辨，以簡御繁，把京畿一帶治理得井然有序，清平無事。C．郭啟玄奉命出使虜?shù)?，秉持意向而不屈從；擔任白水太守時，勤于政務絲毫不懈怠；修身正己，志氣節(jié)操不同于流俗。D．江秉之、郭啟玄都有清廉節(jié)儉的品格，但史臣敘述的側(cè)重點并不同，前者重述其為政治理才能，后者重展現(xiàn)其節(jié)操品質(zhì)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①人有勸其營田，秉之正色曰：“食祿之家，豈可與農(nóng)人競利！”②而介誠苦節(jié)，終始匪貳，身死之日，妻子凍餒，志操殊俗，良可哀悼。（5）結(jié)尾史臣認為古代良吏易得，后代良吏難為，原因有哪些？請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：以后又出任山陰令，山陰有三萬民戶，政事雜亂紛擾，訴訟案件大量積壓，衙門里階前堂下常常聚集數(shù)百人。江秉之到任后用簡要駕馭繁難，常常得以清閑無事?！罢聼_”與“訟訴殷積”結(jié)構(gòu)一致，都是主謂式，應單獨成句，前后斷開，排除BD；“以簡”是“御繁”的后置狀語，二者之間不能斷開，排除A。故選C。（2）A.正確。B.“又稱‘封禪’”錯誤。封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。C.說法正確。“埴”：黏土。句意：就好比技藝精妙的工匠對于黏土。/和泥制作陶器。D.說法正確?！爸巍保褐卫?。句意：郡縣治理民政時，沒有什么攪擾。/圣人是以治理天下為職業(yè)的人。故選B。（3）B.“以簡御繁，把京畿一帶治理得井然有序，清平無事”由原文“復出為山陰令……秉之御繁以簡，常得無事”可知，是出任山陰縣令時用簡要駕馭繁難，常常得以清閑無事。故選B。（4）①“營田”，經(jīng)營田產(chǎn)；“正色”，態(tài)度嚴肅；“競利”，爭奪利益。譯文：有人勸說他購置田地經(jīng)營田產(chǎn)，秉之態(tài)度嚴肅地說：“我是享受朝廷俸祿的人家，怎么可以和農(nóng)人爭奪利益呢！”②“苦節(jié)”，堅守節(jié)操；“妻子”，古今異義，句中指妻子兒女；“良”，實在。譯文：他矢志忠誠，堅守節(jié)操，從始至終都沒有改變，在他去世的時候，妻子兒女受凍挨餓，這種志氣節(jié)操不同于世俗，實在值得深深哀悼。（5）①由“漢世戶口殷盛……務多前世”可知，古代地方官吏可以按照自己的理念專心治理地方，朝廷很少干涉，易于發(fā)揮個人才能，而后代上級安排政事較多，干擾大。②由“若以上古之化……蓋化有淳薄也”可知，古代民風教化淳厚，做良吏相對容易；后代民風教化浮薄，做良吏太難。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①有人勸說他購置田地經(jīng)營田產(chǎn)，秉之態(tài)度嚴肅地說：“我是享受朝廷俸祿的人家，怎么可以和農(nóng)人爭奪利益呢！”②他矢志忠誠，堅守節(jié)操，從始至終都沒有改變，在他去世的時候，妻子兒女受凍挨餓，這種志氣節(jié)操不同于世俗，實在值得深深哀悼。（5）①古代地方官吏可以按照自己的理念專心治理地方，朝廷很少干涉，易于發(fā)揮個人才能，而后代上級安排政事較多，干擾大。②古代民風教化淳厚，做良吏相對容易；后代民風教化浮薄，做良吏太難。參考譯文：江秉之，字玄叔，是濟陽考城人。祖父江逌，晉時擔任太常。父親江纂，擔任給事中。秉之年少喪父，弟妹七人，均年幼，撫養(yǎng)照料、婚嫁之事，都傾盡心力。起初擔任劉穆之丹陽前軍府參軍。高祖劉裕督管徐州時，轉(zhuǎn)任主簿，仍做世子中軍參軍。劉宋接受晉的禪讓后，按照舊例任命他做員外散騎侍郎，補任太子詹事丞。少帝即位后，召入擔任尚書都官郎，出任永世、烏程令，憑借治政清明在東土一帶聞名。授予官職做建康縣令，處理政事嚴厲明察，京邑一帶安定平靜，秩序良好。殷景仁做領(lǐng)軍時，邀請江秉之擔任司馬。以后又出任山陰令，山陰有三萬民戶，政事雜亂紛擾，訴訟案件大量積壓，衙門里階前堂下常常聚集數(shù)百人。江秉之到任后用簡要駕馭繁難，常常得以清閑無事。劉宋時只有顧覬之也憑精簡事務而有顯著的功績，其余人雖然也做到刑法修整，處理政務合宜，但是不能讓事務簡化。因為在山陰縣治政有能力，升遷補任新安太守。元嘉十二年，轉(zhuǎn)任到臨海做官，也憑借簡約被稱頌。自己所得俸祿，全都散發(fā)給了親戚朋友，妻子兒女卻常常挨餓受凍。有人勸說他購置田地經(jīng)營田產(chǎn)，秉之態(tài)度嚴肅地說：“我是享受朝廷俸祿的人家，怎么可以和農(nóng)人爭奪利益呢！”在郡縣做官時制作了一張書案，等到離任時，留下來交付官庫。這以后晉壽太守郭啟玄也有高潔的節(jié)操，在任上逝世。元嘉二十八年，朝廷下詔書說：“已故綏遠將軍、晉壽太守郭啟玄奉命出使虜?shù)兀ū蔽海忠庀虿磺脊?jié)，受任管轄白水，勤于政務絲毫不懈怠，公私財物，絲毫不受，穿布衣吃粗食，修身正己只求節(jié)儉。所以越級擢升而顯耀于大邦，用來表彰廉潔和政績。他矢志忠誠，堅守節(jié)操，從始至終都沒有改變，在他去世的時候，妻子兒女受凍挨餓，這種志氣節(jié)操不同于世俗，實在值得深深哀悼?？梢再p賜他家五百斛糧食。”史官說：良好的政令對于百姓，就好比技藝精妙的工匠對于黏土，用的功夫少但制成的器物多。漢代戶籍人口殷實繁盛，刑法政務簡易寬松，郡縣治理民政時，沒有什么攪擾，獎賞勤勉嚴刑示威，這類政事大都由地方長官獨自做決定。朝廷的詔書，很少到達邦邑干涉政務，因此漢代龔遂、黃霸那樣的教化，很容易產(chǎn)生成效。等到了后代，弄虛作假的事情頻繁發(fā)生，百姓人口比以前少了，政事卻比前世增多，想做出政績，樹立風范，都要比以前艱難百倍。如果用上古的教化來治理當世的百姓，如今賢能的官吏，去弘揚前代的風俗，那么像子游在武城那樣用弦歌禮樂教化百姓，將會很難做到；像汲黯治理淮陽那樣清簡而治，或者可以嘉勉。未必是如今的人才能比古代淺陋，大概是因為百姓受到的教化有淳厚和浮薄之分啊。（二）古詩閱讀（6分）11．（6分）閱讀下面這首唐詩，完成各小題。塞下曲六首（其三）李白駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋①。彎弓辭漢月，插羽破天驕②。陣解星芒盡，營空海霧消③。功成畫麟閣，獨有霍嫖姚④?！咀ⅰ竣傥紭颍何挥谔拼L安西北渭水上。②辭漢月：指離開京城。天驕：指匈奴，這里指敵人。③星芒：指旄頭星的光芒。星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④霍嫖姚：指霍去病，漢武帝時名將，曾做過嫖姚校尉。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．首聯(lián)寫戰(zhàn)馬飛奔出渭橋，風馳電掣，既說明兵強馬壯、軍隊士氣旺盛，又渲染了軍情急迫緊張的氣氛。B．頷聯(lián)從“彎弓”到“插羽”，瞬間完成了一個大轉(zhuǎn)折，省掉了許多鏖戰(zhàn)和廝殺的場面描寫，足見布局簡潔，筆法洗練。C．頸聯(lián)描寫“破天驕”后的景象，戰(zhàn)爭結(jié)束后，敵軍營寨空無一人，戰(zhàn)爭的氣氛消失，烘托出戰(zhàn)爭的悲壯慘烈。D．尾聯(lián)是說軍隊凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣，“獨有”二字略有諷刺當政者之意。（2）下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是DA．首聯(lián)寫奔馳的駿馬、催馬前進的鞭聲，表現(xiàn)將士們斗志昂揚、殺敵心切的形象特點，這是側(cè)面襯托的手法。B．“出渭橋”和“辭漢月”，是指出軍隊的出發(fā)點和行軍出邊塞。“出渭橋”而“鳴鞭”，正所謂快馬加鞭，渲染了軍事任務的緊迫和唐軍士氣的旺盛。C．通過“鳴鞭”“彎弓”“插羽”等細節(jié)描寫（動作描寫），表現(xiàn)將士們的斗志昂揚、神勇無比的英雄形象。D．在前六句中，前三句描繪出師時的雄壯，后三句寫破敵時的艱難。全詩筆力雄健，結(jié)構(gòu)新穎?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括?！窘獯稹浚?）C.“烘托出戰(zhàn)爭的悲壯慘烈”錯誤?！瓣嚱庑敲⒈M，營空海霧消”描寫“破天驕”后的戰(zhàn)場景象。在正義之師面前，敵人不堪一擊，土崩瓦解，望風而逃。古人認為客星呈現(xiàn)白色的光芒，就是戰(zhàn)爭的征兆。星芒已盡，就意味著戰(zhàn)爭結(jié)束。北方沙漠、草原，廣闊無垠，浩瀚如海，故名瀚海?！昂ｌF消”，指漠北戰(zhàn)爭氣氛已經(jīng)消失。所以這兩句描寫的景象并沒有“烘托出戰(zhàn)爭的悲壯慘烈”，側(cè)面表現(xiàn)了將士們神勇無比，敵人不堪一擊。故選C。（2）D.“后三句寫破敵時的艱難”錯誤?！捌茢称D難”在詩中沒有表現(xiàn)，恰恰相反，表現(xiàn)的是破敵之速也。故選D。答案：（1）C（2）D譯文：駿馬像一陣旋風馳騁，戰(zhàn)士們鳴鞭縱馬出了渭橋。背著弓箭辭別了漢地的明月，在戰(zhàn)場上彎弓射箭打敗了胡人。戰(zhàn)爭結(jié)束后天上的客星也為之暗淡，軍營漸空，海霧已消。功成之后，在麒麟閣的功臣像上，卻只有霍嫖姚的畫像。賞析：首句寫戰(zhàn)馬飛奔，有如風馳電掣。寫“駿馬”實際上是寫駕馭駿馬的健兒們，馬壯是為了借喻兵強。在唐代前期，胡馬南侵是常有的，唐高祖李淵甚至一度被迫“稱臣于突厥”（《舊唐書?李靖傳》）。因此，健兒們殺敵心切，斗志昂揚，策馬疾行?！俺鑫紭颉焙汀稗o漢月”，是指出軍隊的出發(fā)點和行軍路線。“出渭橋”而“鳴鞭”，正所謂快馬加鞭，進一步烘托出健兒們的急切心情，也渲染了軍事任務的緊迫和唐軍士氣的旺盛。氣勢雄渾，大有高唱入云之勢。從“辭漢月”到“破天驕”，即從軍隊出發(fā)到克敵制勝，是一個極大的轉(zhuǎn)折?！安逵稹保吧霞?。“天驕”，匈奴曾自稱“天之驕子”，這里泛指敵人。從“彎弓”到“插羽”，瞬間就完成了這樣一個大轉(zhuǎn)折，省掉了多少鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場面的描寫，足見布局的簡潔，筆法的洗煉。然而這又是十分自然的、可信的。既然是兵強馬壯，士氣高昂，自然就會旗開得勝，馬到成功。天兵所向，勢如拉枯摧朽。這是符合邏輯和順理成章的。也暗示將領(lǐng)指揮得當，這次戰(zhàn)役完全符合“兵貴神速”的兵法要求。五、六句描寫“破天驕”后的戰(zhàn)場景象。在正義之師面前，敵人不堪一擊，土崩瓦解，望風而逃。古人認為客星呈現(xiàn)白色的光芒，就是戰(zhàn)爭的征兆。星芒已盡，就意味著戰(zhàn)爭結(jié)束。北方沙漠、草原，廣闊無垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海霧消”，指漠北戰(zhàn)爭氣氛已經(jīng)消失。麟閣，即麒麟閣，漢代閣名，在未央宮中。漢宣帝時曾繪十一位功臣像于其上，后即以此代表卓越的功勛和最高榮譽?；翩我?，指霍去病，漢武帝時大將，曾任“嫖姚校尉”。從某種意義上講，這兩句確實或有諷刺之意。同時也是以士卒口吻表示：明知血戰(zhàn)凱旋后只能有“上將”一人圖形麟閣，但他們?nèi)砸蚰軋笮摇⒚褡宥械阶院篮蜐M足。功業(yè)不朽不一定必須畫像麟閣。這更能體現(xiàn)健兒們的英雄主義和獻身精神，使此詩具有更能震撼人心的悲壯色彩。詩人為“濟蒼生，安社稷”，是“愿為輔弼”的。但他一直希望功成身退，歸隱林泉。他多次表示要“功成身不居”（《商山四皓》），“功成謝人間”（《翰林讀書言懷》）。從中可以窺見詩人的素志和生活情趣。這首詩前六句為總的鋪敘以引出結(jié)尾兩句的感慨。在前六句中，前三句描繪出師時的雄壯，后三句妝摹破敵時的英威。全詩筆力雄健，結(jié)構(gòu)新穎，篇幅布局，獨具匠心。（三）名篇名句默寫（10分）12．（10分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《＜論語＞十二章》中既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。（2）《大學之道》中指出無論是天子還是平民，都應以修身為做人處世的根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。（3）《＜老子＞四章》中用“自伐者無功，自矜者不長”勸誡人們不要自我夸耀，應低調(diào)內(nèi)斂。（4）《五石之瓠》中惠子認為大葫蘆大而無用，一是不能盛水，二是因為“剖之以為瓢，則瓠落無所容”。（5）诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。（《孟子?公孫丑上》）【分析】本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（重點字：焉）（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（重點字：庶、壹）（3）自伐者無功自矜者不長（重點字：矜）（4）剖之以為瓢則瓠落無所容（重點字：瓢、瓠）（5）淫辭知其所陷遁辭知其所窮（重點字：遁）四、名著閱讀（6分）13．（3分）下列有關(guān)《紅樓夢》內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A．秦可卿臨終托夢給鳳姐，告訴她盛極必衰的道理，提醒她居安思危，建議在祖塋附近置田產(chǎn)和設(shè)家塾，并告訴她賈府將有一件大喜事。 B．《紅樓夢