2024-2025學(xué)年新教材高中政治第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課時(shí)作業(yè)含解析部編版必修第四冊(cè)

PAGEPAGE6在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、選擇題1．毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而原委誰(shuí)發(fā)覺(jué)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話(huà)表明(B)A．對(duì)同一事物，人們的相識(shí)都是相同的B．真理是客觀的，真理面前人人同等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參與實(shí)踐，就能獲得真理解析：對(duì)同一事物的相識(shí)不肯定相同，真理不肯定是科學(xué)理論，參與實(shí)踐不肯定能獲得真理，故A、C、D錯(cuò)誤。真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐，這體現(xiàn)出真理的客觀性，故選B。2．即使像1＋1＝2這樣簡(jiǎn)潔的公式，也有它不成立的時(shí)候。例如，在計(jì)算機(jī)二進(jìn)制中，1＋1＝10。這說(shuō)明(D)A．人的相識(shí)不會(huì)達(dá)到真理B．真理與謬誤不存在界限C．相識(shí)的目的和歸宿在于實(shí)踐D．真理總是詳細(xì)的、有條件的解析：人的相識(shí)假如能夠做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一，就會(huì)成為真理，A錯(cuò)誤。真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，B錯(cuò)誤。材料反映的是真理的條件性、詳細(xì)性，沒(méi)有反映相識(shí)的目的和歸宿在于實(shí)踐，C不符合題意?！凹词瓜?＋1＝2這樣簡(jiǎn)潔的公式，也有它不成立的時(shí)候。例如，在計(jì)算機(jī)二進(jìn)制中，1＋1＝10”說(shuō)明真理總是詳細(xì)的、有條件的，D符合題意。3．對(duì)于納米這個(gè)新興的探討領(lǐng)域，25年前當(dāng)時(shí)諸多科學(xué)家認(rèn)為，盡管這是一種“奇異的科學(xué)工具”，但預(yù)料將來(lái)30年內(nèi)，不會(huì)對(duì)主流電子技術(shù)產(chǎn)生任何影響。然而今日，納米科技作為最具突破性的戰(zhàn)略性前沿技術(shù)之一，已在材料、醫(yī)療、環(huán)境等領(lǐng)域引起顛覆性變更，并成為大家身邊最熟識(shí)的“生疏人”。科學(xué)家的“預(yù)言”被顛覆表明(B)①實(shí)踐是一種社會(huì)歷史性活動(dòng)，受特定歷史條件的制約②真理適用于特定的條件和范圍，一旦超越就會(huì)成為謬誤③洞悉事物的本質(zhì)和規(guī)律，要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性④要在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理A．①②B．①④C．③④D．②③解析：25年前科學(xué)家的“預(yù)言”被顛覆，這表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，同時(shí)也體現(xiàn)了相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，①④符合題意；材料體現(xiàn)的相識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，未體現(xiàn)真理是詳細(xì)的有條件的，解除②；材料并非強(qiáng)調(diào)要把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，解除③。故選B。4．量子系統(tǒng)的能量學(xué)通常由HermitianHamiltonians描述。在經(jīng)典奇偶時(shí)間(PT)—對(duì)稱(chēng)系統(tǒng)中探究非Hermitian物理學(xué)，為開(kāi)發(fā)具有奇異行為的系統(tǒng)供應(yīng)了豐富的理論和試驗(yàn)基礎(chǔ)。盡管在經(jīng)典系統(tǒng)中已經(jīng)探究了奇偶時(shí)間對(duì)稱(chēng)性，但是它在單個(gè)量子系統(tǒng)中的視察仍舊是難以捉摸的。這一難題表明(C)①世界是不行知的②客觀事物是困難的③謬誤也具有科學(xué)性④相識(shí)會(huì)受到各種條件的限制A．①②B．①③C．②④D．③④解析：物質(zhì)具有可知性，世界是可知的，①錯(cuò)誤?！熬哂衅娈愋袨榈南到y(tǒng)”“在經(jīng)典系統(tǒng)中已經(jīng)探究了奇偶時(shí)間對(duì)稱(chēng)性，但是它在單個(gè)量子系統(tǒng)中的視察仍舊是難以捉摸的”，這說(shuō)明客觀事物是困難的，②符合題意。謬誤不具有科學(xué)性，③錯(cuò)誤。“在經(jīng)典系統(tǒng)中已經(jīng)探究了奇偶時(shí)間對(duì)稱(chēng)性，但是它在單個(gè)量子系統(tǒng)中的視察仍舊是難以捉摸的”，這說(shuō)明相識(shí)會(huì)受到各種條件的限制，④符合題意。5．狼曾經(jīng)是令人憎惡和膽怯 的，人們主見(jiàn)把狼趕盡殺絕。但一些地方由于狼群消逝，某些動(dòng)物種群快速繁衍，導(dǎo)致植被過(guò)度消耗，生態(tài)失衡，人類(lèi)生存環(huán)境惡化。現(xiàn)在，人們對(duì)狼的作用有了新的相識(shí)，不少?lài)?guó)家實(shí)施了“引狼入室”安排，以求保持生態(tài)平衡。這一事例說(shuō)明(D)A．不同相識(shí)主體的共識(shí)才是真理性相識(shí)B．時(shí)間也是檢驗(yàn)相識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)之一C．訂正謬誤、追求真理就是相識(shí)的目的D．因受主客觀條件制約，相識(shí)具有反復(fù)性解析：選項(xiàng)A、B說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不同相識(shí)主體的共識(shí)并不能保證相識(shí)的真理性，時(shí)間不是檢驗(yàn)相識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，故解除。C說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿。人們對(duì)狼的作用的相識(shí)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)在曲折中發(fā)展的歷程，由最初的趕盡殺絕到今日的“引狼入室”，說(shuō)明白由于主客觀條件的制約，相識(shí)具有反復(fù)性，故選D。6．置身于網(wǎng)絡(luò)空間中的我們，常常會(huì)遇到微信群、摯友圈中花樣頻出的謠言。這些謠言往往都披著科學(xué)的外衣，包含著許多駭人聽(tīng)聞的“探討成果”。對(duì)此有人提出“謠言止于智者”的觀點(diǎn)，認(rèn)為擁有豐富的學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備和科學(xué)的思維方法才能讓人避開(kāi)陷入謠言的圈套。這種觀點(diǎn)(D)①具有合理性，看到了人的學(xué)問(wèn)構(gòu)成確定其相識(shí)水平②具有合理性，看到了人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性③具有片面性，只有親自參與實(shí)踐才能獲得正確相識(shí)④具有片面性，對(duì)事物的相識(shí)受到主客體的共同影響A．①②B．①③C．②③D．②④解析：“擁有豐富的學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備和科學(xué)的思維方法才能讓人避開(kāi)陷入謠言的圈套”，這體現(xiàn)出人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，能夠辨明黑白，題肢②說(shuō)法正確；但是僅僅擁有豐富的學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備和科學(xué)的思維方法還是不夠的，因?yàn)閷?duì)事物的相識(shí)受到主客體的共同影響，題肢④說(shuō)法正確；人的學(xué)問(wèn)構(gòu)成影響著其相識(shí)水平，而非是“確定”，題肢①的說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，但是獲得真知的途徑還可以通過(guò)間接的學(xué)習(xí)的方式，題肢③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選擇D。7．黑洞是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論預(yù)言存在的一種天體，它具有的超強(qiáng)引力使得光也無(wú)法逃脫它的勢(shì)力范圍。由全球200多位科學(xué)家共同合作，通過(guò)全球8個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡勾畫(huà)出的人類(lèi)首張黑洞圖像于2024年4月10日發(fā)布，黑洞最終得到影像印證。對(duì)此相識(shí)正確的是(C)①真理是客觀的，黑洞理論未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)便不具有真理性②發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)建性，是科學(xué)家能夠相識(shí)黑洞的前提③新的相識(shí)工具有助于揭開(kāi)黑洞的真面目，推動(dòng)相識(shí)發(fā)展④真理是詳細(xì)的、有條件的A．①②B．①④C．②③D．③④解析：由全球200多位科學(xué)家共同合作，通過(guò)全球8個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡勾畫(huà)出的人類(lèi)首張黑洞圖像發(fā)布，黑洞最終得到影像印證。這說(shuō)明發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)建性，是科學(xué)家能夠相識(shí)黑洞的前提，實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，新的相識(shí)工具有助于揭開(kāi)黑洞的真面目，推動(dòng)相識(shí)發(fā)展，②③符合題意。本題強(qiáng)調(diào)相識(shí)的發(fā)展，不是真理的客觀性，①不合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)真理是詳細(xì)的、有條件的，④不合題意。8．在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，我們逐步產(chǎn)生了毛澤東思想；在改革開(kāi)放中，我們不斷豐富鄧小平理論；現(xiàn)在，我們有了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這體現(xiàn)了(A)①實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展②追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程③人類(lèi)的相識(shí)從根本上講是有限的④從相識(shí)到實(shí)踐再到相識(shí)的相識(shí)過(guò)程是永無(wú)終止的A．①②B．①③C．②④D．③④解析：“在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，我們逐步產(chǎn)生了毛澤東思想；在改革開(kāi)放中，我們不斷豐富鄧小平理論；現(xiàn)在，我們有了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，這體現(xiàn)了實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展，也說(shuō)明追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①②正確且符合題意。人類(lèi)的相識(shí)是無(wú)限的，③錯(cuò)誤。從實(shí)踐到相識(shí)再到實(shí)踐的相識(shí)過(guò)程是永無(wú)終止的，④錯(cuò)誤。故本題選A。9．“霸座”現(xiàn)象接連成為社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題。究其因：有觀點(diǎn)認(rèn)為，這是一部分人道德修養(yǎng)缺失所致；有觀點(diǎn)認(rèn)為，此問(wèn)題折射的是霸座者法律意識(shí)薄弱；有觀點(diǎn)認(rèn)為，列車(chē)管理力度不足是問(wèn)題頻發(fā)的主要緣由。對(duì)“霸座”相識(shí)不同體現(xiàn)的哲理是(C)A．相識(shí)是因人因事發(fā)生變更的B．相識(shí)具有反復(fù)性和上升性C．人的相識(shí)受主客體因素制約D．人的相識(shí)具有主觀隨意性解析：不同的人對(duì)“霸座”有不同的相識(shí)，這說(shuō)明白人的相識(shí)受主客觀因素制約，C符合題意；A說(shuō)法錯(cuò)誤，人的相識(shí)會(huì)受到立場(chǎng)等因素的影響，而且材料沒(méi)涉及這一點(diǎn)；材料強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)的主體差異性，B體現(xiàn)的是相識(shí)的反復(fù)性和上升性，與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)的是相識(shí)的主體差異性，D體現(xiàn)的是人的相識(shí)具有主觀隨意性，與題意不符。所以本題選C。10．2024年10月1日，在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記莊重宣告：“中國(guó)的昨天已經(jīng)寫(xiě)在人類(lèi)的史冊(cè)上，中國(guó)的今日正在億萬(wàn)人民手中創(chuàng)建，中國(guó)的明天必將更加美妙。”在新中國(guó)成立70周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，我們要牢記黨的號(hào)召，懷著對(duì)歷史的敬意、對(duì)當(dāng)下的斗志、對(duì)將來(lái)的憧憬，在腳下這片土地上矢志不渝、奮力向前。上述材料告知我們(B)①要堅(jiān)持正確思想引領(lǐng)，主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐②相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻原有相識(shí)的過(guò)程③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是創(chuàng)建美妙生活的必要條件④要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在相識(shí)發(fā)展中創(chuàng)建真理A．①②B．①③C．②④D．③④解析：相識(shí)具有上升性，相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷超越而不是推翻的過(guò)程，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程；真理具有客觀性，在相識(shí)發(fā)展中發(fā)覺(jué)真理。故②④錯(cuò)誤。要牢記黨的號(hào)召，懷著對(duì)歷史的敬意、對(duì)當(dāng)下的斗志、對(duì)將來(lái)的憧憬，在腳下這片土地上矢志不渝、奮力向前，要堅(jiān)持正確思想引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，創(chuàng)建美妙生活，須要主客觀條件，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。故①③正確。故本題選B。11．習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念劉少奇同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“今日，我們學(xué)習(xí)劉少奇同志，就要始終實(shí)事求是，勇于直面問(wèn)題，隨時(shí)打算堅(jiān)持真理，隨時(shí)打算修正錯(cuò)誤?！币龅絻蓚€(gè)“隨時(shí)打算”，是因?yàn)?C)①真理總是駕馭在少數(shù)人手中②在人們探究真理的過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的③人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的④謬誤的出現(xiàn)就是相識(shí)過(guò)程中的常態(tài)A．①④B．①②C．②③D．③④解析：“真理總是駕馭在少數(shù)人手中”說(shuō)法過(guò)于片面，①錯(cuò)誤。要做到兩個(gè)“隨時(shí)打算”，是因?yàn)檎胬砗椭囌`總是相伴而行的，在人們探究真理的過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的，同時(shí)也說(shuō)明人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，②③符合題意。謬誤的出現(xiàn)不能說(shuō)成是相識(shí)過(guò)程的常態(tài)，④錯(cuò)誤。12．在生活中，酒后飲茶的習(xí)慣非常常見(jiàn)。許多人都認(rèn)為酒后飲茶可以解酒，有利身體健康。探討人員在試驗(yàn)中發(fā)覺(jué)，酒中的乙醇對(duì)心血管的刺激性很大，而茶同樣具有使心臟興奮的作用，兩者合二為一，更會(huì)增加對(duì)心臟的刺激，所以危害很大。這表明(D)①既有的相識(shí)不具有正確性②相識(shí)具有反復(fù)性和上升性③任何真理都有其適用范圍④實(shí)踐能夠檢驗(yàn)和發(fā)展真理A．①③B．①④C．②③D．②④解析：既有的相識(shí)有正確的，也有不正確的，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！霸S多人認(rèn)為酒后飲茶可以解酒，有利身體健康，但探討人員在試驗(yàn)中發(fā)覺(jué)酒和茶兩者合二為一，更會(huì)增加對(duì)心臟的刺激，所以危害很大”說(shuō)明相識(shí)具有反復(fù)性和上升性，實(shí)踐能夠檢驗(yàn)和發(fā)展真理，②④符合題意。真理是標(biāo)記主觀和客觀符合的哲學(xué)范疇，材料沒(méi)有體現(xiàn)“任何真理都有其適用范圍”，③與題意不符。二、非選擇題13．閱讀材料，完成要求。城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)生活中心，城市的興起是人類(lèi)告辭蠻荒的標(biāo)記。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡(jiǎn)潔；但隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市；“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)覺(jué)，城市遠(yuǎn)非“志向國(guó)”。在人類(lèi)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對(duì)沖突，彰顯人類(lèi)為滿(mǎn)意自身生存和發(fā)展須要而創(chuàng)建的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。面對(duì)“城市病”的新課題，上海世博會(huì)提出了全新的“城市，讓生活更美妙”的理念，傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，運(yùn)用“探究相識(shí)的奇異”的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明人類(lèi)是如何追求和發(fā)展真理的。答案：①實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，追求和發(fā)展真理要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上。人類(lèi)每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念不是憑空產(chǎn)生的，只能在城市發(fā)展的實(shí)踐中獲得，要擅長(zhǎng)在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)展真理。②真理是詳細(xì)的有條件的，追求真理要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。人類(lèi)城市發(fā)展理念經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷克服謬誤，逐步科學(xué)完善的過(guò)程。③相識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。人類(lèi)關(guān)于城市建設(shè)的真理性相識(shí)要在實(shí)踐和相識(shí)的循環(huán)往復(fù)中探究獲得，要堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。解析：材料中，人類(lèi)每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念都是在城市發(fā)展的實(shí)踐中獲得，故可以從實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源的角度進(jìn)行分析。材料中，在人類(lèi)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，我們須要更新城市發(fā)展的理念，而這個(gè)過(guò)程是不斷克服謬誤，逐步科學(xué)完善的過(guò)程，故可以從真理的特點(diǎn)的角度進(jìn)行分析。材料中，人類(lèi)關(guān)于城市建設(shè)的真理性相識(shí)要在實(shí)踐和相識(shí)的循環(huán)往復(fù)中探究獲得，故可以從相識(shí)的特點(diǎn)的角度進(jìn)行分析。14．閱讀材料，完成要求。漢字是中華文化的活化石，漢字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的義務(wù)教化語(yǔ)文教材都是“先拼音，后識(shí)字”的編排，“部編本”語(yǔ)文教材卻是“先識(shí)字，后拼音”。這樣的編排并不是簡(jiǎn)潔的依次調(diào)整。漢字是表意文字，是音、形、義的結(jié)合體。一個(gè)漢字“代表”一個(gè)時(shí)間、一個(gè)地點(diǎn)、一個(gè)人物、一個(gè)故事。從學(xué)習(xí)漢字入手，符合兒童認(rèn)知的規(guī)律和對(duì)學(xué)習(xí)的心理預(yù)期。相對(duì)于承載中華文化的漢字，拼音帶有明顯的異域色調(diào)。“部編本”語(yǔ)文教材總主編表示：“要的就是孩子們對(duì)漢字的原初感覺(jué)，讓他們的‘第一印象’不是字母abc，而是漢字‘天地人’，這個(gè)依次的變更是別有意味的?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明“先識(shí)字，后拼音”的編排并不是簡(jiǎn)潔的依次調(diào)整。答案：①相識(shí)具有反復(fù)性。主體的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問(wèn)水平、思維實(shí)力等，客體的困難多變都會(huì)限制主體對(duì)客觀事物的相識(shí)。兒童有其特別的認(rèn)知規(guī)律，不同版本的編寫(xiě)者對(duì)漢字教學(xué)也有不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)；漢字教學(xué)、教材編寫(xiě)是困難系統(tǒng)的工程，其承載的中華文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。因此，“