2024-2025學(xué)年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.2漢代儒學(xué)同步課時作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE漢代儒學(xué)1.下表反映出漢初()皇帝相關(guān)記載高祖時令儒生叔孫通制定一套君臣禮儀以加強他的統(tǒng)治和威歷。在其去世的前一年，用太牢（牛、羊、豕三牲具備的祭禮）隆重祭祀孔子。文帝時學(xué)者賈誼的《過秦論》揭示秦滅亡的緣由是“仁義不施”，他建議改正歷法、變易服色制度、重定官名，提倡禮樂，減弱諸侯的實力。景帝時研治儒學(xué)的晁錯提出了“削藩之策”。A.黃老之學(xué)的主導(dǎo)地位動搖 B.思想文化呈現(xiàn)出活躍局面C.儒家思想依據(jù)現(xiàn)實統(tǒng)治的須要有所變通 D.統(tǒng)治思想實現(xiàn)了由百家爭鳴到儒家獨尊2.漢武帝時期實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的舉措；漢元帝主見：“漢家自有制度，本以霸王道雜之?！笨梢?，漢代統(tǒng)治政策的特點是()A.尊儒學(xué)為正統(tǒng)，滅亡其它思想 B.儒法并用，把二者放到同等地位C.實行外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng) D.無為而治，儒學(xué)與黃老之學(xué)并用3.《史記·儒林列傳》記載,漢初竇太后好讀老子書,轅固說:“此是家人言耳?！备]太后說,這怎么能比得上你們管制犯人似的儒家詩書呢!隨后懲處轅固“入圈刺(豬)”。漢景帝派人往豬圈里遞進一把刀讓轅固得以殺豬自存。“太后默然,無以復(fù)罪,罷之”。這反映了漢景帝時期(

)A.存在無為、有為之爭

B.放棄養(yǎng)精蓄銳政策

C.維持無為而治思想

D.接受儒家思想治國4.西漢初年,奉行“無為而治”的黃老之學(xué),實行與民休息的寬松政策。到漢武帝時期實行“獨尊儒術(shù)”。出現(xiàn)這一改變的主要緣由是()A.社會經(jīng)濟不斷發(fā)展

B.統(tǒng)治者對儒家思想的仰慕

C.黃老之學(xué)已經(jīng)過時

D.董仲舒對儒學(xué)進行了改造5.董仲舒“作《春秋決獄》，二百三十二事，動以經(jīng)對，言之詳矣”。此后西漢形成了據(jù)《春秋》經(jīng)文斷獄的風(fēng)氣?！洞呵铩匪w現(xiàn)的“原心（主觀動機）定罪”“論心定罪”的原則被視為圣人之道，為斷獄的最高準則。這說明()A.儒家的論述取代了法律條文 B.儒家思想與法律制度相結(jié)合C.古代法律制度起先建立起來 D.心學(xué)理論成為司法基本原則6.唐初于禁中設(shè)置翰林院,召集才智之士以備顧問;玄宗時,專選文學(xué)之士為翰林學(xué)士,專掌擬定皇帝干脆下達的重大詔令;憲宗時,又于諸學(xué)士中選資高望重者一人為承旨學(xué)士,參謀禁密,權(quán)任獨重。這()A.是科舉制發(fā)展的必定結(jié)果 B.干脆導(dǎo)致唐后期政局動蕩C.進一步完善了三省六部制 D.使中樞決策過程發(fā)生異變7.下表是漢代朝廷通過合議方式探討國家政事時所引以裁決的理據(jù)。漢代集議所引理據(jù)考時期議題理據(jù)內(nèi)容漢文帝民政?議可以佐百姓之急災(zāi)異陰陽不調(diào)，日月薄蝕，年谷不登，大遭旱蝗饑饉之害，滴見天地，災(zāi)及萬民漢武帝禮法?議尊寶鼎祥瑞今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白云降漢光武帝人事?議郡守不宜頻更災(zāi)異六年有日食之異據(jù)此可以推斷漢代()A.民間迷信思想的盛行 B.“天人感應(yīng)”觀念普遍流行C.皇權(quán)政治的神奇色調(diào) D.政事深受自然環(huán)境的影響8.董仲舒不太強調(diào)“愛由親始”，而更著重推崇“遠之而大”，主見“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面對天下，實行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這種思想()A.促成了古代民本思想的產(chǎn)生 B.擺脫了傳統(tǒng)“家國一體”觀念束縛C.意在減弱宗法倫理思想的影響 D.適應(yīng)了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求9.隋文帝曾多次提倡儒家的禮儀道德.上臺伊始，依照儒家典籍的規(guī)范，復(fù)漢魏之舊。然而《隋書》中卻這樣記載:“佛,日也;道,月也;儒,五星也?！边@表明當時()A.復(fù)興儒學(xué)成為士大夫首要任務(wù) B.三教合一的趨勢明顯C.統(tǒng)治者大力推行三教并行政策 D.儒學(xué)的發(fā)展面臨逆境10.隋唐時期的思想文化上承魏晉，出現(xiàn)了新的趨向，對后世影響深遠。唐代思想“新的趨向”主要是指()A.儒、佛、道始終受統(tǒng)治者的推崇 B.道教取得了獨尊的地位C.儒學(xué)不斷汲取佛、道的合理成份 D.佛教的地位超過了儒、道11.儒學(xué)以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為基本文獻.這六部書后被稱為“六經(jīng)”。古代政府推崇六經(jīng).起先提升儒學(xué)地位可能出現(xiàn)于(

)

A.春秋 B.戰(zhàn)國 C.秦朝 D.漢朝12.有學(xué)者指出,兩漢的儒家,雖然推崇孔子,同時也受陰陽家思想的影響,因此,他們的學(xué)說充溢宗教的迷信色調(diào)。他們都認為天降的祥瑞或災(zāi)異,全是受人事的影響,尤其是與人君的賢愚勤怠有特別親密的關(guān)系。這說明漢代儒學(xué)()A.融合其他學(xué)說影響政治 B.汲取佛道教義更新體系C.天人感應(yīng)說被君主接受 D.探討領(lǐng)域擴充至自然界13.閱讀下列材料，回答問題。材料在歷史中，儒學(xué)始終在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（從前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主見被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學(xué)者認為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》(1)依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處。(2)宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展？14.秦漢時期,隨著統(tǒng)一封建王朝的建立,思想也漸漸走向統(tǒng)一。閱讀材料,回答問題。材料一丞相李斯曰:“異時諸候并爭,厚招游學(xué)。今日下已定,法令出一,百姓當家則力農(nóng)工,士則學(xué)習(xí)法令辟禁?！薄幾运抉R遷《史記》天者,群物之祖也,故遍覆包函而無所殊,建日月風(fēng)雨以和之,經(jīng)陰陽寒暑以成之。故圣人法天而立道?！幾远偈妗洞呵锓甭丁凡牧隙貪h在事功、疆域和物質(zhì)文明上為統(tǒng)一國家和中華民族奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ)……秦漢思想在構(gòu)成中國文化心理結(jié)構(gòu)方面也起了幾乎同樣的作用。——摘編自李澤厚《中國古代思想史論》(1)指出材料一中李斯和董仲舒在治國思想上的不同之處,并說明他們目的上的相同之處。(2)結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問,談?wù)勀銓Σ牧隙W(xué)者主見的理解。

答案以及解析1.答案：C解析：依據(jù)題干“用太牢（牛、羊、豕三牲具備的祭禮）隆重祭祀孔子”揭示秦滅亡的緣由是“仁義不施”“研治儒學(xué)的晁錯提出了削藩之策”可知漢初為加強皇權(quán)及中心集權(quán)，借儒家思想施行相關(guān)措施，故C項正確。A項，題干并未強調(diào)儒學(xué)動搖黃老學(xué)說，解除。B項，題干不能反映思想的活躍局面，解除D項，儒家獨尊出現(xiàn)在漢武帝時期，解除。2.答案：C解析：選C“漢家自有制度，本以霸王道雜之”反映了西漢統(tǒng)治者對于儒家思想和法家思想的看法和政策，即實行外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng)，因此選C項。3.答案：A解析：本題旨在考查考生正確解讀歷史材料信息。轅固,齊人,探討《詩經(jīng)》,景帝時為博士,是儒家“有為”思想的提倡者。竇太后喜《老子》,好道家“無為”思想。二人關(guān)于《老子》一書相識的對立,事實上反映出的是漢景帝時期“有為”與“無為”兩種思潮的斗爭。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,漢初立國不久,由于“匈奴之患”和秦末戰(zhàn)亂,社會各階層“人心思定”,統(tǒng)治者接受的是道家“無為而治”理論。但儒學(xué)(還有法家)的“有為”思想與道家“無為”思想仍時有爭辯,說明漢景帝時期存在無為、有為之爭。故本題正確答案為A。4.答案：A解析：漢武帝時期實行“獨尊儒術(shù)”,主要緣由是社會經(jīng)濟不斷發(fā)展,須要主動有為的思想應(yīng)對社會問題,故A項正確;B項是這一改變的影響,故B項錯誤;黃老之學(xué)的過時,主要緣由還是社會經(jīng)濟的發(fā)展,故C項錯誤;董仲舒對儒學(xué)進行了改造,適應(yīng)統(tǒng)治者的須要,但不是漢武帝實行“獨尊儒術(shù)”的主要緣由,故D項錯誤。5.答案：B解析：漢代以來的“引經(jīng)決獄”體現(xiàn)的是儒家思想影響到司法決斷，這體現(xiàn)了儒家思想與法律制度相結(jié)合，故B項正確；“引經(jīng)決獄”是用儒家思想說明法律條文。不是取代，故A項錯誤；中國古代法律制度在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)，故C項錯誤；心學(xué)理論出現(xiàn)于南宋，故D項錯誤。6.答案：D7.答案：C解析：祥瑞、災(zāi)異往往被統(tǒng)治者給予神奇色調(diào)，認為它們是上天對人君施政的確定或譴告，其主要政治功能在于為君主專制統(tǒng)治的合法性與權(quán)威性服務(wù)，故選C；材料是“漢代朝廷通過合議方式探討國家政事時所引以裁決的理據(jù)”，反映不出民間迷信思想問題，解除A；災(zāi)異、祥瑞是“天人感應(yīng)”的反映，但看不出“普遍”流行，解除B；自然現(xiàn)象被統(tǒng)治者給予神奇色調(diào)為皇權(quán)服務(wù)，不是政事受自然環(huán)境影響，解除D。8.答案：D解析：題干中董仲舒強調(diào)“愛及四夷”適應(yīng)了大一統(tǒng)的時代須要，故選D項；民本思想產(chǎn)生于春秋晚期的孔子，解除A項；董仲舒儒家仁愛的思想動身，只是將“愛”的范圍擴大了，解除B項；董仲舒作為儒學(xué)大家強調(diào)三綱五常，突出宗法倫理，解除C項。9.答案：D解析：據(jù)材料，隋文帝提倡儒學(xué)，而《隋書》所記“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，與隋文帝提倡儒學(xué)的主旨不一樣，說明當時佛道影響力較強。儒學(xué)發(fā)展面臨逆境，故選D項；據(jù)所學(xué)，復(fù)興儒學(xué)是士大夫的一種追求，但是并不能得出是士大夫的首要任務(wù)，解除A項；材料并未體現(xiàn)出三教合一的趨勢，解除B項；C項與材料隋文帝提倡儒學(xué)的主見相沖突，解除。10.答案：C解析：本題考查隋唐時期的三教合一湖流。唐武宗時期出現(xiàn)過滅佛運動,故A項錯誤;道教在隋唐時期未取得獨尊地位,故B項錯誤;結(jié)合所學(xué)可知,魏晉以來,儒學(xué)發(fā)展遭受危機,隋唐時期出現(xiàn)三教合一潮流,此后儒學(xué)不斷汲取佛、道的合理成分,故C項正確;自從漢武帝時儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位后,其始終是古代中國主流思想,故D項錯誤。11.答案：D解析：本題考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。經(jīng)董仲舒改造的新儒學(xué)被漢武帝接受.成為此后古代中國社會的主流思想,儒學(xué)成為統(tǒng)治者選拔人才的標準.因此儒學(xué)地位進一步提高,故D項正確。春秋、戰(zhàn)國、秦朝時期,儒家思想并沒有成為統(tǒng)治思想解除A、B、C三項。12.答案：A解析：本題考查漢代儒學(xué)，意在考查考生獲得和解讀信息的實力。從材料可以看出，兩漢儒家受到陰陽家思想影響，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，體現(xiàn)了儒學(xué)融合其他學(xué)派思想影響政治，故A項正確；B項是理學(xué)思想的特點，西漢時期道教還未產(chǎn)生，佛教尚未普及，解除B項；天人感應(yīng)說是否被君主接受，從材料中無法推斷，C項錯誤；D項對材料主旨理解錯誤，可解除。13.答案：(1)不同:孔孟思想是仁政、民本、教化,而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。

(2)發(fā)展:更加重視《論語》《孟子》,重視思辨,強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。

解析：(1)分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想,孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政,以民為本,以道德教化民眾;漢代董仲舒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常,為專制主義中心集權(quán)供應(yīng)理論依據(jù)。(2)宋明理學(xué)“認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”,更加重視《論語》孟子》;宋明理學(xué)汲取佛道思想,更加重視思辨,強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。14.答案：(1)不同之處:李斯主見以法家治國;董仲舒主見以儒家治國,并且為儒學(xué)供應(yīng)了自然法則依據(jù)。相同目的:為統(tǒng)治者加強思想專制服務(wù)。(2)理解:學(xué)者確定了秦漢兩朝在建功立業(yè)、奠定中國疆域、維護國家統(tǒng)一和民族發(fā)展方面的貢獻;尤其贊許秦漢的思想統(tǒng)一為構(gòu)建中國的文化心理結(jié)構(gòu)所作